高中歷史名校試卷PAGEPAGE1四川省內(nèi)江市某學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題（每小題3分，共48分）1.殷商時期，上帝是殷人至高的神，作為商王不能直接祭祀上帝，必須通過祭祀祖先神間接與上帝溝通。周人將“天”作為普世性精神主宰，切斷了“天”與祖先神之間的血緣關(guān)系，并且認(rèn)為天命將到哪個族群身上，是看統(tǒng)治者的德行。這一認(rèn)識的轉(zhuǎn)變反映了（）A.宗法血緣觀念淡化 B.族群整合動力增強(qiáng)C.神權(quán)政治日益鞏固 D.仁政思想影響廣泛【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，商王通過祖先神間接祭祀上帝，說明宗教信仰與宗法血緣緊密結(jié)合，統(tǒng)治合法性依賴于血緣紐帶；西周時期，將“天”抽象化為普世性精神主宰，切斷其與祖先神的血緣聯(lián)系，認(rèn)為天命歸屬看統(tǒng)治者德行，這就促使各族群的統(tǒng)治者注重自身德行，以此爭取天命，有利于增強(qiáng)族群之間的整合動力，B項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)是“天”與祖先神關(guān)系以及天命和統(tǒng)治者德行的關(guān)聯(lián)，并非宗法血緣觀念的淡化，排除A項(xiàng)；周人的這種認(rèn)識，是對殷商神權(quán)政治的突破，而非神權(quán)政治的日益鞏固，排除C項(xiàng)；仁政是戰(zhàn)國孟子提出的概念，時間不符，且題干未提及思想傳播的廣度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.魏晉南北朝時期，許多詔令在頒布后并未達(dá)到預(yù)期效果。晉武帝“詔燒雉頭裘”以禁奢靡，世家大族“競為豪侈”風(fēng)氣仍盛；北魏孝文帝推行漢化詔令，遭遇部分鮮卑貴族強(qiáng)烈抵制。這反映出當(dāng)時（）A.門閥士族勢力強(qiáng)盛 B.社會教化成效甚微C.民族矛盾難以調(diào)和 D.國家治理面臨挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，晉武帝禁奢靡，但因世家大族“競為豪侈”而效果不佳；北魏孝文帝的漢化詔令，遭遇部分鮮卑貴族的強(qiáng)烈抵制。這表明這一時期國家頒布的詔令在執(zhí)行過程中遇到阻礙，反映出當(dāng)時國家治理面臨挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；晉武帝時期世家大族“競為豪侈”體現(xiàn)了門閥士族勢力強(qiáng)盛，但北魏孝文帝時期鮮卑貴族抵制漢化詔令，主要是漢化改革觸動了鮮卑貴族的利益，并非單純的門閥士族勢力問題，排除A項(xiàng)；社會教化側(cè)重于思想道德、文化禮儀等方面的教育引導(dǎo)，與材料中的政策執(zhí)行問題關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；材料中世家大族和鮮卑貴族對詔令的抵制，體現(xiàn)的是統(tǒng)治階層內(nèi)部的矛盾和分歧，而非民族矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.隋開皇九年（589年），冼夫人招撫崖州有功，朝廷賜臨振縣湯沐邑1500戶，贈冼夫人兒子馮仆為崖州總管。大業(yè)三年（607年），改崖州為珠崖郡，轄全島之地。大業(yè)六年（610年），重新分置珠崖郡、儋耳郡、臨振郡。上述措施（）A.簡化了地方行政層級 B.佐證改土歸流政策的執(zhí)行C.強(qiáng)化了士族門閥勢力 D.體現(xiàn)中央集權(quán)向邊疆拓展【答案】D【解析】根據(jù)材料中“賜臨振縣湯沐邑1500戶”“贈冼夫人兒子馮仆為崖州總管”可知，隋朝通過賜封地、授官職等懷柔政策籠絡(luò)冼夫人，加強(qiáng)對海南島的控制與治理；之后又通過“改崖州為珠崖郡”“重新分置珠崖郡、儋耳郡、臨振郡”的行政調(diào)整強(qiáng)化對海南島的直接管轄，這體現(xiàn)中央集權(quán)體制向邊疆地區(qū)拓展，D項(xiàng)正確；材料中珠崖郡、儋耳郡、臨振郡的設(shè)置不屬于簡化行政層級，排除A項(xiàng)；改土歸流是明清時期在西南地區(qū)實(shí)行的政策，排除B項(xiàng)；冼夫人及其家族不屬于門閥士族勢力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《唐律疏議》和《宋刑統(tǒng)》皆規(guī)定鼓勵親鄰、路人共同遏制和打擊犯罪，對不協(xié)助者予以制裁。如“道路追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者杖八十，勢不得助者勿論”。這可以說明唐宋時期（）A.以尊卑親疏作為量刑依據(jù) B.秉持法家思想治理國家C.重視發(fā)揮鄉(xiāng)約的教化作用 D.法律滲透道德禮義標(biāo)準(zhǔn)【答案】D【解析】題干引用《唐律疏議》和《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)鼓勵親鄰、路人協(xié)助打擊犯罪，并對不協(xié)助者予以制裁。具體條文說明：若有人需要幫助而他人有能力卻不協(xié)助，則需受罰；若確實(shí)無力協(xié)助則免責(zé)。這體現(xiàn)了法律不僅是懲治犯罪的工具，還滲透了道德、禮義標(biāo)準(zhǔn)，要求社會成員承擔(dān)一定的道義責(zé)任，D項(xiàng)正確；題干未提及“尊卑親疏”對量刑的影響，而是聚焦于“協(xié)助義務(wù)”，排除A項(xiàng)；唐宋治國以儒家為主，法家僅為補(bǔ)充，且題干體現(xiàn)的是儒家“互助”倫理，而非法家思想，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)法律強(qiáng)制力（如杖八十），而非鄉(xiāng)約的教化作用，“鄉(xiāng)約”主要用于基層教化，與題干涉及的律法制度不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明初，“科道官”擁有“風(fēng)聞奏事”之權(quán)，六科給事中“駁正章奏”，十三道監(jiān)察御史“巡按地方”，巡按御史可彈劾藩王、督撫；成化年間，御史彈劾奏章常因內(nèi)閣“留中不批”失效；嘉靖朝，“科道官或依附內(nèi)閣，或黨同六部”，出現(xiàn)“科道互劾，閣部爭權(quán)”的局面。