高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省多校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次校級(jí)聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁(yè)，滿分100分，時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。涂寫在本試卷上無(wú)效。4.作答非選擇題時(shí)，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無(wú)效。5.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在浙江義烏橋頭、河南舞陽(yáng)賈湖、湖南洪江高廟、甘肅秦安大地灣、遼寧阜新查海等遺址發(fā)現(xiàn)距今8000年前后的龍鳳圖案、八卦符號(hào)，以及含石子龜甲、骨“規(guī)矩”、骨律管（骨笛）等，觀象授時(shí)、象數(shù)龜占也已出現(xiàn)。這表明當(dāng)時(shí)（）A.早期國(guó)家區(qū)域間文化交流 B.先民已經(jīng)擁有敬天意識(shí)C.社會(huì)階層分化的趨勢(shì)明顯 D.各族同源共祖觀念形成【答案】B【解析】龍鳳圖案在古代中國(guó)文化中往往具有神秘的、與天地神靈相關(guān)的寓意，八卦符號(hào)與古代的占卜、對(duì)自然和宇宙的認(rèn)知密切相關(guān)，觀象授時(shí)體現(xiàn)了先民對(duì)天體運(yùn)行等自然現(xiàn)象的觀察和重視，象數(shù)龜占則是通過(guò)龜甲等進(jìn)行占卜以探尋天意等，這些都表明當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)開始對(duì)天地自然等有了敬畏和探索的意識(shí)，具有敬天意識(shí)，試圖通過(guò)各種方式與“天”進(jìn)行溝通和理解自然規(guī)律等。B項(xiàng)正確；雖然在不同區(qū)域的遺址發(fā)現(xiàn)了類似的文化元素，但僅從這些內(nèi)容不能直接得出是早期國(guó)家間的區(qū)域文化交流。且當(dāng)時(shí)早期國(guó)家尚未形成，排除A項(xiàng)；題干中所列舉的龍鳳圖案、八卦符號(hào)等內(nèi)容，沒有直接體現(xiàn)出社會(huì)階層分化的信息，沒有涉及到不同群體在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的明顯差異和等級(jí)區(qū)分等內(nèi)容，無(wú)法得出社會(huì)階層分化趨勢(shì)明顯的結(jié)論。排除C項(xiàng)；雖然不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些相似的文化元素，但不能簡(jiǎn)單地?fù)?jù)此就認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了各族同源共祖的觀念。各族同源共祖觀念的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要有更廣泛、更深入的文化認(rèn)同和傳承等方面的證據(jù)，僅從這些有限的文化現(xiàn)象難以得出這樣的結(jié)論，更多的可能是不同地區(qū)的先民在文化發(fā)展上有一定的相似性和關(guān)聯(lián)性，但還沒有形成明確的、統(tǒng)一的各族同源共祖觀念。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孝文帝遷都洛陽(yáng)后，對(duì)拓跋鮮卑部落組成的“代人”集團(tuán)，依漢人門第標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行姓族等級(jí)評(píng)定，并直接賦予其洛陽(yáng)“郡望”身份。此舉意在（）A.打擊漢人門閥 B.消除民族隔閡 C.減小改革阻力 D.確立貴族特權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孝文帝對(duì)鮮卑貴族按漢人門第標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定等級(jí)并賦予郡望身份，意在將其納入漢人士族體系，通過(guò)承認(rèn)鮮卑貴族的地位，使其接受漢化政策，從而減少改革阻力，C項(xiàng)正確；材料描述的是融合，而非打擊漢人門閥，排除A項(xiàng)；該做法并不能“消除民族隔閡”，排除B項(xiàng)；貴族的原有特權(quán)已存在，措施重在漢化整合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.宋太祖時(shí)期，出現(xiàn)了官、職、差遣分離的現(xiàn)象，至太宗時(shí)正式形成體系。“官”僅標(biāo)志官位和俸祿的高低；“職”僅作為文官的加官（即榮譽(yù)銜）；官員基于朝廷需要、個(gè)人才能擔(dān)任實(shí)際職務(wù)，稱為“差遣”。該體系的形成反映出此時(shí)（）A.“三冗”問(wèn)題的突出 B.程序性分權(quán)的推行C.中央集權(quán)得到強(qiáng)化 D.邊疆危機(jī)趨于緊迫【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，宋代將官、職、差遣分離，使得只有在中央政府需要的時(shí)候，根據(jù)官員個(gè)人才能賦予權(quán)力，進(jìn)而將權(quán)力控制在中央手中，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的管理，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中央政府通過(guò)差遣制度將實(shí)際權(quán)力掌握在中央手中，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)，“三冗”指的是冗官、冗兵、冗費(fèi)，與材料內(nèi)容關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；分權(quán)是指將權(quán)力分散到不同機(jī)構(gòu)或官員手中，但材料強(qiáng)調(diào)將權(quán)力收到中央，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況臨時(shí)放權(quán)，與分權(quán)內(nèi)容不一致，排除B項(xiàng)；邊疆危機(jī)涉及的主要是軍隊(duì)方面的內(nèi)容，而材料強(qiáng)調(diào)國(guó)家官僚體系的調(diào)整，二者關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下面是被元代皇帝奉為“天妃”的東南沿海守護(hù)神媽祖的相關(guān)記載。這些記載反映出元代以后“天妃”信仰興盛的重要原因是（）出處記載（元）張翥《蛻庵集》“普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風(fēng)肅，焚香瑞氣高。使臣三奠畢，喜氣滿宮袍”（使臣代表朝廷為漕運(yùn)答謝媽祖）《天津衛(wèi)志》“先有天妃宮，后有大直沽。先有大直沽，后有天津衛(wèi)”A.