2026屆新高考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)信息類文本閱讀備考策略信息類文本閱讀備考策略1．強(qiáng)化多模態(tài)文本訓(xùn)練，提升政策文件、社科論文與圖表的信息整合能力。2．專攻論證邏輯分析，掌握因果鏈拆解與論點(diǎn)論據(jù)關(guān)聯(lián)的答題技巧。3．精研跨文本比較題型，學(xué)會(huì)提煉不同材料的核心分歧與互補(bǔ)視角。4．突破圖表數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化瓶頸，訓(xùn)練柱狀圖、曲線圖等圖表的信息提取與文本印證。5．深化教材經(jīng)典篇目遷移應(yīng)用，如《種樹(shù)郭橐駝傳》與現(xiàn)代種植文本的對(duì)比分析。6．注重開(kāi)放題型思維拓展，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境提出個(gè)性化解決方案與觀點(diǎn)評(píng)析。1．信息增刪改轉(zhuǎn)述陷阱設(shè)錯(cuò)方式

解題要點(diǎn)

以偏概全命題者設(shè)計(jì)這類選項(xiàng)時(shí)，故意增刪、變換、改動(dòng)文中表示范圍大小或程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，常常以整體代部分(或相反)、以一般代個(gè)別(或相反)、以普遍代特殊等(1)勾畫(huà)選項(xiàng)與原文重要詞語(yǔ)前邊的表修飾與限制的詞。①表程度：很、非常、相當(dāng)、十分等；②表范圍：凡、全部、所有等；③表數(shù)量：少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多等；④表頻率：通常、總是、有時(shí)、偶爾等；⑤多項(xiàng)并舉詞：和、同、跟、以及、另外等(2)細(xì)心比對(duì)選項(xiàng)和原文中這些表修飾與限制的詞陷阱設(shè)錯(cuò)方式

解題要點(diǎn)

武斷絕對(duì)原文的內(nèi)容在范圍、程度等方面有所保留，而選項(xiàng)內(nèi)容夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況注意選項(xiàng)中表示全部范圍的詞“全部”“所有”“囊括”“總共”“一概”等，表示限定范圍的詞“只”“僅僅”等，表示肯定的詞“必定”“必須”“一定”“就”等，遇到這些詞時(shí)要注意比對(duì)原文，如果原文沒(méi)有，一般就屬于武斷絕對(duì)了陷阱設(shè)錯(cuò)方式

解題要點(diǎn)

無(wú)中生有選項(xiàng)在加工轉(zhuǎn)述原文內(nèi)容時(shí)增添了原文沒(méi)有的信息，或者原文中沒(méi)有此意，而是命題者故意增加內(nèi)容，以此來(lái)干擾考生仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)陷阱設(shè)錯(cuò)方式

解題要點(diǎn)

混淆時(shí)態(tài)命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)，通過(guò)增刪，轉(zhuǎn)換成選項(xiàng)中的既成事實(shí)。主要是指已然與未然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩??！拔慈弧笔鞘挛锷形闯蔀槭聦?shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”。也可能反之注意選項(xiàng)與原文中表示時(shí)間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。如“已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必、完成、成功”等2．整合概括轉(zhuǎn)述陷阱

設(shè)錯(cuò)方式解題要點(diǎn)

偷換概念命題者在整合概括中，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入“歧途”。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵、屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變抽取相關(guān)語(yǔ)句主干，進(jìn)行有效壓縮概括，特別注意選項(xiàng)在對(duì)原文整合概括中改換的詞語(yǔ)，思考換用的詞語(yǔ)是否犯了似是而非，曲解文意，混淆現(xiàn)象與本質(zhì)等錯(cuò)誤；然后比對(duì)，在具體比對(duì)過(guò)程中既要比對(duì)主干部分是否轉(zhuǎn)述一致，也要比對(duì)修飾部分是否轉(zhuǎn)述一致，以防偷換概念陷阱

設(shè)錯(cuò)方式解題要點(diǎn)

混淆是非命題者整合概括時(shí)，有意將原文材料中肯定的內(nèi)容予以否定，或者將否定的事情加以肯定注意區(qū)別原文中作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句及否定性詞語(yǔ)。比對(duì)選項(xiàng)中和原文中出現(xiàn)的含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如“沒(méi)有、沒(méi)、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙”等，以防混淆是非陷阱

