2026年新高考語文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分專項(xiàng)聚焦：現(xiàn)代文深度解讀、古代詩文鑒賞、語言文字運(yùn)用突破一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）——論述類文本專項(xiàng)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，其核心要義在于對本民族文化的價(jià)值認(rèn)同、情感歸屬與精神傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信的重要根基，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，為文化自信提供了豐厚的滋養(yǎng)與堅(jiān)實(shí)的支撐。文化自信的構(gòu)建，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。二者并非割裂對立，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，共同為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力，讓傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)文化自信的鮮活源泉。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展過程中，需堅(jiān)守文化本根，把握精神內(nèi)核。傳統(tǒng)文化的價(jià)值在于其蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、道德規(guī)范，這些核心內(nèi)容是中華民族在長期實(shí)踐中形成的精神財(cái)富，是區(qū)別于其他民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。轉(zhuǎn)化與發(fā)展不能脫離本根、曲解內(nèi)核，而應(yīng)立足原典精神，結(jié)合當(dāng)代語境，挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的契合點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與時(shí)代需求相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“古為今用”的價(jià)值轉(zhuǎn)化。材料二：當(dāng)下，文化自信的構(gòu)建面臨著多元文化交織碰撞的復(fù)雜語境。一方面，全球化浪潮下，外來文化大量涌入，部分群體尤其是年輕人對西方文化盲目追捧，對本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知模糊、認(rèn)同弱化，導(dǎo)致文化自信出現(xiàn)消解風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，傳統(tǒng)文化的傳播與轉(zhuǎn)化存在形式化、表面化問題，部分作品僅停留在元素堆砌，缺乏對精神內(nèi)核的深度挖掘，難以引發(fā)大眾的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，需以文化傳播創(chuàng)新為抓手，筑牢文化自信的受眾根基。傳統(tǒng)的文化傳播方式單一、載體有限，難以適應(yīng)當(dāng)代大眾的審美需求與接收習(xí)慣。新時(shí)代的文化傳播，應(yīng)借助數(shù)字化技術(shù)與多元傳播載體，打造沉浸式、互動(dòng)式傳播場景。例如，各類文化類節(jié)目以情景演繹、專家解讀、大眾參與等形式，將傳統(tǒng)文化故事與當(dāng)代視角結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化可感、可知、可參與；數(shù)字化博物館、線上文化展等平臺(tái)，突破時(shí)空限制，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾日常生活，拓寬傳播覆蓋面。同時(shí)，文化自信的構(gòu)建需要強(qiáng)化青年群體的參與感與認(rèn)同感。青年是文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，其文化態(tài)度直接影響文化自信的未來走向。應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育融入校園教育體系，通過開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、舉辦文化體驗(yàn)活動(dòng)等形式，引導(dǎo)青年深入了解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；鼓勵(lì)青年創(chuàng)作者立足傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代審美與表達(dá)形式，打造兼具文化底蘊(yùn)與時(shí)代特色的文化作品，讓青年成為傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者與傳播者，從內(nèi)心樹立對本民族文化的自信。此外，文化自信的構(gòu)建還需立足實(shí)踐場景，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的落地。傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅停留在書本、展館中，而應(yīng)融入社會(huì)生活的方方面面，轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)日常的精神養(yǎng)分。