高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省重點(diǎn)高中智學(xué)聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試卷一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，湖北天門(mén)石家河文化遺址（距今約4600—4000年）出土的玉器幾乎全部出自甕棺，而此前該地并沒(méi)有甕棺葬的做法。一般認(rèn)為，甕棺葬是北方的習(xí)俗，如河南洛陽(yáng)王灣遺址、河南禹州瓦店遺址等地曾有出現(xiàn)。據(jù)此可推斷（）A.生產(chǎn)活動(dòng)以祭祀為中心 B.南北地區(qū)貿(mào)易往來(lái)頻繁C.長(zhǎng)江流域出現(xiàn)早期國(guó)家 D.原始文明存在交流互動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，湖北天門(mén)石家河文化遺址出土的玉器幾乎全部出自甕棺，而此前該地并沒(méi)有甕棺葬的做法，而甕棺葬是北方的習(xí)俗，在河南等地有出現(xiàn)，這體現(xiàn)出不同地區(qū)之間文化習(xí)俗存在交流互動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料僅提及甕棺葬與玉器，未涉及生產(chǎn)活動(dòng)的核心（如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)），無(wú)法推斷“生產(chǎn)活動(dòng)以祭祀為中心”，排除A項(xiàng)；“貿(mào)易往來(lái)頻繁”需以商品交換遺跡（如跨區(qū)域出土的原材料、工具）為依據(jù)，甕棺葬習(xí)俗傳播不等于貿(mào)易頻繁，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家的標(biāo)志（如城市、階級(jí)分化、權(quán)力機(jī)構(gòu)）在材料中未體現(xiàn)，甕棺葬僅反映喪葬習(xí)俗變化，與國(guó)家形成無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.西周時(shí)期，周王在分封、冊(cè)命、賞賜等政治場(chǎng)合對(duì)臣下的稱(chēng)名方式主要有私名和官名（或職事名）兩類(lèi)，并不見(jiàn)禮書(shū)所載的相關(guān)親屬稱(chēng)謂；春秋時(shí)期，周王用“伯父”“叔父”來(lái)稱(chēng)同姓諸侯國(guó)，用“伯舅”“舅氏”來(lái)稱(chēng)異姓諸侯國(guó)。能夠說(shuō)明這一變化的是（）A.君主的才能與品德 B.國(guó)王權(quán)勢(shì)日漸衰微C.禮制的傳承與發(fā)展 D.宗法的親疏與差別【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：西周時(shí)周王憑借政治權(quán)威以官名、私名稱(chēng)呼臣下，體現(xiàn)對(duì)臣下的有效管控與王權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，春秋時(shí)期周王因權(quán)勢(shì)衰微而需借助宗法、姻親關(guān)系來(lái)拉近與諸侯的聯(lián)系，故常用“伯父”、“伯舅”來(lái)稱(chēng)異姓諸侯國(guó)，體現(xiàn)的是國(guó)王權(quán)勢(shì)日漸衰微，B項(xiàng)正確；稱(chēng)名方式的變化跟君主個(gè)人才能和品德無(wú)關(guān)，本質(zhì)是實(shí)力的強(qiáng)弱，屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng)，排除A項(xiàng)；稱(chēng)名方式的變化是禮制秩序因王權(quán)衰微發(fā)生的變動(dòng)，并非是對(duì)原有禮制的“傳承與發(fā)展”，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期的稱(chēng)名確實(shí)體現(xiàn)了宗法親疏，但題干的本質(zhì)是周王因王權(quán)衰微而需依靠宗法關(guān)系來(lái)維系與諸侯的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.秦朝建立后，在全國(guó)推廣郡縣制，表1是某學(xué)習(xí)小組為研究秦朝的郡縣制而收集的史料。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）類(lèi)型文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)說(shuō)明文獻(xiàn)來(lái)源傳世文獻(xiàn)（1）秦始皇二十六年（公元前221年）“分天下以為三十六郡”書(shū)中沒(méi)有列出三十六郡的名稱(chēng)；全書(shū)不見(jiàn)洞庭、蒼梧郡名。西漢司馬遷《史記》（2）“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”列舉了司馬遷所謂三十六郡的具體名稱(chēng)，其中并無(wú)“洞庭郡”與“蒼梧郡”。約公元5世紀(jì)，南朝裴骃《史記集解》出土文獻(xiàn)（3）秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮（郡守）謂縣嗇夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”“蒼梧郡”等郡名，但不見(jiàn)黔中郡、長(zhǎng)沙郡名。摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡(jiǎn)》（4）秦始皇“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田?！盇.蒼梧郡設(shè)置不晚于公元前222年B.黔中郡和長(zhǎng)沙郡在秦朝時(shí)不存在C.洞庭郡設(shè)置不晚于公元前227年D.蒼梧郡和洞庭郡在秦朝時(shí)不存在【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦始皇二十六年是公元前221年，那么秦始皇三十四年則是公元前213年，再根據(jù)材料“（4）秦始皇‘三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田’”可知，此時(shí)蒼梧郡至少存在了9年，這樣算來(lái)蒼梧郡設(shè)置不晚于公元前222年，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，根據(jù)材料中裴骃的《史記集解》提到了“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”及“2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)‘洞庭郡’‘蒼梧郡’等郡名”可知，黔中、長(zhǎng)沙、蒼梧和洞庭四郡是否存在都要進(jìn)一步論證和研究，排除B、D項(xiàng)；根據(jù)材料“秦始皇‘廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮（郡守）謂縣嗇夫……’”可知，洞庭郡設(shè)置應(yīng)該不晚于220年，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.