設(shè)錯(cuò)方式解題要點(diǎn)

張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類情況。另外，還要留意文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容陷阱

設(shè)錯(cuò)方式解題要點(diǎn)

曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)要判斷“曲解文意”干擾項(xiàng)，一定要仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，比如將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成事實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件，或者將或然說(shuō)成必然、必然說(shuō)成或然，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思，等等3．邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述陷阱設(shè)錯(cuò)方式解題要點(diǎn)

關(guān)系錯(cuò)位命題者有意混淆了各種關(guān)系，如將并列轉(zhuǎn)換成轉(zhuǎn)折，將遞進(jìn)轉(zhuǎn)換成并列；或者將條件轉(zhuǎn)換成結(jié)果，將假設(shè)說(shuō)成事實(shí)，將因果中的“果”與“因”顛倒；或者將充分(必要)轉(zhuǎn)換成必要(充分)等(1)句子之間的邏輯關(guān)系有并列關(guān)系、承接關(guān)系、主次關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、選擇關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系、條件關(guān)系、解說(shuō)關(guān)系、目的關(guān)系等，其中在分辨條件關(guān)系時(shí)，考生要特別注意必要條件、充分條件和充分必要條件的區(qū)別。(2)既要細(xì)心分析原文相關(guān)信息、語(yǔ)句之間的關(guān)系，也要分析選項(xiàng)語(yǔ)句之間的關(guān)系，再細(xì)心比對(duì)選項(xiàng)與原文兩者之間的關(guān)系是否一致。常見(jiàn)的邏輯關(guān)系錯(cuò)誤有：因果關(guān)系不當(dāng)、混淆肯定與否定、條件關(guān)系不當(dāng)(混充分條件、必要條件)、遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)、目的關(guān)系不當(dāng)、把假設(shè)關(guān)系說(shuō)成既成事實(shí)關(guān)系等陷阱設(shè)錯(cuò)方式解題要點(diǎn)