這一變化說明（）A.內(nèi)閣權(quán)力凌駕科道之上 B.監(jiān)察制度陷入權(quán)力博弈C.中央集權(quán)體制漸趨弱化 D.官僚政治呈現(xiàn)無序狀態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，明初科道官獨(dú)立監(jiān)察，成化時彈劾因內(nèi)閣“留中不批”失效，嘉靖時科道依附閣部、互劾爭權(quán)，這表明監(jiān)察制度陷入中央權(quán)力的博弈中，B項(xiàng)正確；內(nèi)閣僅制約監(jiān)察權(quán)，表述“凌駕”絕對，排除A項(xiàng)；題干所述是中央內(nèi)部關(guān)系，與中央集權(quán)（中央對地方）無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)科道與閣部的權(quán)力紛爭，屬官僚體系內(nèi)部矛盾，未達(dá)”無序”程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭后的十年里，梁啟超等人為“中國”一詞注入國民、民族、國家等新內(nèi)涵，并引入新式“歷史”概念，將“中國”置于“世界”和“歷史”交織而成的新型時空結(jié)構(gòu)。他們做法的主要目的是（）A.為變法營造輿論氛圍 B.號召人民反抗外來壓迫C.抵御西方文化的入侵 D.激發(fā)國人救亡圖存意識【答案】D【解析】依據(jù)材料“注入國民、民族、國家等新內(nèi)涵”“將‘中國’置于‘世界’和‘歷史’交織而成的新型時空結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可知，梁啟超等人通過探索構(gòu)建近代新型史學(xué)的方式以激發(fā)國人的救亡圖存意識，D項(xiàng)正確；從“甲午戰(zhàn)爭后的十年里”可知當(dāng)時變法已失敗，排除A項(xiàng)；號召人民反抗外來壓迫、抵御西方文化的入侵均為救亡圖存的具體表現(xiàn)，與材料主旨不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1913年“宋教仁案”中，中華民國參議院依據(jù)《臨時約法》對袁世凱提出彈劾，司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件。這一過程中，普通公民開始關(guān)注議會辯論、司法審判的公開性，并通過輿論監(jiān)督政府行為。這可用于說明《臨時約法》的實(shí)施（）A.防止了袁世凱專權(quán) B.確立了民主共和政體C.推動了民主化實(shí)踐 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度【答案】C【解析】題干中的“參議院依據(jù)《臨時約法》對袁世凱提出彈劾”“司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件”“普通公民開始關(guān)注議會辯論、司法審判的公開性”等內(nèi)容，反映了《臨時約法》確立的民主制度程序得以具體實(shí)踐，C項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是參議院和司法機(jī)構(gòu)按照制度設(shè)計(jì)對袁世凱進(jìn)行彈劾和司法調(diào)查，沒有涉及對袁世凱專權(quán)行為的阻止，排除A項(xiàng)；《臨時約法》在法律上確立民主共和政體，但與題目主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合相關(guān)史實(shí)可知，責(zé)任內(nèi)閣制因袁世凱與國會的權(quán)力斗爭名存實(shí)亡，“宋教仁案”后內(nèi)閣更被袁世凱架空，責(zé)任內(nèi)閣制度沒有完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.北洋政府頒布的《文官考試法草案》規(guī)定“考試者所以決其將來，經(jīng)歷者所以重其既往，二者皆不可偏廢”；南京國民政府制定的《公務(wù)員任用法》明確公務(wù)員“須經(jīng)考試院”選任，采用公開考試、擇優(yōu)錄取的方式。二者的共同點(diǎn)在于（）A.文官選拔制度基本停留在紙面上 B.建立起完備的公務(wù)員制度體系C.順應(yīng)了近代化對人才選拔的需求 D.完全杜絕了選官營私舞弊現(xiàn)象【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北洋政府和南京國民政府都通過制定法規(guī)來建立或完善官員選拔制度，前者建立近代中國第一個文官制度，后者采用公開考試、擇優(yōu)錄取的方式。這些舉措都適應(yīng)了當(dāng)時社會的近代化進(jìn)程對人才選拔的需求，C項(xiàng)正確；北洋政府時期文官選拔舉行過數(shù)屆，并非像南京臨時政府時期停留在紙面上，排除A項(xiàng)；北洋政府時期開始建立近代中國第一個文官制度，尚未建立起完備的體系，排除B項(xiàng)；“完全杜絕”表述過于絕對化，在實(shí)際操作中難以做到完全杜絕營私舞弊現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)上，設(shè)立邊區(qū)政府，作為民國地方政府。同時設(shè)置各級參議會，推行抗日民主制度，邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會選舉產(chǎn)生。