漢武帝元狩四年（前119年），西漢政府開(kāi)始大規(guī)模移民河西并進(jìn)行開(kāi)發(fā)活動(dòng)。元鼎六年（前111年），“乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之?！贝撕笠泼襻氵叾鼗统蔀槲鳚h政府的持續(xù)性政策。西漢移民敦煌旨在（）A.強(qiáng)化西南與中原的交流 B.促進(jìn)了絲路貿(mào)易的繁榮C.加強(qiáng)對(duì)河西地區(qū)的控制 D.緩解人口過(guò)快增長(zhǎng)矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，河西地區(qū)戰(zhàn)略位置重要，西漢政府大規(guī)模移民河西并進(jìn)行開(kāi)發(fā)活動(dòng)、設(shè)置郡縣，有助于西漢政府加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的管理與控制，C項(xiàng)正確；張掖、敦煌等位于西北，和西南地區(qū)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西漢移民敦煌客觀上可能促進(jìn)了絲路貿(mào)易的繁榮，但與設(shè)問(wèn)不符，排除B項(xiàng)；移民敦煌主要是為了開(kāi)發(fā)邊疆、加強(qiáng)控制，并非為了緩解內(nèi)地人口增長(zhǎng)矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.開(kāi)皇五年（585年），隋文帝采納高颎的建議，行“輸籍定樣”法，規(guī)定每年正月五日縣令出查，令百姓五黨三黨為一團(tuán)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定戶等上下，從輕制定稅額，并將各戶應(yīng)納稅額寫(xiě)成定簿。這一做法（）A.打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力 B.為工商業(yè)發(fā)展提供條件C.保障了吏治的清明高效 D.導(dǎo)致隱匿戶口現(xiàn)象加重【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，南北朝至隋初，豪強(qiáng)世族常隱匿大量依附人口，逃避賦稅徭役?！拜敿印蓖ㄟ^(guò)官方統(tǒng)一核查戶口、定稅，將這些被隱匿的人口重新納入國(guó)家戶籍管理，削弱了豪強(qiáng)對(duì)人口的控制，增加了國(guó)家稅收，A項(xiàng)正確；該政策主要針對(duì)農(nóng)業(yè)戶口和賦稅，與工商業(yè)發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“輸籍定樣”政策是有關(guān)戶籍和稅收制度，與吏治清明無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“輸籍定樣”政策的目的就是為了清查隱匿戶口，實(shí)際效果也是隱匿現(xiàn)象減少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.法國(guó)漢學(xué)家謝和耐在《中國(guó)社會(huì)史》中說(shuō)：“11—13世紀(jì)（編者注：相當(dāng)于中國(guó)的宋代），（中國(guó)的）社會(huì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本變化?！毕铝嘘P(guān)于“唐宋之變”說(shuō)法正確的是（）①唐宋之變瓦解了門(mén)閥政治②實(shí)質(zhì)是政治制度的根本性重構(gòu)③市坊界限打破是典型表現(xiàn)④君主的強(qiáng)力推行是其變革動(dòng)力A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，?唐宋時(shí)期，隨著科舉制的發(fā)展與完善，門(mén)閥士族逐漸走向衰落，社會(huì)階層流動(dòng)增強(qiáng)，門(mén)閥政治確實(shí)在這一過(guò)程中被瓦解。因此①表述正確。唐宋時(shí)期雖有諸多制度調(diào)整，但整體仍屬于封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的延續(xù)與發(fā)展，并未發(fā)生“根本性重構(gòu)”（即沒(méi)有從封建專(zhuān)制轉(zhuǎn)向其他性質(zhì)的政治制度）。因此②表述錯(cuò)誤。宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，“市坊界限打破”（城市中商業(yè)區(qū)與居民區(qū)不再?lài)?yán)格分離）、“夜市”“早市”興起等，都是唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活發(fā)生重大變化的典型體現(xiàn)。因此③表述正確。唐宋時(shí)期的社會(huì)變化更多是由生產(chǎn)力發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)自身演進(jìn)等因素推動(dòng)，并非單純由“君主強(qiáng)力推行”所致。因此④表述錯(cuò)誤。綜上，①③表述正確，C項(xiàng)正確；ABD錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.西晉史學(xué)家陳壽撰寫(xiě)的《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，將曹操、曹丕列入“帝紀(jì)”，劉備、孫權(quán)列入列傳；而元代史學(xué)家郝經(jīng)撰寫(xiě)的《續(xù)后漢書(shū)》以蜀為正統(tǒng)，將劉備列入“帝紀(jì)”，曹操、曹丕、孫權(quán)列入列傳。郝經(jīng)這樣做的主要原因是（）A.專(zhuān)制皇權(quán)的逐漸強(qiáng)化 B.元朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.政治版圖的空前遼闊 D.受儒家正統(tǒng)思想影響【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，劉備是漢室宗親，其目標(biāo)是“興復(fù)漢室”，符合儒家所倡導(dǎo)的忠君思想。相比之下，曹魏政權(quán)是通過(guò)“禪讓”從漢獻(xiàn)帝手中奪取的皇位，在一些儒家學(xué)者看來(lái)，這屬于“篡奪”。作為元朝儒臣的郝經(jīng)，在修史時(shí)自然會(huì)運(yùn)用儒家的正統(tǒng)觀念來(lái)評(píng)判歷史，將劉備的蜀漢視為漢朝的延續(xù)，也就是正統(tǒng)，D項(xiàng)正確；皇權(quán)強(qiáng)化主要體現(xiàn)在對(duì)臣民的控制上，與史書(shū)的編纂角度關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和正統(tǒng)觀的選擇沒(méi)有直接因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；元朝版圖遼闊，但這并不影響史學(xué)家在三國(guó)時(shí)期選擇誰(shuí)是正統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.