強(qiáng)加關(guān)系原文兩個(gè)概念或兩句話之間，沒(méi)有任何關(guān)系，選項(xiàng)卻強(qiáng)加關(guān)系。要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物說(shuō)成有因果關(guān)系要判斷“因果混亂”干擾項(xiàng)，在閱讀涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)句時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下：注意選項(xiàng)中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因此”“之所以”“就只要”等，注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在二、分析推斷觀點(diǎn)設(shè)誤類型及辨析方法設(shè)誤類型錯(cuò)點(diǎn)設(shè)置辨析方法混淆關(guān)系命題者有意混淆各種推斷關(guān)系，比如將并列與轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)混淆，將假設(shè)與事實(shí)混淆，將條件與結(jié)果混淆、將充分(必要)條件與必要(充分)條件混淆。尤其要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果解答這類題，首先要弄清句間關(guān)系，關(guān)注表示不同邏輯關(guān)系的連詞，如“并且”“不僅”“如果”“只有”“才”“只要”“就”“因此”“因?yàn)椤薄爸浴钡仍~語(yǔ)，再根據(jù)文本推斷設(shè)誤類型錯(cuò)點(diǎn)設(shè)置辨析方法說(shuō)法絕對(duì)命題者不尊重原文的客觀陳述，故意排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，忽略原文在條件、范圍、程度、情態(tài)、分寸等方面的細(xì)微差別，從而夸大事物實(shí)有的能力、地位、功效等，得出一個(gè)不符合原文的結(jié)論解答這類題目，要重點(diǎn)關(guān)注表示條件、范圍、程度、情態(tài)、分寸等的詞語(yǔ)和句子，注意選項(xiàng)中“就”“全”“都”“最”“可以”“一定”等詞語(yǔ)；找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的相關(guān)語(yǔ)句，逐句比對(duì)，找出兩者之間在邏輯表述上的細(xì)微差別，從而準(zhǔn)確鎖定答案設(shè)誤類型錯(cuò)點(diǎn)設(shè)置辨析方法無(wú)中生有題干選項(xiàng)的相關(guān)表述在原文中完全找不到依據(jù)，更不能從原文信息中推斷出來(lái)，選項(xiàng)所得論斷是命題者斷章取義、憑空捏造出的某種意思，目的是迷惑考生。此類選項(xiàng)的難點(diǎn)在于，從事理上來(lái)看陳述的觀點(diǎn)似乎是正確的，考生如果脫離文本，根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)判斷，很難排除選項(xiàng)，具有比較強(qiáng)的迷惑性解答此類題目，要依據(jù)文本，明確選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，分析原文句子的推斷類型，準(zhǔn)確把握原文觀點(diǎn)，規(guī)范思維方向，鎖定正確答案設(shè)誤類型錯(cuò)點(diǎn)設(shè)置辨析方法暗示推斷選項(xiàng)的表述是對(duì)原文某一現(xiàn)象的總結(jié)或者對(duì)某一觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換陳述，原文并沒(méi)有對(duì)該表述的現(xiàn)成文字呈現(xiàn)，需要考生根據(jù)原文已有信息，準(zhǔn)確推斷其是否正確作者對(duì)某一方面的認(rèn)識(shí)或結(jié)論，雖然沒(méi)有直接、現(xiàn)成的表述，但總會(huì)有一定的暗示，解題時(shí)就要善于捕捉和利用這些暗示，體會(huì)作者的思想傾向和觀點(diǎn)態(tài)度三、判斷論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系與題型5種關(guān)系選項(xiàng)可能給出的是一種觀點(diǎn)，也可能給出的是一個(gè)事例?？忌枰獙⑦x項(xiàng)所述與材料的主要觀點(diǎn)進(jìn)行匹配，以得出正確答案。一般來(lái)說(shuō)，選項(xiàng)與材料的主要觀點(diǎn)可能有如下五種關(guān)系：與材料主要觀點(diǎn)相符、與材料主要觀點(diǎn)相反、屬于材料提及的次要觀點(diǎn)、推論偏頗或推論超出材料所說(shuō)、所述與材料無(wú)甚關(guān)聯(lián)。考生應(yīng)排除與材料主要觀點(diǎn)不相符的其他干擾項(xiàng)3種題型(1)結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持(最適合作為論據(jù)來(lái)支撐)××觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(2)下列說(shuō)法中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料××觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確(不正確的)的一項(xiàng)是四、圖文信息轉(zhuǎn)述的題型及讀圖方法1．圖文信息轉(zhuǎn)述的3種題型(1)文字轉(zhuǎn)圖示信息文字轉(zhuǎn)圖示信息題是近年來(lái)出現(xiàn)的新題型，命題者要求考生閱讀所給的文字材料，然后判斷選項(xiàng)圖示的正誤，即“文→圖”。此類題選項(xiàng)多為流程圖、示意圖等。解答此類題，需要培養(yǎng)轉(zhuǎn)換思維，既要能夠快速讀懂文字材料，又要能夠看懂所給圖示。(2)圖表轉(zhuǎn)文字信息信息類文本閱讀中出現(xiàn)的圖表主要有表格、柱狀圖、曲線圖和餅狀圖等。獲取文本中的圖表信息，主要考查對(duì)圖表中數(shù)據(jù)變化趨勢(shì)的分析。這類題目有利于考查考生的觀察分析能力、篩選整合能力。有些考生把握不準(zhǔn)數(shù)據(jù)變化趨勢(shì)，造成答題失分現(xiàn)象。(3)引入文外圖表情境信息引入文外圖表情境類題是近年來(lái)高考命題的熱點(diǎn)，命題人在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，引入文外圖表作為命制試題的重要組成部分，巧妙設(shè)置選項(xiàng)，引導(dǎo)考生綜合分析問(wèn)題。圖表是形象化的語(yǔ)言，直觀簡(jiǎn)明，信息量大。圖表解讀的對(duì)象主要有數(shù)據(jù)圖表、示意圖等。此類試題能綜合考查考生捕捉信息、分析解釋信息并作出評(píng)價(jià)的能力。2．圖文信息的轉(zhuǎn)述解題技巧(1)掌握讀圖方法。①關(guān)注表頭、圖例等，讀懂圖表，明確比較分析的對(duì)象和內(nèi)容，尤其要注意兩種或兩種以上統(tǒng)計(jì)圖表同時(shí)出現(xiàn)的試題；②注意圖表中相關(guān)數(shù)值的變化趨勢(shì)，對(duì)圖表進(jìn)行整體分析；③注意圖表中不同對(duì)象之間的差別，對(duì)其加以橫向比較；④明確選項(xiàng)中要求的比較區(qū)間，在圖表中找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)。(2)注意選項(xiàng)中描述圖表信息的關(guān)鍵詞語(yǔ)。主要有上升、下降、峰值、低谷、回升、回落、反彈、負(fù)增長(zhǎng)、失衡、平穩(wěn)、穩(wěn)中有升、持續(xù)上漲、遙遙領(lǐng)先等。(3)關(guān)注描述圖表對(duì)象及圖表信息的詞語(yǔ)前的修飾限制詞語(yǔ)。