通過“三三制”原則，與黨外人士實(shí)行民主合作，在各級政權(quán)機(jī)關(guān)的工作人員組成上，員只占三分之一。這（）A.主要由政黨性質(zhì)和革命任務(wù)所決定B.是創(chuàng)建人民革命政權(quán)的初步嘗試C.為建立人民共和國奠定了理論基礎(chǔ)D.形成了多黨合作和政治協(xié)商制度【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)上，設(shè)立邊區(qū)政府并推行抗日民主制度，通過“三三制”原則與黨外人士實(shí)行民主合作。題目要求分析這一做法背后的決定因素或意義?？谷諔?zhàn)爭時期，的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行抗日。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在政權(quán)建設(shè)中采取了開放和包容的態(tài)度，通過“三三制”原則與黨外人士合作，以擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一做法主要由當(dāng)時的政黨性質(zhì)和革命任務(wù)所決定，即團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行抗日，A項(xiàng)正確；創(chuàng)建人民革命政權(quán)的初步嘗試主要是在土地革命戰(zhàn)爭時期，如井岡山革命根據(jù)地的建立等，而非抗日戰(zhàn)爭時期，排除B項(xiàng)；“奠定人民共和國理論基礎(chǔ)”的是毛澤東《論人民民主專政》等重要著作，而抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)實(shí)踐主要是為其提供經(jīng)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；多黨合作和政治協(xié)商制度是在新中國成立后逐漸形成的，而非抗日戰(zhàn)爭時期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1979年10月6日，中央組織部和國家民委確定了少數(shù)民族干部選拔和培養(yǎng)的細(xì)則，此后少數(shù)民族干部人數(shù)不斷增多，各民族比例和男女比例協(xié)調(diào)，到2009年時，全國少數(shù)民族干部數(shù)量就達(dá)到291萬人之多，以新疆為例，其少數(shù)民族干部人數(shù)五十年間增長七倍多（見如圖），這一局面（）新疆少數(shù)民族干部人數(shù)增長圖A.確保了邊疆與內(nèi)地協(xié)調(diào)發(fā)展 B.完善了基層民主制度建設(shè)C.提升了少數(shù)民族的自治能力 D.實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興【答案】C【解析】根據(jù)材料“此后少數(shù)民族干部人數(shù)不斷增多，各民族比例和男女比例協(xié)調(diào)，到2009年時，全國少數(shù)民族干部數(shù)量就達(dá)到291萬人之多，以新疆為例，其少數(shù)民族干部人數(shù)五十年間增長七倍多”并結(jié)合所學(xué)知識可知，大量少數(shù)民族干部的出現(xiàn)，提升了少數(shù)民族地區(qū)的治理能力，加強(qiáng)了少數(shù)民族的自治能力，C項(xiàng)正確；這一局面提升了少數(shù)民族的自治能力，“確?！闭f法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；這一局面提升了少數(shù)民族的自治能力，材料看不出基層民主制度是否完善，排除B項(xiàng)；這一局面提升了少數(shù)民族的自治能力，“實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興”說法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.法國學(xué)者費(fèi)爾南在研究地中海政治秩序時指出：“商業(yè)經(jīng)濟(jì)的‘自由’和不可持續(xù)特質(zhì)，使地中海帝國無法像大陸帝國那樣通過匯聚足夠規(guī)模的人口和財(cái)富來建立集權(quán)體系，地理版圖的碎片化分布，使帝國不得不依賴掌握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的商賈群體對政治的普遍參與來凝聚力量?！痹搶W(xué)者旨在說明（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相對獨(dú)立性 B.地中海帝國建立集權(quán)體制的必然性C.地理環(huán)境與政治文明特征的相關(guān)性 D.大陸帝國對商賈參與政治的依賴性【答案】C【解析】據(jù)材料可知，法國學(xué)者費(fèi)爾南認(rèn)為，地理版圖的碎片化使得地中海帝國采取了允許商賈群體參政的體制，大陸帝國則可以通過匯聚足夠規(guī)模的人口和財(cái)富來建立集權(quán)體系，表明地理環(huán)境影響政治體制，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“商業(yè)經(jīng)濟(jì)……使地中海帝國……不得不依賴掌握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的商賈群體對政治的普遍參與來凝聚力量”可知經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治文明特征具有相關(guān)性，表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響上層建筑而非兩者相對獨(dú)立，排除A項(xiàng)；據(jù)“地中海帝國無法像大陸帝國那樣通過匯聚足夠規(guī)模的人口和財(cái)富來建立集權(quán)體系”可知，材料本意是地中海帝國無法建立集權(quán)體系，而非必然建立集權(quán)體系，排除B項(xiàng)；材料本意是地中海帝國而非大陸帝國依賴商賈參與政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.