開封文化旅游浪潮下中州武術(shù)文化的傳承與革新一、引言1.1研究背景與意義開封，這座承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的古都，近年來文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，已然成為城市經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎與展示城市形象的亮麗名片。從春節(jié)期間舉辦的“大宋中國年”系列活動(dòng)，到清明時(shí)節(jié)的“來趣宋潮”踏春大巡游，再到端午推出的“免票+聯(lián)票+漢服免費(fèi)穿+非遺市集”文旅組合活動(dòng)，都吸引著海量游客紛至沓來。2024年春節(jié)假日期間，開封全市文旅接待量933.5萬人次，實(shí)現(xiàn)文旅綜合收入64.7億元，同比增長幅度顯著，彰顯出開封文化旅游強(qiáng)大的吸引力與蓬勃的發(fā)展活力。中州武術(shù)文化作為中州文化不可或缺的組成部分，歷經(jīng)漫長歲月洗禮，源遠(yuǎn)流長，在中華民族精神文明發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)重要地位。它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念與民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而，隨著時(shí)代變遷，冷兵器時(shí)代的落幕與火器的興起，中州武術(shù)文化的發(fā)展遭遇重大轉(zhuǎn)折，其價(jià)值取向與功能取向在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏與新文化浪潮沖擊下逐漸被弱化，面臨著傳承與推廣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，開封蓬勃發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)為中州武術(shù)文化的傳承與推廣提供了新的契機(jī)。文化旅游產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)特的融合性與傳播性，能夠?qū)⒌赜蛭幕v史遺跡、民俗風(fēng)情等元素有機(jī)結(jié)合，為游客帶來沉浸式的文化體驗(yàn)。中州武術(shù)文化融入開封文化旅游，不僅能豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升游客的旅游體驗(yàn)，還能借助旅游的傳播力與影響力，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)并喜愛中州武術(shù)文化，為其傳承與發(fā)展注入新的活力。深入研究開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化的影響，具有多層面的重要意義。從文化傳承角度而言，有助于挖掘和保護(hù)中州武術(shù)文化這一珍貴的文化遺產(chǎn)，讓古老的武術(shù)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)，延續(xù)中華民族的文化血脈。從旅游發(fā)展角度出發(fā)，能為開封文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路與方向，通過將武術(shù)文化與旅游資源深度融合，開發(fā)出更具特色與吸引力的旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目，進(jìn)一步提升開封文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。從社會(huì)發(fā)展層面來看，有利于促進(jìn)文化交流與融合，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與自豪感，豐富人們的精神文化生活，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在文化旅游與武術(shù)文化關(guān)系的研究領(lǐng)域，國外學(xué)者的研究多聚焦于文化旅游對(duì)地方特色文化的傳播與保護(hù)作用，從跨文化傳播視角分析文化旅游如何助力武術(shù)文化在國際間的交流與融合。例如，部分學(xué)者通過研究日本武道文化在旅游活動(dòng)中的展示與推廣，指出文化旅游能夠?yàn)槲湫g(shù)類文化提供展示平臺(tái)，吸引國際游客關(guān)注，促進(jìn)不同文化背景下人們對(duì)武術(shù)文化的理解與接納。但國外對(duì)中國中州武術(shù)文化與開封文化旅游結(jié)合的研究近乎空白，畢竟中州武術(shù)文化具有鮮明的中國地域特色與歷史文化底蘊(yùn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特分支，國外學(xué)者對(duì)此缺乏深入研究的基礎(chǔ)與情境。國內(nèi)關(guān)于文化旅游與武術(shù)文化關(guān)系的研究成果相對(duì)豐富。學(xué)者衛(wèi)志強(qiáng)、秦偉在《中華武術(shù)與旅游業(yè)發(fā)展的研究》中，基于中華武術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合的社會(huì)文化背景以及二者共同特性，全面分析了中華武術(shù)旅游業(yè)的發(fā)展前景和開發(fā)途徑，并提出建設(shè)性建議，強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化與旅游融合能豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，拓展武術(shù)文化傳播渠道。在武術(shù)文化旅游資源開發(fā)方面，有研究以武當(dāng)武術(shù)文化為例，運(yùn)用AHP及模糊綜合評(píng)價(jià)兩種方法的集成對(duì)武當(dāng)武術(shù)文化旅游進(jìn)行評(píng)價(jià)，并提出開發(fā)策略，為武術(shù)文化旅游資源的科學(xué)開發(fā)與合理利用提供了方法借鑒。還有學(xué)者探討了河南少林武術(shù)文化旅游發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、面臨問題及發(fā)展策略，提出通過品牌建設(shè)、人才培養(yǎng)等方式推進(jìn)河南少林武術(shù)文化旅游發(fā)展。針對(duì)開封文化旅游的研究，主要圍繞開封豐富的歷史文化資源，如宋文化、黃河文化等在旅游產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)與利用，研究如何打造特色文化旅游品牌，提升開封文化旅游的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力。有研究分析了開封文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提出應(yīng)整合文化旅游資源，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新旅游營銷模式等建議。然而，這些研究大多未將中州武術(shù)文化作為開封文化旅游的核心要素進(jìn)行深入剖析，對(duì)中州武術(shù)文化在開封文化旅游中的具體呈現(xiàn)形式、發(fā)展現(xiàn)狀及二者深度融合的路徑研究不夠充分。在中州武術(shù)文化的研究方面，研究者通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理，深入挖掘了中州武術(shù)的起源、發(fā)展和技藝特點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段進(jìn)行多方面實(shí)證研究。但現(xiàn)有研究主要集中在中州武術(shù)文化的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等方面，較少關(guān)注開封文化旅游這一現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景對(duì)中州武術(shù)文化傳承與推廣的影響，缺乏從文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角對(duì)中州武術(shù)文化發(fā)展策略的系統(tǒng)性研究。綜上所述，當(dāng)前研究在文化旅游與武術(shù)文化關(guān)系方面取得了一定成果，但針對(duì)開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化影響的研究尚顯不足。本研究將致力于填補(bǔ)這一空白，深入剖析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互作用，為開封文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中州武術(shù)文化傳承推廣提供有益參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化的影響。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于文化旅游、武術(shù)文化，特別是開封文化旅游與中州武術(shù)文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、專著、研究報(bào)告、新聞資訊、政府文件等資料，梳理開封文化旅游和中州武術(shù)文化的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀及相關(guān)理論研究成果，為后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與豐富的背景資料。實(shí)地調(diào)研法不可或缺。深入開封各文化旅游景區(qū)，如清明上河園、萬歲山武俠城等，觀察中州武術(shù)文化在景區(qū)中的實(shí)際展示形式、表演活動(dòng)安排、游客參與度等情況。與景區(qū)管理人員、武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)成員、旅游從業(yè)者、當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰瓦M(jìn)行交流，了解他們對(duì)開封文化旅游中中州武術(shù)文化的看法、體驗(yàn)感受及相關(guān)建議。案例分析法能夠深入挖掘典型。選取開封文化旅游中具有代表性的與中州武術(shù)文化融合的案例，如萬歲山武俠城舉辦的各類武術(shù)主題活動(dòng)、清明上河園的武術(shù)表演項(xiàng)目等，對(duì)其從策劃、實(shí)施到市場(chǎng)反饋等各環(huán)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與存在問題，為開封文化旅游與中州武術(shù)文化的深度融合提供實(shí)踐參考。問卷調(diào)查法用于廣泛收集數(shù)據(jù)。設(shè)計(jì)針對(duì)游客、當(dāng)?shù)鼐用竦炔煌后w的調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋對(duì)開封文化旅游的認(rèn)知、對(duì)中州武術(shù)文化的了解程度、參與開封文化旅游中武術(shù)相關(guān)活動(dòng)的體驗(yàn)、對(duì)武術(shù)文化與旅游融合的期望等方面。通過線上線下相結(jié)合的方式發(fā)放問卷，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)回收問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以量化的方式揭示開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化在認(rèn)知度、傳播效果、游客體驗(yàn)等方面的影響。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究?jī)?nèi)容兩個(gè)方面。在研究視角上，突破以往對(duì)開封文化旅游或中州武術(shù)文化單一方向的研究局限，從二者相互作用的角度出發(fā)，深入剖析開封文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為中州武術(shù)文化傳承與推廣帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及中州武術(shù)文化如何反哺開封文化旅游，提升其文化內(nèi)涵與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為文化旅游與地方特色文化融合發(fā)展研究提供新的視角。在研究?jī)?nèi)容上，不僅全面分析開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化在傳播、傳承、產(chǎn)業(yè)融合等方面的影響，還結(jié)合當(dāng)前文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，如數(shù)字化、沉浸式體驗(yàn)等，提出具有創(chuàng)新性和前瞻性的開封文化旅游與中州武術(shù)文化深度融合發(fā)展策略，為開封文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與中州武術(shù)文化的創(chuàng)新性傳承提供切實(shí)可行的建議。二、概念界定與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定開封文化旅游，是以開封豐富的歷史文化資源為核心吸引力，融合自然景觀、民俗風(fēng)情、現(xiàn)代文化創(chuàng)意等元素，開展的一系列旅游活動(dòng)。開封作為八朝古都，擁有底蘊(yùn)深厚的宋文化，像《清明上河圖》所描繪的北宋市井生活，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的繁榮昌盛；還有歷經(jīng)千年的開封府，包拯在此斷案的故事家喻戶曉，彰顯著宋代的司法文化與吏治精神。