表示數(shù)據(jù)差別比較大的有：明顯、迅速、強(qiáng)勁、

井噴式等。表示數(shù)據(jù)差別比較小的有：略有、放緩等。對(duì)圖表對(duì)象描述時(shí)的限制性詞語(yǔ)有：均、同步、每(年、月)等。這時(shí)需要同時(shí)關(guān)注兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖表對(duì)象的變化。(4)正確判斷對(duì)圖表信息的推斷內(nèi)容。

這一類題主要是根據(jù)圖表信息判斷其發(fā)展趨勢(shì)，解題時(shí)，考生要注意兩點(diǎn)，第一要關(guān)注選項(xiàng)表述程度的詞，第二要注意和試題中其他材料中的信息相互印證。(2025·鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校月考)閱讀下面的文字，完成下面的小題。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，深深地影響著自然界、人類社會(huì)和人自身。如胡塞爾所提出的，自伽利略以來(lái)的近代西方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化的目標(biāo)，而這正是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否，但他確實(shí)引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個(gè)角落之中。在人工智能為我們提供越來(lái)越多便捷的同時(shí)，很多人也在擔(dān)心：人工智能在未來(lái)是否會(huì)成為一個(gè)新的主體，跟人類一樣擁有自我意識(shí)和情感并最終取代人類？是否會(huì)破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，從這個(gè)角度看，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)這一主題展開(kāi)對(duì)話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討，是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的。何為意識(shí)？到目前為止，“意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實(shí)意識(shí)并非人類所獨(dú)有的，有些動(dòng)物也有相對(duì)于人類而言比較簡(jiǎn)單的意識(shí)，例如狗就會(huì)看家護(hù)院，它們會(huì)在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感覺(jué)到不安全而吠叫。人們認(rèn)為，意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。但遺憾的是，我們對(duì)人的大腦如何產(chǎn)生意識(shí)這個(gè)根本問(wèn)題的了解還不夠深入。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識(shí)。在人們看來(lái)，現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來(lái)看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計(jì)算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識(shí)別、人臉識(shí)別、聲音識(shí)別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿足的情感體驗(yàn)。基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時(shí)也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無(wú)比精細(xì)的意識(shí)與情感狀態(tài)。無(wú)論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識(shí)。其他碳基生物雖然有低等的意識(shí)，但與人類的智慧與意識(shí)相比幾乎可以忽略不計(jì)。雖然人類主觀上不會(huì)讓人工智能發(fā)展成一個(gè)擁有類似人類的意識(shí)和情感的主體，但在信息化數(shù)字化智能化趨勢(shì)不斷演進(jìn)、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景拓展正在按下“快車鍵”的當(dāng)下，其對(duì)人類生活帶來(lái)的新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越來(lái)越大，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。要破解這一難題，我們必須前瞻研判人工智能帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過(guò)建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動(dòng)人工智能向善發(fā)展、更好增進(jìn)人類福祉。(摘編自張今杰《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉》)快速讀文本文圍繞__________展開(kāi)，指出當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與______________引發(fā)對(duì)技術(shù)的倫理反思。闡述人工智能是人類工具，不具備__________，不會(huì)__________。但當(dāng)下其帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增大，需前瞻研判，完善法律法規(guī)等，推動(dòng)其向善發(fā)展，增進(jìn)人類福祉。人工智能實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合人類意識(shí)取代人類易錯(cuò)點(diǎn)1理解分析內(nèi)容，不會(huì)細(xì)致比對(duì)1．(改編)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．胡塞爾提出自伽利略以來(lái)的近代西方文明致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化，這是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的根本原因，引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思。B．意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，所以人類的意識(shí)是最復(fù)雜、最獨(dú)特的。C．目前，人工智能在計(jì)算智能、翻譯智能等眾多領(lǐng)域發(fā)展迅猛，它們不僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，還能靈活處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容。D．人類發(fā)明和發(fā)展人工智能是為了讓其更好地服務(wù)人類，人工智能只是人類的工具，它永遠(yuǎn)不可能擁有類似于人類的