南北經(jīng)濟(jì)差距拉大 B.民族政策開放包容 C.海上交通方式發(fā)展 D.儒家文化兼收并蓄【答案】C【解析】第一則材料描繪了元代使臣代表朝廷為海上漕運(yùn)答謝海神媽祖的莊嚴(yán)情景，這表明元代統(tǒng)治者對(duì)媽祖信仰重視的重要原因之一是海上漕運(yùn)的發(fā)展；第二則材料反映出媽祖信仰對(duì)天津城市發(fā)展的影響，天津作為重要的海上港口城市，其興盛反映出當(dāng)時(shí)海運(yùn)影響力日甚。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代漕運(yùn)從內(nèi)河轉(zhuǎn)向海運(yùn)，海上交通成為關(guān)鍵運(yùn)輸方式，C項(xiàng)正確；媽祖信仰主要的影響范圍是沿海地區(qū)，與南北經(jīng)濟(jì)差距無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；民族政策開放包容不符合元代的民族關(guān)系特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料中未提及儒家文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.清中葉后，以民間說(shuō)講和演藝為主要形式的“說(shuō)圣諭”取代官員宣講，成為四川地區(qū)圣諭宣講的主要方式之一，“有著名講師，能處處引人入勝，圍而聽者，途為之塞云”。這有助于（）A.提升鄉(xiāng)約的法律效力 B.基層自治權(quán)力的擴(kuò)大C.豐富理學(xué)的文化內(nèi)涵 D.主流意識(shí)形態(tài)的滲透【答案】D【解析】據(jù)材料可知，清中葉后四川地區(qū)“說(shuō)圣諭”以民間說(shuō)講和演藝為主，吸引大量聽眾，取代了官員宣講。圣諭宣講的核心內(nèi)容是官方倡導(dǎo)的儒家倫理（如康熙“圣諭十六條”），其目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序。民間形式的宣講更生動(dòng)，受眾更廣，強(qiáng)化了官方意識(shí)形態(tài)在基層的傳播，D項(xiàng)正確；鄉(xiāng)約的法律效力源于官方認(rèn)可，與宣講形式無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；民間宣講并未擴(kuò)大基層自治權(quán)，反而加強(qiáng)了官方對(duì)基層的思想控制，排除B項(xiàng)；宣講形式變化未涉及理學(xué)理論本身的豐富，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.19世紀(jì)90年代以來(lái)，輪船招商局必須以“報(bào)效”為名向清政府交銀。1891年開始每年交“預(yù)備賑濟(jì)”銀十萬(wàn)兩；1894年交慈禧“萬(wàn)壽慶典”銀五萬(wàn)五千二百余兩；1896年開始供給南北洋公學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)八萬(wàn)兩及北洋兵輪經(jīng)費(fèi)六萬(wàn)兩等。這折射出（）A.近代民族企業(yè)的發(fā)展模式 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)求富方針的實(shí)現(xiàn)C.民用企業(yè)資本積累的困境 D.晚清政府統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固【答案】C【解析】輪船招商局作為民用企業(yè)，本應(yīng)將盈利用于自身的發(fā)展和資本積累，但卻要以各種名義向清政府交銀，如“預(yù)備賑濟(jì)”銀、“萬(wàn)壽慶典”銀以及供給學(xué)堂經(jīng)費(fèi)、兵輪經(jīng)費(fèi)等，這使得企業(yè)可用于自身發(fā)展的資金減少，反映出民用企業(yè)資本積累面臨困境，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是企業(yè)資金被清政府挪用，未涉及企業(yè)發(fā)展模式問(wèn)題，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的求富方針是通過(guò)創(chuàng)辦民用企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，但輪船招商局不斷向清政府交銀，影響了自身的發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)求富的目標(biāo)，排除B項(xiàng)；材料中輪船招商局的遭遇反映出清政府對(duì)企業(yè)的壓榨，這會(huì)加劇社會(huì)矛盾，不利于晚清政府統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固，且清政府面臨著內(nèi)憂外患，統(tǒng)治秩序并不穩(wěn)固，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.20世紀(jì)20年代，毛澤東撰文指出，在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地進(jìn)行革命，“最大的對(duì)象是鄉(xiāng)村宗法封建階級(jí)（地主階級(jí)）”，他們是“國(guó)內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)、國(guó)外帝國(guó)主義之唯一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，要打倒軍閥和帝國(guó)主義，必須先發(fā)動(dòng)“農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)”。毛澤東在此強(qiáng)調(diào)（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng) B.工農(nóng)武裝割據(jù)的緊迫性C.農(nóng)民是革命成功的重要力量 D.開展土地革命鞏固政權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料信息，毛澤東認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，地主階級(jí)是國(guó)內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)和國(guó)外帝國(guó)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要打倒軍閥和帝國(guó)主義，需先發(fā)動(dòng)農(nóng)民打倒地主階級(jí)，這突出了農(nóng)民對(duì)于中國(guó)革命的重要作用，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的農(nóng)民階級(jí)在革命中的重要作用，而非無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除A項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)，涉及建立農(nóng)村根據(jù)地，但題目中的時(shí)間點(diǎn)在武裝割據(jù)理論形成之前，排除B項(xiàng)；土地革命于具體措施，更偏重于鞏固政權(quán)，但題干中主要是在強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)農(nóng)民打倒地主階級(jí)的必要性，強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民的重要性，而非強(qiáng)調(diào)開展土地革命及鞏固政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)30年代后期至40年代中期，淮北抗日根據(jù)地運(yùn)用“無(wú)聲的文字”和“有聲的表演”等方式控訴日本帝國(guó)主義的侵略罪行?！