黃河文化在開封也有著獨(dú)特的體現(xiàn)，開封段黃河的“懸河”奇觀，不僅是自然地理的獨(dú)特現(xiàn)象，更蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，見證了黃河流域的文明發(fā)展與變遷。這些豐富的文化資源構(gòu)成了開封文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在旅游形式上，開封文化旅游涵蓋了多種類型。歷史文化遺跡觀光游讓游客親身感受古建筑的魅力，領(lǐng)略古代文明的輝煌，如游覽鐵塔、繁塔等古老建筑，其精湛的建筑技藝令人贊嘆。民俗文化體驗(yàn)游使游客深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，參與開封盤鼓表演、朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作等活動(dòng)，能真切感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。主題公園休閑游為游客提供了輕松愉快的游玩體驗(yàn)，清明上河園通過實(shí)景演出、互動(dòng)體驗(yàn)等形式，生動(dòng)再現(xiàn)北宋市井生活，讓游客仿佛穿越時(shí)空。節(jié)慶活動(dòng)旅游則利用開封舉辦的各類文化節(jié)會(huì)，如清明文化節(jié)、菊花文化節(jié)等，吸引大量游客前來，營造出濃厚的節(jié)日氛圍，使游客在歡慶中感受開封文化的獨(dú)特韻味。中州武術(shù)文化，是以河南為核心區(qū)域的中原地域武術(shù)文化，是中原文化的鮮明特色，有著極為深厚的歷史底蘊(yùn)。河南作為中州武術(shù)文化的主要承載地，是少林拳、陳氏太極拳、萇家拳、形意拳等四大拳派的發(fā)源地，在全國129個(gè)武術(shù)拳種中，河南流行的就有40余種。中州武術(shù)文化具有鮮明的特點(diǎn)，其技藝風(fēng)格獨(dú)特多樣。少林武術(shù)以禪宗思想為核心，禪拳合一，動(dòng)作剛健迅猛，既有著殺生為主的技擊術(shù)，又秉持著慈悲為懷、嚴(yán)禁殺生的佛教思想，形成了獨(dú)特的武術(shù)文化內(nèi)涵，“十三棍僧救唐王”的歷史傳奇更是讓少林寺聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。陳氏太極拳則剛?cè)嵯酀?jì)，以螺旋轉(zhuǎn)化之力化解對(duì)方攻勢(shì)，講究“彼不動(dòng)、我不動(dòng)、彼動(dòng)、我先動(dòng)”“一動(dòng)無有不動(dòng)、一靜無有不靜”，強(qiáng)調(diào)用意不用力，通過身體的放松與意識(shí)的引導(dǎo)，達(dá)到強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的目的，如今已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。中州武術(shù)文化還蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和道德觀念?！耙缘聻橄取薄耙晕漭o德”是其重要的價(jià)值理念，習(xí)武之人注重品德修養(yǎng)，將武術(shù)作為提升個(gè)人品德與精神境界的途徑，追求身心的和諧發(fā)展。同時(shí)，中州武術(shù)文化強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，在艱苦的武術(shù)訓(xùn)練中，培養(yǎng)習(xí)武者吃苦耐勞、持之以恒的精神，使其在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)能夠勇往直前。2.2理論基礎(chǔ)文化傳播理論為研究開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化的影響提供了重要的理論支撐。文化傳播是指文化從一個(gè)社會(huì)或群體向另一個(gè)社會(huì)或群體傳遞、擴(kuò)散的過程，包括文化的傳承、交流與擴(kuò)散等方面。在開封文化旅游活動(dòng)中，來自不同地區(qū)、不同文化背景的游客匯聚于此，他們通過觀看中州武術(shù)表演、參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、與武術(shù)從業(yè)者交流等方式，接觸并了解中州武術(shù)文化，這一過程就是文化傳播的生動(dòng)體現(xiàn)。游客將在開封所體驗(yàn)到的中州武術(shù)文化帶回到自己的家鄉(xiāng)，分享給身邊的人，從而實(shí)現(xiàn)了中州武術(shù)文化在更廣泛地域的傳播與擴(kuò)散。文化傳播的方式與渠道多種多樣，開封文化旅游為中州武術(shù)文化提供了一種極具影響力的傳播渠道，借助旅游活動(dòng)的吸引力與廣泛參與性，能夠打破地域與文化的界限，讓中州武術(shù)文化走進(jìn)更多人的視野，提高其知名度與影響力。同時(shí)，文化傳播理論中的“把關(guān)人”理論在開封文化旅游傳播中州武術(shù)文化的過程中也發(fā)揮著作用。景區(qū)管理者、旅游從業(yè)者等在武術(shù)文化展示內(nèi)容、表演形式等方面進(jìn)行篩選與把控，確保傳播給游客的武術(shù)文化內(nèi)容準(zhǔn)確、積極，符合主流價(jià)值觀，從而保障中州武術(shù)文化傳播的質(zhì)量與效果。文化產(chǎn)業(yè)融合理論對(duì)于理解開封文化旅游與中州武術(shù)文化的關(guān)系具有重要意義。文化產(chǎn)業(yè)融合是指不同文化產(chǎn)業(yè)之間或文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間，通過相互滲透、交叉重組，形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和商業(yè)模式的過程。開封文化旅游與中州武術(shù)文化的融合正是文化產(chǎn)業(yè)融合的典型案例。從產(chǎn)業(yè)層面來看，開封文化旅游產(chǎn)業(yè)與武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相互融合，創(chuàng)造出了新的旅游產(chǎn)品與服務(wù)形式。如萬歲山武俠城以武術(shù)文化為主題，將武術(shù)表演、武術(shù)體驗(yàn)、武俠文化展示等元素融入旅游項(xiàng)目中，打造出獨(dú)具特色的武俠文化旅游景區(qū)。這種融合不僅豐富了旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，提升了旅游產(chǎn)品的吸引力，還為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新的市場(chǎng)空間，拓展了武術(shù)文化的商業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。從經(jīng)濟(jì)角度而言，文化產(chǎn)業(yè)融合能夠整合資源，降低成本，提高產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與競(jìng)爭(zhēng)力。開封文化旅游與中州武術(shù)文化的融合，整合了旅游資源與武術(shù)文化資源，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，吸引了更多游客，促進(jìn)了旅游消費(fèi)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。此外，文化產(chǎn)業(yè)融合還能促進(jìn)文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展。在開封文化旅游與中州武術(shù)文化融合的過程中，不斷涌現(xiàn)出新穎的武術(shù)文化展示形式、互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目等，這些創(chuàng)新不僅滿足了游客日益多樣化的需求，也為中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。三、開封文化旅游與中州武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀3.1開封文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀3.1.1旅游資源與項(xiàng)目開封的旅游資源豐富多樣，歷史文化遺跡星羅棋布。作為八朝古都，開封擁有眾多見證歷史興衰的古跡，北宋東京城遺址承載著北宋時(shí)期的繁華昌盛，其宏大的規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，展示了?dāng)時(shí)高超的城市規(guī)劃水平。開封府作為北宋時(shí)期的行政機(jī)構(gòu)，包拯在此秉公斷案的故事廣為流傳，如今游客可以參觀開封府的建筑布局，了解宋代的司法制度和官場(chǎng)文化。大相國寺作為著名的佛教寺院，歷史悠久，建筑風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，佛事活動(dòng)豐富，其獨(dú)特的佛教文化吸引著眾多信徒和游客前來朝拜、觀光。鐵塔以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和精湛的工藝聞名遐邇，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然屹立不倒，是開封的標(biāo)志性建筑之一，游客登上鐵塔，可俯瞰開封城的美麗景色。這些歷史文化遺跡，每一處都蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，是開封文化旅游的核心資源。開封的民俗文化同樣精彩紛呈，為游客帶來獨(dú)特的文化體驗(yàn)。開封盤鼓是開封傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，表演時(shí)氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏明快，舞者們通過激昂的鼓點(diǎn)和有力的動(dòng)作，展現(xiàn)出開封人民的熱情與豪邁。朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國四大木版年畫之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，其色彩鮮艷、線條粗獷，題材多取自歷史故事、神話傳說和民間生活，游客可以親自參與木版年畫的制作過程，感受傳統(tǒng)文化的魅力。斗雞表演是開封的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，歷史悠久，每逢重大節(jié)日，開封的斗雞場(chǎng)便會(huì)熱鬧非凡，觀眾們?yōu)樽约褐С值亩冯u吶喊助威，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。這些民俗文化活動(dòng)，不僅是開封人民生活的一部分，也是開封文化旅游的重要組成部分，讓游客深入了解開封的風(fēng)土人情。開封的特色旅游項(xiàng)目豐富多樣，滿足了不同游客的需求。清明上河園以北宋張擇端的《清明上河圖》為藍(lán)本，生動(dòng)再現(xiàn)了北宋時(shí)期的市井生活。游客可以在這里欣賞到精彩的實(shí)景演出，如《東京夢(mèng)華錄》，通過絢麗的舞臺(tái)效果和精彩的表演，讓游客仿佛穿越時(shí)空，回到北宋時(shí)期。參與民俗活動(dòng)，如投壺、射箭等，體驗(yàn)古代人的娛樂方式。品嘗特色美食，如灌湯包、炒涼粉等，感受開封的飲食文化。萬歲山武俠城以武俠文化為主題，打造了一個(gè)充滿江湖氣息的旅游景區(qū)。游客可以觀看武術(shù)表演，欣賞武術(shù)高手們的精彩技藝。參與武俠體驗(yàn)活動(dòng)，如角色扮演、江湖任務(wù)等，感受武俠世界的魅力。宋都御河則為游客提供了一種獨(dú)特的水上游覽體驗(yàn)，游客乘坐游船，沿著御河緩緩前行，欣賞兩岸的古建筑和夜景，感受開封的水城韻味。這些特色旅游項(xiàng)目，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和豐富的體驗(yàn)形式，吸引了大量游客前來開封旅游。3.1.2游客接待與收入情況近年來，開封的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，游客接待量和旅游收入持續(xù)增長。據(jù)開封市文化廣電和旅游局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2024年開封全市游客接待量超1億人次，較上一年度實(shí)現(xiàn)顯著增長，反映出開封文化旅游的吸引力不斷增強(qiáng)。2025年春節(jié)假日期間，開封全市累計(jì)接待國內(nèi)游客900.03萬人次，實(shí)現(xiàn)文旅綜合收入62.9億元，在2024年春節(jié)假日期間，開封全市文旅接待量933.5萬人次，實(shí)現(xiàn)文旅綜合收入64.7億元。這些數(shù)據(jù)表明，開封文化旅游在節(jié)假日期間表現(xiàn)尤為突出，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要力量。從游客接待量的變化趨勢(shì)來看，開封文化旅游呈現(xiàn)出穩(wěn)定上升的態(tài)勢(shì)。隨著開封文化旅游知名度的不斷提高，越來越多的游客選擇來開封旅游。特別是在一些重要節(jié)假日和旅游旺季，如春節(jié)、清明、國慶等，開封各大景區(qū)游客爆滿，旅游市場(chǎng)異?；鸨?。這一方面得益于開封豐富的旅游資源和不斷創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品，另一方面也與開封加強(qiáng)旅游宣傳推廣、提升旅游服務(wù)質(zhì)量密切相關(guān)。旅游收入的增長也反映了開封文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果。游客在開封旅游過程中的消費(fèi)不僅包括門票、住宿、餐飲等基本消費(fèi)，還涉及購物、娛樂等多個(gè)方面。開封豐富的特色美食，如灌湯包、鯉魚焙面等，讓游客大飽口福；精美的汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等手工藝品，成為游客喜愛的旅游紀(jì)念品；各種文化演出和娛樂活動(dòng)，也為游客提供了豐富的娛樂體驗(yàn)，增加了旅游消費(fèi)。