“智慧”

與意識(shí)。【答案】

D【解析】

A項(xiàng)，屬于張冠李戴和曲解文意。原文說(shuō)

“如胡塞爾所提出的……

而這正是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否”，表明文中只是提及胡塞爾的觀點(diǎn)，并未認(rèn)定這就是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的根本原因，A項(xiàng)將

“主要原因”

曲解為

“根本原因”，且表述過(guò)于肯定，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，屬于無(wú)中生有和以偏概全。文中僅表明

“意識(shí)并非人類所獨(dú)有的，有些動(dòng)物也有相對(duì)于人類而言比較簡(jiǎn)單的意識(shí)”，但并沒(méi)有將人類意識(shí)與其他生物意識(shí)進(jìn)行全面比較，得出人類意識(shí)是最復(fù)雜、最獨(dú)特的結(jié)論，該說(shuō)法無(wú)依據(jù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，屬于混淆是非和曲解文意。文中明確提到

“但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理”，說(shuō)明目前人工智能不具備處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容的能力，C項(xiàng)說(shuō)

“還能靈活處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容”

與原文不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，符合原文表述，從文中

“基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身”“無(wú)論人工智能有多‘聰明’，它也不可能擁有類似于人類的‘智慧’與意識(shí)”

等內(nèi)容可知，D項(xiàng)正確。故選D?！窘忸}通法】1．準(zhǔn)確理解分析文本內(nèi)容比對(duì)3角度2．準(zhǔn)確理解分析文本內(nèi)容解題3步驟易錯(cuò)點(diǎn)2分析推斷觀點(diǎn)，不明邏輯比對(duì)方向2．(改編)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．狗在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，這是它出于本能的條件反射行為。B．人工智能之所以能模仿人類思維完成工作，核心在于人類編制的操控代碼，它僅是執(zhí)行人類指令，本質(zhì)上并不具備人類意識(shí)。C．只要構(gòu)建完善保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范與法律體系，就能夠推動(dòng)人工智能向善發(fā)展，從而更好地增進(jìn)人類福祉。D．雖然作者認(rèn)為人類不可能讓人工智能擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，但他依然對(duì)人工智能在未來(lái)是否會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)充滿擔(dān)憂?！敬鸢浮?/p>

B【解析】

A項(xiàng)，“這是它出于本能的條件反射行為”屬于無(wú)中生有。原文說(shuō)

“其實(shí)意識(shí)并非人類所獨(dú)有的，有些動(dòng)物也有相對(duì)于人類而言比較簡(jiǎn)單的意識(shí)，例如狗就會(huì)看家護(hù)院，它們會(huì)在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感覺(jué)到不安全而吠叫”，說(shuō)明狗是有意識(shí)的，而非“這是它出于本能的條件反射行為”，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，與原文

“人工智能的‘聰明’僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果”“人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支……

它并不擁有類似人類的意識(shí)”

