高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市九校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期初聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2第四至六單元十選擇性必修3十《中外歷史綱要》（上）第一至六單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.良渚古城遺址（距今約5300～4300年）出土的玉器上（如琮、鉞等）?？逃幸环N神人獸面紋，也被稱為“神徽”，其主體由飛翔的神獸、騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，獸面一般表現(xiàn)為圓目獠牙、鼻梁寬大的形象，很容易讓人產(chǎn)生敬畏和畏懼的感覺。據(jù)此可推知，良渚文化（）A.具有高度統(tǒng)一的精神信仰 B.呈現(xiàn)向階級(jí)社會(huì)演進(jìn)的態(tài)勢C.展現(xiàn)了文明起源的多樣性 D.已形成較為完整的祭祀體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的過程中，往往伴隨著統(tǒng)治階層的出現(xiàn)和社會(huì)權(quán)力的集中。良渚古城遺址規(guī)模宏大，而“神徽”在玉器上的出現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)存在一個(gè)相對集中的權(quán)力機(jī)構(gòu)來規(guī)范和傳播這種文化符號(hào)。掌握這種權(quán)力機(jī)構(gòu)的人很可能就是早期的統(tǒng)治階層，他們利用宗教、藝術(shù)等手段來維護(hù)自己的地位，推動(dòng)社會(huì)從相對平等的原始社會(huì)形態(tài)向有明顯階級(jí)分化的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)，B項(xiàng)正確；“神徽”作為良渚文化玉器上的常見圖案，其普遍性和一致性反映了良渚社會(huì)對于某種精神信仰的共識(shí)。然而，僅憑神徽的普遍存在并不能直接證明“高度統(tǒng)一的精神信仰”，因?yàn)檫€涉及信仰的具體內(nèi)容、傳播范圍和社會(huì)影響力等多個(gè)方面，排除A項(xiàng)；材料并未涉及文明起源的多樣性，排除C項(xiàng)；“神徽”作為祭祀活動(dòng)中的重要元素，反映了良渚社會(huì)的祭祀活動(dòng)，但僅憑神徽的存在并不能直接證明“較為完整的祭祀體系”已經(jīng)形成，因?yàn)檫@還需要考慮祭祀活動(dòng)的頻率、規(guī)模、儀式內(nèi)容等多個(gè)方面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.東漢中后期，外戚與宦官兩大勢力以群體的方式輪流把持最高政權(quán)。統(tǒng)治架構(gòu)中沒有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證，當(dāng)君權(quán)從皇太后的依附品——外戚手中奪回以后，只能轉(zhuǎn)手到皇帝的依附品——宦官手中。這說明東漢中后期（）A.政治生態(tài)穩(wěn)定性遭破壞 B.君主繼承制度有所調(diào)整C.中央集權(quán)方式出現(xiàn)畸形 D.中外朝制退出歷史舞臺(tái)【答案】A【解析】根據(jù)材料“以群體的方式輪流把持最高政權(quán)”“沒有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證”可知，東漢時(shí)期，隨著君權(quán)的強(qiáng)化和相權(quán)的衰弱，國家權(quán)力長期在外戚與宦官之間流動(dòng)，這反映了中央政治生態(tài)穩(wěn)定性遭破壞，A項(xiàng)正確；材料未涉及君主的繼承制度，排除B項(xiàng)；材料反映的是保障君權(quán)的舉措存在問題而非加強(qiáng)中央集權(quán)的方式畸形，排除C項(xiàng)；中外朝制是漢武帝時(shí)期確立的中央官制，題干未提及該制度的存廢，且外戚、宦官專權(quán)與中外朝制是否退出無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《梁書》記載：“（南海）郡常有高涼生口及海舶每歲數(shù)至，外國賈人以通貨易，舊時(shí)州郡以半價(jià)就市，又買而即賣，其利數(shù)倍，歷政以為常。”由此被稱為“宦于南方者，遂多貪墨之徒”。這從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.海外貿(mào)易有所發(fā)展 B.南重北輕的經(jīng)濟(jì)格局形成C.官吏貪腐難以治理 D.經(jīng)營秩序由地方政府管控【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南朝時(shí)期州郡作為地方行政單位，擁有一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，“半價(jià)就市”“買而即賣”“其利數(shù)倍”“以為?！狈从吵龅胤秸诤Ｍ赓Q(mào)易中的角色和地位。州郡政府或官員在市場上以半價(jià)的價(jià)格購入商品；在購入商品后，州郡政府或官員會(huì)立即將其轉(zhuǎn)手賣出。這種快速轉(zhuǎn)手的行為，旨在迅速獲取利潤，通過低價(jià)購入和高價(jià)賣出的方式，州郡政府或官員能夠從中獲取數(shù)倍的利潤，于是出現(xiàn)了“宦于南方者，遂多貪墨之徒”，這實(shí)際上折射出官吏對海外貿(mào)易利潤的大量“汲取”，這緣于當(dāng)時(shí)南方海外貿(mào)易的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料只能說明南方海外貿(mào)易活動(dòng)較為繁榮，而到南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心才完全轉(zhuǎn)移到南方，形成南重北輕的經(jīng)濟(jì)格局，排除B項(xiàng)；這種高額利潤的海外貿(mào)易成為南方官吏貪腐嚴(yán)重的誘因，但不能說明“難以治理”，排除C項(xiàng)；材料中雖然提到了州郡政府參與貿(mào)易活動(dòng)，但并未明確指出整個(gè)經(jīng)營秩序都由地方政府管控，且這不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐朝后期，鄉(xiāng)村里正、村長及保長的事權(quán)開始加重。