例如，將傳統(tǒng)道德規(guī)范融入公民道德建設(shè)，讓“孝悌忠信”“禮義廉恥”等理念轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人的行為準(zhǔn)則；將傳統(tǒng)審美理念融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、城市建設(shè)，讓傳統(tǒng)文化元素成為生活場景的有機(jī)組成部分，讓大眾在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)文化歸屬感。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要根基，其蘊(yùn)含的精神追求與基因，為文化自信提供了豐厚滋養(yǎng)。B.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力的關(guān)鍵，二者相輔相成，需立足本根、把握內(nèi)核。C.外來文化的涌入必然導(dǎo)致青年群體對本民族文化認(rèn)同弱化，進(jìn)而消解文化自信，構(gòu)成主要挑戰(zhàn)。D.傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)形式化，而應(yīng)挖掘精神內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)代語境與傳播載體，引發(fā)大眾情感共鳴。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就能構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的文化自信，抵御外來文化沖擊。B.傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值在于其思想理念與道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化發(fā)展時(shí)需堅(jiān)守這些內(nèi)核，避免脫離本根。C.數(shù)字化傳播是傳統(tǒng)文化傳播的唯一最優(yōu)路徑，能徹底解決傳統(tǒng)文化傳播形式單一的問題。D.青年群體的文化態(tài)度決定文化自信的走向，只要強(qiáng)化青年教育，就能筑牢文化自信根基。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一“文化自信需立足傳統(tǒng)本根創(chuàng)新發(fā)展”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某品牌將傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，既保留工藝精髓，又適配現(xiàn)代家居需求，廣受好評。B.某學(xué)校開展“西方節(jié)日狂歡周”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化，拓寬國際視野。C.某博物館單純陳列古代文物，缺乏數(shù)字化展示與內(nèi)涵解讀，參觀人數(shù)持續(xù)下滑。D.某創(chuàng)作者為追求流量，曲解傳統(tǒng)典故內(nèi)涵，打造低俗文化作品，引發(fā)輿論批評。4.材料二從哪些方面闡述了構(gòu)建文化自信的路徑？請簡要概括。（4分）5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾卧谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與文化自信的良性互動(dòng)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）——文學(xué)類文本（散文）專項(xiàng)閱讀下面的文字，完成6～9題。#文脈里的故鄉(xiāng)王劍冰故鄉(xiāng)的文脈，藏在青石板路的褶皺里，藏在老祠堂的飛檐下，藏在世代相傳的鄉(xiāng)音與典故中。每次踏上歸途，那些浸潤著文化氣息的景致，都像一把溫柔的鑰匙，打開記憶的閘門，讓我在古今交織中，觸摸故鄉(xiāng)的精神肌理。村口的老槐樹，是故鄉(xiāng)文脈的起點(diǎn)。樹齡逾百年，枝椏虬曲，像一位沉默的老者，見證著村莊的變遷。樹干上斑駁的紋路，刻著祖輩的足跡，也藏著流傳已久的故事。幼時(shí)，祖父常坐在槐樹下，給我們講村里先賢的軼事：明清時(shí)的秀才苦讀成名，民國時(shí)的先生教書育人，建國后返鄉(xiāng)的學(xué)者躬身耕耘。那些故事，順著槐樹的枝葉流淌，在我們心中種下了對文化的敬畏與向往?；睒渑缘氖朗?，是村民議事、文人閑談的去處，偶爾有老者鋪開宣紙，揮毫潑墨，楷書的端莊、行書的飄逸，落在紙上，也融進(jìn)村莊的煙火氣里。穿過青石板路，便到了村中的老祠堂。祠堂不大，卻古樸莊重，飛檐翹角間透著傳統(tǒng)建筑的雅致。祠堂的正廳，懸掛著先祖的牌位，兩側(cè)墻壁上掛著“耕讀傳家”“崇德尚禮”的匾額，字跡雖已斑駁，卻依舊透著凜然的正氣。這里是村莊文化的核心，每逢清明、冬至，族人齊聚于此，舉行祭祀儀式，誦讀家訓(xùn)，傳承祖輩的道德規(guī)范。小時(shí)候，我最愛看祠堂里的古碑刻，碑文記載著村莊的歷史沿革、先祖的嘉言懿行，那些工整的石刻文字，是故鄉(xiāng)文脈最堅(jiān)實(shí)的載體，讓一代代人在回望中汲取精神力量。故鄉(xiāng)的文脈，不僅藏在古跡中，更融在日常的煙火里。村頭的老茶館，是文脈傳承的活場景。每日清晨，茶館里便坐滿了老者，他們捧著熱茶，閑談古今，從《三國演義》的英雄豪情，到《論語》的處世之道，從地方典故到鄰里瑣事，話題包羅萬象。有學(xué)識(shí)的老者，還會(huì)即興吟誦幾句古詩，平仄韻律間，滿是對文化的熱愛。茶館的掌柜，是位民間藝人，擅長說書，每逢趕集日，便搭起臺(tái)子，繪聲繪色地講述傳統(tǒng)故事，臺(tái)下聽眾聽得津津有味，掌聲不斷。