高中歷史名校試卷PAGEPAGE1四川省廣安市前鋒區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求.1.2019年“良渚古城遺址”項(xiàng)目獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，良渚古城擁有復(fù)雜的水利系統(tǒng)、成熟的稻作生產(chǎn)、統(tǒng)一的文化信仰、禮儀建筑和分化的社會(huì)階層等，呈現(xiàn)了一個(gè)文明古國(guó)的物質(zhì)文明和精神世界。據(jù)此可以推測(cè)當(dāng)時(shí)A.中華文明起源多元化特點(diǎn) B.禪讓制是權(quán)力傳承的主要方式C.已具備了國(guó)家的初始形態(tài) D.黃河流域聚落形態(tài)的典型代表【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。材料“良渚古城擁有復(fù)雜的水利系統(tǒng)、成熟的稻作生產(chǎn)、統(tǒng)一的文化信仰、禮儀建筑和分化的社會(huì)階層等，呈現(xiàn)了一個(gè)文明古國(guó)的物質(zhì)文明和精神世界”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以推測(cè)當(dāng)時(shí)已具備了國(guó)家的初始形態(tài)，C項(xiàng)正確；中華文明起源具有多元一體的特點(diǎn)，但材料僅闡述長(zhǎng)江流域下游的良渚文化，排除A項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)后期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，材料信息主要考查良渚文化已具備國(guó)家的初始形態(tài)，與禪讓制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；良渚文化屬于長(zhǎng)江流域下游，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.商周青銅器從制模到紋飾，都按照一定的規(guī)矩來(lái)制作。我們常說(shuō)的“不以規(guī)矩，不成方圓”“循規(guī)蹈矩”等詞都與青銅鑄造有關(guān)，這反映出A商周冶煉技術(shù)世界領(lǐng)先 B.鑄造工藝影響世俗觀念C.青銅紋飾體現(xiàn)審美追求 D.商周時(shí)期信奉天神崇拜【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周（中國(guó)）。據(jù)材料可知，商周青銅鑄造遵循一定規(guī)矩，“循規(guī)蹈矩”等詞都與青銅鑄造有關(guān)，表明鑄造工藝的規(guī)矩行影響人們思想觀念，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)商業(yè)青銅鑄造依據(jù)一定規(guī)矩，而非與其他文明比較，排除A項(xiàng)；青銅紋飾體現(xiàn)規(guī)則，而非追求美麗，排除C項(xiàng)；“循規(guī)蹈矩”詞匯不是神靈崇拜的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，西周分封制不僅是“封邦建國(guó)”，更是一種對(duì)殷商及其聯(lián)盟方國(guó)勢(shì)力的“包圍、隔離、監(jiān)視、分解與重組”。這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)西周分封制A.具有鮮明的政治戰(zhàn)略意圖 B.繼承了商代的內(nèi)外服制度C.確立了周王的專制權(quán)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料直接體現(xiàn)了西周通過(guò)分封主動(dòng)削弱舊勢(shì)力、鞏固自身統(tǒng)治的政治策略，凸顯了其戰(zhàn)略目的性，A項(xiàng)正確；商代內(nèi)外服制度中，“外服”方國(guó)具有較強(qiáng)獨(dú)立性；而西周分封制下，諸侯需對(duì)周王承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、朝貢等義務(wù)，二者本質(zhì)是不同的地方治理模式，材料未提及“繼承”關(guān)系，排除B項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，周王對(duì)地方的控制依賴諸侯拱衛(wèi)，尚未形成“專制權(quán)力”（專制權(quán)力的核心是君主獨(dú)攬大權(quán)，如后世中央集權(quán)制度），排除C項(xiàng)；分封制下，周王通過(guò)分封諸侯間接管理地方，諸侯在封國(guó)內(nèi)擁有較大自主權(quán)?！爸苯涌刂啤笔侵醒爰瘷?quán)制度的特征（如郡縣制下中央直接任命官員），與分封制不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.進(jìn)入春秋以后，鄭國(guó)開墾了“蓬蒿藜藿”之地；晉國(guó)開墾了狐貍豺狼所居的“南鄙之田”；朱鄭之間的“隙地”（可墾而未墾之地），也在被壓榨的奴隸的辛勤勞動(dòng)下開墾出來(lái)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是A.春秋奴隸制發(fā)展成熟 B.土地國(guó)有制度的瓦解C.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D.畜力與鐵農(nóng)具的使用【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：通過(guò)材料中“在被壓榨的奴隸的辛勤勞動(dòng)下開墾出來(lái)”，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢江地區(qū)，關(guān)中地區(qū)荒地得到開墾，農(nóng)業(yè)都得到了發(fā)展，從根本上來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)殍F器牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展最終結(jié)果，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期奴隸制開始走向瓦解，排除A項(xiàng)；土地國(guó)有制度瓦解，也就是井田制瓦解，不是其發(fā)展的原因，而是其發(fā)展的影響，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.