隨著開封文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)鏈不斷完善，旅游消費(fèi)的深度和廣度不斷拓展，為旅游收入的增長提供了有力支撐。3.1.3旅游市場(chǎng)與宣傳推廣開封旅游市場(chǎng)定位明確，以歷史文化名城和旅游勝地為核心定位，重點(diǎn)發(fā)展文化旅游、生態(tài)旅游和休閑旅游。其目標(biāo)群體廣泛，涵蓋了家庭游市場(chǎng)、歷史文化愛好者、大學(xué)生市場(chǎng)以及中高端市場(chǎng)。針對(duì)家庭游市場(chǎng)，開封推出了親子游、家庭度假等旅游產(chǎn)品和服務(wù)，如清明上河園的親子互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目、開封市內(nèi)的親子主題酒店等，滿足了家庭游客的需求。對(duì)于歷史文化愛好者，開封以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)為依托，推出了以開封歷史文化為核心的旅游線路和活動(dòng)，如參觀北宋東京城遺址、開封府等歷史遺跡，參加歷史文化講座和研討會(huì)等。大學(xué)生市場(chǎng)方面，開封推出了適合學(xué)生團(tuán)隊(duì)的旅游線路和優(yōu)惠政策，吸引學(xué)生旅游消費(fèi)，如部分景區(qū)對(duì)學(xué)生實(shí)行門票優(yōu)惠、推出學(xué)生專屬的旅游套餐等。針對(duì)中高端市場(chǎng)，開封提供高品質(zhì)的旅游服務(wù)，包括高端酒店、定制旅游等，如開封市內(nèi)的豪華酒店、為高端游客量身定制的個(gè)性化旅游線路。在宣傳推廣方面，開封采取了多種渠道和活動(dòng)，以提升開封文化旅游的知名度和影響力。線上渠道，開封利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，建立官方網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用程序、社交媒體等平臺(tái)，方便游客獲取信息和預(yù)訂服務(wù)。通過官方網(wǎng)站，游客可以了解開封的旅游景點(diǎn)、旅游線路、住宿餐飲等信息；手機(jī)應(yīng)用程序提供了便捷的在線預(yù)訂功能，游客可以隨時(shí)隨地預(yù)訂門票、酒店等；社交媒體平臺(tái)則成為開封文化旅游宣傳推廣的重要陣地，通過發(fā)布精彩的圖片、視頻和有趣的旅游攻略，吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注和分享。線下渠道，開封與旅行社、酒店等合作，拓展旅游市場(chǎng)份額。與旅行社合作推出特色旅游線路，吸引更多游客前來開封旅游；與酒店合作，為游客提供優(yōu)質(zhì)的住宿服務(wù)，提升游客的旅游體驗(yàn)。開封還舉辦了一系列豐富多彩的活動(dòng)，如“大宋中國年”“來趣宋潮”踏春大巡游等?！按笏沃袊辍被顒?dòng)在春節(jié)期間舉辦，通過展示開封的傳統(tǒng)民俗文化、舉辦廟會(huì)、美食節(jié)等活動(dòng)，營造出濃厚的節(jié)日氛圍，吸引了大量游客前來感受大宋年味。“來趣宋潮”踏春大巡游在清明時(shí)節(jié)舉行，以宋文化為主題，通過花車巡游、古裝表演等形式，展示了北宋時(shí)期的繁華景象，成為開封春季旅游的一大亮點(diǎn)。這些活動(dòng)不僅豐富了游客的旅游體驗(yàn)，也提升了開封文化旅游的品牌形象，吸引了更多游客前來開封旅游。3.2中州武術(shù)文化在開封的發(fā)展現(xiàn)狀3.2.1主要武術(shù)流派與傳承脈絡(luò)開封作為中州武術(shù)文化的重要傳承地之一，擁有眾多源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色的武術(shù)流派，其中少林拳、太極拳等流派在此地廣泛流傳，且傳承歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。少林拳作為中州武術(shù)的典型代表，以其剛健迅猛、樸實(shí)無華的風(fēng)格著稱，蘊(yùn)含著深刻的禪宗文化內(nèi)涵。據(jù)史料記載，早在北宋時(shí)期，少林武術(shù)就已在開封地區(qū)嶄露頭角。當(dāng)時(shí)，開封作為北宋都城，是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，武術(shù)活動(dòng)極為興盛。眾多武術(shù)流派匯聚于此，少林拳憑借其獨(dú)特的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，受到了人們的廣泛關(guān)注和喜愛。隨著時(shí)間的推移，少林拳在開封的傳承不斷延續(xù)和發(fā)展。許多少林武術(shù)高手在開封設(shè)館授徒，傳授技藝，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的武術(shù)人才。他們不僅傳承了少林拳的技法，還將少林武術(shù)所蘊(yùn)含的禪宗思想、武德精神等文化內(nèi)涵代代相傳。在現(xiàn)代，開封的少林拳傳承依然活躍。眾多武術(shù)愛好者熱衷于學(xué)習(xí)少林拳，各大武術(shù)館校、社團(tuán)中，少林拳都是重要的教學(xué)內(nèi)容。開封市武術(shù)協(xié)會(huì)積極組織各類少林拳比賽和表演活動(dòng)，為少林拳的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺(tái)。許多青少年從小就開始學(xué)習(xí)少林拳，他們?cè)谖湫g(shù)訓(xùn)練中，不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。例如，開封某武術(shù)館校長期開設(shè)少林拳課程，聘請(qǐng)專業(yè)的少林拳教練進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)出了多名在省級(jí)、國家級(jí)武術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀選手，這些選手在比賽中展示了少林拳的獨(dú)特魅力，也為少林拳的傳承和發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。太極拳以其行云流水、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)聞名于世，同樣在開封有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的傳承底蘊(yùn)。太極拳在開封的傳播可以追溯到清朝時(shí)期，隨著太極拳流派的不斷發(fā)展和傳播，其逐漸傳入開封地區(qū)。早期，太極拳在開封主要在一些武術(shù)世家和愛好者之間傳承，他們通過口傳身授的方式，將太極拳的技藝和文化傳承下來。隨著時(shí)代的發(fā)展，太極拳在開封得到了更廣泛的傳播和發(fā)展。開封市積極推廣太極拳運(yùn)動(dòng)，舉辦各類太極拳培訓(xùn)班、比賽和交流活動(dòng)，吸引了眾多市民參與。如今，在開封的公園、廣場(chǎng)等地，每天都能看到許多市民在練習(xí)太極拳。太極拳不僅成為了人們強(qiáng)身健體的重要方式，還成為了傳承和弘揚(yáng)中州武術(shù)文化的重要載體。開封市太極拳協(xié)會(huì)在太極拳的傳承和推廣方面發(fā)揮了重要作用，他們組織會(huì)員參加國內(nèi)外的太極拳比賽和交流活動(dòng)，與各地的太極拳愛好者相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。同時(shí)，協(xié)會(huì)還積極開展太極拳進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)太極拳。例如，開封市某社區(qū)與太極拳協(xié)會(huì)合作，定期舉辦太極拳培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專業(yè)教練為社區(qū)居民傳授太極拳技藝，受到了居民的熱烈歡迎，許多居民通過學(xué)習(xí)太極拳，不僅改善了身體健康狀況，還增進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛。除了少林拳和太極拳，開封還流傳著其他多種武術(shù)流派，如查拳、通背拳、八極拳等。這些武術(shù)流派各具特色，共同構(gòu)成了開封豐富多彩的武術(shù)文化景觀。查拳動(dòng)作舒展挺拔，發(fā)力迅猛，節(jié)奏鮮明；通背拳以其獨(dú)特的“通背勁”為核心，動(dòng)作靈活多變，放長擊遠(yuǎn)；八極拳則以剛猛暴烈、樸實(shí)無華著稱，發(fā)力剛勁，氣勢(shì)磅礴。它們?cè)陂_封的傳承過程中，不斷吸收當(dāng)?shù)氐奈幕睾臀湫g(shù)特色，形成了具有開封地域特色的武術(shù)風(fēng)格。許多武術(shù)傳承人和愛好者致力于這些武術(shù)流派的傳承和發(fā)展，通過舉辦武術(shù)培訓(xùn)班、參加武術(shù)比賽等方式，讓更多的人了解和喜愛這些武術(shù)流派。3.2.2武術(shù)傳承人群體分析開封的武術(shù)傳承人群體在年齡、性別、職業(yè)等方面呈現(xiàn)出一定的分布特點(diǎn)，其傳承方式也具有多樣性，同時(shí)在傳承過程中面臨著諸多問題。從年齡分布來看，武術(shù)傳承人群體涵蓋了老、中、青多個(gè)年齡段，但不同年齡段的占比存在差異。老年傳承人大多是武術(shù)世家出身或自幼習(xí)武，他們擁有豐富的武術(shù)經(jīng)驗(yàn)和深厚的技藝功底，是武術(shù)文化的寶貴財(cái)富。他們經(jīng)歷了武術(shù)發(fā)展的不同階段，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的技法和文化內(nèi)涵有著深刻的理解和感悟。例如，開封的一位80多歲的武術(shù)老人，自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)少林拳，一生致力于少林拳的傳承和研究，他不僅熟練掌握了多種少林拳套路，還對(duì)少林武術(shù)的歷史淵源、文化內(nèi)涵有著深入的了解，經(jīng)常向年輕一代傳授武術(shù)技藝和文化知識(shí)。然而，隨著年齡的增長，他們的身體狀況逐漸下降，參與武術(shù)傳承活動(dòng)的精力和時(shí)間也受到限制。中年傳承人在武術(shù)傳承中起著承上啟下的重要作用。他們?cè)谖湫g(shù)技藝上已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，并且具有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力和組織能力。他們通過在武術(shù)館校任教、參與武術(shù)賽事組織等方式，積極推動(dòng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。許多中年武術(shù)傳承人在工作之余，投身于武術(shù)教學(xué)工作，培養(yǎng)了大批武術(shù)人才。例如，開封某武術(shù)館校的校長，作為一名中年武術(shù)傳承人，他不僅在武術(shù)教學(xué)上經(jīng)驗(yàn)豐富，還積極組織學(xué)生參加各類武術(shù)比賽和表演活動(dòng)，為武術(shù)傳承和發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。但他們面臨著工作和生活的雙重壓力，在武術(shù)傳承上的投入時(shí)間和精力也受到一定影響。青年傳承人是武術(shù)傳承的未來和希望。他們具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神，對(duì)新興的武術(shù)傳播方式和理念接受度較高。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些青年傳承人開始利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如抖音、B站等，發(fā)布武術(shù)教學(xué)視頻和表演片段，吸引了大量粉絲關(guān)注，為武術(shù)的傳播帶來了新的活力。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，青年一代面臨著更多的選擇和誘惑，愿意投身于武術(shù)傳承事業(yè)的人數(shù)相對(duì)較少，且部分青年傳承人在武術(shù)技藝的深度和廣度上還有待提高。在性別分布上，武術(shù)傳承人群體中男性占比較大，但女性傳承人的數(shù)量也在逐漸增加。傳統(tǒng)觀念中，武術(shù)被認(rèn)為是男性的領(lǐng)域，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的女性開始參與到武術(shù)學(xué)習(xí)和傳承中來。女性傳承人在太極拳、木蘭拳等武術(shù)項(xiàng)目中表現(xiàn)出色，她們以細(xì)膩的動(dòng)作和獨(dú)特的氣質(zhì)，展現(xiàn)了武術(shù)的柔美與力量。例如，開封市某太極拳輔導(dǎo)站的站長是一位女性武術(shù)傳承人，她在太極拳教學(xué)中注重動(dòng)作的規(guī)范和細(xì)節(jié)，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女性太極拳愛好者，她還積極組織女性武術(shù)愛好者參加各類比賽和表演活動(dòng)，為女性武術(shù)傳承做出了積極貢獻(xiàn)。從職業(yè)分布來看，武術(shù)傳承人群體涵蓋了多個(gè)職業(yè)領(lǐng)域。其中，武術(shù)專業(yè)人員，如武術(shù)教練、武術(shù)運(yùn)動(dòng)員等，是武術(shù)傳承的核心力量。他們接受過系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，具備專業(yè)的武術(shù)知識(shí)和技能，在武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中發(fā)揮著重要作用。此外，還有許多業(yè)余武術(shù)愛好者，他們來自各行各業(yè)，如教師、公務(wù)員、企業(yè)職工等。