表述一致，B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“只要……就……”屬于混淆邏輯關(guān)系，建立健全相關(guān)體系只是推動(dòng)人工智能向善發(fā)展的重要舉措，但不是唯一條件，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“但他依然對(duì)人工智能在未來(lái)是否會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)充滿擔(dān)憂”錯(cuò)誤。屬于曲解文意。從原文“無(wú)論人工智能有多‘聰明’，它也不可能擁有類似于人類的‘智慧’與意識(shí)”可知，作者并沒(méi)有充滿擔(dān)憂，他認(rèn)為未來(lái)人工智能也不會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)。故選B?！窘忸}通法】分析推斷觀點(diǎn)解題3步驟1．關(guān)注選項(xiàng)中表示推理、判斷的關(guān)鍵詞及表示邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。2．要有全文意識(shí)。要前后聯(lián)系，結(jié)合全文的觀點(diǎn)傾向去分析判斷。同時(shí)，注意分辨作者觀點(diǎn)與他人觀點(diǎn)。作者常常會(huì)列出若干人的觀點(diǎn)加以辨析，或贊同，或否定。我們要注意分辨哪些觀點(diǎn)是他人的，哪些是作者的。3．比對(duì)仔細(xì)全面，分析選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否與原文的觀點(diǎn)匹配。注意在本環(huán)節(jié)中，應(yīng)綜合分析，結(jié)合歸納推理、演繹推理和類比推理作出準(zhǔn)確判斷。要看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，所述結(jié)果或結(jié)論在原文中是否有依據(jù)，是否符合客觀事實(shí)或邏輯事理，要看推斷過(guò)程是否合理。【特別提示】并非所有選項(xiàng)都能在文本中找到與之完全對(duì)應(yīng)的文字(有的只能找到個(gè)別相關(guān)詞句)，做題時(shí)需要根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句，在文中找到大體的對(duì)應(yīng)區(qū)間。易錯(cuò)點(diǎn)3把握不準(zhǔn)論點(diǎn)、論據(jù)及其對(duì)應(yīng)關(guān)系3．下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念的一項(xiàng)是(3分)(

)A．當(dāng)校園防欺凌報(bào)警器識(shí)別到“救命”等聲音時(shí)，會(huì)進(jìn)行聲光報(bào)警，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)欺凌者進(jìn)行震懾警告，并將報(bào)警信息實(shí)時(shí)發(fā)送到學(xué)校保安手機(jī)上。B．目前，一些社交媒體平臺(tái)使用AI算法來(lái)推廣特定類型的新聞或觀點(diǎn)，使得用戶接收到的信息高度傾向于某種立場(chǎng)或利益。C．某家擁有先進(jìn)AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場(chǎng)份額，獲得了絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而排除其他競(jìng)爭(zhēng)者。D．某人最近在電商平臺(tái)搜索、選購(gòu)了五常大米，不久之后，電商平臺(tái)就鋪天蓋地推薦，頁(yè)面總是重復(fù)出現(xiàn)相關(guān)廣告、同類視頻?！敬鸢浮?/p>

A【解析】審讀題干，要求選擇“能體現(xiàn)‘科技向善’文化理念”的一項(xiàng)。A項(xiàng)，是說(shuō)校園防欺凌報(bào)警器具有制止校園欺凌，保護(hù)學(xué)生安全的作用，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。B項(xiàng)，是說(shuō)通過(guò)AI算法來(lái)推廣的特定類型的新聞或觀點(diǎn)，可能帶有傾向性，從而影響人們的判斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。C項(xiàng)，是說(shuō)某家公司掌握先進(jìn)AI技術(shù)，排除其他競(jìng)爭(zhēng)者，這可能導(dǎo)致市場(chǎng)壟斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。D項(xiàng)，是說(shuō)電商平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶隱私和選擇權(quán)的侵犯，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。故選A。【解題通法】分析論點(diǎn)、論據(jù)及其對(duì)應(yīng)關(guān)系解題3步驟第一步：圈畫(huà)關(guān)鍵，分析對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)。在題干中圈畫(huà)出題干指向的材料或段落，并根據(jù)圈畫(huà)結(jié)果分析對(duì)應(yīng)材料或段落的核心觀點(diǎn)。第二步：分析選項(xiàng)，概括內(nèi)容觀點(diǎn)。抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，分析選項(xiàng)的觀點(diǎn)。對(duì)于論據(jù)為文言語(yǔ)句的，要先對(duì)其進(jìn)行翻譯，再概括出其觀點(diǎn)。選項(xiàng)中的論據(jù)主要有兩種：事實(shí)論據(jù)、事理論據(jù)。第三步：仔細(xì)比對(duì)，選出答案選項(xiàng)。辨析選項(xiàng)中的論據(jù)與題干要求論證的觀點(diǎn)之間能否形成論證關(guān)系，從而選出符合題干要求的選項(xiàng)。易錯(cuò)點(diǎn)4對(duì)圖(表)文信息解讀錯(cuò)誤4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(