明太祖朱元璋下旨設(shè)立申明亭，規(guī)定凡是國(guó)家頒布的法典條文和相關(guān)政令，必須在本區(qū)域的申明亭內(nèi)進(jìn)行張掛、告諭和講解?！洞竺髀杉飧嚼愤€規(guī)定：“各州縣設(shè)立申明亭，凡民間應(yīng)有詞狀許耆老、里長(zhǎng)準(zhǔn)受于本亭剖理，及書(shū)不孝、不悌與一應(yīng)為惡之人姓名于亭，以示懲戒”。此舉（）A.提高了政府的行政效率 B.有利于強(qiáng)化中央的權(quán)威C.有利于加強(qiáng)基層的治理 D.易導(dǎo)致地方士風(fēng)的衰敗【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明朝在地方設(shè)立申明亭，通過(guò)在申明亭內(nèi)張貼并講解法令、調(diào)解糾紛、公示惡人等措施，將治理觸角延伸到最末端，緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，從而加強(qiáng)了基層治理，C項(xiàng)正確；申明亭主要負(fù)責(zé)基層宣教和民間糾紛的調(diào)解，并非處理政府核心行政事務(wù)，與“提高政府行政效率”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；申明亭的作用范圍集中在州縣以下的基層，重點(diǎn)是規(guī)范民間秩序，而非直接強(qiáng)化中央對(duì)地方政權(quán)的管控，排除B項(xiàng)；申明亭公示惡行、倡導(dǎo)孝悌，本質(zhì)是引導(dǎo)基層道德風(fēng)氣向好，有利于改善士風(fēng)，而非“導(dǎo)致衰敗”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.中國(guó)古代長(zhǎng)期奉行“人臣無(wú)外交”的原則，如《禮記》載：“為人臣者無(wú)外交，不敢貳君也。”清代也嚴(yán)格實(shí)行這一制度，嘉慶帝降諭謂：“天朝法令森嚴(yán)，人臣從無(wú)外交之事?！比欢f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“人臣無(wú)外交”規(guī)則被打破，地方官員辦理外交獲得合法地位，1861年總理衙門(mén)的建立，在中央層面打破了“人臣無(wú)外交”規(guī)則。這一變化（）①基于近代中國(guó)對(duì)外交往的增多②加劇了中國(guó)半殖民地化的程度③利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定④客觀上推動(dòng)了中國(guó)外交近代化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】據(jù)材料可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與外國(guó)的交涉事務(wù)急劇增加。傳統(tǒng)的由皇帝壟斷外交的模式已無(wú)法應(yīng)對(duì)，因此不得不授權(quán)地方官員和設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)處理，這是現(xiàn)實(shí)需求的必然結(jié)果，①正確；總理衙門(mén)的建立和地方外交權(quán)的合法化，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始摒棄“天朝上國(guó)”的傳統(tǒng)觀念，建立起專(zhuān)門(mén)的外交機(jī)構(gòu)和制度。這與國(guó)際通行的外交模式接軌，是外交近代化的重要一步，這一變化客觀上也推動(dòng)了中國(guó)外交的近代化，④正確；“人臣無(wú)外交”的打破是半殖民地化的結(jié)果，而非加劇其程度的原因，②錯(cuò)誤；“人臣無(wú)外交”原則的打破與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定沒(méi)有直接的因果關(guān)系，事實(shí)上，晚清的外交更多是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，甚至在一定程度上損害了國(guó)家利益，③錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.在江南制造總局的運(yùn)作中，李鴻章等人發(fā)現(xiàn)“不懂得西方科學(xué)原理，很難真正掌握技術(shù)”，這直接催生了1868年翻譯館的設(shè)立。翻譯館明確以“因制造而譯書(shū)”為宗旨，重點(diǎn)引進(jìn)“不悖于中國(guó)政教”的科學(xué)技術(shù)。這反映出（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中體西用”為邊界B.清末新政推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化C.西方的政治制度不適合中國(guó)國(guó)情D.教育近代化邁出了關(guān)鍵的一步【答案】A【解析】根據(jù)材料“不懂得西方科學(xué)原理，很難真正掌握技術(shù)”“因制造而譯書(shū)”“不悖于中國(guó)政教”及所學(xué)可知，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的范圍嚴(yán)格限定在技術(shù)層面，學(xué)習(xí)的目的是維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，這正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；1868年的江南制造總局翻譯館屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容，而“清末新政”發(fā)生于1901-1911年，排除B項(xiàng)；洋務(wù)派回避西方政治制度，本質(zhì)是維護(hù)自身統(tǒng)治與傳統(tǒng)“中體”，而非基于對(duì)“國(guó)情適配性”的理性分析，排除C項(xiàng)；翻譯館的設(shè)立確實(shí)是教育近代化的表現(xiàn)，但題目的主旨是要反映洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的整體指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.《申報(bào)》是近代中國(guó)歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的一份報(bào)紙。圖為1915年5月19日《申報(bào)》上刊登的一則商業(yè)廣告。該廣告可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）廣告語(yǔ)（節(jié)選）購(gòu)用國(guó)貨是大家愿意的……愛(ài)國(guó)同胞何妨試一試看…….