那些聲音，交織著鄉(xiāng)音與古意，讓傳統(tǒng)文化在潛移默化中浸潤著每個(gè)人的心靈。如今，村莊雖歷經(jīng)改造，新樓拔地而起，但老槐樹、老祠堂、老茶館依舊留存，成為文脈延續(xù)的根基。村里還建起了文化書屋，收集了各類古籍、地方文獻(xiàn)，供村民閱讀；定期舉辦書法展、家訓(xùn)誦讀活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生。每次回到故鄉(xiāng)，看著孩子們在槐樹下聽故事，在祠堂里學(xué)家訓(xùn)，在書屋里讀典籍，便深知，故鄉(xiāng)的文脈從未斷裂，它像一條奔流不息的河流，從過去流淌到現(xiàn)在，也將奔向未來。文脈是故鄉(xiāng)的靈魂，是維系族群認(rèn)同的精神紐帶。它不是僵化的古跡，而是鮮活的生命，在代代相傳中不斷豐富，在與時(shí)俱進(jìn)中持續(xù)生長。守住文脈，便是守住了故鄉(xiāng)的根與魂，也守住了我們內(nèi)心的文化自信，讓無論走多遠(yuǎn)的人，都能在回望故鄉(xiāng)時(shí)，找到精神的歸宿。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇以排比句式點(diǎn)出故鄉(xiāng)文脈的載體，奠定全文深情雋永的基調(diào)，自然引出下文對故鄉(xiāng)景致的描寫。B.文中對老槐樹的描寫，既展現(xiàn)其作為文脈起點(diǎn)的象征意義，又通過祖父講的故事，賦予其濃厚的文化底蘊(yùn)。C.老茶館的場景描寫，以小見大，通過閑談、說書等日常畫面，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在民間的鮮活傳承。D.文章結(jié)尾將文脈比作奔流的河流，強(qiáng)調(diào)其僵化的傳承屬性，呼吁人們守住這一精神紐帶，升華主題。7.文中畫線句子富有表現(xiàn)力，請簡要賞析。（4分）（1）那些故事，順著槐樹的枝葉流淌，在我們心中種下了對文化的敬畏與向往。（2）它不是僵化的古跡，而是鮮活的生命，在代代相傳中不斷豐富，在與時(shí)俱進(jìn)中持續(xù)生長。8.文中的“文脈”具體體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5分）9.文章蘊(yùn)含著作者對故鄉(xiāng)文脈怎樣的情感與思考？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）——人物傳記專項(xiàng)閱讀下面的文言文，完成10～14題。范宣，字宣子，陳留圉人也。年十歲，能誦《詩》《書》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問其故，答曰：“父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然?！奔矣谠フ?，太守殷羨見宣年五歲，問：“欲何學(xué)？”宣曰：“欲學(xué)《孝經(jīng)》?！绷w曰：“《孝經(jīng)》何句為要？”宣曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”羨異之。及長，博學(xué)善屬文，尤精《三禮》。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學(xué)博士、散騎郎，并不就。家至貧儉躬耕自食常以講誦為業(yè)譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰自遠(yuǎn)而至諷誦之聲有若齊魯。太元中，順陽范寧為豫章太守，寧亦儒博通綜，在郡立鄉(xiāng)校，教授生徒，至者數(shù)千人。寧素服膺宣，乃遣子泰詣宣，師事焉。宣雖閑居屢空，常以講道為樂，未嘗營產(chǎn)業(yè)。或勸之仕，宣曰：“蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿?！毙赜欣碜R(shí)，言行以禮。子孫遵其教，未嘗有過失。宣年五十四，卒于家。著《禮論難》《易論》，皆行于世。門人謚曰“貞文先生”。（節(jié)選自《晉書·范宣傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.家至貧儉/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰/自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯B.家至貧儉/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)/宗仰自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯C.家至貧儉/躬耕自食常/以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰/自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯D.家至貧儉/躬耕自食常/以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)/宗仰自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《孝經(jīng)》，儒家經(jīng)典著作，論述孝道、孝治思想，是古代學(xué)子啟蒙與修身的重要典籍。B.《三禮》，指《周禮》《儀禮》《禮記》，是古代關(guān)于禮儀制度的三部儒家經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)。C.太學(xué)博士，古代學(xué)官名，負(fù)責(zé)太學(xué)的教學(xué)、典籍整理等工作，通常由學(xué)識(shí)淵博者擔(dān)任。D.謚，指古代對死去的平民百姓給予的評價(jià)稱號(hào)，多依據(jù)其生平事跡擬定，有褒有貶。