自法蘭克王國形成的基本傳統(tǒng)：教會利用王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威，打擊反對派或異端，世俗政權(quán)則依靠教會支持獲得合法性。當(dāng)世俗政權(quán)因封君封臣制度陷入分裂時，教會仍能保持統(tǒng)一，成為混亂的西歐社會中唯一有組織的力量，足以與世俗政權(quán)分庭抗禮。這可以用來說明（）A.教權(quán)與政權(quán)長期的并立 B.城市支持王權(quán)推動統(tǒng)一C.王權(quán)依靠教權(quán)強(qiáng)化權(quán)力 D.西歐各國王權(quán)不斷加強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知：材料中呈現(xiàn)“并立”意味著兩種權(quán)力體系（教會的精神權(quán)力和世俗君主的世俗權(quán)力）同時存在，各自擁有獨(dú)立的組織和影響力，相互之間既有合作又有斗爭，形成了一種長期的權(quán)力平衡與對峙格局。題干中“相互利用”、“分庭抗禮”等關(guān)鍵詞都指向了這種并立關(guān)系，A項(xiàng)正確；題干的核心是討論教會與王權(quán)的關(guān)系，完全沒有提及“城市”這一角色。城市在后來確實(shí)成為支持王權(quán)、對抗封建領(lǐng)主的重要力量，但這與題干所給的材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；“王權(quán)依靠教權(quán)強(qiáng)化權(quán)力”只概括了題干信息的一部分，即“世俗政權(quán)則依靠教會支持獲得合法性”；但它忽略了題干的后半部分，即當(dāng)王權(quán)衰弱時，教會能與之“分庭抗禮”，甚至占據(jù)上風(fēng)，王權(quán)依靠教權(quán)強(qiáng)化權(quán)力描述的只是這種復(fù)雜關(guān)系的一個方面，不夠全面，排除C項(xiàng)；題干提到王權(quán)需要依靠教權(quán)，還會因?yàn)榉饩獬贾贫认萑敕至?，都體現(xiàn)此時的王權(quán)較弱，而不是一個“不斷加強(qiáng)”的趨勢，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.錢乘旦認(rèn)為，中世紀(jì)末期的西歐出現(xiàn)了向民族國家過渡的大趨勢。其依據(jù)是1139年采用君主制的葡萄牙王國建立，1492年西班牙結(jié)束長達(dá)8個世紀(jì)的“收復(fù)失地”戰(zhàn)爭，建立了專制王權(quán)，英法也都在百年戰(zhàn)爭（1337-1453）結(jié)束后實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的強(qiáng)化……歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家。該學(xué)者意在說明（）A.中世紀(jì)末期歐洲最早的民族國家出現(xiàn) B.戰(zhàn)爭是民族國家形成的決定因素C.專制王權(quán)國家是民族國家的早期階段 D.中世紀(jì)末期歐洲的民主意識增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)末期葡萄牙、西班牙、英法等國通過一系列事件建立起專制王權(quán)，而此時歐洲正處于向民族國家過渡的大趨勢中，這意味著專制王權(quán)國家是民族國家發(fā)展過程中的早期階段，C項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)末期西歐向民族國家過渡以及專制王權(quán)國家與民族國家的關(guān)系，并非重點(diǎn)闡述最早的民族國家出現(xiàn)情況，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭在民族國家形成過程中可能起到一定作用，但題干并沒有表明戰(zhàn)爭是民族國家形成的決定因素，表述過于絕對，排除B項(xiàng)；題干圍繞的是專制王權(quán)國家的建立以及與民族國家過渡的關(guān)系，未涉及民主意識增強(qiáng)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.16世紀(jì)前，歐洲多地曾流行“神判法”：若嫌疑人被投入水中未沉沒，或受火灼未受傷，便被認(rèn)定“神示無罪”。17世紀(jì)后，隨著啟蒙運(yùn)動興起，各國逐漸廢除神判法，法官依據(jù)證據(jù)與法律條文審判，并通過小冊子、公共演講等向民眾普及“理性判斷而非神意裁決”的觀念。上述過程中，反映近代西方教化（）A.以宗教教義為核心內(nèi)容 B.借助司法變革傳遞理性精神C.依靠法律制度強(qiáng)制推行 D.專注于科學(xué)技術(shù)知識傳播【答案】B【解析】據(jù)材料可知，司法領(lǐng)域廢除神判法、推行證據(jù)審判是變革背景，教化通過小冊子、演講等方式普及理性觀念，助力司法變革落地，精準(zhǔn)體現(xiàn)其“借助司法變革傳遞理性精神”的作用，B項(xiàng)正確；材料中神判法的衰落與啟蒙運(yùn)動推動的理性觀念傳播直接相關(guān)，啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性反神學(xué)，“以宗教教義為核心”與情境完全相悖，排除A項(xiàng)；材料明確提及“小冊子、公共演講等”教化手段，沒有提及法律制度，與材料信息直接沖突，排除C項(xiàng)；情境核心是理性司法觀念的普及，屬于思想層面的教化，與“科學(xué)技術(shù)知識傳播”無任何關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.