他們利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)，并且積極參與武術(shù)傳承活動(dòng)，通過組織武術(shù)社團(tuán)、舉辦武術(shù)活動(dòng)等方式，推動(dòng)武術(shù)在民間的傳播和發(fā)展。例如，開封市某學(xué)校的教師，同時(shí)也是一名武術(shù)愛好者，他在學(xué)校成立了武術(shù)社團(tuán)，利用課余時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣和愛好，為武術(shù)傳承奠定了群眾基礎(chǔ)。開封武術(shù)傳承人的傳承方式主要包括師徒傳承、家族傳承和學(xué)校傳承等。師徒傳承是最傳統(tǒng)的傳承方式，師傅通過口傳身授，將武術(shù)技藝和文化內(nèi)涵傳授給徒弟。這種傳承方式注重言傳身教，徒弟在跟隨師傅學(xué)習(xí)的過程中，不僅能夠?qū)W到武術(shù)技藝，還能受到師傅武德修養(yǎng)的熏陶。家族傳承則是在家族內(nèi)部進(jìn)行武術(shù)傳承，武術(shù)技藝在家族中代代相傳，形成了獨(dú)特的家族武術(shù)文化。例如，開封的某武術(shù)世家，幾代人都致力于武術(shù)傳承，他們將家族武術(shù)技藝與文化傳承下來，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的武術(shù)人才。學(xué)校傳承是隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展而興起的一種傳承方式，通過在學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程，將武術(shù)納入學(xué)校教育體系，讓更多的學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)武術(shù)。開封市許多中小學(xué)和高校都開設(shè)了武術(shù)課程，聘請(qǐng)專業(yè)的武術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)和武術(shù)興趣。然而，武術(shù)傳承過程中也面臨著諸多問題。首先，傳承人才斷層問題較為突出。由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和多元化發(fā)展，年輕人對(duì)武術(shù)的興趣相對(duì)較低，愿意投身于武術(shù)傳承事業(yè)的人數(shù)較少，導(dǎo)致武術(shù)傳承出現(xiàn)人才斷層的現(xiàn)象。其次，傳承資金短缺也是一個(gè)重要問題。武術(shù)傳承需要一定的資金支持，包括場(chǎng)地租賃、器材購置、教練薪酬等。但許多武術(shù)傳承組織和個(gè)人面臨著資金不足的困境，影響了武術(shù)傳承活動(dòng)的開展。此外，社會(huì)對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知和重視程度不夠，也是武術(shù)傳承面臨的挑戰(zhàn)之一。部分人對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)僅停留在表面，認(rèn)為武術(shù)只是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，忽視了其背后豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。3.2.3武術(shù)文化活動(dòng)開展情況開封積極開展各類武術(shù)文化活動(dòng)，涵蓋武術(shù)賽事、表演、培訓(xùn)等多個(gè)方面，這些活動(dòng)不僅豐富了市民的文化生活，也為中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展注入了活力。武術(shù)賽事是展示武術(shù)技藝、促進(jìn)武術(shù)交流的重要平臺(tái)。開封定期舉辦各類武術(shù)賽事，吸引了眾多武術(shù)愛好者參與。2024年開封首屆“萬歲山杯”武林大會(huì)精英賽，吸引了來自廣東、山東、山西、陜西、江蘇、安徽、遼寧、甘肅、河北、河南等十省的68支代表隊(duì)800余名運(yùn)動(dòng)員，他們分別參加了少林拳、查拳、通背拳、太極拳、八極拳、南拳、形意拳、八卦等10多個(gè)拳種和刀、槍、劍、棍等各式兵器的比賽。此次賽事規(guī)模宏大，參賽選手水平高超，比賽過程精彩紛呈，充分展示了中州武術(shù)的獨(dú)特魅力。通過這樣的賽事，不同地區(qū)、不同流派的武術(shù)愛好者得以相互切磋技藝，交流經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了武術(shù)技藝的提高和武術(shù)文化的傳播。此外，開封還舉辦了開封市武術(shù)錦標(biāo)賽等本地賽事，為本地武術(shù)愛好者提供了展示自我的機(jī)會(huì)，激發(fā)了他們習(xí)武的熱情。這些賽事的舉辦，不僅提升了開封武術(shù)的知名度和影響力，也為中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)了后備人才。武術(shù)表演是武術(shù)文化的生動(dòng)展示形式，能夠吸引廣大觀眾的關(guān)注，讓更多人了解和喜愛武術(shù)文化。在開封的各大景區(qū)，如清明上河園、萬歲山武俠城等，武術(shù)表演是重要的旅游項(xiàng)目之一。清明上河園的武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，以北宋時(shí)期的武術(shù)文化為背景，精心編排了一系列精彩的武術(shù)表演節(jié)目。演員們身著古裝，在古色古香的舞臺(tái)上，展示著精湛的武術(shù)技藝，將少林拳、太極拳等中州武術(shù)流派的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾們?cè)谛蕾p表演的同時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，回到了北宋時(shí)期，親身感受著當(dāng)時(shí)的武術(shù)文化氛圍。萬歲山武俠城則以武俠文化為主題，打造了一系列充滿江湖氣息的武術(shù)表演。如“三打祝家莊”實(shí)景演出，將武術(shù)表演與劇情相結(jié)合，通過激烈的打斗場(chǎng)面和精彩的劇情演繹，展現(xiàn)了武俠世界的豪情壯志。這些武術(shù)表演不僅為景區(qū)增添了文化魅力，吸引了大量游客，也讓中州武術(shù)文化在旅游活動(dòng)中得到了廣泛傳播。武術(shù)培訓(xùn)是武術(shù)傳承的重要途徑，能夠培養(yǎng)更多的武術(shù)人才，推動(dòng)武術(shù)文化的普及與發(fā)展。開封擁有眾多的武術(shù)館校、社團(tuán)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為不同年齡段、不同需求的人群提供了多樣化的武術(shù)培訓(xùn)課程。開封市武術(shù)協(xié)會(huì)積極組織各類武術(shù)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)知名武術(shù)教練授課，培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了少林拳、太極拳、查拳等多種武術(shù)流派。許多青少年通過參加武術(shù)培訓(xùn)班，不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。一些武術(shù)館校還注重培養(yǎng)專業(yè)的武術(shù)人才，為參加各類武術(shù)比賽和表演輸送了優(yōu)秀選手。此外，開封還開展了武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，將武術(shù)課程納入學(xué)校體育教育體系，讓更多的學(xué)生在校園里就能接觸和學(xué)習(xí)武術(shù)。通過武術(shù)教師的專業(yè)指導(dǎo)，學(xué)生們學(xué)習(xí)武術(shù)的基本動(dòng)作、套路和文化知識(shí)，提高了身體素質(zhì)和文化素養(yǎng)。例如，開封市某小學(xué)與當(dāng)?shù)匚湫g(shù)館校合作，每周開設(shè)武術(shù)課程，組織學(xué)生進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，并定期舉辦校內(nèi)武術(shù)比賽和表演活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣和參與熱情。四、開封文化旅游對(duì)中州武術(shù)文化的影響機(jī)制4.1文化傳播與認(rèn)知拓展4.1.1旅游活動(dòng)中的武術(shù)文化展示開封的各大文化旅游景區(qū)積極將中州武術(shù)文化融入旅游項(xiàng)目中，以多樣化的形式向游客展示武術(shù)文化的魅力。清明上河園作為開封極具代表性的文化旅游景區(qū)，以北宋文化為主題，精心打造了一系列與中州武術(shù)文化相關(guān)的表演和體驗(yàn)活動(dòng)。在景區(qū)內(nèi)的校場(chǎng)，每天都會(huì)上演精彩的武術(shù)表演，演員們身著北宋時(shí)期的服飾，展示著少林拳、太極拳、刀術(shù)、劍術(shù)等多種武術(shù)技藝。他們的表演剛勁有力、行云流水，將中州武術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。在表演過程中，演員們還會(huì)穿插一些與北宋武術(shù)文化相關(guān)的歷史故事和傳說，如“岳飛學(xué)藝”“楊家將比武”等，讓游客在欣賞武術(shù)表演的同時(shí)，深入了解中州武術(shù)文化在北宋時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。除了武術(shù)表演，清明上河園還設(shè)置了武術(shù)體驗(yàn)區(qū)，為游客提供了親身感受中州武術(shù)魅力的機(jī)會(huì)。在體驗(yàn)區(qū)內(nèi)，專業(yè)的武術(shù)教練會(huì)指導(dǎo)游客學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的武術(shù)動(dòng)作和套路，如少林拳的基本拳法、太極拳的入門招式等。游客們可以親自上手練習(xí)，感受武術(shù)的力量與技巧。教練們還會(huì)向游客講解武術(shù)動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想，讓游客更好地理解中州武術(shù)文化的精髓。例如，在教授太極拳時(shí)，教練會(huì)向游客介紹太極拳所蘊(yùn)含的陰陽平衡、以柔克剛的哲學(xué)思想，讓游客明白太極拳不僅是一種武術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的方式。通過這些武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，游客能夠更加深入地參與到中州武術(shù)文化中，增強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)知和理解。萬歲山武俠城則以武俠文化為主題，將中州武術(shù)文化與武俠元素緊密結(jié)合，打造出了充滿江湖氣息的武術(shù)文化展示場(chǎng)景。景區(qū)內(nèi)的街道、建筑都仿照古代武俠世界的風(fēng)格建造，隨處可見身著古裝的“俠客”“義士”。在景區(qū)的各個(gè)角落，不時(shí)會(huì)有武術(shù)表演和武俠情景短劇上演。“英雄救美”的短劇，演員們通過精彩的武術(shù)對(duì)打和生動(dòng)的劇情演繹，展現(xiàn)了武俠世界中的俠義精神和武術(shù)魅力。景區(qū)還舉辦了各種武術(shù)主題的活動(dòng)，如“武林大會(huì)”“武俠絕技挑戰(zhàn)賽”等，邀請(qǐng)來自各地的武術(shù)高手和武俠愛好者參與。在這些活動(dòng)中，選手們展示著各自的武術(shù)絕技，如飛檐走壁、暗器功夫等，讓游客仿佛置身于真實(shí)的武俠世界中。萬歲山武俠城還推出了武俠角色扮演體驗(yàn)活動(dòng)，游客可以換上古裝，扮演自己喜歡的武俠角色，參與到景區(qū)設(shè)置的各種武俠任務(wù)和劇情中。在這個(gè)過程中，游客需要運(yùn)用所學(xué)的武術(shù)知識(shí)和技能，完成各種挑戰(zhàn)和任務(wù)，親身體驗(yàn)武俠生活，感受中州武術(shù)文化在武俠世界中的獨(dú)特魅力。4.1.2游客對(duì)中州武術(shù)文化認(rèn)知的提升為了深入了解開封文化旅游對(duì)游客中州武術(shù)文化認(rèn)知的影響，本研究通過問卷調(diào)查的方式收集數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了詳細(xì)分析。問卷設(shè)計(jì)涵蓋了游客在旅游前后對(duì)中州武術(shù)文化的了解程度、興趣愛好、認(rèn)知途徑等多個(gè)方面。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，有效回收率為93.6%。在旅游前，對(duì)中州武術(shù)文化“非常了解”的游客僅占8.5%，“了解一些”的游客占35.2%，而“不太了解”和“完全不了解”的游客分別占42.3%和14%。這表明在未參與開封文化旅游活動(dòng)之前，大部分游客對(duì)中州武術(shù)文化的認(rèn)知程度較低。在旅游后，“非常了解”中州武術(shù)文化的游客比例上升到18.2%，“了解一些”的游客比例提高到52.6%，“不太了解”的游客比例下降至24.8%，“完全不了解”的游客比例降至4.4%。數(shù)據(jù)對(duì)比清晰地顯示出，游客在參與開封文化旅游活動(dòng)后，對(duì)中州武術(shù)文化的認(rèn)知有了顯著提升。從游客對(duì)中州武術(shù)文化的興趣變化來看，旅游前對(duì)中州武術(shù)文化“非常感興趣”的游客占12.6%，“比較感興趣”的游客占30.5%。旅游后，“非常感興趣”的游客比例上升到25.7%，“比較感興趣”的游客比例提高到45.3%。這說明開封文化旅游活動(dòng)激發(fā)了游客對(duì)中州武術(shù)文化的興趣，使更多游客愿意深入了解和關(guān)注這一傳統(tǒng)文化。