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.范宣天資聰穎，自幼篤行孝道。十歲便能誦讀《詩》《書》，五歲時(shí)對《孝經(jīng)》核心思想有深刻理解，因傷手而感傷，體現(xiàn)對孝道的踐行。B.范宣學(xué)識(shí)淵博，潛心治學(xué)授業(yè)。他精通《三禮》，拒絕朝廷征召，以耕種、講學(xué)為業(yè)，吸引戴逵等人前來求學(xué)，講學(xué)之風(fēng)盛行。C.范宣安貧樂道，堅(jiān)守人生志向。他生活清貧卻以講道為樂，不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，拒絕他人勸仕，始終堅(jiān)守守道的志向，不慕榮祿。D.范宣治家有方，影響深遠(yuǎn)。他言行守禮，子孫都遵守他的教誨，沒有過失，所著著作流傳于世，門人給予他“貞文先生”的謚號(hào)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然。（2）寧素服膺宣，乃遣子泰詣宣，師事焉。14.范宣被時(shí)人敬重、門人推崇的原因有哪些？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）——律詩鑒賞專項(xiàng)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。#秋晚登城北門陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以“幅巾藜杖”勾勒詩人閑居裝束，“卷地西風(fēng)”渲染秋景蕭瑟，奠定全詩愁苦基調(diào)。B.頷聯(lián)選取“烽煙”“大雁”兩個(gè)意象，一實(shí)一虛，傳遞邊地消息，寄托思鄉(xiāng)之情，情景交融。C.頸聯(lián)由景生情，詩人登樓遠(yuǎn)眺，感慨山河興廢、身世安危，情感沉郁，引人深思。D.全詩以登樓為線索，將寫景、敘事、抒情、議論結(jié)合，意境開闊，情感深沉，意蘊(yùn)豐富。16.尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情感？請簡要賞析其表達(dá)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）——高頻名句專項(xiàng)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中，荀子用“__________，__________”兩句，以木材加工為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘?。?）《蜀道難》中，李白用“__________，__________”兩句，寫出了蜀道山峰之高、絕壁之險(xiǎn)。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾用“__________，__________”兩句，描繪了戰(zhàn)場殺敵的壯闊場景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）——成語、病句、標(biāo)點(diǎn)專項(xiàng)閱讀下面的文字，完成18～20題。傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈，傳承傳統(tǒng)文化，既要堅(jiān)守本根，又要__________，在創(chuàng)新中賦予其時(shí)代生命力。近年來，各類傳統(tǒng)文化類節(jié)目走紅，并非偶然，而是因?yàn)樗鼈兙珳?zhǔn)把握了當(dāng)代大眾的審美需求，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播形式巧妙融合，讓傳統(tǒng)文化以鮮活的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。這些節(jié)目沒有陷入元素堆砌的誤區(qū)，而是深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，用現(xiàn)代人易懂的語言與形式進(jìn)行解讀。例如，某節(jié)目以情景演繹的方式還原經(jīng)典故事，讓觀眾在沉浸式體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力；某節(jié)目邀請專業(yè)學(xué)者與大眾互動(dòng)，答疑解惑，引導(dǎo)觀眾深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這種傳播方式，打破了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的壁壘，讓傳統(tǒng)文化不再是__________的古董，而是可感可知的精神滋養(yǎng)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播也需警惕過度娛樂化、商業(yè)化的傾向。部分作品為追求流量，曲解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)行低俗化改編，這種做法不僅損害了傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性，也難以讓大眾真正感受到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。唯有堅(jiān)守文化初心，平衡傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，才能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代__________，成為涵養(yǎng)民族精神的不竭源泉。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.