盁o(wú)聲的文字”，就是以文學(xué)形式揭批日本帝國(guó)主義的侵略罪行?！坝新暤谋硌荨?，就是通過(guò)表演劇目，向基層民眾揭露日本帝國(guó)主義的累累罪行。這些做法旨在（）A.鞏固全民族抗戰(zhàn)的局面 B.提高抗日軍民文化修養(yǎng)C.突出敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要性 D.創(chuàng)新民族文化宣傳形式【答案】A【解析】據(jù)題干信息可知，通過(guò)“無(wú)聲的文字”和“有聲的表演”來(lái)控訴日本帝國(guó)主義的侵略罪行，有利于激發(fā)民眾的抗日熱情，從而鞏固全民族抗戰(zhàn)的局面，A項(xiàng)正確；本題主旨是通過(guò)“無(wú)聲的文字”和“有聲的表演”這樣的表演形式，對(duì)日軍的罪惡進(jìn)行宣傳，借此來(lái)激發(fā)民眾的抗日精神，提高抗日軍民文化修養(yǎng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；突出敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要性并非材料強(qiáng)調(diào)的主旨，材料主旨是通過(guò)抗日宣傳來(lái)調(diào)動(dòng)民眾抗日熱情，排除C項(xiàng)；“創(chuàng)新民族文化宣傳形式”不是材料中做法的目的，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景來(lái)看，材料主旨是借此來(lái)激發(fā)民眾的抗日精神，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1950-1951年的《旅行雜志》指出：每一個(gè)旅行者都將是祖國(guó)開發(fā)的一員，旅行團(tuán)的組織是要把過(guò)去只有少數(shù)人享有的旅行權(quán)利擴(kuò)張到廣大的社會(huì)階層中去，農(nóng)村和工廠的勞動(dòng)英雄會(huì)有交換旅行，團(tuán)體旅行充實(shí)了集體生活的內(nèi)容。該雜志意在說(shuō)明這一時(shí)期的旅行（）A.激勵(lì)民眾建設(shè)國(guó)家的熱情 B.體現(xiàn)民眾生活品質(zhì)的提升C.適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要 D.塑造自主開放的國(guó)家形象【答案】A【解析】根據(jù)材料“旅行團(tuán)的組織是要把過(guò)去只有少數(shù)人享有的旅行權(quán)利擴(kuò)張到廣大的社會(huì)階層中去，農(nóng)村和工廠的勞動(dòng)英雄會(huì)有交換旅行，團(tuán)體旅行充實(shí)了集體生活的內(nèi)容”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中提到旅行權(quán)利擴(kuò)張到廣大社會(huì)階層，勞動(dòng)英雄交換旅行，團(tuán)體旅行充實(shí)集體生活內(nèi)容，意在通過(guò)宣揚(yáng)新社會(huì)制度下人民權(quán)利的擴(kuò)大，激勵(lì)民眾建設(shè)國(guó)家的熱情，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是旅行的權(quán)利普及到廣大社會(huì)階層，以及旅行對(duì)于祖國(guó)開發(fā)的意義，而非民眾生活品質(zhì)的提升，排除B項(xiàng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制正式確立于1953年“一五”計(jì)劃啟動(dòng)后，而題干時(shí)間為1950-1951年，處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)施前的恢復(fù)時(shí)期，排除C項(xiàng)；“自主開放”側(cè)重對(duì)外關(guān)系，而材料聚焦國(guó)內(nèi)旅行權(quán)利的普及和集體動(dòng)員，未涉及外交或國(guó)際形象的塑造，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1986年，國(guó)務(wù)院公布關(guān)于國(guó)企勞動(dòng)制度改革的暫行規(guī)定后，國(guó)企新招職工都要簽訂勞動(dòng)合同，勞動(dòng)者和國(guó)家間的行政關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槁毠ず推髽I(yè)間的勞動(dòng)契約關(guān)系。到1991年，全國(guó)國(guó)企勞動(dòng)合同制職工已達(dá)1588.64萬(wàn)人，占國(guó)企職工總數(shù)的14.9%。這可體現(xiàn)（）A.勞動(dòng)關(guān)系市場(chǎng)化 B.就業(yè)觀念多元化C.人才流動(dòng)合理化 D.管理制度規(guī)范化【答案】A【解析】根據(jù)“國(guó)企新招職工都要簽訂勞動(dòng)合同，勞動(dòng)者和國(guó)家間的行政關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槁毠ず推髽I(yè)間的勞動(dòng)契約關(guān)系”可知，我國(guó)對(duì)國(guó)家企業(yè)和職工之間的勞動(dòng)關(guān)系做了新的調(diào)整，不再實(shí)行終身制，而是采用市場(chǎng)化的雇傭制，因此體現(xiàn)了勞動(dòng)關(guān)系的市場(chǎng)化，A項(xiàng)正確；材料僅反映了勞動(dòng)者與國(guó)企之間的勞動(dòng)關(guān)系，談不上就業(yè)關(guān)系多元化，排除B項(xiàng)；材料反映的是勞動(dòng)者和國(guó)企之間的勞動(dòng)關(guān)系的變革，無(wú)法體現(xiàn)人才流動(dòng)是否合理化以及管理制度是否規(guī)范化，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.早在古埃及早王朝時(shí)期，埃及就派專人對(duì)尼羅河第一瀑布的水位進(jìn)行觀測(cè)和記錄。在出土文物巴勒莫石碑的銘文中記錄了早王朝時(shí)期尼羅河河水每年的高度。后來(lái)埃及歷代的國(guó)王和官吏，也常以治水有方作為自己的重要政績(jī)。這反映出古代埃及（）A.旱災(zāi)問(wèn)題嚴(yán)重 B.王權(quán)至高無(wú)上 C.