)A．推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉，與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合。B．人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。C．完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實(shí)現(xiàn)2030年目標(biāo)。D．人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動(dòng)其向善發(fā)展能夠助力智能社會(huì)的建設(shè)?！敬鸢浮?/p>

B【解析】

B項(xiàng)，“《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”錯(cuò)誤，從圖表可知，2025年戰(zhàn)略目標(biāo)要求“部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”，選項(xiàng)缺少限制詞“部分”。故選B?！窘忸}通法】圖(表)文解讀解題3注意1．要注意整體閱讀。既要讀懂原文所給的文字信息，也要對(duì)圖表有一個(gè)整體的了解，把握一個(gè)大主題或大方向。2．要注意材料所給的文字信息，要關(guān)注相關(guān)數(shù)據(jù)的情況，審讀圖表時(shí)也要重視數(shù)據(jù)的變化，不同數(shù)據(jù)之間進(jìn)行比較，并將數(shù)據(jù)與文字結(jié)合起來(lái)比較，找出數(shù)據(jù)變化的規(guī)律。3．要注意審讀圖表時(shí)，審讀“標(biāo)題”，圖表的標(biāo)題往往是對(duì)整個(gè)圖表內(nèi)容的概括，反映了圖表的主題。短板1概念內(nèi)涵理解模糊文中的重要概念一般是文章的話題或重要詞語(yǔ)，理解概念含義一般是對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的判斷。理解文中的重要概念在高考中時(shí)常出現(xiàn)，而考生往往因?yàn)閷?duì)概念內(nèi)涵理解模糊導(dǎo)致錯(cuò)選。針對(duì)突破理解文中重要概念的解題步驟短板2據(jù)文推斷不準(zhǔn)邏輯推斷能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力之一，也是現(xiàn)代文閱讀Ⅰ——信息類文本閱讀考查的重點(diǎn)。在信息類文本閱讀的客觀題中，有的選項(xiàng)是基于原文內(nèi)容的進(jìn)一步加工，有的甚至無(wú)法在原文中找到對(duì)應(yīng)信息的內(nèi)容。而我們?cè)诒葘?duì)文本與選項(xiàng)內(nèi)容的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)關(guān)注一些無(wú)關(guān)緊要的信息，而遺漏了真正應(yīng)該關(guān)注的信息，這樣很容易導(dǎo)致推斷錯(cuò)誤。針對(duì)突破全文意識(shí)全面比對(duì)短板3文外例證與文內(nèi)觀點(diǎn)的契合把握不清文外信息驗(yàn)證類選擇題通常引入文外的相關(guān)材料，或詩(shī)句，或理論，或情境化的具體現(xiàn)象、事例等，來(lái)驗(yàn)證對(duì)材料中概念或相關(guān)觀點(diǎn)的理解與研判。其考查趨向是對(duì)文本論題(概念)的理解、對(duì)文本觀點(diǎn)態(tài)度的把握，以文外設(shè)題的形式來(lái)考查對(duì)文本內(nèi)容的把握?？忌痤}時(shí)主要存在以下問(wèn)題：論點(diǎn)或論題理解偏差；文外論據(jù)不會(huì)分析，文內(nèi)文外關(guān)聯(lián)不當(dāng)。針對(duì)突破掌握解答文外信息驗(yàn)證類題目2步驟第一步：準(zhǔn)確理解文本中概念的內(nèi)涵和外延或準(zhǔn)確把握材料的中心論點(diǎn)(1)概念包括內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)涵指構(gòu)成概念的要素，包括事物共同的屬性、性質(zhì)、特點(diǎn)等；外延指概念的對(duì)象范圍?？