孔子的弟子大多出身于平民，如顏回、子路、曾參、仲弓等，他們生活貧困簡(jiǎn)樸；也有個(gè)別商人出身，如曾從事投機(jī)販賣的子貢；還有一些出身于貴族，如魯國(guó)的孟懿子和南宮敬叔、宋國(guó)的司馬牛等。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.血緣政治業(yè)已衰落 B.傳統(tǒng)秩序遭到破壞C.文化教育得到普及 D.士階層的強(qiáng)勢(shì)崛起【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：在傳統(tǒng)的西周禮樂(lè)制度下，社會(huì)階層分明，貴族和平民等階層在教育、生活等方面有嚴(yán)格的限制，孔子的弟子階層較為復(fù)雜，打破了階層之間的嚴(yán)格限制，說(shuō)明傳統(tǒng)的社會(huì)秩序遭到破壞，B項(xiàng)正確；血緣政治包括以此為基礎(chǔ)的選官制度，材料未涉及選官標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除A項(xiàng)；材料不能通過(guò)孔子弟子的身份說(shuō)明文化教育的發(fā)展程度，排除C項(xiàng)；士階層的崛起是指最底層的貴族更多的參與到政治活動(dòng)中，與材料受教育階層范圍的擴(kuò)大的擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.三代時(shí)期鬼神崇拜盛行，神祇高居于民眾之上。春秋時(shí)期“民神并舉”“重民輕神”等觀念勃興，精英階層借助“民主神從”的形式、“民先神后”的次序，間接確立了民眾在國(guó)家政治生活中的本體地位。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.儒家學(xué)派的倡導(dǎo) C.民眾力量的成長(zhǎng) D.士階層逐步崛起【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商西周至春秋時(shí)期中國(guó)。春秋時(shí)期，隨著鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念的變化，使得國(guó)家治理中神權(quán)思想日益淡化，民本思想勃興，A項(xiàng)正確；儒家學(xué)派在春秋時(shí)期逐漸興起，孔子等思想家強(qiáng)調(diào)“仁政”“民本”等理念，提倡“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，主張關(guān)注民生和社會(huì)秩序。儒家思想的傳播確實(shí)對(duì)“重民輕神”觀念的形成起到了一定的推動(dòng)作用。但思想上的發(fā)展根源還在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，因此不是最主要原因，排除B項(xiàng)；民眾力量的成長(zhǎng)和士階層的崛起都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，因此都不是最主要原因，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.秦并天下過(guò)程中，對(duì)“初附之邑”（新征服區(qū)域）強(qiáng)制推行“同風(fēng)令”，強(qiáng)制遷徙六國(guó)舊地豪民至關(guān)中，同時(shí)以法令形式取締當(dāng)?shù)丶漓胛坠?、私斗成風(fēng)等“異俗”，力求使“初附之邑”風(fēng)俗政令與關(guān)中一體。這一舉措A.實(shí)現(xiàn)了文化領(lǐng)域的統(tǒng)一 B.助力構(gòu)建秦帝國(guó)的統(tǒng)治秩序C.緩和了各民族間的矛盾 D.直接導(dǎo)致六國(guó)舊貴族的叛亂【答案】B【解析】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝中國(guó)。通過(guò)統(tǒng)一風(fēng)俗習(xí)慣、遷徙豪民和取締異俗，秦朝能夠加強(qiáng)地方控制，促進(jìn)政令統(tǒng)一，減少新征服地區(qū)的反抗和不穩(wěn)定因素，從而鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料所述舉措確實(shí)有助于文化領(lǐng)域的統(tǒng)一，但“實(shí)現(xiàn)”一詞過(guò)于絕對(duì)。秦朝的這些措施更多是朝著文化統(tǒng)一的方向努力，但完全實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能通過(guò)短期的行政命令完全實(shí)現(xiàn)，排除A項(xiàng)；這一舉措主要是針對(duì)六國(guó)舊地的豪民和風(fēng)俗習(xí)慣，而不是直接針對(duì)民族間的矛盾，排除C項(xiàng)；雖然這些措施可能會(huì)引起六國(guó)舊貴族的不滿，但直接導(dǎo)致叛亂的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。秦朝的這些措施更多是預(yù)防性的，旨在防止?jié)撛诘姆纯?，而不是直接引發(fā)叛亂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)開始步入低谷。這是由于西漢政府A.調(diào)整了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B.強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制 C.開通了絲綢之路 D.推行了儒家思想【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：西漢中國(guó)。