瑪格麗特·撒切爾在其著作《唐寧街歲月》中寫道：“英國文官制度的這種純粹的職業(yè)性還是非常有理由值得其他實(shí)行不同制度的國家妒忌的——它能讓政府在交替過程中產(chǎn)生的脫節(jié)減到最小并保持最高的效率?！庇纱丝梢姡墓僦贫龋ǎ〢.調(diào)動了官員工作的積極性 B.提高了社會治理的水平C.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的融合 D.避免了政黨政治的弊端【答案】B【解析】根據(jù)材料“英國文官制度的這種純粹的職業(yè)性還是非常有理由值得其他實(shí)行不同制度的國家妒忌的——它能讓政府在交替過程中產(chǎn)生的脫節(jié)減到最小并保持最高的效率。”結(jié)合所學(xué)知識可知，英國文官制度規(guī)范了國家政府行政部門事務(wù)官的選用和管理，實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離，有利于政府工作的穩(wěn)定性和持續(xù)性，促進(jìn)了國家治理水平的提高，B項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)文官制度的“職業(yè)性”與“高效性”，未提及與官員積極性相關(guān)的激勵機(jī)制，難以得出“調(diào)動了官員工作的積極性”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；英國文官制度的核心是“政治中立”，文官負(fù)責(zé)管理，不參與政黨政治，是政治與管理的分離而非融合，排除C項(xiàng)；文官制度只能緩解政黨政治的部分問題，不能根除政黨政治弊端，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1921年11月，美國國會通過《母嬰法》。規(guī)定聯(lián)邦政府要為各州的母嬰工作提供資金援助，并進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督。馬薩諸塞、康涅狄格和伊利諾伊三州反對該法，馬薩諸塞州還以該法違憲為由上訴至聯(lián)邦最高法院，遭到駁回。20世紀(jì)20年代后期，《母嬰法》未能通過延期請求而遭終止。這表明美國（）A.政府開始大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì) B.民主共和體制遭到?jīng)_擊C.各州與中央矛盾日趨激化 D.政治體制影響行政效能【答案】D【解析】根據(jù)材料“1921年11月，美國國會通過《母嬰法》。規(guī)定聯(lián)邦政府要為各州的母嬰工作提供資金援助，并進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督。馬薩諸塞、康涅狄格和伊利諾伊三州反對該法，馬薩諸塞州還以該法違憲為由上訴至聯(lián)邦最高法院，遭到駁回。20世紀(jì)20年代后期，《母嬰法》未能通過延期請求而遭終止”結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)邦制下，州權(quán)挑戰(zhàn)（反對和訴訟）增加了政策執(zhí)行阻力，盡管最高法院支持聯(lián)邦權(quán)，但各州態(tài)度可能影響實(shí)施；分權(quán)制下，法案需國會延期以延續(xù)，延期失?。赡芤蛑輽?quán)游說或政治反對）導(dǎo)致行政效能中斷（終止），體現(xiàn)政治決策對行政持續(xù)性的影響，D項(xiàng)正確；“開始大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)”表述不精確，干預(yù)經(jīng)濟(jì)在更早時期就已存在（如1887年《州際商業(yè)法》或1914年《聯(lián)邦貿(mào)易委員會法》），而《母嬰法》更側(cè)重社會政策而非經(jīng)濟(jì)調(diào)控，排除A項(xiàng)；各州反對法案是聯(lián)邦制下正常博弈，并非對民主共和體制的沖擊，排除B項(xiàng)；題目僅描述單一事件的上訴被駁回，且法律終止于延期失敗，最高法院駁回訴訟后，沖突在制度框架內(nèi)解決，聯(lián)邦制本就允許此類制衡，并非“激化”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料題（52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自《普通高中歷史地圖冊》材料二近代西方國家參考和借鑒中國科舉制度，制定了近代文官考試選拔制度。西方文官制度的一條基本原則是文官政治中立，不參與黨派活動，文官自身更不能組織黨派或政治組織，使政府工作在政黨輪流執(zhí)政時可以穩(wěn)定運(yùn)行。文官考試重視公平公正、人人平等原則，重視考生業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力，還制定不同職務(wù)的具體選拔標(biāo)準(zhǔn)。晚清選官制度，雖模仿西方進(jìn)行了一系列改革，但這一切本質(zhì)上都是為了滿足皇權(quán)統(tǒng)治需要，而不是整個社會需要。在官員選拔中，滿族貴族始終保持特權(quán)地位。中國自古就是儒家思想與教育體系和選官制度合而為一，晚清時期儒家經(jīng)典依然是選官考試的主要內(nèi)容。——摘編自張靖《晚清選官制度變革研究》材料三中國公務(wù)員必須始終與保持一致，堅(jiān)決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策……在公務(wù)員的管理上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，保持黨對政府重要領(lǐng)導(dǎo)人選的推薦權(quán)。