唐憲宗元和年間（806～820年），呂溫在衡州發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村管理人員隱藏不輸稅戶，還私自征斂；唐敬宗時(shí)期（824～826年）湖州“富戶業(yè)廣，以資自庇，產(chǎn)多稅薄，歸于羸弱”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)折射出（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展弱化了鄉(xiāng)村自治功能B.教化民眾成為基層官員的主要職責(zé)C.賦稅制度變遷增加了基層治理復(fù)雜性D.藩鎮(zhèn)割據(jù)降低了地方行政管理效率【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝后期隨著兩稅法的推行，賦役征派對象復(fù)雜化，涉及多層級(jí)戶等和多樣性土地類別，故造成里正、村長以及保長等鄉(xiāng)村管理人員事權(quán)的膨脹，在征戶稅中有一定實(shí)際權(quán)力和操作空間，出現(xiàn)隱藏不輸稅戶、私自征斂和富戶偷稅等問題，增加了基層治理的復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；材料中出現(xiàn)的現(xiàn)象并不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的，排除A項(xiàng)；僅從材料無法說明基層官員的主要職責(zé)是教化民眾；排除B項(xiàng)；材料并未反映地方行政效率是否降低，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.周敦頤說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎！”他認(rèn)為文是車，而道則是駕馭車的人。朱熹進(jìn)一步闡發(fā)道：“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文皆道也。三代圣賢文章，皆從此心寫出。”兩者的觀點(diǎn)（）A.促使理學(xué)世俗化傾向的形成B.凸顯出對佛教和道教文化的吸收和借鑒C.蘊(yùn)含著儒學(xué)發(fā)展路徑的調(diào)整D.助推了理學(xué)在文學(xué)藝術(shù)范疇發(fā)揮其價(jià)值【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周敦頤和朱熹都強(qiáng)調(diào)文章是用來承載道理的，作文章的功能便是弘道，強(qiáng)調(diào)文與道的緊密聯(lián)系，這有利于理學(xué)借助文學(xué)藝術(shù)的形式傳播，進(jìn)而在文學(xué)藝術(shù)中發(fā)揮其價(jià)值，D項(xiàng)正確；“世俗化”強(qiáng)調(diào)思想觀念貼近普通民眾日常生活，材料中周敦頤和朱熹主要圍繞文與道的關(guān)系展開論述，未提及向普通民眾傳播或貼近民眾生活等相關(guān)內(nèi)容，無法得出促進(jìn)理學(xué)向世俗化方向發(fā)展的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及對佛教和道教文化吸收與借鑒的內(nèi)容，主要是圍繞文道關(guān)系論述，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于闡述文與道的關(guān)系，沒有涉及儒學(xué)發(fā)展路徑轉(zhuǎn)變的相關(guān)內(nèi)容，如從先秦儒學(xué)到漢代經(jīng)學(xué)，再到宋代理學(xué)這樣路徑變化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下面是遼金元時(shí)期對“中國”的相關(guān)看法。這些看法（）朝代中國觀遼自稱“中國”的同時(shí)，并不反對宋人稱“中國”金援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，認(rèn)為金、宋都是“中國”元“中國”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權(quán)A.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)B.表明民族政權(quán)間的矛盾趨于緩和C.擴(kuò)大了大一統(tǒng)國家疆域范圍D.意在擴(kuò)大游牧民族文明的影響力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，遼人開始自稱“中國”，他們并不反對宋人也稱“中國”，這反映了當(dāng)時(shí)雖然各民族政權(quán)之間存在沖突，但在國家認(rèn)同上有著一定的共識(shí)；金朝援引漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，也認(rèn)為金、宋都是中國，這種觀念的變化不僅體現(xiàn)了金人對中原文化的認(rèn)同，也反映了他們對華夏觀念認(rèn)同的進(jìn)一步加深；元朝統(tǒng)治下，漢人和少數(shù)民族共同構(gòu)成“中國”的人民，農(nóng)耕文化和草原文化共同構(gòu)成了“中國”文化，這種多元一體的國家認(rèn)同觀念在元朝得到了充分體現(xiàn)，這些都說明少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及政權(quán)間的矛盾變化，排除B項(xiàng)；材料中元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，遼和金并未實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族國家的認(rèn)同，根本目的并不是擴(kuò)大游牧民族文明的影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.