山東東部地區(qū)由西漢以前的商業(yè)活躍，到西漢中期以后步入低谷，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種變化主要是因?yàn)槲鳚h王朝實(shí)行重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)等政策有關(guān)，這些政策抑制了民間商業(yè)活動(dòng)，強(qiáng)化了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，B項(xiàng)正確；西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)依然以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與前代相比沒有本質(zhì)區(qū)別，“調(diào)整了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；開通絲路貿(mào)易應(yīng)該有利于相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)活躍，排除C項(xiàng)；推行儒家思想主要影響思想文化，而非商業(yè)活動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明堂是古代皇帝祭祀與布政的重要建筑。東漢《白虎通義》記載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)、出教化?！碧拼锻ǖ洹酚涊d明堂是“明政教之堂也”。中國(guó)古代統(tǒng)治者重視修建明堂的最主要的意義在于A.昭示了王朝政權(quán)的正統(tǒng)性 B.彰顯了對(duì)百姓的教化C.體現(xiàn)了天人合一治國(guó)理念 D.加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制【答案】A【解析】本題是最佳選擇題，時(shí)空是：古代（中國(guó)）。古代王朝重視政權(quán)正統(tǒng)性的宣揚(yáng)以鞏固統(tǒng)治，明堂具通神靈、感天地等功能，古代統(tǒng)治者借修建明堂向民眾展示政權(quán)受神靈天地認(rèn)可，突出正統(tǒng)地位，這對(duì)鞏固統(tǒng)治意義重大，A項(xiàng)最佳；修建明堂對(duì)百姓教化雖也是統(tǒng)治者意圖，但相對(duì)政權(quán)正統(tǒng)性而言并非最主要，選項(xiàng)有較大合理性，但不完全正確，B項(xiàng)次佳；明堂主要功能是祭祀與布政，雖布政可能對(duì)社會(huì)治理有作用，但這種作用比較間接，遠(yuǎn)不如昭示政權(quán)正統(tǒng)性對(duì)鞏固統(tǒng)治來(lái)得直接關(guān)鍵，所以不是最主要意義，D項(xiàng)次佳；中國(guó)古代治國(guó)理念多樣，僅修建明堂無(wú)法完全體現(xiàn)天人合一治國(guó)理念，排除C項(xiàng)。故答案為：A（3分）；B（1分）；D（1分）；C（0分）。10.前秦、北魏政權(quán)非常重視通往淮河流域的水道建設(shè)，開鑿了不少渠道。前秦“于豐陽(yáng)縣立荊州，以引南金奇貨、弓竿漆蠟，通關(guān)市”，北魏“于南垂立互市，以致南貨”。對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是A.政治穩(wěn)定促進(jìn)了區(qū)域交往 B.南方漸成全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心C.城市發(fā)展推動(dòng)了交通建設(shè) D.分裂中蘊(yùn)含著統(tǒng)一的趨勢(shì)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“前秦、北魏政權(quán)非常重視通往淮河流域的水道建設(shè)，開鑿了不少渠道?！笨芍?，前秦與北魏在分裂時(shí)期，都重視與其他地區(qū)的交往和貿(mào)易，通過(guò)設(shè)立互市來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的交流，這種行為實(shí)際上體現(xiàn)了在分裂的表象下，各地區(qū)之間仍然有著緊密的聯(lián)系，蘊(yùn)含著統(tǒng)一的趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；據(jù)材料無(wú)法得出政治穩(wěn)定促進(jìn)了區(qū)域交往的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料講述南方有一些珍貴的商品和資源，并沒有說(shuō)南方漸成全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，排除B項(xiàng)；材料中講述的是政權(quán)對(duì)水道建設(shè)的重視和設(shè)立互市的情況，并沒有講述城市發(fā)展與交通建設(shè)的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.南北朝以來(lái)，由于郡縣設(shè)置過(guò)繁，形成了“民少官多，十羊九牧”的局面。隋初沿北齊、北周制設(shè)州、郡、縣三級(jí)地方機(jī)構(gòu)；開皇三年（583年），隋文帝楊堅(jiān)采納河南道行臺(tái)兵部尚書楊尚希的建議，廢郡，改行州、縣二級(jí)制。這一變化A.有利于增強(qiáng)地方的行政效能 B.客觀上弱化了封建中央集權(quán)C.促進(jìn)了地方行政區(qū)劃的統(tǒng)一 D.導(dǎo)致了地方官員權(quán)力的集中【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是影響題。時(shí)空范圍是南北朝至隋初的中國(guó)。根據(jù)題干，南北朝以來(lái)“民少官多，十羊九牧”的局面導(dǎo)致行政效率低下。