我國公務(wù)員制度沒有“政務(wù)官”與“事務(wù)官”的劃分，這是由于我國是執(zhí)政的國家，不搞多黨輪流執(zhí)政，所以不存在政務(wù)官與事務(wù)官的截然分野，而西方文官制度則實(shí)行“兩官分途”。做人民公仆，為人民辦事，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，這是中國公務(wù)員最根本的行為準(zhǔn)則?！幾杂釔偂稄挠⒚牢墓僦贫瓤粗袊肮珓?wù)員”熱》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括從漢朝至清朝前期我國人才選拔的變化趨勢。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清與近代西方在文官選拔上的差異，并分析西方選官制度變革的背景？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析現(xiàn)代中國公務(wù)員制度的獨(dú)特性?！敬鸢浮浚?）變化趨勢（答出三點(diǎn)即可）人才來源：由黃河中下游中原地區(qū)向東部和長江流域轉(zhuǎn)移，區(qū)域范圍擴(kuò)大；選才規(guī)模：人數(shù)增多，選官基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大；選拔方式：由薦舉到定門第再到考試，趨向公開公平（或選拔標(biāo)準(zhǔn)：由品德才能到門第再到考試成績）；選官權(quán)力：從地方逐漸收歸中央（或由自下而上到自上而下）（2）差異：西方：文官政治中立；重視公正和平等；重視考查實(shí)際能力。（任答2點(diǎn)）晚清：為君主專制服務(wù)；存在身份的不平等；重視儒家經(jīng)典考查，脫離實(shí)際。（任答2點(diǎn)）背景：原先的選官制度存在弊端；工業(yè)革命的發(fā)展；啟蒙思想的影響，公民文化政治素養(yǎng)的提高；中國科舉制影響。（答出3點(diǎn)即可）（3）獨(dú)特：政治立場明確；堅(jiān)持黨管干部原則；不搞“兩官分途”；堅(jiān)持服務(wù)于民的宗旨。【解析】【小問1】變化趨勢：據(jù)材料一圖1、圖2展示的人才地域分布變化可知，人才來源從漢朝主要集中在黃河中下游地區(qū)，到明清時期擴(kuò)展至長江流域和東南沿海；結(jié)合所學(xué)知識，選才規(guī)模隨著科舉制度的完善而不斷擴(kuò)大，錄取人數(shù)顯著增加；選拔方式從漢代的察舉制、魏晉的九品中正制到隋唐確立的科舉制，選拔標(biāo)準(zhǔn)從注重德行走向注重考試成績，趨向公開公平；選官權(quán)力從漢代由地方官舉薦，到隋唐后由中央統(tǒng)一組織科舉考試，選官權(quán)逐漸收歸中央。【小問2】差異：西方：據(jù)材料二“西方文官制度的一條基本原則是文官政治中立”可知，文官政治中立；據(jù)材料二“文官考試重視公平公正、人人平等原則……”可知，重視公正和平等；據(jù)材料二“重視考生業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力”可知，西方注重實(shí)際能力考查。晚晴：據(jù)材料二“晚清選官制度……滿足皇權(quán)統(tǒng)治需要”可知，晚清選官服務(wù)于君主專制；據(jù)材料二“世家大族始終保持特權(quán)地位”可知，存在身份的不平等；據(jù)材料二“儒家經(jīng)典依然是選官考試的主要內(nèi)容”可知，重視儒家經(jīng)典考查，考試內(nèi)容脫離實(shí)際。背景：據(jù)材料二“近代西方國家參考和借鑒中國科舉制度，制定了近代文官考試選拔制度”及所學(xué)，工業(yè)革命前西方實(shí)行官職和政黨制度，導(dǎo)致行政效率低下、腐敗嚴(yán)重，可知原先的選官制度存在弊端；結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)工業(yè)革命完成后，西方各國社會管理事務(wù)日益復(fù)雜，傳統(tǒng)選官制度無法滿足政府工作專業(yè)化、高效化的需求，迫切需要建立一支專業(yè)化、穩(wěn)定的文官隊(duì)伍；據(jù)材料二“文官考試重視公平公正、人人平等原則”及所學(xué)可知，啟蒙思想倡導(dǎo)的天賦人權(quán)、平等自由等理念深入人心，公民文化政治素質(zhì)提高，推動了選官制度向公平、公正、公開的方向改革；據(jù)材料二“近代西方國家參考和借鑒中國科舉制度”及所學(xué)可知，中國科舉制度有所影響?！拘?】獨(dú)特性：據(jù)材料三“中國公務(wù)員必須始終與保持一致”可知，中國公務(wù)員制度堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；據(jù)材料三“我國公務(wù)員制度沒有‘政務(wù)官’與‘事務(wù)官’的劃分”可知，不實(shí)行西方“兩官分途”制度；據(jù)材料三“對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督”可知，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨；結(jié)合所學(xué)知識，中國公務(wù)員制度還體現(xiàn)了黨管干部原則、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)等特色。18.閱讀材料，完成下列要求。以下是各個時期政權(quán)建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展情況時期鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)內(nèi)容新民主主義革命時期倡導(dǎo)男女平等，反對封建婚姻制度，破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開展不纏足運(yùn)動；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗社會主義革命和建設(shè)時期打擊農(nóng)村封建迷信活動，開展貫徹《婚姻法》運(yùn)動；開展“五好家庭”評選活動；倡導(dǎo)農(nóng)村封建喪葬禮俗的改革改革開放以來開展“五講四美三熱愛”活動；開展五好文明家庭創(chuàng)建活動；開展文明／和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動；開展“講文明樹新風(fēng)”活動；開展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選取某一時期，自擬論題進(jìn)行闡述。