明朝初期，朝廷逐漸構(gòu)建了“科道并察”的立體監(jiān)察體系，六科給事中稽查六部公文，十三道監(jiān)察御史分巡各省，而巡按御史可彈劾地方大員。然成化以后，御史劾奏常因內(nèi)閣“留中不發(fā)”而失效，嘉靖朝更是出現(xiàn)“科道互劾，閣部借勢”的局面。這一變化體現(xiàn)出明朝中后期監(jiān)察制度（）A.嚴(yán)重破壞了內(nèi)閣的制度化過程B.旨在規(guī)范地方權(quán)力制約機(jī)制C.實(shí)際效能受中樞權(quán)力博弈制約D.加速監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝初期，在中央建立了科道監(jiān)察系統(tǒng)，主要機(jī)構(gòu)是都察院和六科給事中，二者合稱“科道”；在地方，設(shè)置了十三道監(jiān)察御史，監(jiān)察各省，監(jiān)察體制較為嚴(yán)密。但是完備的監(jiān)察體制并不意味著其積極功效的最大發(fā)揮，自明中期以降，政治日趨腐敗，雖有嘉靖革新、張居正改革，難挽頹局，黨爭風(fēng)潮愈演愈烈，直至明亡。明朝中后期監(jiān)察官隊(duì)伍在黨爭運(yùn)動(dòng)中未能秉公糾察、振奮綱紀(jì)，反而淪為朝中各黨謀求私利、打擊異己的工具，內(nèi)閣、六部等中樞機(jī)構(gòu)在權(quán)力博弈中制約了監(jiān)察機(jī)構(gòu)實(shí)際效能的發(fā)揮，C項(xiàng)正確；內(nèi)閣制度形成于明朝初期，且選項(xiàng)并不是材料反映的主旨，排除A項(xiàng)；材料還涉及明朝中央的監(jiān)察制度，并不僅僅在于“規(guī)范地方的權(quán)力制約機(jī)制”，排除B項(xiàng)；材料并未涉及“監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的轉(zhuǎn)化”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1865年，英籍商人斯凱洛有意在中國招股設(shè)機(jī)器織布工廠，因華商“絕無顧而向之者”以致計(jì)劃擱淺。1868年，英國軋拉佛洋行在中國創(chuàng)辦“火輪機(jī)織布本公司”，招股章程中雖提及該廠之設(shè)“不致有礙各鄉(xiāng)機(jī)戶”，但仍半途中輟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）①傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固②生產(chǎn)動(dòng)力革新具有緊迫性③列強(qiáng)資本輸出受到一定制約④洋布市場占有率低A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料“因華商‘絕無顧而向之者’以致計(jì)劃擱淺”“招股章程中雖提及該廠之設(shè)‘不致有礙各鄉(xiāng)機(jī)戶’，但仍半途中輟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在外國資本在華投資設(shè)廠時(shí)，一方面當(dāng)時(shí)的商業(yè)環(huán)境、技術(shù)接受度、市場風(fēng)險(xiǎn)以及對股份制這一新式經(jīng)營方式缺乏認(rèn)同，華商對于外國資本投資持保守態(tài)度；另一方面，即使洋商試圖緩解與傳統(tǒng)機(jī)戶的矛盾，但仍然無法克服傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)勢力的抵制，所以此時(shí)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略受到了一定制約。傳統(tǒng)機(jī)戶為了維護(hù)自身的利益，會(huì)通過各種方式來抵制機(jī)器織布工廠的發(fā)展。這種抵制使得新工廠難以順利運(yùn)營，不得不半途中輟，這進(jìn)一步證明了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響力和根深蒂固的地位，①③符合題意；材料反映出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略有較強(qiáng)的抵制作用，因此“生產(chǎn)動(dòng)力革新”不是材料論證的重點(diǎn)，②不符合題意；材料并未說明洋布在整個(gè)市場上的占比情況，④不符合題意。B項(xiàng)正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.19世紀(jì)末，湖南等地的百姓認(rèn)為力倡“廢廟興學(xué)”的先進(jìn)士人不啻成了“洋鬼子的保鏢”，“康黨”的形象儼然成了“白臉”。山東城街巷議均是“光緒也奉教”“康有為帶六國兵來，現(xiàn)在僧裝，住煙臺(tái)店中”。這反映出（）A.民眾對清廷持抵制態(tài)度 B.維新派理論存在偏頗之處C.中外反動(dòng)勢力相互勾結(jié) D.變法缺乏有效實(shí)施的基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“百姓認(rèn)為‘廢廟興學(xué)’的士人是‘洋鬼子的保鏢’，傳言康有為‘帶六國兵來’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，維新變法的部分措施相對激進(jìn)且缺乏有效宣傳，??觸及傳統(tǒng)利益并引發(fā)民眾誤解??，導(dǎo)致社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出民眾對維新派等進(jìn)步人士及其變法的認(rèn)知偏差，而非對清政府的抵制，排除A項(xiàng)；這些錯(cuò)誤認(rèn)知源于國民思想啟蒙的滯后性，并不是維新理論存在偏頗，排除B項(xiàng)；認(rèn)為康有為等人是“洋鬼子的保鏢”實(shí)際上反映了對維新變法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而非中外反動(dòng)勢力勾結(jié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1908年，清政府批準(zhǔn)了憲政編查館擬定的《各省諮議局章程及議員選舉章程》。