治水技術(shù)領(lǐng)先 D.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，古代埃及歷代國(guó)王和官吏以治水有方作為重要政績(jī)，說(shuō)明尼羅河的治理是古埃及國(guó)家治理的核心任務(wù)之一，這表明古代埃及重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項(xiàng)正確；材料只是提及對(duì)尼羅河水位觀測(cè)記錄以及治水相關(guān)情況，沒有直接體現(xiàn)旱災(zāi)頻繁且嚴(yán)重，排除A項(xiàng)；雖然古埃及國(guó)王重視治水，但材料中未突出體現(xiàn)國(guó)王權(quán)力的至高無(wú)上性，治水更多是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保障相關(guān)，而非強(qiáng)調(diào)王權(quán)特性，排除B項(xiàng)；材料沒有將古埃及的治水?dāng)?shù)據(jù)與其他地區(qū)的作比較，得不出古埃及治水技術(shù)領(lǐng)先結(jié)論，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。12.歐洲中世紀(jì)早期城市的市民，多是商人和手藝人一身二任；后來(lái)市民成分日益復(fù)雜，包括了上層的城市貴族、中層的富裕商人和手工業(yè)者、教士、修士、律師、教師，下層的幫工、學(xué)徒、仆役、破產(chǎn)的工匠等。市民成分的變化實(shí)質(zhì)上反映了（）A.封建關(guān)系走向解體 B.城市功能趨于完備C.社會(huì)結(jié)構(gòu)沖突加劇 D.價(jià)值取向日益多元【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在歐洲中世紀(jì)，城市市民成分從商人和手藝人逐漸擴(kuò)展到城市貴族、富裕商人和手工業(yè)者等,城市中市民成分的多樣化，意味著傳統(tǒng)的封建等級(jí)秩序被打破（在封建制度下，社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單和固定，主要是封建主與農(nóng)奴的關(guān)系），A項(xiàng)正確；城市功能指的是行政、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、軍事等多方面的功能，而材料反映的是居民成分的變化，主體不一致，排除B項(xiàng)；題干只是闡述市民成分的變化，沒有提及不同階層之間沖突加劇的信息，排除C項(xiàng)；價(jià)值取向日益多元是一種思想文化方面的變化，題干主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化，與價(jià)值取向多元關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根贊美通過(guò)科學(xué)追求“知識(shí)與技能”，但同時(shí)也提到，這種追求需要用“人性和慈善”來(lái)加以引導(dǎo)，這種追求不應(yīng)該是“為了自得其樂(lè)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、高人一等、追逐名利，而應(yīng)該是為了改善生活”。這一主張（）A.強(qiáng)調(diào)生活享受 B.蘊(yùn)含理性精神 C.注重科技創(chuàng)新 D.倡導(dǎo)人性解放【答案】B【解析】根據(jù)材料分析可知，培根肯定通過(guò)科學(xué)追求“知識(shí)與技能”，而且對(duì)這種追求進(jìn)行限定，要以“人性和慈善”加以引導(dǎo)，體現(xiàn)了理性的色彩，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展是為了改善生活，而不是享受生活，排除A項(xiàng)；材料不僅強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新，還強(qiáng)調(diào)對(duì)科技發(fā)展進(jìn)行“人性和慈善”的引導(dǎo)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展要以“人性和慈善”為引導(dǎo)，以改善生活，不是強(qiáng)調(diào)人性解放，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.如下圖為1931年蘇聯(lián)宣傳畫《共青團(tuán)—計(jì)劃突擊旅》，描繪了蘇聯(lián)共青團(tuán)員們與工人、工程師一起在建筑工地上緊張有序勞動(dòng)的場(chǎng)景。對(duì)該宣傳畫解讀合理的是（）A.社會(huì)主義工業(yè)化取得輝煌成就 B.集體主義和勞動(dòng)精神得以弘揚(yáng)C.青年學(xué)生成為國(guó)家建設(shè)的主力 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活協(xié)調(diào)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，宣傳畫描繪了蘇聯(lián)共青團(tuán)員們與工人、工程師一起在建筑工地上緊張有序勞動(dòng)的場(chǎng)景。共青團(tuán)員、工人、工程師等不同群體共同參與勞動(dòng)，體現(xiàn)了集體主義精神；大家積極投入建設(shè)勞動(dòng)，弘揚(yáng)了勞動(dòng)精神，B項(xiàng)正確；1931年蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化處于起步和發(fā)展階段，雖然取得了一定進(jìn)展，但還遠(yuǎn)未達(dá)到“輝煌成就”的程度。蘇聯(lián)工業(yè)化取得輝煌成就是在第二個(gè)五年計(jì)劃完成后（1937年左右），排除A項(xiàng)；在蘇聯(lián)國(guó)家建設(shè)中，主力是廣大的工人階級(jí)等勞動(dòng)者群體，青年學(xué)生只是其中一部分力量，不能說(shuō)青年學(xué)生成為國(guó)家建設(shè)的主力，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)在斯大林模式下，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活協(xié)調(diào)發(fā)展并不符合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的實(shí)際情況，而且宣傳畫主要體現(xiàn)的是勞動(dòng)場(chǎng)景，沒有突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.美國(guó)對(duì)發(fā)展中地區(qū)直接投資的比重分布（單位：%）年份拉丁美洲非洲亞太195079.72.417.9196075.65.818.6197167.612.320.1據(jù)上表信息，下列結(jié)論正確的是（）A.民族獨(dú)立推動(dòng)亞非經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 B.拉美民族工業(yè)發(fā)展擠壓美資空間C.美國(guó)加大對(duì)中間地帶的爭(zhēng)奪力度 D.