若能多興一件實(shí)業(yè)，流出去的就可以少一份了。各業(yè)都能這個(gè)樣子，豈不是我們中國(guó)富強(qiáng)的日子就不遠(yuǎn)了嗎？A.新式傳媒塑造了輿論氛圍 B.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的經(jīng)濟(jì)訴求C.民族資本主義的初步發(fā)展 D.中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的任重道遠(yuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料概括并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：實(shí)業(yè)救國(guó)主張通過(guò)發(fā)展民族工業(yè)來(lái)拯救國(guó)家，鼓勵(lì)民眾支持國(guó)貨是其重要表現(xiàn)，材料中的廣告內(nèi)容呼吁民眾購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨，抵制洋貨，發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)實(shí)業(yè)救國(guó)思想的影響，B項(xiàng)正確；報(bào)紙不是新式傳媒，在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)，且未涉及民眾對(duì)此廣告的反映，無(wú)法得出是否塑造了輿論氛圍，排除A項(xiàng)；民族資本主義的初步發(fā)展是在1895—1912年，與材料中的時(shí)間不符，且廣告強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)層面支持國(guó)貨，沒(méi)有直接體現(xiàn)民族資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，排除C項(xiàng)；廣告未涉及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難的相關(guān)信息（外國(guó)侵略、本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫等），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1924年，李大釗的《史學(xué)要論》甫一出版就立即引起史學(xué)界的廣泛關(guān)注。他認(rèn)為“歷史就是人類(lèi)的生活并為其產(chǎn)物的文化”，“知道過(guò)去的歷史，就是我們這樣的人人共同造出來(lái)的，現(xiàn)在乃至將來(lái)的歷史，亦還是如此”。這表明李大釗（）A.認(rèn)為一切歷史都是當(dāng)代史 B.系統(tǒng)介紹了馬克思主義C.以唯物史觀作為指導(dǎo)思想 D.致力于推動(dòng)國(guó)民大革命【答案】C【解析】據(jù)材料可知，李大釗強(qiáng)調(diào)歷史是人類(lèi)生活及其產(chǎn)物文化的體現(xiàn)，且歷史由“人”共同創(chuàng)造，這體現(xiàn)了對(duì)歷史發(fā)展中人的主體作用以及社會(huì)存在（人類(lèi)生活、文化）與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的關(guān)注，符合唯物史觀的核心內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；“一切歷史都是當(dāng)代史”是意大利歷史學(xué)家克羅齊的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)歷史與當(dāng)代的聯(lián)系，但李大釗的表述更側(cè)重唯物史觀視角，排除A項(xiàng)；《史學(xué)要論》主要是從唯物史觀角度探討史學(xué)，并非系統(tǒng)介紹馬克思主義的著作，系統(tǒng)介紹馬克思主義的著作有李大釗的《我的馬克思主義觀》等，排除B項(xiàng)；國(guó)民大革命始于1924年國(guó)民黨一大后，《史學(xué)要論》的核心是史學(xué)理論，未直接體現(xiàn)致力于推動(dòng)國(guó)民大革命，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下圖是1931年7月9日鄂豫皖根據(jù)地的商(城)光（山）邊區(qū)給農(nóng)會(huì)會(huì)員劉運(yùn)亭頒發(fā)的土地分配證。這體現(xiàn)了（）A.敢闖新路、勇于勝利 B.依靠群眾、實(shí)事求是C.堅(jiān)定信念、艱苦奮斗 D.樂(lè)觀自信、百折不撓【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：在革命根據(jù)地開(kāi)展土地革命，把土地分配給農(nóng)民，這是黨依靠群眾（土地分配給農(nóng)民，發(fā)動(dòng)農(nóng)民力量），并且是從革命實(shí)際（農(nóng)民渴望土地、根據(jù)地革命需要發(fā)動(dòng)農(nóng)民抵抗國(guó)民黨圍剿等實(shí)際情況）出發(fā)，體現(xiàn)了實(shí)事求是，B項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)體現(xiàn)的是依靠群眾、從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行土地分配，“敢闖新路、勇于勝利”是指道路創(chuàng)新取得勝利的結(jié)果，在題干中無(wú)體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗”側(cè)重在艱難環(huán)境下堅(jiān)守信念、堅(jiān)持奮斗的精神狀態(tài)，與題干的內(nèi)涵不符，排除C項(xiàng)；“樂(lè)觀自信、百折不撓”強(qiáng)調(diào)面對(duì)挫折的精神面貌，不符合土地分配政策所體現(xiàn)的依靠群眾、實(shí)事求是地開(kāi)展革命工作的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.成立后在各個(gè)時(shí)期都非常重視政權(quán)建設(shè)。土地革命時(shí)期，為鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，建立蘇維埃政權(quán)；全面抗戰(zhàn)時(shí)期，為適應(yīng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)需要，轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒖谷彰裰髡?quán)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，逐漸構(gòu)建起人民民主政權(quán)，為新中國(guó)成立作了準(zhǔn)備。該變化（）A.源于社會(huì)主要矛盾的變化 B.豐富了社會(huì)主義革命的內(nèi)涵C.利于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大 D.