進(jìn)一步分析游客認(rèn)知中州武術(shù)文化的途徑，發(fā)現(xiàn)旅游活動(dòng)成為重要的認(rèn)知渠道。在旅游后，有56.8%的游客表示通過觀看景區(qū)武術(shù)表演了解了中州武術(shù)文化，42.5%的游客通過參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)加深了對(duì)中州武術(shù)文化的認(rèn)知。此外，與景區(qū)工作人員和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣饕矊?duì)游客認(rèn)知中州武術(shù)文化起到了一定作用，有28.3%的游客表示從他們那里獲取了相關(guān)知識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體在游客認(rèn)知中州武術(shù)文化過程中也發(fā)揮了重要作用。在旅游后，通過互聯(lián)網(wǎng)搜索、觀看武術(shù)相關(guān)視頻等方式進(jìn)一步了解中州武術(shù)文化的游客占35.6%。一些游客在參與開封文化旅游活動(dòng)后，被中州武術(shù)文化所吸引，回到家后通過互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)資料，深入了解中州武術(shù)的歷史淵源、流派特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等。社交媒體上關(guān)于開封文化旅游和中州武術(shù)文化的分享和討論，也促使更多游客關(guān)注和了解這一傳統(tǒng)文化。例如，一位游客在社交媒體上看到朋友分享的開封清明上河園武術(shù)表演的照片和視頻后，對(duì)中州武術(shù)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，隨后親自前往開封旅游，親身感受中州武術(shù)文化的魅力。4.1.3武術(shù)文化傳播途徑的多元化開封文化旅游的蓬勃發(fā)展極大地促進(jìn)了中州武術(shù)文化傳播途徑的多元化，為武術(shù)文化的廣泛傳播創(chuàng)造了有利條件。新媒體在這一過程中發(fā)揮了重要作用，成為武術(shù)文化傳播的新興力量。抖音、微博、B站等社交媒體平臺(tái)，成為展示中州武術(shù)文化的重要窗口。許多開封的文化旅游景區(qū)和武術(shù)機(jī)構(gòu)紛紛在這些平臺(tái)上發(fā)布中州武術(shù)文化相關(guān)的短視頻、圖片和文章。清明上河園在抖音上發(fā)布的武術(shù)表演短視頻，以精彩的表演內(nèi)容和精美的畫面吸引了大量用戶的關(guān)注和點(diǎn)贊，單個(gè)視頻的播放量最高可達(dá)數(shù)百萬次。這些短視頻不僅展示了中州武術(shù)的精湛技藝，還介紹了武術(shù)背后的歷史文化背景和故事，讓更多人對(duì)中州武術(shù)文化產(chǎn)生了濃厚興趣。一些武術(shù)愛好者和網(wǎng)紅也積極參與到中州武術(shù)文化的傳播中。他們通過自己的社交媒體賬號(hào)，分享在開封旅游時(shí)體驗(yàn)中州武術(shù)文化的經(jīng)歷和感受。一位知名旅游博主在開封萬歲山武俠城體驗(yàn)了武俠角色扮演和武術(shù)活動(dòng)后，在微博上發(fā)布了詳細(xì)的旅游攻略和精彩的照片、視頻，生動(dòng)地描繪了中州武術(shù)文化在武俠世界中的獨(dú)特魅力。這條微博獲得了數(shù)萬次的轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，吸引了眾多網(wǎng)友對(duì)開封文化旅游和中州武術(shù)文化的關(guān)注。許多網(wǎng)友在評(píng)論中表示，看到博主的分享后，對(duì)中州武術(shù)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，計(jì)劃前往開封親身感受?？诒畟鞑ヒ彩情_封文化旅游促進(jìn)中州武術(shù)文化傳播的重要途徑。游客在開封參與文化旅游活動(dòng)，親身感受中州武術(shù)文化的魅力后，會(huì)將自己的體驗(yàn)和感受分享給身邊的人。這種口碑傳播具有很強(qiáng)的影響力，能夠吸引更多人關(guān)注和了解中州武術(shù)文化。一位游客在開封清明上河園觀看了精彩的武術(shù)表演和參與了武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)后，回到家鄉(xiāng)向親朋好友詳細(xì)講述了自己的經(jīng)歷。他的講述引起了親朋好友的濃厚興趣，其中幾位朋友在他的推薦下，也前往開封旅游，體驗(yàn)中州武術(shù)文化。據(jù)調(diào)查，在選擇前往開封旅游的游客中，有30%左右的人是受到親朋好友的推薦。這充分說明口碑傳播在吸引游客和傳播中州武術(shù)文化方面發(fā)揮著重要作用。旅游活動(dòng)本身也為中州武術(shù)文化的傳播提供了平臺(tái)。來自不同地區(qū)、不同文化背景的游客匯聚開封，在旅游過程中接觸和了解中州武術(shù)文化。他們將在開封所體驗(yàn)到的中州武術(shù)文化帶回到自己的家鄉(xiāng)，傳播給更多的人。國際游客的到來，更是將中州武術(shù)文化傳播到了世界各地。在開封的文化旅游景區(qū)，經(jīng)?？梢钥吹絹碜圆煌瑖业挠慰陀^看武術(shù)表演、參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)。一位來自美國的游客在開封旅游時(shí)，被中州武術(shù)文化的獨(dú)特魅力所吸引。他不僅在景區(qū)內(nèi)認(rèn)真學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作，還購買了許多與中州武術(shù)文化相關(guān)的書籍和紀(jì)念品?；氐矫绹螅蛏磉叺呐笥押屯轮v述了自己在開封的經(jīng)歷，展示了購買的紀(jì)念品，并分享了學(xué)習(xí)的武術(shù)動(dòng)作。他的講述和展示引起了身邊人對(duì)中州武術(shù)文化的濃厚興趣，一些人開始通過互聯(lián)網(wǎng)等方式進(jìn)一步了解中州武術(shù)文化。4.2經(jīng)濟(jì)支持與產(chǎn)業(yè)發(fā)展4.2.1旅游收入對(duì)武術(shù)傳承與發(fā)展的投入開封蓬勃發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)所帶來的豐厚旅游收入，為中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持，以開封武術(shù)學(xué)校和武術(shù)社團(tuán)為典型代表，生動(dòng)展現(xiàn)了這種經(jīng)濟(jì)投入在武術(shù)傳承發(fā)展中的關(guān)鍵作用。開封眾多武術(shù)學(xué)校在旅游收入的支持下，得以在硬件設(shè)施和師資隊(duì)伍建設(shè)上不斷升級(jí)。例如，開封某知名武術(shù)學(xué)校憑借旅游收入的投入，對(duì)校內(nèi)的訓(xùn)練場(chǎng)館進(jìn)行了全面翻新與擴(kuò)建。原本略顯陳舊的訓(xùn)練場(chǎng)地如今煥然一新，不僅空間更加寬敞，還配備了現(xiàn)代化的訓(xùn)練設(shè)備，如專業(yè)的武術(shù)訓(xùn)練墊、智能化的體能訓(xùn)練器材等，為學(xué)生們提供了更為優(yōu)質(zhì)的訓(xùn)練環(huán)境。在師資引進(jìn)方面，學(xué)校利用旅游收入帶來的資金優(yōu)勢(shì)，高薪聘請(qǐng)了多位來自全國各地的武術(shù)名師。這些名師不僅擁有精湛的武術(shù)技藝，還具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的武術(shù)文化底蘊(yùn)。他們中有的是全國武術(shù)錦標(biāo)賽的冠軍，擅長多種武術(shù)流派的教學(xué)；有的是武術(shù)文化研究領(lǐng)域的專家，能夠深入淺出地向?qū)W生們講解武術(shù)背后的歷史淵源、哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。在這些名師的悉心教導(dǎo)下，學(xué)生們的武術(shù)水平得到了顯著提升，對(duì)武術(shù)文化的理解也更加深刻。武術(shù)社團(tuán)同樣在旅游收入的支持下，在活動(dòng)開展和人才培養(yǎng)方面取得了長足進(jìn)步。開封市某武術(shù)社團(tuán)，通過旅游收入的資助，積極組織各類武術(shù)交流活動(dòng)。社團(tuán)定期邀請(qǐng)省內(nèi)外的武術(shù)團(tuán)體前來交流切磋，舉辦武術(shù)交流大會(huì)。在這些活動(dòng)中，來自不同地區(qū)、不同流派的武術(shù)愛好者匯聚一堂，相互展示技藝、交流經(jīng)驗(yàn)。這種交流不僅拓寬了社團(tuán)成員的視野，讓他們接觸到了更多不同風(fēng)格的武術(shù)，也促進(jìn)了武術(shù)技藝的融合與創(chuàng)新。社團(tuán)還利用旅游收入開展武術(shù)培訓(xùn)課程，面向社會(huì)大眾普及武術(shù)知識(shí)。培訓(xùn)課程涵蓋了多種武術(shù)流派，如少林拳、太極拳、八卦掌等，滿足了不同人群的需求。通過這些培訓(xùn)課程，更多的人了解并喜愛上了武術(shù)，為中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。社團(tuán)還注重對(duì)青少年武術(shù)人才的培養(yǎng)，利用旅游收入設(shè)立了專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，激勵(lì)優(yōu)秀的青少年武術(shù)愛好者投身武術(shù)事業(yè)。許多在社團(tuán)中表現(xiàn)出色的青少年，在獎(jiǎng)學(xué)金的支持下，得以參加更高水平的武術(shù)比賽和培訓(xùn)，為未來成為優(yōu)秀的武術(shù)傳承者奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。4.2.2武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合開封積極推動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造出了一系列富有特色的武術(shù)主題旅游線路和豐富多樣的武術(shù)紀(jì)念品，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，也為中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。在武術(shù)主題旅游線路方面，開封充分利用自身豐富的歷史文化資源和武術(shù)文化底蘊(yùn)，精心設(shè)計(jì)了多條獨(dú)具魅力的線路。以“武術(shù)尋根之旅”為例，這條線路將開封的歷史文化遺跡與武術(shù)文化緊密結(jié)合。游客首先來到北宋東京城遺址，這里是北宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是武術(shù)文化繁榮發(fā)展的重要場(chǎng)所。站在遺址之上，游客仿佛能夠穿越時(shí)空，感受到北宋時(shí)期武術(shù)活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景。隨后，游客前往少林寺，作為中州武術(shù)的重要發(fā)源地之一，少林寺?lián)碛杏凭玫奈湫g(shù)傳承歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在少林寺，游客可以觀看精彩絕倫的少林武術(shù)表演，欣賞少林武僧們精湛的技藝。還能參與武術(shù)體驗(yàn)課程，在專業(yè)教練的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)少林武術(shù)的基本動(dòng)作和套路，親身感受少林武術(shù)的魅力。線路還會(huì)安排游客參觀開封的武術(shù)博物館，館內(nèi)收藏了大量與中州武術(shù)相關(guān)的文物、古籍和圖片，通過這些展品，游客可以深入了解中州武術(shù)的發(fā)展歷程、流派特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“武術(shù)尋根之旅”線路推出后，受到了廣大游客的熱烈歡迎，每年吸引游客數(shù)量達(dá)到數(shù)萬人次，旅游收入逐年增長，不僅為開封的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)了中州武術(shù)文化。武術(shù)紀(jì)念品開發(fā)也是開封武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的重要成果。開封的武術(shù)紀(jì)念品種類豐富，涵蓋了多個(gè)品類。武術(shù)服飾方面，設(shè)計(jì)精美、制作精良，融合了傳統(tǒng)武術(shù)元素和現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念。一些武術(shù)服飾上繡有精美的龍紋、虎紋等圖案，寓意著武術(shù)的力量與威嚴(yán)；還有的服飾采用了傳統(tǒng)的中式剪裁，搭配上獨(dú)特的武術(shù)風(fēng)格裝飾，既美觀又實(shí)用。武術(shù)器械制作精良，工藝精湛，如寶劍、長槍、棍棒等，不僅是實(shí)用的武術(shù)訓(xùn)練器械，更是具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品。許多游客購買武術(shù)器械作為紀(jì)念品，用于日常的武術(shù)練習(xí)或收藏展示。以武術(shù)文化為主題的工藝品更是琳瑯滿目，如精美的木雕、石雕、陶瓷等。這些工藝品以中州武術(shù)的人物形象、武術(shù)動(dòng)作、武術(shù)場(chǎng)景等為創(chuàng)作靈感，通過藝術(shù)家們的精心雕琢，栩栩如生地展現(xiàn)了中州武術(shù)文化的獨(dú)特魅力。一尊以少林武僧為原型的木雕工藝品，線條流暢，表情生動(dòng)，將少林武僧的堅(jiān)毅與勇猛展現(xiàn)得淋漓盡致，深受游客喜愛。這些武術(shù)紀(jì)念品的開發(fā)，不僅豐富了開封旅游商品的種類，滿足了游客的購物需求，還成為了傳播中州武術(shù)文化的重要載體。