隨后，名為《諮議局權(quán)限》的漫畫刊載，漫畫中官、吏和民、紳各在繩頭的一端（如下圖）。據(jù)此判斷，該漫畫（）A.體現(xiàn)出民族救亡與民主斗爭交織B.說明革命進(jìn)程中面臨復(fù)雜的局勢C.表明實(shí)行民主政治成為社會(huì)共識(shí)D.揭示出清末預(yù)備立憲具有虛假性【答案】D【解析】根據(jù)漫畫信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末新政時(shí)期，諮議局是預(yù)備立憲的產(chǎn)物，它被視為具有地方議會(huì)形式的機(jī)構(gòu)，也作為咨詢和建議機(jī)構(gòu)，并對本省行政機(jī)構(gòu)實(shí)施有限的監(jiān)察權(quán)。然而在實(shí)踐中，其權(quán)限容易受到官、吏的干擾，正如漫畫所示，在博弈拉鋸中民、紳處于不利且不對等的地位，這種現(xiàn)象暴露出預(yù)備立憲的虛假性，D項(xiàng)正確；材料主要反映預(yù)備立憲的局限性，選項(xiàng)并不是材料反映的主旨，排除A項(xiàng)；材料主要涉及預(yù)備立憲在權(quán)力分配方面的局限性，阻礙了政治變革的歷程，而不是革命進(jìn)程中的復(fù)雜局勢，排除B項(xiàng)；“實(shí)行民主政治成為社會(huì)共識(shí)”的說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.胡適的朋友張奚若雖支持新文化運(yùn)動(dòng)，但卻毫不客氣的批評(píng)《新青年》同人的學(xué)問是“無源之水”，其言論“有道理與無道理參半”。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物吳虞雖提出了“非孝非儒”的道德革命主張，但對文學(xué)革命持保留態(tài)度。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.新舊知識(shí)分子間斗爭激烈 B.知識(shí)界趨新與守舊并存C.政治革命遲滯于文學(xué)改良 D.新文化未引起社會(huì)反響【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國知識(shí)界“新派”和“舊派”并非涇渭分明，更多的是新中有舊、舊中有新、新舊雜陳，張奚若既支持新文化運(yùn)動(dòng)，但認(rèn)為《新青年》中的文學(xué)是“無源之水”，這體現(xiàn)出其思想具有保守的一面。吳虞雖“反孔”，但對文學(xué)革命提出質(zhì)疑。這折射出當(dāng)時(shí)知識(shí)界中趨新與守舊兩種思想并存，B項(xiàng)正確；材料列舉的二人均有贊同新文化運(yùn)動(dòng)的一面，無法體現(xiàn)“新舊知識(shí)分子間斗爭激烈”，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出政治革命與文學(xué)改良的先后關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未涉及民眾對新文化的態(tài)度，且新文化在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了思想啟蒙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1985年，我國農(nóng)村義務(wù)教育形成了“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以鄉(xiāng)為主”的財(cái)政體制。1993年起，我國取消農(nóng)村教育集資，取消“包干制”，形成了“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以縣為主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為輔”的特點(diǎn)。這一調(diào)整（）A.得益于科教興國戰(zhàn)略的提出 B.為優(yōu)化教育資源配置創(chuàng)造條件C.旨在理順計(jì)劃與市場的關(guān)系 D.促使義務(wù)教育的公共屬性改變【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開放初期，“分級(jí)管理，以鄉(xiāng)為主”的財(cái)政體制在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展，調(diào)動(dòng)了鄉(xiāng)級(jí)政府的辦學(xué)積極性，使農(nóng)村地區(qū)獲得了更多的教育經(jīng)費(fèi)。但隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種低重心的農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政體制的責(zé)任主體，使得農(nóng)村貧困地區(qū)的鄉(xiāng)級(jí)政府承擔(dān)不了教育財(cái)政的重任，因此取消“包干制”，將義務(wù)教育財(cái)政管理權(quán)上移至縣與鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，這有利于優(yōu)化義務(wù)教育的資源配置，充分協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)的教育資源，B項(xiàng)正確；1995年，“科教興國”戰(zhàn)略提出，排除A項(xiàng)；“理順計(jì)劃與市場的關(guān)系”不是這一調(diào)整的目的，這一調(diào)整的最終目的是發(fā)展、協(xié)調(diào)農(nóng)村教育資源、發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，排除C項(xiàng)；義務(wù)教育始終賦有公共屬性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.