保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利【答案】A【解析】據(jù)材料可知，在中國(guó)近代，不同的歷史階段社會(huì)主要矛盾不同，土地革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾是國(guó)共兩黨代表的階級(jí)矛盾，全面抗戰(zhàn)時(shí)期中日民族矛盾上升為主要矛盾，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期階級(jí)矛盾再次成為主要矛盾，中共政權(quán)建設(shè)隨主要矛盾的變化而調(diào)整，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義革命是新中國(guó)成立后（1949年—1956年）進(jìn)行的，材料涉及的土地革命、全面抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都屬于新民主主義革命時(shí)期，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線主要存在于國(guó)民大革命時(shí)期（1924—1927年），土地革命時(shí)期革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已破裂，全面抗戰(zhàn)時(shí)期是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項(xiàng)；人民當(dāng)家作主的權(quán)利是在新中國(guó)成立后，通過(guò)人民代表大會(huì)制度等保障的，材料中各時(shí)期的政權(quán)建設(shè)是為新中國(guó)成立作準(zhǔn)備，并非已經(jīng)保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表是新民主主義革命時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知。對(duì)此說(shuō)法正確的是（）1923年瞿秋白的《現(xiàn)代文明的問(wèn)題與社會(huì)主義》“現(xiàn)代文明”首要的是發(fā)展“技術(shù)文明”1938年周恩來(lái)的《怎樣進(jìn)行持久抗戰(zhàn)》我們雖不贊成為唯武器論的觀點(diǎn)，然而軍事技術(shù)的提高，裝備的現(xiàn)代化，是迫切需要的。1944年毛澤東在陜甘寧邊區(qū)工廠的講話要打倒日本帝國(guó)主義，必須有工業(yè)；要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化。1949年毛澤東在七屆二中全會(huì)上的講話我們?nèi)〉昧嘶蛘呒磳⑷〉檬刮覀兊霓r(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性。①政治現(xiàn)代化在當(dāng)時(shí)最為迫切②形成了完整、全面的現(xiàn)代化戰(zhàn)略③體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程④為建國(guó)后現(xiàn)代化的實(shí)踐作了鋪墊A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，從1923年到1938年再到1949年，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深入、發(fā)展，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，所以③符合題意。新民主主義革命時(shí)期中共對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，為建國(guó)后現(xiàn)代化的實(shí)踐作了鋪墊，所以④符合題意，因此D項(xiàng)正確；表格里只是不同時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化有不同認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有形成完整、全面的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，所以②不符合題意。根據(jù)材料“‘現(xiàn)代文明’首要的是發(fā)展‘技術(shù)文明’”、“軍事技術(shù)的提高，裝備的現(xiàn)代化，是迫切需要的”、“要打倒日本帝國(guó)主義，必須有工業(yè)；要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化”可知，最為迫切的是技術(shù)現(xiàn)代化，并非政治現(xiàn)代化，所以①不符合題意，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【唐宋儒學(xué)的復(fù)興】材料一唐代儒學(xué)是我國(guó)古代儒學(xué)由魏晉南北朝的衰落時(shí)期向復(fù)興時(shí)期轉(zhuǎn)化的重要階段。首先，唐朝建立后，統(tǒng)治者認(rèn)真總結(jié)了歷史上各朝的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到儒家思想對(duì)于政治統(tǒng)治的重要，為了從意識(shí)形態(tài)方面鞏固中央集權(quán)政治，儒學(xué)就自然地成為唐代統(tǒng)治的思想武器。其次，唐代儒學(xué)的復(fù)興還同階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)緊密相關(guān)，鼎盛于東晉的士族因其寄生性和腐朽性日益衰落，而庶族地主在隋及唐初的政治經(jīng)濟(jì)地位得到上升，保證其入仕的科舉制度就在隋唐應(yīng)運(yùn)而生，儒家經(jīng)典則成為科舉考試的主要內(nèi)容，這就必然會(huì)促使地主階級(jí)知識(shí)分子加強(qiáng)對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究。第三，唐代儒學(xué)的復(fù)興還同政治氣候緊密相連，縱觀唐代儒學(xué)，曾出現(xiàn)過(guò)兩次復(fù)興高潮。第一次是在唐初貞觀年間，當(dāng)時(shí)唐政權(quán)建立不久，隋弊未除，唐太宗聽(tīng)取魏征建議，推行重儒的政策，于是儒風(fēng)大行。第二次是在唐中宗貞元、元和年間，安史之亂以后，唐王朝便陷于藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨之爭(zhēng)的混亂局勢(shì)之中，財(cái)政拮據(jù)嚴(yán)重、土地兼并加劇，階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的加深，加之邊疆多事，朝廷處于內(nèi)外交困之中，因而就極需加強(qiáng)社會(huì)綱紀(jì)，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)政治。因此，適應(yīng)大一統(tǒng)政局需要的儒學(xué)，又一次被推向了強(qiáng)化的地位，從而掀起了儒學(xué)復(fù)興的高潮。