游客購買這些紀(jì)念品后，將其帶回自己的家鄉(xiāng)，使中州武術(shù)文化得以在更廣泛的范圍內(nèi)傳播。4.2.3旅游市場(chǎng)需求對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的推動(dòng)旅游市場(chǎng)需求的不斷變化，為開封武術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，促使武術(shù)表演形式和武術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容不斷推陳出新，以更好地滿足游客的需求，提升旅游體驗(yàn)。在武術(shù)表演形式創(chuàng)新方面，開封的武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)積極探索，將現(xiàn)代科技元素與傳統(tǒng)武術(shù)表演相結(jié)合，打造出了具有強(qiáng)烈視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的表演形式。在一些大型武術(shù)表演中，利用多媒體技術(shù)，在舞臺(tái)背景上投射出精美的動(dòng)畫和影像，營造出逼真的場(chǎng)景氛圍。在表演少林武術(shù)時(shí)，通過多媒體技術(shù)展示少林寺的雄偉建筑、歷史故事和武術(shù)傳承場(chǎng)景，讓觀眾仿佛置身于少林寺中，更加深入地感受少林武術(shù)的文化內(nèi)涵。還運(yùn)用燈光特效，根據(jù)武術(shù)表演的節(jié)奏和動(dòng)作變化，打造出不同的燈光效果。在表演激烈的武術(shù)對(duì)打場(chǎng)景時(shí)，運(yùn)用強(qiáng)烈的燈光閃爍和光影變化，增強(qiáng)表演的緊張感和刺激感；在表演太極拳等舒緩的武術(shù)套路時(shí)，采用柔和的燈光，營造出寧靜、祥和的氛圍，展現(xiàn)太極拳的柔美與意境。通過這些現(xiàn)代科技元素的融入，武術(shù)表演的觀賞性和吸引力得到了極大提升，吸引了更多游客的關(guān)注。為了增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)性，武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)還設(shè)計(jì)了一系列互動(dòng)環(huán)節(jié)。在表演過程中，邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)參與武術(shù)體驗(yàn)，由專業(yè)演員現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，讓觀眾親身體驗(yàn)武術(shù)的魅力。在一場(chǎng)武術(shù)表演中，演員邀請(qǐng)了幾位觀眾上臺(tái)，教他們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的武術(shù)動(dòng)作，如少林拳的基本拳法、劍術(shù)的基本招式等。觀眾們積極參與，在演員的指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。還設(shè)置了武術(shù)知識(shí)問答環(huán)節(jié)，向觀眾提問關(guān)于中州武術(shù)文化的相關(guān)問題，答對(duì)的觀眾可以獲得精美的武術(shù)紀(jì)念品。通過這些互動(dòng)環(huán)節(jié)，觀眾不再是單純的觀看者，而是成為了表演的參與者，更加深入地了解了中州武術(shù)文化，也增強(qiáng)了對(duì)武術(shù)表演的興趣和喜愛。旅游市場(chǎng)對(duì)武術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容也提出了多樣化的需求，推動(dòng)了武術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容的創(chuàng)新。開封的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)根據(jù)不同游客群體的需求，開發(fā)了多種特色培訓(xùn)課程。針對(duì)青少年群體，推出了以培養(yǎng)興趣和強(qiáng)身健體為主要目標(biāo)的趣味武術(shù)課程。這些課程采用游戲化的教學(xué)方式，將武術(shù)訓(xùn)練與有趣的游戲相結(jié)合。在教授武術(shù)動(dòng)作時(shí)，設(shè)計(jì)一些如“武術(shù)接力賽”“武術(shù)模仿秀”等游戲，讓孩子們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)武術(shù)，提高他們對(duì)武術(shù)的興趣和參與度。還注重培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過組織團(tuán)隊(duì)武術(shù)比賽和表演活動(dòng)，讓孩子們?cè)谙嗷f(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)中，更好地理解和掌握武術(shù)知識(shí)和技能。對(duì)于成年游客，武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)則提供了更具專業(yè)性和深度的培訓(xùn)課程。如開設(shè)了以武術(shù)養(yǎng)生為主題的培訓(xùn)課程，結(jié)合中醫(yī)理論和現(xiàn)代健身理念，向?qū)W員傳授太極拳、八段錦等具有養(yǎng)生功效的武術(shù)套路。在課程中，詳細(xì)講解武術(shù)動(dòng)作對(duì)身體經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行的調(diào)節(jié)作用，以及如何通過武術(shù)練習(xí)達(dá)到強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病、修身養(yǎng)性的目的。還針對(duì)一些對(duì)武術(shù)技擊感興趣的成年游客，開設(shè)了專業(yè)的武術(shù)技擊培訓(xùn)課程。邀請(qǐng)具有豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)教練授課，教授學(xué)員實(shí)用的武術(shù)技擊技巧和實(shí)戰(zhàn)策略。通過模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練、對(duì)抗演練等方式，讓學(xué)員在實(shí)踐中提高自己的武術(shù)技擊水平。4.3人才培養(yǎng)與傳承保障4.3.1旅游需求帶動(dòng)武術(shù)人才培養(yǎng)開封文化旅游市場(chǎng)對(duì)武術(shù)表演和教學(xué)人才的需求日益增長，為武術(shù)人才培養(yǎng)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。隨著開封文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各大景區(qū)的武術(shù)表演項(xiàng)目和武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)越來越受到游客歡迎。清明上河園、萬歲山武俠城等景區(qū)每天都要進(jìn)行多場(chǎng)武術(shù)表演，對(duì)武術(shù)表演人才的需求量大增。這些景區(qū)對(duì)武術(shù)表演人才的要求不僅局限于扎實(shí)的武術(shù)功底，還包括良好的表演能力和舞臺(tái)表現(xiàn)力。演員們需要在表演中生動(dòng)地展現(xiàn)武術(shù)的魅力，吸引游客的注意力，這就要求他們具備精湛的武術(shù)技藝，能夠熟練展示各種武術(shù)套路和招式。還要有出色的表演能力，能夠通過表情、動(dòng)作和神態(tài)，將武術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情感傳遞給觀眾。為了滿足這一需求，開封的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校紛紛調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)表演人才的培養(yǎng)。一些武術(shù)學(xué)校專門開設(shè)了武術(shù)表演專業(yè)課程，邀請(qǐng)專業(yè)的表演老師授課，教授學(xué)生表演技巧、舞臺(tái)禮儀等知識(shí)。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)，學(xué)生們不僅武術(shù)水平得到提高，表演能力也得到了很大提升，能夠更好地適應(yīng)旅游市場(chǎng)對(duì)武術(shù)表演人才的需求。武術(shù)教學(xué)人才的需求也隨著武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)的開展而不斷增加。越來越多的游客希望在旅游過程中親身參與武術(shù)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的武術(shù)動(dòng)作和技巧。這就需要大量專業(yè)的武術(shù)教學(xué)人才，能夠用通俗易懂的方式向游客傳授武術(shù)知識(shí)和技能。為了培養(yǎng)武術(shù)教學(xué)人才，開封的一些高校和職業(yè)院校開設(shè)了相關(guān)專業(yè)和課程。河南大學(xué)武術(shù)學(xué)院開設(shè)了武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，注重培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)教學(xué)能力和文化素養(yǎng)。在課程設(shè)置上，除了傳統(tǒng)的武術(shù)技能課程外，還增加了教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)方法等相關(guān)課程，使學(xué)生掌握科學(xué)的教學(xué)方法和教育理念。學(xué)校還積極與開封的文化旅游景區(qū)合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)能力。通過這些努力，培養(yǎng)出了一批批專業(yè)的武術(shù)教學(xué)人才，為開封文化旅游中的武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)提供了有力的人才支持。4.3.2武術(shù)傳承環(huán)境的優(yōu)化開封豐富的旅游活動(dòng)為中州武術(shù)文化營造了濃厚的文化氛圍，吸引了更多人參與到武術(shù)傳承中來。在開封的各大文化旅游景區(qū)，武術(shù)表演、武術(shù)體驗(yàn)等活動(dòng)隨處可見，這些活動(dòng)不僅展示了中州武術(shù)的獨(dú)特魅力，也讓游客親身感受到了武術(shù)文化的博大精深。在清明上河園的武術(shù)表演現(xiàn)場(chǎng)，觀眾們被演員們精彩的武術(shù)技藝所吸引，不時(shí)發(fā)出陣陣驚嘆和掌聲。許多游客在觀看表演后，對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛表示想要學(xué)習(xí)武術(shù)。這種濃厚的武術(shù)文化氛圍，激發(fā)了人們對(duì)武術(shù)的熱愛和傳承的意愿。旅游活動(dòng)的開展還為武術(shù)傳承提供了更多的交流機(jī)會(huì)。來自不同地區(qū)、不同文化背景的游客匯聚開封，他們?cè)趨⑴c武術(shù)活動(dòng)的過程中，相互交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)了武術(shù)文化的傳播和傳承。在萬歲山武俠城舉辦的武術(shù)交流活動(dòng)中，來自全國各地的武術(shù)愛好者齊聚一堂，共同探討武術(shù)技藝和文化。他們分享自己的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)和心得，互相學(xué)習(xí)不同流派的武術(shù)技巧，這種交流和互動(dòng)不僅豐富了武術(shù)愛好者的知識(shí)和技能，也為武術(shù)傳承注入了新的活力。開封的旅游活動(dòng)還吸引了大量青少年參與，為武術(shù)傳承培養(yǎng)了后備人才。許多家長帶著孩子來開封旅游，讓他們參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，希望通過學(xué)習(xí)武術(shù)，培養(yǎng)孩子的身體素質(zhì)和意志品質(zhì)。一些景區(qū)專門為青少年設(shè)計(jì)了武術(shù)夏令營、武術(shù)親子游等活動(dòng)，讓孩子們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)武術(shù)。在這些活動(dòng)中，孩子們不僅學(xué)到了武術(shù)知識(shí)和技能，還培養(yǎng)了對(duì)武術(shù)文化的興趣和熱愛。許多孩子在參與活動(dòng)后，堅(jiān)持學(xué)習(xí)武術(shù)，成為武術(shù)傳承的新生力量。例如，開封某武術(shù)館校與景區(qū)合作，舉辦了多期武術(shù)夏令營，吸引了數(shù)百名青少年參加。通過專業(yè)的武術(shù)訓(xùn)練和豐富多彩的武術(shù)文化活動(dòng)，這些青少年對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，其中不少人在夏令營結(jié)束后，繼續(xù)在武術(shù)館校學(xué)習(xí)武術(shù)，為中州武術(shù)文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4.3.3旅游與教育結(jié)合對(duì)武術(shù)傳承的長遠(yuǎn)影響開封積極推動(dòng)旅游與學(xué)校教育、社會(huì)教育的深度結(jié)合，這一舉措對(duì)中州武術(shù)文化傳承的可持續(xù)性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在學(xué)校教育方面，開封市許多中小學(xué)將武術(shù)課程納入學(xué)校體育教育體系，與文化旅游資源緊密結(jié)合，開展了豐富多彩的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)。