與時(shí)俱進(jìn)束之高閣生生不息B.推陳出新置之不理薪火相傳C.與時(shí)俱進(jìn)置之不理生生不息D.推陳出新束之高閣薪火相傳19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.這種傳播方式，打破了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的壁壘，讓傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的古董，而是可感可知的精神滋養(yǎng)。B.這種傳播方式，打破了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的隔閡，讓傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的古董，而是可感可知的精神滋養(yǎng)。C.這種傳播方式，打破了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的壁壘，讓傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的古董，而是可感可知的精神食糧。D.這種傳播方式，打破了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的隔閡，讓傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的古董，而是可感可知的精神食糧。20.下列各句中的引號(hào)，與文中“精神命脈”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.他被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化傳播大使”，用創(chuàng)新形式推廣傳統(tǒng)文化。B.我們要警惕“娛樂至死”的傾向，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性。C.古人說“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。D.這個(gè)“新”不是脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，而是基于本根的突破。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）——句式仿寫、應(yīng)用文修改專項(xiàng)21.請結(jié)合語境，仿照下面的示例，再寫兩個(gè)句子，構(gòu)成排比句，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新傳播的融合。（6分）示例：當(dāng)傳統(tǒng)故事遇見情景演繹，一言一行間皆是文化魅力的生動(dòng)傳遞。22.下面是某中學(xué)關(guān)于舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)的倡議書，其中有五處表述不當(dāng)，請找出并修改。（5分）倡議書全體同學(xué)：為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富校園文化生活，提升同學(xué)們的文化素養(yǎng)，我校決定舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動(dòng)。本次活動(dòng)內(nèi)容豐富，包括傳統(tǒng)文化講座、書法比賽、經(jīng)典誦讀等。我們邀請了校外專家開展講座，解讀傳統(tǒng)文化精髓；書法比賽面向全體同學(xué)，歡迎大家踴躍報(bào)名參加；經(jīng)典誦讀活動(dòng)將評選優(yōu)秀作品，給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，希望大家積極參與活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不要錯(cuò)過這個(gè)提升自己的機(jī)會(huì)。讓我們攜手共進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化在校園里開花結(jié)果，滋養(yǎng)我們的心靈。特此倡議。XX中學(xué)學(xué)生會(huì)2026年X月X日四、寫作（60分）——思辨性作文專項(xiàng)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）傳承傳統(tǒng)文化，既要“守正”，堅(jiān)守文化本根與精神內(nèi)核，不曲解、不割裂傳統(tǒng)；也要“創(chuàng)新”，適配時(shí)代需求與傳播形式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生?！笆卣笔恰皠?chuàng)新”的根基，失去“守正”，創(chuàng)新便會(huì)淪為無源之水、無本之木；“創(chuàng)新”是“守正”的路徑，缺乏“創(chuàng)新”，傳統(tǒng)便會(huì)陷入僵化、失去活力。在新時(shí)代的文化建設(shè)中，如何把握“守正”與“創(chuàng)新”的平衡，讓傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)展，成為值得我們深思的問題。請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C（3分）【解析】“必然導(dǎo)致”表述絕對，材料二僅指出外來文化涌入使部分青年盲目追捧西方文化，存在認(rèn)同弱化的風(fēng)險(xiǎn)，并非必然導(dǎo)致這一結(jié)果。