也正是在這一時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)興起?！幾詶钍a樓《試論唐代儒學(xué)的復(fù)興》材料二從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，至南宋時(shí)，一個(gè)以倫常秩序?yàn)檎軐W(xué)本位的新儒學(xué)體系得以建立。新儒學(xué)認(rèn)為只有通過(guò)格物致知和正心誠(chéng)意的自我修煉，才能達(dá)到治國(guó)平天下的目的。它所倡導(dǎo)的“孔顏樂(lè)處”“為天地立心、為生民立命”以及“存天理、滅人欲”等精神成為中國(guó)文化的重要組成部分。——摘編自馮天瑜等《中國(guó)文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代儒學(xué)復(fù)興的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的價(jià)值追求，并說(shuō)明宋代儒學(xué)復(fù)興的影響。【答案】（1）原因：歷史反思與加強(qiáng)政治統(tǒng)治的需要；階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)（士族地主衰落，庶族地主崛起）；科舉制的產(chǎn)生及發(fā)展；政治局勢(shì)的推動(dòng)。（任答3點(diǎn)）（2）價(jià)值追求：主張克制私欲，注重修養(yǎng)，追求完美人格；培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感；強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序。（任答2點(diǎn)）影響：為封建統(tǒng)治提供指導(dǎo)思想，有助于維護(hù)“大一統(tǒng)”的政治局面；塑造了中華民族重視倫理道德的民族性格；傳承并豐富了中華文化；過(guò)于宣揚(yáng)封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的思想。（任答2點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】原因：據(jù)材料一“唐朝建立后，統(tǒng)治者認(rèn)真總結(jié)了歷史上各朝的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到儒家思想對(duì)于政治統(tǒng)治的重要，為了從意識(shí)形態(tài)方面鞏固中央集權(quán)政治，儒學(xué)就自然地成為唐代統(tǒng)治的思想武器?！笨芍?，歷史反思與加強(qiáng)政治統(tǒng)治的需要；據(jù)材料一“東晉士族日益衰落，庶族地主政治經(jīng)濟(jì)地位上升”可知，階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)（士族地主衰落，庶族地主崛起）；據(jù)材料一“保證庶族入仕的科舉制度應(yīng)運(yùn)而生，儒家經(jīng)典則成為科舉考試的主要內(nèi)容”可知，科舉制的產(chǎn)生及發(fā)展；據(jù)材料一“隋弊未除，推行重儒政策”“藩鎮(zhèn)割據(jù)、內(nèi)外交困，需加強(qiáng)綱紀(jì)與中央集權(quán)”可知，政治局勢(shì)的推動(dòng)?！拘?wèn)2】?jī)r(jià)值追求：據(jù)材料二“新儒學(xué)認(rèn)為只有通過(guò)格物致知和正心誠(chéng)意的自我修煉，才能達(dá)到治國(guó)平天下的目的?！薄按嫣炖?、滅人欲”可知，主張克制私欲，注重修養(yǎng)，追求完美人格；據(jù)材料二“為天地立心、為生民立命”“達(dá)到治國(guó)平天下的目的”可知，培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感；據(jù)材料二“以倫常秩序?yàn)檎軐W(xué)本位的新儒學(xué)體系”可知，強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序。影響：據(jù)材料二“從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，至南宋時(shí)，一個(gè)以倫常秩序?yàn)檎軐W(xué)本位的新儒學(xué)體系得以建立?！奔八鶎W(xué)可知，為封建統(tǒng)治提供指導(dǎo)思想，有助于維護(hù)“大一統(tǒng)”的政治局面；據(jù)材料二“它所倡導(dǎo)的‘孔顏樂(lè)處’‘為天地立心、為生民立命’以及‘存天理、滅人欲’等精神成為中國(guó)文化的重要組成部分。”及所學(xué)可知，塑造了中華民族重視倫理道德的民族性格；傳承并豐富了中華文化；據(jù)材料二“存天理、滅人欲”及所學(xué)可知，過(guò)于宣揚(yáng)封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的思想。17.【民族認(rèn)同與邊疆治理】材料一政權(quán)概況遼朝遼國(guó)“自契丹侵取燕、薊以北，稱(chēng)中國(guó)位號(hào)，仿中國(guó)官屬，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書(shū)籍，用中國(guó)車(chē)服，行中國(guó)法令……所為皆與中國(guó)等。”境內(nèi)經(jīng)濟(jì)區(qū)域分布呈現(xiàn)“農(nóng)”向北擴(kuò)、“牧”往（西）南移的趨勢(shì)。西夏西夏建立起西夏人乃炎黃子孫的歷史敘事。元昊稱(chēng)帝對(duì)外稱(chēng)“青天子”，對(duì)內(nèi)仿效唐宋制度，訂立官制、軍制和法律，在各州縣普設(shè)學(xué)校后，翻譯儒家經(jīng)典，鼓勵(lì)墾荒，發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，還創(chuàng)制西夏文字。金朝金人自稱(chēng)“中國(guó)”，重視儒學(xué)教育，興辦學(xué)校，將儒家經(jīng)典翻譯成女真文字。金朝將大量人口遷移至“金源內(nèi)地”，令猛安謀克軍屯田墾荒，東北與中原地區(qū)商貿(mào)頻繁，呈現(xiàn)繁榮景象。元朝忽必烈取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意，確立了漢式國(guó)號(hào)“大元”。元朝尊崇儒學(xué)、立廟祀孔，創(chuàng)造性地貢獻(xiàn)了宣政院、行省制、土司制等制度設(shè)計(jì)，以空前的大一統(tǒng)融合了各族群各宗教與多元文化，建立了完全中國(guó)式的正統(tǒng)王朝?！幾浴吨腥A民族共同體概論》等材料二理藩院，官署名。清置，掌管內(nèi)外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地區(qū)之少數(shù)部族事務(wù)，并辦理與俄羅斯、廓爾喀等國(guó)交涉、通商及入貢事宜。管理院務(wù)大臣，滿洲一人。特簡(jiǎn)大學(xué)士為之。尚書(shū)，左、右侍郎，俱各滿洲一人。間亦有蒙古人為之。崇德三年（1638）改蒙古衙門(mén)設(shè)。以承政為主官，下設(shè)左、右參政、副理事官，啟心郎等官，專(zhuān)管“外藩”事務(wù)。