埃及古王國時(shí)期（前2686年～前2181年），國王“神”的形象除有“權(quán)威性”外（如“太陽神的兒子“強(qiáng)有力的神”等），更多地指向“知識(shí)和智慧的化身”“堅(jiān)持真理”“主持正義”的屬性。國王形象的這種特征（）A.利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí) B.表明人文主義作用于政治C.為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) D.折射出宗教信仰崇拜淡化【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，埃及古王國時(shí)期，國王“神”的形象除了具有神圣和權(quán)威的屬性外，更傾向于正義、真理、秩序的維護(hù)者形象，這反映出神圣王權(quán)觀念不僅是以國王為首的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，更符合廣大古埃及人民對真理、正義和秩序的追求，利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí)，A項(xiàng)正確；人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性解放，重視人的理性思考、情感體驗(yàn)等諸多方面。其核心是以人為中心，關(guān)注人的現(xiàn)世生活和個(gè)體的精神需求。國王的這些形象依舊是在神權(quán)統(tǒng)治的框架內(nèi)，是為了強(qiáng)化其作為神之子、神在人間代表的地位，而不是關(guān)注人的價(jià)值本身，而且人文主義出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，排除B項(xiàng)；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；古埃及國王借助宗教強(qiáng)化了王權(quán)，“宗教信仰崇拜淡化”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.阿拉伯帝國的學(xué)者系統(tǒng)整理了古希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。伊本·西那的《醫(yī)典》綜合了希波克拉底和蓋倫的學(xué)說，還新增了對傳染病隔離治療法的論述。12世紀(jì)，這部著作被翻譯成拉丁文后，長期成為歐洲大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)教材。這主要反映出（）A.希臘化時(shí)代文化交流頻繁 B.文明互鑒推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展C.阿拉伯文明注重文化創(chuàng)新 D.亞歐大陸民族融合的常態(tài)化【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在阿拉伯帝國時(shí)期，“學(xué)者系統(tǒng)整理了古希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)”，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。之后《醫(yī)典》傳播到歐洲并長期成為歐洲大學(xué)的醫(yī)學(xué)教材，進(jìn)而促進(jìn)了歐洲醫(yī)學(xué)的發(fā)展，這說明文明互鑒促進(jìn)了區(qū)域文化發(fā)展，B項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代是指從公元前334年亞歷山大大帝開始東征，到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的歷史時(shí)期，而阿拉伯帝國建立于632年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主體描述的是阿拉伯帝國對不同文化的整合，并不是集中反映阿拉伯文明的創(chuàng)新性，排除C項(xiàng)；材料未提及亞歐民族融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.18世紀(jì)，來自中國的飲茶風(fēng)氣在英國引發(fā)討論。有人將英國人的飲茶行為比作土耳其人對鴉片的嗜好，認(rèn)為飲茶不僅造成金銀大量流失，還不利于本國工業(yè)發(fā)展。也有人認(rèn)為茶葉貿(mào)易能增加政府收入，應(yīng)主動(dòng)降低關(guān)稅、允許更多商人參與茶葉貿(mào)易。這種爭論反映出（）A.科學(xué)精神與傳統(tǒng)理念的結(jié)合 B.新興國家與老牌國家的競爭C.大眾需求與國家利益的沖突 D.自由主義和重商主義的較量【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，重商主義是當(dāng)時(shí)英國早期的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)思想，它強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以積累金銀和貨幣財(cái)富為目標(biāo)，主張通過對外貿(mào)易的順差來增加國家財(cái)富。在這種思想的指導(dǎo)下，英國政府對茶葉貿(mào)易實(shí)行了嚴(yán)格的控制和高額征稅，只有英國東印度公司才有進(jìn)口茶葉的特權(quán)。然而，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些英國學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始倡導(dǎo)自由主義經(jīng)濟(jì)理論，他們認(rèn)為市場機(jī)制應(yīng)該自由運(yùn)作，政府的干預(yù)應(yīng)盡量減少。