發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域國(guó)際協(xié)調(diào)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1950—1971年美國(guó)對(duì)拉丁美洲的直接投資比重持續(xù)下降，而對(duì)非洲和亞太地區(qū)的投資比重上升。結(jié)合冷戰(zhàn)背景，美國(guó)為遏制蘇聯(lián)擴(kuò)張，加強(qiáng)對(duì)“中間地帶”（亞非拉地區(qū)）的爭(zhēng)奪，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)大影響力，C項(xiàng)正確；亞非經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與直接投資比重上升無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且此時(shí)許多亞非國(guó)家剛獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)尚未顯著發(fā)展，排除A項(xiàng)；投資轉(zhuǎn)移主要是美國(guó)主動(dòng)戰(zhàn)略調(diào)整的結(jié)果，而非拉美民族工業(yè)發(fā)展擠壓美資空間，排除B項(xiàng)；材料描述的是美國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的投資變化，而非發(fā)達(dá)國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.21世紀(jì)初，非洲史學(xué)家將目光聚焦于傳統(tǒng)手工藝傳承、本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)、部落文化融合以及現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊等方面。例如在研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，深入剖析運(yùn)動(dòng)興起的原因、發(fā)展歷程以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用。這說(shuō)明，此時(shí)的非洲史學(xué)家（）A.單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新 B.專注挖掘本土文化內(nèi)涵C.忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展 D.高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，非洲史學(xué)家無(wú)論是研究傳統(tǒng)手工藝傳承，還是本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)等，都與非洲社會(huì)的發(fā)展變化息息相關(guān)，體現(xiàn)了非洲史學(xué)家高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷，D項(xiàng)正確；雖然研究?jī)?nèi)容和手段可能有創(chuàng)新，但從研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的重塑等信息來(lái)看，非洲史學(xué)家并非單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而是有著對(duì)社會(huì)發(fā)展層面的關(guān)注，排除A項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊和本土文化復(fù)興對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用，說(shuō)明他們并非專注挖掘本土文化內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊，表明史學(xué)家并沒有忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一馬政，指我國(guó)歷代政府對(duì)官用馬匹的牧養(yǎng)、訓(xùn)練、使用和采購(gòu)等的管理制度，屬于國(guó)家重務(wù)，是政府行政的重要內(nèi)容。西漢時(shí)期，漢景帝“益造苑馬以廣用”，“太仆牧師諸苑三十六所，分布北邊、西邊。以郎為苑監(jiān)，官奴婢三萬(wàn)人，養(yǎng)馬三十萬(wàn)匹?！痹谶吙ぴO(shè)六牧師苑令，主管河西六郡軍馬。武帝時(shí)，官府借給百姓母馬，讓百姓繁育馬匹，在邊境畜牧，三年后歸還，十匹馬上交馬駒一匹?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌氛f(shuō)：漢武帝“發(fā)天下七科謫，及載精（bèi，干糧）給貳師，轉(zhuǎn)車人徒相連屬至敦煌。而拜習(xí)馬者二人為執(zhí)驅(qū)馬校尉，備破宛擇取其善馬”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，出現(xiàn)了“長(zhǎng)城以南、濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野”的繁榮局面?！幾酝踝咏瘛稘h代“天馬”追求與草原戰(zhàn)爭(zhēng)的交通動(dòng)力》等材料二唐初國(guó)家貧困，馬匹奇缺，政府設(shè)專職管理馬匹。經(jīng)過(guò)政府的照料，此后四十年間已擁有了七十萬(wàn)匹馬，被安置在渭河以北的八坊四十八監(jiān)中。唐朝人非常喜歡外來(lái)的胡馬，其獲得胡馬的途徑有進(jìn)貢、贈(zèng)獻(xiàn)等，但更多的是通過(guò)帛、金銀、茶葉等互市來(lái)?yè)Q取胡人的馬匹。由于宋朝失去西北養(yǎng)馬之地，軍馬及其他用馬不得不仰仗與周邊地區(qū)的貿(mào)易。北宋初年，買馬集中在河?xùn)|、陜西、川峽三路進(jìn)行。但隨著遼和西夏對(duì)賣馬的限控，宋朝買馬越來(lái)越依賴于西南兩面，形成相對(duì)穩(wěn)定的茶馬貿(mào)易和鹽馬貿(mào)易?！幾圆芗引R《宋代的交通形勢(shì)與制度》等（1）根據(jù)材料一，概括西漢政府重視馬政的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古代馬政的發(fā)展，說(shuō)明其對(duì)國(guó)家治理的作用?！敬鸢浮浚?）舉措：擴(kuò)大養(yǎng)馬規(guī)模；設(shè)置管理機(jī)構(gòu)；采取優(yōu)惠政策調(diào)動(dòng)養(yǎng)馬積極性；加強(qiáng)在邊境地區(qū)養(yǎng)馬；積極引進(jìn)優(yōu)良馬種。（2）說(shuō)明：軍事方面：增強(qiáng)了軍隊(duì)的機(jī)動(dòng)性與戰(zhàn)斗力，有助于應(yīng)對(duì)游牧民族的侵?jǐn)_，維護(hù)國(guó)家的邊疆安全。