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文。）【答案】示例一：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。新民主主義革命時期：農(nóng)民受封建迷信思想束縛嚴(yán)重，鄉(xiāng)風(fēng)不佳；大革命失敗后，建立農(nóng)村革命根據(jù)地；在革命實(shí)踐中，黨認(rèn)識到農(nóng)民是中國革命的主力軍。在這一階段，黨的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以破除封建迷信思想、改造陋習(xí)為主要內(nèi)容，如開展不纏足運(yùn)動，倡導(dǎo)男女平等，移風(fēng)易俗等。這一時期的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，使革命根據(jù)地的農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變了舊社會的落后思想，提高了生產(chǎn)和革命的積極性，鞏固了政權(quán)，為之后鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。示例二：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。社會主義革命和建設(shè)時期：新中國成立；針對嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，黨需要調(diào)動人民包括廣大農(nóng)民的力量鞏固政權(quán)、恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；社會主義民主政治初步建立；廣大農(nóng)民深受千年封建思想荼毒。這一時期黨開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，集中宣傳了社會主義民主法制，打擊封建迷信，倡導(dǎo)文明家風(fēng)、文明風(fēng)俗。通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，廣大農(nóng)民以主人身份積極參與國家政治生活，努力生產(chǎn)，為政權(quán)鞏固、國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、社會主義制度的建立和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。示例三：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。改革開放時期：十一屆三中全會將國家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；實(shí)行改革開放；解放思想，實(shí)事求是；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；脫貧攻堅(jiān)，建設(shè)小康；建立市場經(jīng)濟(jì)體制等。該階段黨開展“五講四美三熱愛”活動，開展五好文明家庭創(chuàng)建活動，文明和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動，“講文明樹新風(fēng)”活動和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作等。通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，調(diào)動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，有利于推動農(nóng)村精神文明建設(shè)，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，有利于鞏固政權(quán)，有利于鄉(xiāng)村振興，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。【解析】首先，閱讀材料“各個時期政權(quán)建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展情況”，結(jié)合所學(xué)可得出論題：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。其次，選擇新民主主義革命時期：由材料“倡導(dǎo)男女平等，反對封建婚姻制度；破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開展不纏足運(yùn)動；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗”可知，農(nóng)民受封建迷信思想束縛嚴(yán)重，鄉(xiāng)風(fēng)不佳；結(jié)合土地革命時期的內(nèi)容可知，大革命失敗后，中國建立農(nóng)村革命根據(jù)地；在革命實(shí)踐中，黨認(rèn)識到農(nóng)民是中國革命的主力軍。