在茶葉貿(mào)易的問題上，自由主義者認(rèn)為高額的茶葉稅收和貿(mào)易壟斷限制了市場的自由競爭，不利于英國工業(yè)的發(fā)展和對外貿(mào)易的擴(kuò)大。他們主張降低茶葉稅收，打破貿(mào)易壟斷，允許更多的商人參與茶葉貿(mào)易，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展和增長?？偟膩碚f，18世紀(jì)英國關(guān)于飲茶影響的爭論，不僅是對茶葉貿(mào)易經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的討論、文化碰撞與經(jīng)濟(jì)利益的交織，更是自由主義與重商主義兩種經(jīng)濟(jì)思想和政策的較量，D項(xiàng)正確；材料未涉及“科學(xué)精神”（如對飲茶健康的科學(xué)論證），僅圍繞貿(mào)易政策爭論，與“科學(xué)”無關(guān)，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)英國已是殖民強(qiáng)國（老牌國家），中國并非“新興國家”，且爭論發(fā)生在英國國內(nèi)，不涉及國家間競爭，排除B項(xiàng)；材料中雙方均以“國家利益”（金銀儲(chǔ)備、政府收入）為出發(fā)點(diǎn)，未提及“大眾需求”與國家利益的直接對立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，非洲無產(chǎn)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生翻天覆地的變化，零散工人的比重下降，取而代之的是“經(jīng)常性的”熟練工人數(shù)量上升，這些熟練工人多通過了殖民當(dāng)局特設(shè)的行業(yè)訓(xùn)練班或行業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)。這可用于說明（）A.宗主國主要殖民侵略策略的轉(zhuǎn)變B.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響廣泛C.二戰(zhàn)為非洲民族解放奠定了基礎(chǔ)D.非洲振興民族經(jīng)濟(jì)條件已成熟【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)期間，由于戰(zhàn)爭環(huán)境和軍事上的需要，殖民宗主國為了使非洲成為軍事資源的生產(chǎn)和供給地，創(chuàng)辦工廠用來培訓(xùn)非洲當(dāng)?shù)毓と?，而這些經(jīng)過培訓(xùn)的工人的增長，為非洲無產(chǎn)階級(jí)的自覺性、組織性和團(tuán)結(jié)性的提高創(chuàng)造了條件。因此世界反法西斯戰(zhàn)爭客觀上為壯大非洲無產(chǎn)階級(jí)、推動(dòng)非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，殖民侵略方式由商品輸出轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出，材料沒有體現(xiàn)出這種變化，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出非洲的這些熟練工人受到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)非洲仍是殖民地，“條件已成熟”說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題13分，第19題15分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料南宋時(shí)期，永嘉學(xué)派所在的溫州港“商舶云集，百貨輻輳”，新興市民階層不斷壯大。由于中央官僚體系容納能力有限，大量南遷的士人通過書院教育、方志編修、水利工程參與地方治理。永嘉學(xué)派創(chuàng)始人薛季宣親歷宋金戰(zhàn)爭，“目睹州縣凋敝，田賦失序”，這種切膚之痛促使學(xué)者轉(zhuǎn)向制度研究，其“考古驗(yàn)今”的方法開創(chuàng)了中國制度史研究的先河。針對朱子“理在氣先”的思想，葉適提出“道在器中”，強(qiáng)調(diào)“理”只能存在于具體事物，被后世黃宗羲稱其“掃除空幻，獨(dú)標(biāo)真諦”。葉適論證了“抑末厚本非正論”，陳傅良則提出“義利相輔”，同時(shí)主張“以田定賦”，“量地計(jì)丁”，“賦役合一”。永嘉學(xué)派還突破了“華夷之辨”思想，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同高于血緣差異。通過教育實(shí)踐，永嘉學(xué)派使溫州躍升為“東南鄒魯”，進(jìn)士數(shù)量居兩浙前列。后世孫衣言父子重刻《永嘉叢書》，將事功思想注入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，張謇稱其“開近世經(jīng)世之學(xué)先聲”。20世紀(jì)80年代溫州民營經(jīng)濟(jì)的崛起，與葉適“因時(shí)適變”思想存在深層契合?！幾酝跤睢队兰螌W(xué)派與溫州區(qū)域文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南宋永嘉學(xué)派誕生的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南宋永嘉學(xué)派的社會(huì)價(jià)值?！敬鸢浮浚?）歷史背景：經(jīng)濟(jì)重心南移，溫州商品經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層的壯大；理學(xué)興盛與學(xué)術(shù)爭鳴；科舉與教育的發(fā)展；南宋的偏安格局與改革需求；士大夫擁有強(qiáng)烈的家國情懷與社會(huì)責(zé)任感。（任答三點(diǎn)即可）（2）社會(huì)價(jià)值：培養(yǎng)了經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，適應(yīng)了時(shí)代需求；塑造了區(qū)域文化品格，利于推動(dòng)地方治理實(shí)踐；有利于增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)；為后世的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革提供了思想資源。