一些學(xué)校與當(dāng)?shù)氐奈幕糜尉皡^(qū)合作，定期組織學(xué)生到景區(qū)參觀學(xué)習(xí)，親身感受中州武術(shù)文化的魅力。學(xué)生們?cè)诰皡^(qū)觀看武術(shù)表演，參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，與武術(shù)傳承人進(jìn)行交流互動(dòng)，這種身臨其境的學(xué)習(xí)方式，使他們對(duì)武術(shù)文化有了更直觀、更深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)校還邀請(qǐng)景區(qū)的武術(shù)教練到學(xué)校授課，為學(xué)生提供專業(yè)的武術(shù)指導(dǎo)。這些教練不僅武術(shù)技藝高超，還具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠根據(jù)學(xué)生的年齡和身體特點(diǎn)，制定個(gè)性化的教學(xué)方案。在他們的指導(dǎo)下，學(xué)生們的武術(shù)水平得到了快速提高，對(duì)武術(shù)文化的理解也更加深入。通過將武術(shù)課程與文化旅游資源相結(jié)合，學(xué)校教育為中州武術(shù)文化的傳承培養(yǎng)了大批有興趣、有基礎(chǔ)的青少年人才，為武術(shù)文化的傳承注入了源源不斷的新鮮血液。在社會(huì)教育方面，開封利用文化旅游資源，開展了多種形式的武術(shù)培訓(xùn)和推廣活動(dòng)，為廣大武術(shù)愛好者提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。開封市武術(shù)協(xié)會(huì)與各大文化旅游景區(qū)合作，舉辦了各類武術(shù)培訓(xùn)班和講座。這些培訓(xùn)班和講座面向社會(huì)大眾，無論年齡、職業(yè)，只要對(duì)武術(shù)感興趣，都可以報(bào)名參加。在培訓(xùn)班中，專業(yè)的武術(shù)教練為學(xué)員們傳授武術(shù)技藝和文化知識(shí)，從基礎(chǔ)的武術(shù)動(dòng)作到復(fù)雜的武術(shù)套路，從武術(shù)的歷史淵源到文化內(nèi)涵，都進(jìn)行了詳細(xì)的講解和示范。講座則邀請(qǐng)武術(shù)專家和學(xué)者，深入解讀中州武術(shù)文化的精髓，分享武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。這些培訓(xùn)和推廣活動(dòng)，提高了社會(huì)大眾對(duì)中州武術(shù)文化的認(rèn)知和理解，激發(fā)了他們參與武術(shù)傳承的熱情。許多武術(shù)愛好者在參加活動(dòng)后，不僅自身的武術(shù)水平得到了提升，還積極參與到武術(shù)傳承活動(dòng)中，成為武術(shù)文化傳播的使者。例如，一位退休教師在參加了武術(shù)培訓(xùn)班后，對(duì)中州武術(shù)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不僅自己堅(jiān)持練習(xí)武術(shù)，還在社區(qū)組織了武術(shù)愛好者團(tuán)體，定期開展武術(shù)活動(dòng)，向更多的人傳播中州武術(shù)文化。五、開封文化旅游中中州武術(shù)文化發(fā)展的問題與挑戰(zhàn)5.1武術(shù)文化內(nèi)涵挖掘不足5.1.1表演形式與文化內(nèi)涵的脫節(jié)在開封文化旅游的武術(shù)表演中，部分表演過于注重形式上的精彩呈現(xiàn)，而忽視了對(duì)中州武術(shù)文化內(nèi)涵的深入挖掘與表達(dá)，導(dǎo)致表演形式與文化內(nèi)涵嚴(yán)重脫節(jié)。以開封某景區(qū)的武術(shù)表演為例，其表演場(chǎng)面宏大，演員們身著華麗的古裝，動(dòng)作整齊劃一、剛勁有力，在高難度的翻騰跳躍和精彩的對(duì)打動(dòng)作中，贏得了觀眾的陣陣掌聲。然而，在整個(gè)表演過程中，對(duì)于武術(shù)動(dòng)作背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻鮮少提及。觀眾僅僅是被精彩的表演所吸引，卻難以從中了解到中州武術(shù)所承載的哲學(xué)思想、歷史淵源和文化價(jià)值。例如，在表演少林武術(shù)時(shí)，沒有介紹少林武術(shù)與禪宗文化的緊密聯(lián)系，以及禪拳合一的文化理念；在表演太極拳時(shí)，也未闡述太極拳所蘊(yùn)含的陰陽平衡、以柔克剛的哲學(xué)思想。這種重形式輕內(nèi)涵的表演，使得中州武術(shù)文化的獨(dú)特魅力無法充分展現(xiàn)，觀眾對(duì)武術(shù)文化的理解也僅停留在表面，無法深入領(lǐng)略其博大精深的文化精髓。從文化傳播的角度來看，這種脫節(jié)現(xiàn)象不利于中州武術(shù)文化的有效傳播。文化傳播不僅是信息的傳遞，更是意義的共享。當(dāng)武術(shù)表演僅僅展示形式而忽略內(nèi)涵時(shí)，就如同失去了靈魂的軀殼，無法引起觀眾內(nèi)心的共鳴，也難以讓觀眾真正理解和認(rèn)同中州武術(shù)文化的價(jià)值。武術(shù)文化內(nèi)涵是其核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，只有將文化內(nèi)涵融入表演形式中，才能使武術(shù)表演更具深度和吸引力，實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播與傳承。從游客體驗(yàn)的角度分析，這種脫節(jié)會(huì)影響游客的旅游體驗(yàn)。游客來到開封，參與文化旅游活動(dòng)，不僅僅是為了觀看一場(chǎng)視覺盛宴，更希望能夠通過旅游活動(dòng)增長知識(shí)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。?dāng)武術(shù)表演無法滿足游客對(duì)文化內(nèi)涵的需求時(shí)，游客會(huì)感到失望，認(rèn)為旅游體驗(yàn)不夠豐富和深入。這不僅會(huì)降低游客對(duì)武術(shù)表演的評(píng)價(jià)，也可能影響游客對(duì)開封文化旅游的整體印象。5.1.2旅游產(chǎn)品中武術(shù)文化元素的淺薄當(dāng)前開封文化旅游中的武術(shù)主題旅游產(chǎn)品在武術(shù)文化元素的融入上存在明顯不足，表現(xiàn)得較為淺薄，未能充分展現(xiàn)中州武術(shù)文化的豐富內(nèi)涵，這在很大程度上影響了游客的體驗(yàn)和武術(shù)文化的傳播效果。在武術(shù)主題旅游線路方面，部分線路雖然以武術(shù)為主題，但在行程安排和內(nèi)容設(shè)置上，對(duì)武術(shù)文化的展示不夠深入。一些線路只是簡(jiǎn)單地將參觀武術(shù)場(chǎng)館、觀看武術(shù)表演作為行程中的點(diǎn)綴，沒有對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行系統(tǒng)的介紹和解讀。游客在參觀武術(shù)場(chǎng)館時(shí)，僅僅是走馬觀花地瀏覽一遍，缺乏專業(yè)的講解和互動(dòng)體驗(yàn)，無法深入了解武術(shù)場(chǎng)館背后的歷史文化故事和武術(shù)傳承脈絡(luò)。在觀看武術(shù)表演后，也沒有進(jìn)一步的交流和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，游客難以將表演中的武術(shù)技藝與文化內(nèi)涵聯(lián)系起來，對(duì)武術(shù)文化的理解依然停留在表面。這種淺薄的武術(shù)文化元素融入，使得武術(shù)主題旅游線路缺乏特色和吸引力，無法滿足游客對(duì)武術(shù)文化深度體驗(yàn)的需求。武術(shù)紀(jì)念品作為武術(shù)文化的一種物質(zhì)載體，在文化元素的融入上也存在不足。許多武術(shù)紀(jì)念品僅僅是將武術(shù)的元素簡(jiǎn)單地印在商品上，如在T恤、鑰匙鏈、明信片等物品上印上武術(shù)動(dòng)作圖案或武術(shù)流派的標(biāo)志，缺乏對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的深入挖掘和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些紀(jì)念品沒有真正體現(xiàn)出中州武術(shù)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，無法引起游客的購買欲望。一些武術(shù)主題的工藝品，雖然制作精美，但只是單純地模仿武術(shù)動(dòng)作或人物形象，沒有將武術(shù)文化的精神內(nèi)涵融入其中，顯得缺乏靈魂。相比之下，一些成功的文化紀(jì)念品，如故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過深入挖掘故宮文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出了一系列富有創(chuàng)意和文化價(jià)值的產(chǎn)品，深受游客喜愛。開封的武術(shù)紀(jì)念品可以借鑒這種成功經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提高紀(jì)念品的文化價(jià)值和吸引力。5.1.3對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的理解偏差旅游從業(yè)者和游客對(duì)中州武術(shù)文化價(jià)值的理解存在一定偏差，這對(duì)武術(shù)文化的傳承和推廣產(chǎn)生了不利影響。部分旅游從業(yè)者對(duì)中州武術(shù)文化價(jià)值的理解較為片面，過于強(qiáng)調(diào)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了其文化和教育價(jià)值。在旅游活動(dòng)的策劃和組織中，他們僅僅將武術(shù)作為吸引游客的一種手段，注重通過武術(shù)表演和體驗(yàn)項(xiàng)目來增加旅游收入，而對(duì)武術(shù)文化的傳承和推廣缺乏足夠的重視。一些景區(qū)為了追求商業(yè)利益，頻繁舉辦武術(shù)表演，但表演內(nèi)容缺乏文化內(nèi)涵，只是為了迎合游客的娛樂需求。在武術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目中，也只是簡(jiǎn)單地教授游客幾個(gè)武術(shù)動(dòng)作，沒有向游客傳授武術(shù)文化知識(shí)和精神內(nèi)涵。這種對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的片面理解，使得武術(shù)在旅游活動(dòng)中淪為一種商業(yè)工具，無法發(fā)揮其在文化傳承和教育方面的重要作用。從游客角度來看，一些游客對(duì)中州武術(shù)文化價(jià)值的理解也存在偏差。部分游客將武術(shù)僅僅看作是一種表演或娛樂活動(dòng)，只是為了在旅游過程中尋求刺激和新鮮感，而沒有認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化所蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)、哲學(xué)思想和民族精神。他們?cè)谟^看武術(shù)表演時(shí)，只是關(guān)注表演的精彩程度，而忽略了其中所傳達(dá)的文化信息。在參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，也只是為了拍照留念，而沒有真正去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓。這種對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的誤解，導(dǎo)致游客無法真正領(lǐng)略中州武術(shù)文化的魅力，也不利于武術(shù)文化的傳承和推廣。這種理解偏差還會(huì)導(dǎo)致武術(shù)文化在傳承和推廣過程中出現(xiàn)方向錯(cuò)誤。如果旅游從業(yè)者和游客都只關(guān)注武術(shù)的表面形式和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視其文化內(nèi)涵和教育價(jià)值，那么武術(shù)文化將逐漸失去其靈魂，變得空洞無物。在傳承過程中，年輕一代可能只學(xué)到了武術(shù)的皮毛，而無法傳承其核心文化價(jià)值。在推廣過程中，武術(shù)文化也難以吸引到真正對(duì)其感興趣、愿意深入了解和學(xué)習(xí)的人群，從而影響武術(shù)文化在更廣泛范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。5.2旅游開發(fā)與文化保護(hù)的矛盾5.2.1過度商業(yè)化對(duì)武術(shù)文化的沖擊在開封文化旅游的發(fā)展進(jìn)程中，部分景區(qū)武術(shù)表演存在過度商業(yè)化的現(xiàn)象，這對(duì)中州武術(shù)文化的本真性和傳承產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。以開封某知名景區(qū)為例，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多游客，該景區(qū)的武術(shù)表演場(chǎng)次頻繁增加，一天內(nèi)可能會(huì)進(jìn)行多場(chǎng)表演。過于密集的表演安排使得演員們疲于應(yīng)付，無法全身心投入到表演中，導(dǎo)致表演質(zhì)量明顯下降。演員們?cè)诒硌葸^程中，動(dòng)作變得敷衍，缺乏力量感和精氣神，無法展現(xiàn)出中州武術(shù)應(yīng)有的魅力。從文化本真性角度來看，過度商業(yè)化使得武術(shù)表演逐漸偏離了其原本的文化內(nèi)涵。為了迎合游客的娛樂需求，一些景區(qū)在武術(shù)表演中加入了大量與武術(shù)文化無關(guān)的元素，如搞笑情節(jié)、夸張的表演動(dòng)作等。