由材料“倡導(dǎo)男女平等，反對封建婚姻制度；破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開展不纏足運(yùn)動；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗”可知，在這一階段，黨的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以破除封建迷信思想、改造陋習(xí)為主要內(nèi)容，如開展不纏足運(yùn)動，倡導(dǎo)男女平等，移風(fēng)易俗等。結(jié)合所學(xué)知識，這一時期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的影響可以從革命根據(jù)地的農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變了舊社會的落后思想；提高了生產(chǎn)和革命的積極性等方面說明。最后，明確主旨，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平?；蛘哌x擇社會主義革命和建設(shè)時期：由材料“打擊農(nóng)村封建迷信活動”及結(jié)合新中國成立的背景，可以從新中國成立；針對嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，黨需要調(diào)動人民包括廣大農(nóng)民的力量鞏固政權(quán)、恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；社會主義民主政治初步建立；廣大農(nóng)民深受千年封建思想荼毒等方面說明。由材料“貫徹《婚姻法》運(yùn)動”“倡導(dǎo)農(nóng)村封建喪葬禮俗的改革”及所學(xué)可知，這一時期黨開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，集中宣傳了社會主義民主法制，打擊封建迷信，倡導(dǎo)文明家風(fēng)、文明風(fēng)俗。結(jié)合所學(xué)知識，這一時期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的影響可以從廣大農(nóng)民以主人身份積極參與國家政治生活；社會主義制度的建立和發(fā)展等方面說明。最后，明確主旨，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平?；蛘哌x擇改革開放時期：結(jié)合十一屆三中全會的內(nèi)容可知，十一屆三中全會將國家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；實(shí)行改革開放；解放思想，實(shí)事求是；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；結(jié)合改革開放以來取得的成就可知，脫貧攻堅(jiān)，建設(shè)小康；建立市場經(jīng)濟(jì)體制等。由材料“五講四美三熱愛”“五好文明家庭創(chuàng)建活動”“開展文明/和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動”“講文明樹新風(fēng)”“開展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作”可知，該階段黨開展“五講四美三熱愛”活動，開展五好文明家庭創(chuàng)建活動，文明和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動，“講文明樹新風(fēng)”活動和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作等。結(jié)合所學(xué)知識，這一時期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的影響可以從推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；推動農(nóng)村精神文明建設(shè)；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鞏固政權(quán)及鄉(xiāng)村振興等方面說明。最后，明確主旨，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，回答問題。材料在管理西藏地區(qū)方面，明朝沿襲元朝治理辦法，采取“多封眾建，貢市羈縻”策略。招撫元朝藏區(qū)舊有官員，取消帝師，以法王為最高僧職且又分封了五個實(shí)力強(qiáng)大的政教領(lǐng)袖，使其撫治。利用朝貢和賞賜加強(qiáng)與西藏關(guān)系，開展茶馬互市，但視西藏為“西番”，未將其納入邊疆核心利益。清朝加強(qiáng)了對西藏的直接控制。獨(dú)尊格魯派，確立達(dá)賴、班禪宗教領(lǐng)袖地位，以金瓶掣簽制度掌握轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定權(quán)，切斷宗教權(quán)力世襲化。1720年清軍入藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾勢力后，在拉薩、日喀則等地長期駐軍。1727年設(shè)駐藏大臣，與達(dá)賴共治；1793年《欽定藏內(nèi)善后章程》明確駐藏大臣統(tǒng)管外交、賦稅、軍事，形成“政教分離”框架下的中央集權(quán)。清查西藏戶籍，規(guī)范烏拉差役，限制貴族剝削；壟斷川藏茶貿(mào)。在治理邏輯方面從明朝“文化認(rèn)同優(yōu)先”到清朝“制度控制為主”，反映古代中國從“天下觀”到“主權(quán)國家”的治理轉(zhuǎn)型?！幾择R嘯《明清與西藏政治互動策略之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括清政府對西藏地區(qū)的治理舉措較明朝政府的進(jìn)步之處。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，并分析清朝這些措施的影響，并說說當(dāng)代中國應(yīng)如何推進(jìn)邊疆治理現(xiàn)代