（8分，言之有理即可）【解析】【小問1】歷史背景，據(jù)材料“南宋時(shí)期，永嘉學(xué)派所在的溫州港‘商舶云集，百貨輻輳’，新興市民階層不斷壯大”可得出，經(jīng)濟(jì)重心南移，溫州商品經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層的壯大；據(jù)材料“由于中央官僚體系容納能力有限，大量南遷的士人通過書院教育、方志編修、水利工程參與地方治理”科舉與教育的發(fā)展；據(jù)材料“永嘉學(xué)派創(chuàng)始人薛季宣親歷宋金戰(zhàn)爭，‘目睹州縣凋敝，田賦失序’，這種切膚之痛促使學(xué)者轉(zhuǎn)向制度研究，其‘考古驗(yàn)今’的方法開創(chuàng)了中國制度史研究的先河”可得出，南宋的偏安格局與改革需求；士大夫擁有強(qiáng)烈的家國情懷與社會(huì)責(zé)任感；據(jù)材料“針對朱子‘理在氣先’的思想，葉適提出‘道在器中’，強(qiáng)調(diào)‘理’只能存在于具體事物，被后世黃宗羲稱其‘掃除空幻，獨(dú)標(biāo)真諦’。葉適論證了‘抑末厚本非正論’，陳傅良則提出‘義利相輔’，同時(shí)主張‘以田定賦’，‘量地計(jì)丁’，‘賦役合一’。永嘉學(xué)派還突破了‘華夷之辨’思想，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同高于血緣差異”可得出，理學(xué)興盛與學(xué)術(shù)爭鳴。（任答三點(diǎn)即可）【小問2】社會(huì)價(jià)值，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)治理貢獻(xiàn)、文化認(rèn)同及對后世思想啟蒙等方面分析，可得出，培養(yǎng)了經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，適應(yīng)了時(shí)代需求；塑造了區(qū)域文化品格，利于推動(dòng)地方治理實(shí)踐；有利于增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)；為后世的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革提供了思想資源。（8分，言之有理即可）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1898年5月，各國駐京公使希望“將京城道路仿照西式，一律修整”，總理衙門同意將官商云集之地“按照西式修為馬路”。9月，力主變法的御史宋伯魯考慮到修路需款甚巨，而戶部巨款難籌，提議“向西國銀行撥借洋款”，并采用“外洋馬車、街車之式”。順天府尹胡燏棻提出的既保留中式石路、又參照租界馬路型制的方案，得到了總理衙門的認(rèn)可。1899年3月，新任順天府尹何乃瑩認(rèn)為胡法“創(chuàng)自外洋”絕不適用于京師街道，洋式馬路的維護(hù)費(fèi)用高，且破壞“九經(jīng)九緯”之制.并且不適合“樸實(shí)渾堅(jiān)，最能負(fù)重”的中國車制，如改用洋車，原來以騾車糊口者“勢必失業(yè)，窮而無歸”，國家之利權(quán)又會(huì)被外人掌控，實(shí)乃變“京師之街”為“租界之街”。——摘編自楊劍利《清末北京街道改造的興起：論爭與實(shí)踐》材料二下表為1952年和1953年《北京日報(bào)》上關(guān)于北京道路整修的相關(guān)報(bào)道。《本市今年修筑道路一百零一條》“修路的工人們……他們積極地找竅門，提合理化建議，特別是在愛國增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)修筑瀝青卵石路的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，為本市道路建設(shè)開辟了新路”《城內(nèi)各區(qū)普遍整修土路》“過去這條胡同常翻車，一直沒人管。人民政府真給人民辦事”《推廣蘇聯(lián)“土路瀝青表面處理”和“土路澆油防塵”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)》“用這種辦法改造胡同土路，需要的豆石本市西郊就出產(chǎn)，需要的焦油和洗油石景山鋼鐵廠可供給，因此造價(jià)低廉。……路面所能承載的重量足以應(yīng)對北京當(dāng)時(shí)的交通情況”——摘編自京報(bào)網(wǎng)《小巷深處看變遷》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末關(guān)于北京街道改造的論爭中蘊(yùn)含的矛盾。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新中國成立初期北京道路整修工作中的歷史經(jīng)驗(yàn)?！敬鸢浮浚?）矛盾：中西城市建設(shè)觀念的博弈；師夷與排外社會(huì)思想的沖突；趨新與守舊的政治斗爭（改良派與頑固派的斗爭）；國家形象與現(xiàn)實(shí)民生的平衡難題；近代發(fā)展需求與經(jīng)費(fèi)籌集、路權(quán)分配的矛盾。（2）歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持為人民服務(wù)的指導(dǎo)思想；依靠群眾，共同建設(shè)（踐行群眾路線）；充分調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)能；借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)規(guī)劃；注重實(shí)效，滿足需求。【解析】【小問1】根據(jù)材料“將京城道路仿照西式，一律修整”可知，中西城市建設(shè)觀念的博弈；根據(jù)材料“新任順天府尹何乃瑩認(rèn)為胡法‘創(chuàng)自外洋’絕不適用于京師街道”可知，師夷與排外社會(huì)思想的沖突；根據(jù)材料“洋式馬路的維護(hù)費(fèi)用高，且破壞‘九經(jīng)九緯’之制.