這些元素的加入雖然可能會(huì)在短期內(nèi)吸引游客的注意力，但卻破壞了中州武術(shù)文化的純粹性和嚴(yán)肅性。武術(shù)表演不再是對(duì)武術(shù)技藝和文化的展示，而變成了一場(chǎng)純粹的商業(yè)演出，失去了其傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化的初衷。這種對(duì)武術(shù)文化本真性的破壞，使得游客難以通過表演真正了解中州武術(shù)文化的精髓，也不利于武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。過度商業(yè)化還對(duì)武術(shù)傳承產(chǎn)生了負(fù)面影響。由于景區(qū)更注重表演的商業(yè)效果，對(duì)武術(shù)傳承的重視程度不足，導(dǎo)致武術(shù)傳承的環(huán)境受到破壞。在景區(qū)工作的武術(shù)演員們，更多地是為了完成表演任務(wù)而進(jìn)行訓(xùn)練，缺乏對(duì)武術(shù)技藝的深入鉆研和傳承的責(zé)任感。一些年輕的武術(shù)演員，在商業(yè)化的氛圍中，逐漸失去了對(duì)武術(shù)的熱愛和敬畏之心，只將武術(shù)表演作為一種謀生手段，而忽視了對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)和傳承。這種情況導(dǎo)致武術(shù)傳承出現(xiàn)斷層，年輕一代對(duì)武術(shù)文化的理解和掌握越來越膚淺，不利于中州武術(shù)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。5.2.2文化保護(hù)措施的不完善開封在武術(shù)文化保護(hù)方面存在諸多問題，在政策、資金投入、人才培養(yǎng)等關(guān)鍵領(lǐng)域均有待加強(qiáng)，這些問題嚴(yán)重制約了中州武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。在政策方面，開封雖然出臺(tái)了一些關(guān)于文化保護(hù)的政策，但專門針對(duì)武術(shù)文化保護(hù)的政策相對(duì)較少，且政策的執(zhí)行力度不夠。目前開封市關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策中，主要側(cè)重于對(duì)歷史建筑、文物古跡等的保護(hù)，對(duì)于武術(shù)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏具體、細(xì)化的政策措施。一些政策在實(shí)際執(zhí)行過程中，由于缺乏有效的監(jiān)督和評(píng)估機(jī)制，導(dǎo)致政策無法落地生根，無法真正發(fā)揮對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)作用。這使得武術(shù)文化在發(fā)展過程中缺乏政策支持和保障，面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。資金投入不足也是開封武術(shù)文化保護(hù)面臨的一大難題。武術(shù)文化的保護(hù)和傳承需要大量的資金支持，包括武術(shù)場(chǎng)館建設(shè)、武術(shù)器材購置、武術(shù)傳承人的培養(yǎng)和扶持、武術(shù)文化活動(dòng)的開展等。然而，目前開封在武術(shù)文化保護(hù)方面的資金投入相對(duì)有限。政府對(duì)武術(shù)文化保護(hù)的財(cái)政撥款不足，社會(huì)資本對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的投資也相對(duì)較少。資金的短缺使得武術(shù)場(chǎng)館設(shè)施陳舊，無法滿足武術(shù)訓(xùn)練和表演的需求。許多武術(shù)社團(tuán)和組織因缺乏資金，難以開展正常的活動(dòng)，一些優(yōu)秀的武術(shù)傳承人和武術(shù)愛好者也因資金問題，無法全身心投入到武術(shù)文化的傳承和推廣中。在人才培養(yǎng)方面，開封武術(shù)文化傳承人才的培養(yǎng)體系尚不完善。雖然開封有一些武術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但在教學(xué)質(zhì)量、師資力量、課程設(shè)置等方面還存在諸多問題。一些武術(shù)學(xué)校過于注重競(jìng)技成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生武術(shù)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)不足。師資力量方面，部分武術(shù)教師的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)有待提高，無法為學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。課程設(shè)置也存在不合理之處，缺乏對(duì)武術(shù)文化歷史、哲學(xué)、理論等方面的系統(tǒng)教學(xué)。這些問題導(dǎo)致武術(shù)文化傳承人才的培養(yǎng)質(zhì)量不高，無法滿足武術(shù)文化傳承和發(fā)展的需求。5.2.3旅游發(fā)展與武術(shù)傳承的失衡開封文化旅游的快速發(fā)展在一定程度上對(duì)武術(shù)傳承人的發(fā)展產(chǎn)生了影響，進(jìn)而導(dǎo)致武術(shù)傳承和發(fā)展出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。隨著開封文化旅游的興起，武術(shù)表演在旅游景區(qū)中成為重要的吸引游客項(xiàng)目，許多武術(shù)傳承人被吸引到景區(qū)從事武術(shù)表演工作。在景區(qū)工作，武術(shù)傳承人能夠獲得相對(duì)穩(wěn)定的收入和較高的知名度。一些知名景區(qū)的武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)中，武術(shù)傳承人每月的收入較為可觀，且在景區(qū)的宣傳推廣下，他們的知名度也得到了很大提升。然而，這種發(fā)展模式也帶來了一些問題。在景區(qū)從事武術(shù)表演，武術(shù)傳承人往往需要按照景區(qū)的要求進(jìn)行表演，表演內(nèi)容和形式可能會(huì)受到商業(yè)因素的影響，無法完全展示武術(shù)的傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵。為了迎合游客的口味，景區(qū)的武術(shù)表演可能會(huì)加入一些夸張、娛樂化的元素，使得武術(shù)表演偏離了傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)。武術(shù)傳承人在景區(qū)的工作時(shí)間和精力有限，難以抽出時(shí)間和精力進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和教學(xué)工作。他們每天需要進(jìn)行多場(chǎng)表演，表演結(jié)束后又需要進(jìn)行休息和準(zhǔn)備下一場(chǎng)表演，很難有時(shí)間和精力去培養(yǎng)新的武術(shù)傳承人，傳授傳統(tǒng)武術(shù)技藝。旅游發(fā)展對(duì)武術(shù)傳承的失衡還體現(xiàn)在對(duì)武術(shù)傳承環(huán)境的影響上。旅游景區(qū)的商業(yè)化氛圍濃厚，這種環(huán)境不利于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。在景區(qū)中，武術(shù)更多地被視為一種商業(yè)表演形式，而不是一種傳統(tǒng)文化的傳承載體。年輕一代在這樣的環(huán)境中，很難真正感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力和價(jià)值，對(duì)武術(shù)傳承的興趣也會(huì)降低。旅游發(fā)展帶來的游客流量增加，也可能會(huì)對(duì)武術(shù)傳承的場(chǎng)所和設(shè)施造成一定的破壞，影響武術(shù)傳承活動(dòng)的正常開展。5.3專業(yè)人才短缺與質(zhì)量不高5.3.1武術(shù)專業(yè)人才的供需矛盾隨著開封文化旅游的蓬勃發(fā)展，旅游市場(chǎng)對(duì)武術(shù)專業(yè)人才的需求日益增長，然而當(dāng)前人才培養(yǎng)現(xiàn)狀卻難以滿足這一需求，供需矛盾較為突出。在旅游景區(qū)的武術(shù)表演領(lǐng)域，對(duì)武術(shù)專業(yè)人才的需求呈現(xiàn)出多樣化和專業(yè)化的特點(diǎn)。景區(qū)希望招聘到既具備扎實(shí)的武術(shù)功底，能夠熟練展示各種武術(shù)套路和招式，又擁有良好表演能力和舞臺(tái)表現(xiàn)力的人才。這些人才需要在表演中生動(dòng)地展現(xiàn)武術(shù)的魅力，吸引游客的注意力，并且能夠根據(jù)不同的表演場(chǎng)景和游客需求，靈活調(diào)整表演內(nèi)容和風(fēng)格。目前市場(chǎng)上這類復(fù)合型武術(shù)表演人才稀缺。許多武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生雖然武術(shù)技能過硬，但缺乏表演經(jīng)驗(yàn)和舞臺(tái)技巧，在表演中難以充分展現(xiàn)武術(shù)的魅力，無法滿足景區(qū)對(duì)表演效果的要求。而一些具有表演能力的演員，又往往缺乏專業(yè)的武術(shù)訓(xùn)練，武術(shù)動(dòng)作不夠規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，影響了表演的專業(yè)性和觀賞性。在武術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，隨著開封文化旅游中武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)的不斷增加，對(duì)武術(shù)教學(xué)人才的需求也大幅增長。游客在參與武術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，希望能夠得到專業(yè)、細(xì)致的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)到正宗的武術(shù)知識(shí)和技能。這就要求武術(shù)教學(xué)人才不僅要具備扎實(shí)的武術(shù)專業(yè)知識(shí)，還要掌握科學(xué)的教學(xué)方法和良好的溝通能力，能夠用通俗易懂的方式向游客傳授武術(shù)知識(shí)。目前開封武術(shù)教學(xué)人才的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需求。一些武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)師資力量薄弱，教師數(shù)量有限，導(dǎo)致班級(jí)規(guī)模過大，教師無法對(duì)每個(gè)學(xué)員進(jìn)行有效的指導(dǎo)。一些武術(shù)教學(xué)人才的教學(xué)水平參差不齊，部分教師缺乏系統(tǒng)的教學(xué)培訓(xùn)，教學(xué)方法單一、枯燥，難以激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，影響了教學(xué)質(zhì)量。5.3.2人才培養(yǎng)體系的不完善開封武術(shù)人才培養(yǎng)在課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資力量等方面存在諸多問題，嚴(yán)重制約了武術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。在課程設(shè)置方面，部分武術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程體系不夠科學(xué)合理。過于注重武術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了武術(shù)文化理論知識(shí)的傳授。許多武術(shù)專業(yè)學(xué)生雖然能夠熟練掌握各種武術(shù)套路和招式，但對(duì)武術(shù)文化的歷史淵源、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等方面的了解卻非常有限。一些武術(shù)學(xué)校的課程中，武術(shù)文化理論課程所占比例極小，甚至沒有專門的武術(shù)文化課程。這使得學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的理解停留在表面，無法深入領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓，不利于培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)的武術(shù)人才。一些武術(shù)學(xué)校的課程設(shè)置缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，與市場(chǎng)需求脫節(jié)。在課程內(nèi)容上，沒有根據(jù)旅游市場(chǎng)對(duì)武術(shù)表演、教學(xué)等人才的需求進(jìn)行合理安排，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)和技能無法滿足市場(chǎng)需求。在旅游景區(qū)的武術(shù)表演中，需要演員具備一定的舞蹈、表演等方面的技能，但許多武術(shù)學(xué)校的課程中卻沒有涉及這些內(nèi)容，使得學(xué)生在畢業(yè)后難以適應(yīng)景區(qū)的工作要求。教學(xué)方法方面，一些武術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)方法較為傳統(tǒng)、單一，主要以教師示范、學(xué)生模仿的方式進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)方法注重技能的傳授，忽視了學(xué)生的