順治元年（1644）改設(shè)尚書(shū)等官…….尚書(shū)掌內(nèi)外藩蒙古、回部及諸藩部，制爵祿，定朝會(huì)，正刑法，控馭撫綏，以固邦瀚。侍郎貳之?！幾浴肚逦墨I(xiàn)通考》（1）根據(jù)材料一，概括遼夏金元政權(quán)“中國(guó)”認(rèn)同的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括理藩院的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析清朝的民族政策?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：以“中國(guó)”正統(tǒng)自居；仿效中原王朝制度；推崇中華文化（儒家思想）；推廣農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。（任答3點(diǎn)）（2）特點(diǎn)：管理地域遼闊；職能多樣；官員配置特殊（主官多為少數(shù)民族貴族）。（任2點(diǎn)）評(píng)析：清朝設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)，通過(guò)聯(lián)姻、軍事斗爭(zhēng)、冊(cè)封、“改土歸流”等政策，強(qiáng)化了對(duì)邊疆民族地區(qū)的管理。清政府對(duì)邊疆民族地區(qū)采取因地制宜的政策，尊重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子，加強(qiáng)了邊疆民族地區(qū)與中原地區(qū)的聯(lián)系。這些政策有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，促進(jìn)了邊疆民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】表現(xiàn)：根據(jù)材料“自契丹侵取燕、薊以北，稱(chēng)中國(guó)位號(hào)”“西夏建立起西夏人乃炎黃子孫的歷史敘事”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知以“中國(guó)”正統(tǒng)自居；根據(jù)材料“仿中國(guó)官屬，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書(shū)籍，用中國(guó)車(chē)服，行中國(guó)法令”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知仿效中原王朝制度；根據(jù)材料“重視儒學(xué)教育，興辦學(xué)校，將儒家經(jīng)典翻譯成女真文字”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知推崇中華文化（儒家思想）；根據(jù)材料“令猛安謀克軍屯田墾荒，東北與中原地區(qū)商貿(mào)頻繁，呈現(xiàn)繁榮景象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知推廣農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“理藩院，官署名。清置，掌管內(nèi)外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地區(qū)之少數(shù)部族事務(wù)”，可知管理地域遼闊；根據(jù)材料“理藩院，官署名。清置，掌管內(nèi)外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地區(qū)之少數(shù)部族事務(wù)，并辦理與俄羅斯、廓爾喀等國(guó)交涉、通商及入貢事宜”，可知職能多樣；根據(jù)材料“管理院務(wù)大臣，滿洲一人。特簡(jiǎn)大學(xué)士為之。尚書(shū)，左、右侍郎，俱各滿洲一人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知官員配置特殊（主官多為少數(shù)民族貴族）。評(píng)析：根據(jù)材料“清置，掌管內(nèi)外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地區(qū)之少數(shù)部族事務(wù)”“尚書(shū)掌內(nèi)外藩蒙古、回部及諸藩部，制爵祿，定朝會(huì)，正刑法，控馭撫綏，以固邦瀚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知清朝設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)，通過(guò)聯(lián)姻、軍事斗爭(zhēng)、冊(cè)封、“改土歸流”等政策，強(qiáng)化了對(duì)邊疆民族地區(qū)的管理。根據(jù)材料“書(shū)掌內(nèi)外藩蒙古、回部及諸藩部，制爵祿，定朝會(huì)，正刑法，控馭撫綏，以固邦瀚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知清政府對(duì)邊疆民族地區(qū)采取因地制宜的政策，尊重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子，加強(qiáng)了邊疆民族地區(qū)與中原地區(qū)的聯(lián)系。根據(jù)材料“控馭撫綏，以固邦瀚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這些政策有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，促進(jìn)了邊疆民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)。18.【甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)社會(huì)心理】材料一“日人本短小若侏儒，從無(wú)高至四尺以上者，不似華人之身材高大體態(tài)昂藏（儀表雄偉、氣宇不凡的樣子）?！薄耙唤?jīng)開(kāi)仗，我華兵以大欺小，其不至糜爛者幾希，日人其奈之何哉？”“以我堂堂天朝，幅員之廣大，人民之多，財(cái)賦之厚，兵卒之精，十倍與爾，爾乃不自量力，輕啟兵端是不明乎大小之勢(shì)矣?！薄幾浴渡陥?bào)》（1894年7月20、28日載文）材料二夫華夏夷狄者，內(nèi)外（居住地理位置有內(nèi)外之別）之詞也，居乎內(nèi)，即不得不謂外此者為夷。茍平心論之，實(shí)我夷而彼猶不失為夏。中國(guó)嘗笑西人冠服簡(jiǎn)陋，西人即詰我之發(fā)辮有何用處，亦無(wú)以答也。無(wú)怪西人謂中國(guó)不虛心，不自反，不自愧，不好學(xué)，不恥不若人，至目為不痛不癢頑鈍無(wú)恥之國(guó)。——摘編自譚嗣同《思緯氤氳臺(tái)短書(shū)》（1895年）材料三日本之步武泰西至速也。故自維新至今三十年，而治藝已成。大地之中，變法而驟強(qiáng)者，惟俄與日也，俄遠(yuǎn)而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其變法之條理先后，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也。