并且不適合‘樸實(shí)渾堅(jiān)，最能負(fù)重’的中國車制”可知，趨新與守舊的政治斗爭（改良派與頑固派的斗爭）；根據(jù)材料“如改用洋車，原來以騾車糊口者‘勢必失業(yè)，窮而無歸’”可知，國家形象與現(xiàn)實(shí)民生的平衡難題；根據(jù)材料“國家之利權(quán)又會(huì)被外人掌控，實(shí)乃變‘京師之街’為‘租界之街’”可知，近代發(fā)展需求與經(jīng)費(fèi)籌集、路權(quán)分配的矛盾?！拘?】根據(jù)材料“過去這條胡同常翻車，一直沒人管。人民政府真給人民辦事”可知，堅(jiān)持為人民服務(wù)的指導(dǎo)思想；根據(jù)材料“修路的工人們……他們積極地找竅門，提合理化建議”可知，依靠群眾，共同建設(shè)（踐行群眾路線）；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，充分調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)能；根據(jù)材料“特別是在愛國增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)修筑瀝青卵石路的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)”可知，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)規(guī)劃；根據(jù)材料“用這種辦法改造胡同土路，需要的豆石本市西郊就出產(chǎn)，需要的焦油和洗油石景山鋼鐵廠可供給，因此造價(jià)低廉”可知，注重實(shí)效，滿足需求。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1850～1900年，外來移民大量涌入美國，其中具有專門技能的移民占據(jù)著相當(dāng)?shù)姆至?，成為第二次科技革命的主力軍。新的移民高潮之后，都?huì)有一次新的技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展高潮，在這些技術(shù)中，有些是從歐洲帶來的，有些是在美國本土進(jìn)行的發(fā)明創(chuàng)造，而且值得注意的是移民的許多發(fā)明具有重要的戰(zhàn)略意義。除了技術(shù)發(fā)明，還有一批熟練工人，也屬于技術(shù)移民。在19世紀(jì)末遷入紐約市的移民中，以愛爾蘭及德國為主，其中德國移民中50%是從事一定技術(shù)工作或熟練工作?！幾詮?jiān)啤?9世紀(jì)末高技術(shù)移民對美國社會(huì)的貢獻(xiàn)研究》材料二美國的技術(shù)移民來源及其百分比統(tǒng)計(jì)1965年之前1965~1979年1980~1989年1999~2000年數(shù)量（萬）34.6388.1278.6097.46歐洲（%）44.818.115.623.3北美洲（%）9.34.13.16.1拉丁美洲（%）25.724.923.013.8非洲（%）1.74.56.25.4大洋洲（%）0.70.80.71.1亞洲（%）17.546.551.150.2其他國家和地區(qū)（%）0.50.40.30.2——摘編自歐陽貞誠《美國外來移民的勞動(dòng)力市場與經(jīng)濟(jì)影響（1965～2005）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)下半葉美國技術(shù)移民的特征及其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后美國技術(shù)移民的變化趨勢，并簡析其成因?！敬鸢浮浚?）特征：具有高技能的移民占比大；來源以西歐國家為主。影響：助推了美國科技革命迅速發(fā)展；引發(fā)了一系列的技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造；助推了美國經(jīng)濟(jì)的崛起；加快了美國的城市化進(jìn)程。（2）變化趨勢：以歐洲為主轉(zhuǎn)向以亞洲與拉美為主。成因：美國對亞洲政策的變化；亞洲民族國家的獨(dú)立與崛起；歐洲一體化的發(fā)展。【解析】【小問1】特征：由材料“1850～1900年，外來移民大量涌入美國，其中具有專門技能的移民占據(jù)著相當(dāng)?shù)姆至?，成為第二次科技革命的主力軍。”可得出具有高技能的移民占比大；由材料“?9世紀(jì)末遷入紐約市的移民中，以愛爾蘭及德國為主，其中德國移民中50%是從事一定技術(shù)工作或熟練工作?！笨傻贸鰜碓匆晕鳉W國家為主。影響：由材料“1850～1900年，外來移民大量涌入美國，其中具有專門技能的移民占據(jù)著相當(dāng)?shù)姆至?，成為第二次科技革命的主力軍?！笨傻贸鲋屏嗣绹萍几锩杆侔l(fā)展；由材料“新的移民高潮之后，都會(huì)有一次新的技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展高潮，在這些技術(shù)中，有些是從歐洲帶來的，有些是在美國本土進(jìn)行的發(fā)明創(chuàng)造”可得出引發(fā)了一系列的技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造；由材料“除了技術(shù)發(fā)明，還有一批熟練工人，也屬于技術(shù)移民?！笨傻贸鲋屏嗣绹?jīng)濟(jì)的崛起；由材料“ 在19世紀(jì)末遷入紐約市的移民中，以愛爾蘭及德國為主，其中德國移民中50%是從事一定技術(shù)工作或熟練工作。”及所學(xué)可得出加快了美國的城市化進(jìn)程。【小問2】趨勢：由材料“美國的技術(shù)移民來源及其百分比統(tǒng)計(jì)”“歐洲（%）、拉丁美洲（%）、亞洲（%）”的數(shù)據(jù)信息可得出以歐洲為主轉(zhuǎn)向以亞洲與拉美為主。成因：由材料“《美國外來移民的勞動(dòng)力市場與經(jīng)濟(jì)影響（1965～2005）》”及所學(xué)知識(shí)，可以分別美國對亞洲政策的變化；亞洲民族國家的獨(dú)立與崛起；歐洲一體化的發(fā)展等方面說明。20.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史學(xué)者卜憲群認(rèn)為，國家形態(tài)主要是指國家的外部表現(xiàn)形式和內(nèi)部構(gòu)造形式，國家形態(tài)研究還包括對