經(jīng)濟(jì)方面：促進(jìn)了畜牧業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和商業(yè)的繁榮；保障絲綢之路、茶馬古道等貿(mào)易路線的商業(yè)貿(mào)易，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力；馬匹的飼養(yǎng)和管理直接影響民生與國(guó)家財(cái)政。交通方面：良好的馬政保障了馬匹的供應(yīng)，有利于加強(qiáng)各地之間的交通聯(lián)系，促進(jìn)人員、物資的流動(dòng)，推動(dòng)國(guó)家內(nèi)部的交流與融合。民族關(guān)系方面：通過(guò)馬匹貿(mào)易等，加強(qiáng)了與周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，在一定程度上促進(jìn)了民族間的交流與友好關(guān)系，有助于維護(hù)多民族國(guó)家的穩(wěn)定與統(tǒng)一?！窘馕觥俊拘?wèn)1】由材料“西漢時(shí)期，漢景帝‘益造苑馬以廣用’，‘太仆牧師諸苑三十六所，分布北邊、西邊。以郎為苑監(jiān)，官奴婢三萬(wàn)人，養(yǎng)馬三十萬(wàn)匹?！谶吙ぴO(shè)六牧師苑令，主管河西六郡軍馬?！笨傻贸鰯U(kuò)大養(yǎng)馬規(guī)模；設(shè)置管理機(jī)構(gòu)；由材料“武帝時(shí)，官府借給百姓母馬，讓百姓繁育馬匹，在邊境畜牧，三年后歸還，十匹馬上交馬駒一匹?！笨傻贸霾扇?yōu)惠政策調(diào)動(dòng)養(yǎng)馬積極性；由材料“長(zhǎng)城以南、濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野”可得出加強(qiáng)在邊境地區(qū)養(yǎng)馬；由材料“而拜習(xí)馬者二人為執(zhí)驅(qū)馬校尉，備破宛擇取其善馬”可得出積極引進(jìn)優(yōu)良馬種?！拘?wèn)2】由材料“在邊郡設(shè)六牧師苑令，主管河西六郡軍馬。”及所學(xué)可得出軍事方面：增強(qiáng)了軍隊(duì)的機(jī)動(dòng)性與戰(zhàn)斗力，有助于應(yīng)對(duì)游牧民族的侵?jǐn)_，維護(hù)國(guó)家的邊疆安全。由材料“武帝時(shí)，官府借給百姓母馬，讓百姓繁育馬匹，在邊境畜牧，三年后歸還，十匹馬上交馬駒一匹。”可得出經(jīng)濟(jì)方面：促進(jìn)了畜牧業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和商業(yè)的繁榮；由材料“唐朝人非常喜歡外來(lái)的胡馬，其獲得胡馬的途徑有進(jìn)貢、贈(zèng)獻(xiàn)等，但更多的是通過(guò)帛、金銀、茶葉等互市來(lái)?yè)Q取胡人的馬匹?！奔八鶎W(xué)可得出保障絲綢之路、茶馬古道等貿(mào)易路線的商業(yè)貿(mào)易，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力；由材料“由于宋朝失去西北養(yǎng)馬之地，軍馬及其他用馬不得不仰仗與周邊地區(qū)的貿(mào)易。北宋初年，買馬集中在河?xùn)|、陜西、川峽三路進(jìn)行。但隨著遼和西夏對(duì)賣馬的限控，宋朝買馬越來(lái)越依賴于西南兩面，形成相對(duì)穩(wěn)定的茶馬貿(mào)易和鹽馬貿(mào)易?！笨傻贸鲴R匹的飼養(yǎng)和管理直接影響民生與國(guó)家財(cái)政。由材料“由于宋朝失去西北養(yǎng)馬之地，軍馬及其他用馬不得不仰仗與周邊地區(qū)的貿(mào)易。北宋初年，買馬集中在河?xùn)|、陜西、川峽三路進(jìn)行。但隨著遼和西夏對(duì)賣馬的限控，宋朝買馬越來(lái)越依賴于西南兩面，形成相對(duì)穩(wěn)定的茶馬貿(mào)易和鹽馬貿(mào)易?！奔八鶎W(xué)可得出民族關(guān)系方面：通過(guò)馬匹貿(mào)易等，加強(qiáng)了與周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，在一定程度上促進(jìn)了民族間的交流與友好關(guān)系，有助于維護(hù)多民族國(guó)家的穩(wěn)定與統(tǒng)一。由材料“《漢代‘天馬’追求與草原戰(zhàn)爭(zhēng)的交通動(dòng)力》”及所學(xué)可得出交通方面：良好的馬政保障了馬匹的供應(yīng)，有利于加強(qiáng)各地之間的交通聯(lián)系，促進(jìn)人員、物資的流動(dòng)，推動(dòng)國(guó)家內(nèi)部的交流與融合。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一新中國(guó)剛剛誕生時(shí)，科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)非常薄弱。1949年11月成立中國(guó)科學(xué)院，作為國(guó)家最高學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和重點(diǎn)研究中心，中國(guó)科技事業(yè)有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地開展起來(lái)。1954年10月中蘇科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定在北京簽訂后，大批蘇聯(lián)專家按計(jì)劃來(lái)到中國(guó)。1955年6月，中國(guó)科學(xué)院成立學(xué)部，制定了《中國(guó)科學(xué)院第一個(gè)五年計(jì)劃綱要（草案）》，涉及原子能和平利用、配合新鋼鐵基地建設(shè)、重要工業(yè)地區(qū)地震、抗生素等多個(gè)研究項(xiàng)目。1956年，為了更快地促進(jìn)計(jì)算技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、無(wú)線電電子學(xué)和自動(dòng)化技術(shù)這些關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家采取了“緊急措施”的專項(xiàng)措施，由中國(guó)科學(xué)院實(shí)施?！幾苑毫肌缎轮袊?guó)70年來(lái)中國(guó)科學(xué)院的創(chuàng)新、改革與發(fā)展之路》等材料二改革開放以來(lái)，面對(duì)某些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的打壓遏制，黨和政府對(duì)科技安全的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變。1978年，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”。1988年，鄧小平根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，科學(xué)技術(shù)的定位從“生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)變。中共十八大明確提出把科技創(chuàng)新“擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”，認(rèn)為把握科技發(fā)展的命脈是維護(hù)科技安全、塑造國(guó)家總體安全的根本保障?？