隋初廢郡，改行州、縣二級(jí)制，減少了地方行政層級(jí)，能夠簡(jiǎn)化行政流程，使政令更易傳達(dá)和執(zhí)行，有利于增強(qiáng)地方的行政效能，A項(xiàng)正確；這一變化實(shí)際上是加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，而非弱化了封建中央集權(quán)，減少行政層級(jí)，有利于中央更直接有效地管理地方，強(qiáng)化了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是行政層級(jí)的變化以提高行政效能，而非促進(jìn)地方行政區(qū)劃的統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；改行州、縣二級(jí)制并非導(dǎo)致地方官員權(quán)力的集中，相反，減少行政層級(jí)在一定程度上分散了地方權(quán)力，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管控，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.出身社會(huì)中下層的讀書人能夠通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán)的選官制度是A.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉制是采用分科考試的方式選拔官員的制度，它使出身社會(huì)中下層的讀書人通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；獎(jiǎng)勵(lì)軍功與軍功制有關(guān)，即按照軍功的大小賜予田地、爵位的制度，排除A項(xiàng)；察舉制是由地方官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)考核再任命的制度，排除B項(xiàng)；九品中正制是中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)官職的制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！边@體現(xiàn)了唐朝A.保衛(wèi)邊疆的需要 B.人口流動(dòng)的頻繁C.天朝上國(guó)的觀念 D.開明的民族政策【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。中國(guó)自古有“夷夏之辨”，以華夏族為貴，以夷狄為賤，而材料中唐太宗表示“朕獨(dú)愛之如一”表明了唐朝對(duì)待少數(shù)民族比前朝更寬容，體現(xiàn)了唐朝開明的民族政策，D項(xiàng)正確；對(duì)于少數(shù)民族的態(tài)度與保衛(wèi)邊疆關(guān)系不大，在材料中無(wú)法得出此結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)了唐朝對(duì)待少數(shù)民開明的政策，無(wú)法得出唐朝人口流動(dòng)頻繁的結(jié)論，排除B項(xiàng)；天朝上國(guó)觀念賤夷狄，與材料中“朕獨(dú)愛之如一”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為唐代三省間的相互牽制和監(jiān)督，構(gòu)成了對(duì)君權(quán)的制約，是中國(guó)古代相權(quán)運(yùn)作的最佳時(shí)期。這一制度運(yùn)作的關(guān)鍵在于A.行政權(quán)與決策權(quán)的分離 B.文官與武將系統(tǒng)的制衡C.中央與地方權(quán)力的劃分 D.詔令起草與審核的制衡【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐朝前期三省制度的核心是中書省負(fù)責(zé)詔令起草（決策權(quán)），門下省行使封駁權(quán)（審核權(quán)），尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行（行政權(quán)），其中，中書起草與門下審核的制衡關(guān)系是限制君權(quán)的關(guān)鍵機(jī)制，D項(xiàng)正確；“行政權(quán)與決策權(quán)的分離”僅說(shuō)明分工，未體現(xiàn)制約關(guān)系，排除A項(xiàng)；文武分權(quán)并非三省制特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央制度運(yùn)行機(jī)制，與地方權(quán)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“安史之亂”后，部分節(jié)度使“自署文武將史，不供貢賦”。780年，兩稅法實(shí)行“量出以制入”的課稅原則，劃分了中央、外使、州三級(jí)財(cái)政預(yù)算管理體制，將當(dāng)?shù)刭x稅按照兩稅預(yù)算收入總定額分成上供、送使、留州三部分加以確定。這種做法A.延長(zhǎng)了唐朝政府統(tǒng)治 B.改變了以人丁為主的征稅辦法C.解決了中央財(cái)政困難 D.放松了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制【答案】A【解析】根據(jù)次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法劃分了中央、外使、州三級(jí)財(cái)政預(yù)算管理體制，增加了中央財(cái)政收入，一定程度上緩解了中央與地方的財(cái)政矛盾，有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，延長(zhǎng)了唐朝政府統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是財(cái)政預(yù)算管理體制的劃分，未涉及征稅標(biāo)準(zhǔn)以人丁為主到其他標(biāo)準(zhǔn)的改變，排除B項(xiàng)；雖然兩稅法對(duì)財(cái)政體制進(jìn)行了調(diào)整，但并不能徹底解決中央財(cái)政的困難，排除C項(xiàng)；兩稅法放松了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，但材料主要圍繞財(cái)政預(yù)算管理體制展開，未涉及對(duì)農(nóng)民人身控制的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.