2.B（3分）【解析】A項(xiàng)，“只要……就……”邏輯錯(cuò)誤，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是構(gòu)建文化自信的重要途徑，但并非唯一途徑；C項(xiàng)，“唯一最優(yōu)路徑”“徹底解決”表述絕對，數(shù)字化傳播是重要路徑之一，不能完全解決所有問題；D項(xiàng)，“決定”“只要……就……”邏輯錯(cuò)誤，青年群體的態(tài)度影響文化自信走向，但并非起決定作用，且需多方發(fā)力筑牢根基。3.A（3分）【解析】A項(xiàng)既保留傳統(tǒng)工藝本根，又結(jié)合現(xiàn)代需求創(chuàng)新，直接支撐“立足傳統(tǒng)本根創(chuàng)新發(fā)展”的觀點(diǎn)；B項(xiàng)側(cè)重西方文化學(xué)習(xí)，與觀點(diǎn)無關(guān)；C項(xiàng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的不足，為反面例子；D項(xiàng)曲解傳統(tǒng)內(nèi)涵，屬于反面案例。4.①創(chuàng)新文化傳播方式，借助數(shù)字化技術(shù)與多元載體，打造沉浸式傳播場景；②強(qiáng)化青年群體參與感，通過教育引導(dǎo)與創(chuàng)作鼓勵(lì)，樹立青年文化自信；③推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐場景，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值落地，增強(qiáng)文化歸屬感。（每點(diǎn)1分，答全3點(diǎn)得4分，意思對即可）5.①堅(jiān)守傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，立足原典進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，避免形式化、表面化；②創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播形式，借助現(xiàn)代技術(shù)與載體，拓寬傳播覆蓋面，引發(fā)情感共鳴；③強(qiáng)化青年文化教育，引導(dǎo)青年成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者，夯實(shí)受眾根基；④推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入日常生活，讓文化價(jià)值在實(shí)踐中落地，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信。（每點(diǎn)1分，意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D（3分）【解析】“強(qiáng)調(diào)其僵化的傳承屬性”錯(cuò)誤，文中將文脈比作河流，強(qiáng)調(diào)其鮮活的生命力與與時(shí)俱進(jìn)的生長屬性，而非僵化。7.（1）運(yùn)用比喻修辭，將故事比作流淌的汁液，生動(dòng)寫出文化故事對“我們”的潛移默化影響，體現(xiàn)故鄉(xiāng)文脈的滋養(yǎng)作用，情感真摯動(dòng)人。（2分）（2）運(yùn)用對比修辭，將文脈與僵化古跡對比，突出文脈鮮活的生命力，強(qiáng)調(diào)其在傳承中創(chuàng)新發(fā)展的特質(zhì)，升華對文脈價(jià)值的認(rèn)知。（2分）8.①古跡載體：老槐樹、老祠堂等蘊(yùn)含歷史故事與道德規(guī)范的建筑古跡；②文化活動(dòng)：老茶館的閑談?wù)f書、祠堂的祭祀家訓(xùn)誦讀、書法創(chuàng)作等；③精神傳承：祖輩流傳的先賢軼事、道德理念、處世之道；④當(dāng)代延續(xù)：文化書屋、書法展等新時(shí)代文化傳承活動(dòng)。（每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)得5分，意思對即可）9.①熱愛與眷戀：通過描寫老槐樹、老祠堂等景致，流露對故鄉(xiāng)文脈的深厚情感；②敬畏與珍視：贊美文脈作為故鄉(xiāng)靈魂的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其對精神滋養(yǎng)、族群認(rèn)同的重要意義；③堅(jiān)守與期盼：肯定文脈在新時(shí)代的傳承與新生，呼吁守住文脈根基，讓其持續(xù)滋養(yǎng)后人，筑牢文化自信。（每點(diǎn)2分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.A（3分）【解析】斷句：家至貧儉，躬耕自食，常以講誦為業(yè)。譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰，自遠(yuǎn)而至，諷誦之聲，有若齊魯。11.D（3分）【解析】“對死去的平民百姓給予的評價(jià)稱號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)最初主要授予帝王、諸侯、大臣等有地位的人，平民百姓一般沒有謚號(hào)。12.A（3分）【解析】“五歲時(shí)對《孝經(jīng)》核心思想有深刻理解”表述不準(zhǔn)確，五歲時(shí)范宣僅能說出《孝經(jīng)》的核心句子，不能體現(xiàn)“深刻理解”，且“篤行孝道”主要通過傷手感傷的事例體現(xiàn)。13.（1）父親給予的身體發(fā)膚，不敢輕易損傷，因此感到悲傷。（“體發(fā)膚”1分，“戚然”1分，句意2分，共4分）（2）范寧一向敬重范宣，便派兒子范泰前往拜見范宣，以師禮侍奉他。（“服膺”1分，“詣”1分，句意2分，共4分）14.①學(xué)識(shí)淵博，潛心治學(xué)，精通經(jīng)典，著作頗豐；②品行高尚，安貧樂道，堅(jiān)守志向，不慕榮祿；③言行守禮，注重教化，子孫遵教，影響深遠(yuǎn)。（每點(diǎn)1分，意思對即可）（二）古代詩歌閱讀15.D（3分）【解析】全詩未涉及“議論”手法，主要通過寫景、敘事、抒情結(jié)合