——摘編自梁?jiǎn)⒊蹲x〈日本書(shū)目志〉書(shū)后》（1897年）（1）根據(jù)材料，概括甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)心理的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)心理變化的影響。【答案】（1）變化：由戰(zhàn)前的虛驕、輕視心理轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)后的對(duì)自身的反思與焦慮（重新思考華夷觀念）并虛心向日本學(xué)習(xí)的心理。原因：戰(zhàn)前：天朝上國(guó)傳統(tǒng)觀念影響；對(duì)明治維新后日本社會(huì)的變化缺乏了解；中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了較大成效。戰(zhàn)后：甲午戰(zhàn)敗導(dǎo)致中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重；中國(guó)民族意識(shí)的逐漸覺(jué)醒；日本憑借明治維新的發(fā)展在戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力；西學(xué)的不斷傳播，國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的層次不斷加深。（2）影響：突破了舊觀念的束縛，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的思想解放；推動(dòng)了中國(guó)人向日本學(xué)習(xí)的熱潮；激發(fā)了中國(guó)人民的危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)；推動(dòng)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。（任答3點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】變化：據(jù)材料一“一經(jīng)開(kāi)仗，我華兵以大欺小，其不至糜爛者幾希，日人其奈之何哉？”“以我堂堂天朝，幅員之廣大，人民之多，財(cái)賦之厚，兵卒之精，十倍與爾，爾乃不自量力，輕啟兵端是不明乎大小之勢(shì)矣?！焙筒牧隙盁o(wú)怪西人謂中國(guó)不虛心，不自反，不自愧，不好學(xué)，不恥不若人，至目為不痛不癢頑鈍無(wú)恥之國(guó)?！奔安牧先拔峤袢≈两毡荆炱渥兎ㄖ畻l理先后，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也。”可得出由戰(zhàn)前的虛驕、輕視心理轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)后的對(duì)自身的反思與焦慮（重新思考華夷觀念）并虛心向日本學(xué)習(xí)的心理。原因：戰(zhàn)前：據(jù)材料一“以我堂堂天朝，幅員之廣大，人民之多，財(cái)賦之厚，兵卒之精，十倍與爾，爾乃不自量力，輕啟兵端是不明乎大小之勢(shì)矣。”及所學(xué)可得出天朝上國(guó)傳統(tǒng)觀念影響；據(jù)材料一“一經(jīng)開(kāi)仗，我華兵以大欺小，其不至糜爛者幾希，日人其奈之何哉？”及所學(xué)可得出對(duì)明治維新后日本社會(huì)的變化缺乏了解；結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響可知，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了較大成效。戰(zhàn)后：據(jù)材料三“日本之步武泰西至速也。故自維新至今三十年，而治藝已成?！奔八鶎W(xué)可得出日本憑借明治維新的發(fā)展在戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力；結(jié)合甲午戰(zhàn)敗的影響可知，甲午戰(zhàn)敗導(dǎo)致中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重；中國(guó)民族意識(shí)的逐漸覺(jué)醒；據(jù)材料三“大地之中，變法而驟強(qiáng)者，惟俄與日也，俄遠(yuǎn)而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其變法之條理先后，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也?！奔八鶎W(xué)可得出西學(xué)的不斷傳播，國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的層次不斷加深?！拘?wèn)2】據(jù)材料三“大地之中，變法而驟強(qiáng)者，惟俄與日也，俄遠(yuǎn)而治效不著，文字不同也?！奔八鶎W(xué)可得出突破了舊觀念的束縛，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的思想解放；據(jù)材料三“吾今取之至近之日本，察其變法之條理先后，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也?！奔八鶎W(xué)可得出推動(dòng)了中國(guó)人向日本學(xué)習(xí)的熱潮；結(jié)合甲午戰(zhàn)敗的影響可知，激發(fā)了中國(guó)人民的危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)；結(jié)合維新變法興起的內(nèi)容可知，推動(dòng)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。19.【近代史中的湖北】湖北歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一幅豐富多彩的畫(huà)卷，既承載千年的輝煌與滄桑，也記錄了湖北人民的智慧與汗水。下表是近代湖北重大歷史事件簡(jiǎn)表。時(shí)間事件1858年《天津條約》開(kāi)漢口為商埠1889-1907年張之洞督鄂期間創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局、自強(qiáng)學(xué)堂等1911年10月武昌起義（打響了推翻清王朝統(tǒng)治的第一槍?zhuān)?927年1月收回漢口英租界（近代中國(guó)第一次從列強(qiáng)手中收回租界）1927年8月八七會(huì)議在漢口召開(kāi)1938年武漢會(huì)戰(zhàn)1940年棗宜會(huì)戰(zhàn)1946年6月中原突圍（揭開(kāi)了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕）1949年5月武漢解放請(qǐng)選擇材料中的相關(guān)歷史事件，以“近代史中的湖北”為主題，自擬論題并展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】示例：論題：湖北在中國(guó)近代化的浪潮中推動(dòng)著社會(huì)變革。近代中國(guó)社會(huì)處于劇烈變革之中，湖北憑借自身的優(yōu)勢(shì)與擔(dān)當(dāng)，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等多領(lǐng)域推