v觀這一歷史演進(jìn)，只有不斷堅(jiān)持黨對(duì)科技事業(yè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科技發(fā)展與改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧?！幾岳苫刍邸陡母镩_放以來(lái)中國(guó)科技安全觀的歷史演進(jìn)及其基本經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一，歸納新中國(guó)成立初期科學(xué)研究出現(xiàn)的新現(xiàn)象。（2）根據(jù)材料二，概括改革開放以來(lái)中國(guó)科技安全觀的演進(jìn)趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)中國(guó)在塑造和維護(hù)科技安全過(guò)程中形成的基本經(jīng)驗(yàn)。【答案】（1）現(xiàn)象：建立國(guó)家級(jí)科研機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)科技工作；開展國(guó)際合作，引進(jìn)蘇聯(lián)技術(shù)；制定科技發(fā)展規(guī)劃；實(shí)施重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目。（2）趨勢(shì)：從“生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”的定位提升；成為塑造國(guó)家總體安全的根本保障（或成為國(guó)家發(fā)展全局的核心）?；窘?jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與開放合作并重；強(qiáng)化科技人才支撐，大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】現(xiàn)象：據(jù)材料一“成立中國(guó)科學(xué)院，作為國(guó)家最高學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和重點(diǎn)研究中心，中國(guó)科技事業(yè)有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地開展起來(lái)”可知，建立國(guó)家級(jí)科研機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)科技工作；據(jù)材料一“中蘇科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定在北京簽訂后，大批蘇聯(lián)專家按計(jì)劃來(lái)到中國(guó)”可知，開展國(guó)際合作，引進(jìn)蘇聯(lián)技術(shù)；據(jù)材料一“制定了《中國(guó)科學(xué)院第一個(gè)五年計(jì)劃綱要（草案）》”可知，制定科技發(fā)展規(guī)劃；據(jù)材料一“為了更快地促進(jìn)計(jì)算技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、無(wú)線電電子學(xué)和自動(dòng)化技術(shù)這些關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家采取了‘緊急措施’的專項(xiàng)措施，由中國(guó)科學(xué)院實(shí)施”可知，實(shí)施重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目。【小問(wèn)2】趨勢(shì)：據(jù)材料二“在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出‘科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力’的論斷，科學(xué)技術(shù)的定位從‘生產(chǎn)力’到“第一生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)變”可知，從“生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”的定位提升；據(jù)材料二“把科技創(chuàng)新‘?dāng)[在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置’”可知，成為塑造國(guó)家總體安全的根本保障（或成為國(guó)家發(fā)展全局的核心）。基本經(jīng)驗(yàn)：據(jù)材料二“只有不斷堅(jiān)持黨對(duì)科技事業(yè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”可知，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；據(jù)材料二“堅(jiān)持科技發(fā)展與改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)”可知，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；結(jié)合所學(xué)從堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與開放合作并重、強(qiáng)化科技人才支撐、大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神等角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一實(shí)質(zhì)上，第一次世界大戰(zhàn)就是“文明”的國(guó)家之間進(jìn)行的最“野蠻”的廝殺，致使“文明”與“野蠻”的說(shuō)教陷入了尷尬的境地。也正是在這樣的形勢(shì)下，德國(guó)施賓格勒《西方的沒落》一書在歐洲和全世界知識(shí)界都引起了強(qiáng)烈反響??戰(zhàn)后的歐洲卻出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”，對(duì)此，一位西方學(xué)者說(shuō)：“東方文化在歐洲之勢(shì)力及影響早已超出少數(shù)消遣文人及專門古董家之范圍，而及于大多數(shù)之人，凡今世精神激擾不寧之人皆在其列”??但一戰(zhàn)的慘劇并沒有改變西方列強(qiáng)主導(dǎo)世界的決心，“文明標(biāo)準(zhǔn)”被與戰(zhàn)后秩序的制度化建設(shè)聯(lián)系在一起?！幾詣⒌卤?、李東琪《西方“文明標(biāo)準(zhǔn)”演化與新的大國(guó)博弈》材料二作為第一次世界大戰(zhàn)的參與者以及名義上的勝利者，中國(guó)人有必要對(duì)之進(jìn)行深入的反思和紀(jì)念，由此出現(xiàn)了三大探索思潮：一是一戰(zhàn)初期提出的“激烈反傳統(tǒng)”、“拼命往西走”的西化思潮；二是一戰(zhàn)末期送來(lái)的社會(huì)主義思潮；三是一戰(zhàn)結(jié)束之后一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的重建中華文明的思潮??訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊?、張君?lì)等思想家，認(rèn)為“科學(xué)萬(wàn)能論”、“西方中心論”已經(jīng)破產(chǎn)，中國(guó)不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明?！幾酝醺兑粦?zhàn)百年，重建中華文化自信》（1）根據(jù)材料一，指出第一次世界大戰(zhàn)后歐洲人進(jìn)行文化反思的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，概括一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后中國(guó)思想界進(jìn)行文化反思的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其時(shí)代背景?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：認(rèn)為西方文明走向沒落；東方文化在世界上影響很大；依然抱有“西方中心論”思想。（2）特點(diǎn)：階段性（反思逐漸深入）；多元性（多種思潮并存）；深刻性（從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)）；旨在救國(guó)。時(shí)代背景：民族危機(jī)不斷加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；中國(guó)雖是戰(zhàn)勝國(guó)卻受到不公平的遭遇；有識(shí)之士的經(jīng)歷與思考；新文化運(yùn)動(dòng)的開展等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“德國(guó)施賓格勒《西方的沒落》一書在歐洲和全世界知識(shí)界都引起了強(qiáng)烈反響”可得出，認(rèn)為西方文明走向沒落；根據(jù)材料一“戰(zhàn)后的歐洲卻出現(xiàn)了‘崇拜亞洲之狂熱’”可得出，東方文化在世界上影響很大；根據(jù)材料一“但一戰(zhàn)的慘劇并沒有改變西方列強(qiáng)主導(dǎo)世界的決心”可得出，依然抱有“西方中心論”思想。【小問(wèn)2】第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料二“一是一戰(zhàn)初期提出的‘激烈反傳統(tǒng)’、‘拼命往西走’的西化思潮；二是一戰(zhàn)末期送來(lái)的社會(huì)主義思潮；三是一戰(zhàn)結(jié)束之后一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的重建中華文明的思潮”可得出，階段性（反思逐漸深入）；多元性（多種思潮并存）；根據(jù)材料二“應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)”可得出，深刻性（從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從目的分析可得出，旨在救國(guó)。第二小問(wèn)時(shí)代背景，根據(jù)材料二“作為第一次世界大戰(zhàn)的參與者以及名義上的勝利者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，中國(guó)雖是戰(zhàn)勝國(guó)卻受到不公平的遭遇；根據(jù)材料二“訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊?、張君?lì)等思想家”可得出，有識(shí)之士的經(jīng)歷與思考；根據(jù)材料二“一是一戰(zhàn)初期提出的‘激烈反傳統(tǒng)’”可得出，新文化運(yùn)動(dòng)的開展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，民族危機(jī)不斷加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。20.閱讀材料，完成下列要求。材料世界史的空間革命農(nóng)業(yè)革命、城市革命、大航海時(shí)代、工業(yè)革命和信息革命一直以來(lái)都被列為世界歷史上具有劃時(shí)代意義的變革，《人類文明史—8000年來(lái)六大人類文明轉(zhuǎn)折》把“空間革命”視作構(gòu)成世界史的要素，以此詮釋世界史脈絡(luò)，具體將世界史設(shè)定為如下六次空間革命：第一次空間革命：在干旱地帶的大河流域形成的大農(nóng)業(yè)空間(約5000年前)；第二次空間革命：馬背上的游牧民族統(tǒng)合了大河流域與草原、荒地、沙漠空間，從而形成“各地區(qū)社會(huì)”(約2600年前)；第三次空間革命：來(lái)自伊斯蘭帝國(guó)的騎馬游牧民族與商人統(tǒng)一的歐亞規(guī)模空間(約1400年前);第四次空間革命：對(duì)大西洋的探索——大航海時(shí)代后、大洋與各大陸結(jié)合的龐大空間的發(fā)展；資本主義等近代世界體系的形成(約500年前)；第五次空間革命：工業(yè)革命后以歐洲為中心的鐵路、蒸汽和輪船統(tǒng)合了地球空間(約200年前);第六次空間革命：形成以美國(guó)為中心的全球電子空間(約20年前)?！獙m崎正勝《人類文明史——8000年來(lái)六大人類文明轉(zhuǎn)折》提取材料中的信息，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。(要求：觀點(diǎn)明確、表述成文、論證充分、邏輯清晰)【答案】論題：空間革命是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵要素。闡述：大農(nóng)業(yè)空間為人類社會(huì)從原始的狩獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變提供了可能，是人類文明發(fā)展歷程中的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為后續(xù)更復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。游牧民族的機(jī)動(dòng)性使他們能夠跨越不同的地理區(qū)域，促進(jìn)了不同地區(qū)之間的交流與互動(dòng)。他們帶來(lái)了不同的文化、技術(shù)和生活方式，與農(nóng)耕文明相互影響。阿拉伯人在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，這些知識(shí)通過(guò)帝國(guó)統(tǒng)合的空間傳播到歐亞大陸的其他地區(qū)，對(duì)其他文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了人類文明在科學(xué)、文化等方面的交流與進(jìn)步。大航海時(shí)代使得歐洲國(guó)家開始向海外擴(kuò)張，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了新的貿(mào)易航線。不同大陸之間的物種交流（如美洲的玉米、馬鈴薯傳入歐洲等）、文化交流（歐洲的宗教、文化傳播到新大陸等）和人口流動(dòng)（黑奴貿(mào)易等）空前頻繁，打破了以往相對(duì)孤立的地區(qū)發(fā)展模式，世界逐漸形成一個(gè)相互聯(lián)系的整體，人類文明進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階