杜甫在《春望》里寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！彼凇兜窃狸?yáng)樓》中又寫道：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！边@些詩(shī)句A.反映出杜甫渴望戎馬報(bào)國(guó) B.流露出濃厚的家國(guó)情懷C.折射出儒學(xué)主導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作 D.表明唐朝國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）?！皣?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是杜甫對(duì)戰(zhàn)亂后國(guó)事的感傷，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”是杜甫對(duì)國(guó)家局勢(shì)的擔(dān)憂和關(guān)心，可見他的家國(guó)情懷濃厚，B項(xiàng)正確；杜甫是文官，材料詩(shī)句看不出杜甫渴望戎馬報(bào)國(guó)，排除A項(xiàng)；家國(guó)情懷也是儒家的特點(diǎn)之一，但僅憑杜甫受儒家影響，不能得出儒學(xué)主導(dǎo)唐詩(shī)創(chuàng)作的結(jié)論，排除C項(xiàng)；安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，從詩(shī)作內(nèi)容的有限信息不能斷定當(dāng)時(shí)是在安史之亂期間或以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分.其中16題18分，17題12分，18題22分.17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”。認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心），通過(guò)后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料二荀子也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來(lái)改變?nèi)诵?。在政治上，荀子提出了“禮法并用”的觀點(diǎn)，既重視禮的規(guī)范作用，也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制作用。他認(rèn)為，只有通過(guò)禮和法的結(jié)合，才能治理好國(guó)家?！陨喜牧暇幾詮堌M之等《中國(guó)思想史》材料三（漢武帝）和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的各種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重?！幾渣S仁宇《中國(guó)大歷史》（1）根據(jù)材料一和材料二，比較孟子和荀子思想的不同。（2）根據(jù)材料三，概括儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位?！敬鸢浮浚?）不同：人性論方面，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡；政治主張上，孟子強(qiáng)調(diào)仁政和以民為本，荀子提出禮法并用。（2）作用：①有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；②構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；③使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。（任答2點(diǎn)）地位：自漢武帝，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想或儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。18.歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)精彩片段，成為我們認(rèn)識(shí)和把握歷史的關(guān)鍵。社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義：社會(huì)轉(zhuǎn)型指人類歷史上發(fā)生的結(jié)構(gòu)性或根本性的社會(huì)變動(dòng)，它是量變積累到一定程度所引發(fā)的超越原有社會(huì)模式的全方位、革命性的質(zhì)變。社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)與原因：①社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)和復(fù)雜變遷過(guò)程，是對(duì)舊體制逐步破除和新體制全面確立；②社會(huì)轉(zhuǎn)型是全方位的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活等多領(lǐng)域；③社會(huì)轉(zhuǎn)型的成因很多，而且互動(dòng)制衡，根本因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。請(qǐng)你以春秋戰(zhàn)國(guó)為例說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型上述特點(diǎn)，分析其體現(xiàn)出時(shí)代潮流。（要求：史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）【答案】示例說(shuō)明：經(jīng)濟(jì)上：春秋戰(zhàn)國(guó)之際，隨著鐵農(nóng)具、牛耕的使用，生產(chǎn)力提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。井田制逐漸被封建土地私有制取代，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。政治上：周王室衰微，宗法制