忌诶斫飧拍顣r(shí)，最容易在判斷概念的對(duì)象范圍上出錯(cuò)。如2020年新高考Ⅰ卷T3，考生要準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中不屬于“沿革地理研究范疇”的一項(xiàng)，首先需要準(zhǔn)確理解文本中涉及的“沿革地理學(xué)”是什么，還要明確其所涉及的對(duì)象范圍。(2)把握材料的中心論點(diǎn)可以從兩個(gè)角度思考：一是利用材料的出處，從出處的標(biāo)題來(lái)確定材料論證的觀點(diǎn)；二是對(duì)每一段的內(nèi)容進(jìn)行分析概括，最終確定材料的中心觀點(diǎn)。第二步：準(zhǔn)確理解選項(xiàng)所給的文外材料的具體內(nèi)容或本質(zhì)特點(diǎn)選項(xiàng)給出的文外材料有自己本身的特點(diǎn)，考生可以根據(jù)給出的對(duì)象特點(diǎn)來(lái)弄清楚選項(xiàng)內(nèi)容是否符合文本內(nèi)容。如論據(jù)的內(nèi)容，指論據(jù)涉及的對(duì)象和體現(xiàn)的本質(zhì)特征等，這就需要我們準(zhǔn)確把握選項(xiàng)所給的文外論據(jù)材料的關(guān)鍵信息點(diǎn)來(lái)理解這兩方面，從而判定其是否能夠支撐文本論點(diǎn)。(2025·八省八校第一次質(zhì)量測(cè)評(píng))閱讀下面的文字，完成1～4題。(12分)材料一：①近年來(lái)，人工智能技術(shù)與人文歷史研究碰撞出不少火花，那么，AI對(duì)于古代漢語(yǔ)的理解能力怎么樣？②日前，北京師范大學(xué)中文信息處理與古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的研究者們嘗試訓(xùn)練一個(gè)“飽讀詩(shī)書(shū)”的語(yǔ)言模型，并讓AI來(lái)參與古籍整理的工作。模型學(xué)習(xí)的對(duì)象包括《四庫(kù)全書(shū)》與“殆知閣”語(yǔ)料庫(kù)，而學(xué)習(xí)的方法則來(lái)自語(yǔ)言智能領(lǐng)域最新的深層語(yǔ)言模型。③2018年，谷歌公司曾推出了深層語(yǔ)言模型BERT，它在閱讀理解等11項(xiàng)語(yǔ)言理解任務(wù)中刷新紀(jì)錄。和之前的方法相比，深層語(yǔ)言模型一是可以吞吐超大量的數(shù)據(jù)，二是有很強(qiáng)的記憶和理解能力?，F(xiàn)有的深層語(yǔ)言模型覆蓋了英文和中文，但卻不具備理解古漢語(yǔ)的能力。于是，研究者們希望通過(guò)上述海量的古漢語(yǔ)數(shù)據(jù)來(lái)讓機(jī)器“感受”一下博大精深的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文化。在多塊計(jì)算卡上并行訓(xùn)練了約一周時(shí)間后，古漢語(yǔ)BERT初出江湖，AI可以像人一樣聯(lián)系上下文理解字詞含義，并將其以數(shù)學(xué)向量表示。④為了檢測(cè)其理解效果，研究者們引入了句讀任務(wù)。在古典文史學(xué)習(xí)過(guò)程中，句讀通常是必備的基本功。古文句讀不僅需要考慮當(dāng)前文本的語(yǔ)義和語(yǔ)境信息，還需要綜合歷史文化常識(shí)，對(duì)古漢語(yǔ)知識(shí)有較高要求。宋代大儒朱熹讀韓愈文章，便有“然不知此句當(dāng)如何讀”之惑。在句讀的過(guò)程中，有三項(xiàng)重要的技能點(diǎn)：利用古漢語(yǔ)特有的節(jié)奏和韻律感，聯(lián)系上下文語(yǔ)境信息推敲求解，調(diào)用文本之外的歷史文化知識(shí)。⑤雖然現(xiàn)在很多古代經(jīng)典都出版了標(biāo)點(diǎn)本，但其中常常包含錯(cuò)誤，并且，在現(xiàn)有的古籍?dāng)?shù)據(jù)中，大部分文獻(xiàn)仍未實(shí)現(xiàn)句讀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“殆知閣”古代文獻(xiàn)藏書(shū)2.0版語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模約33億字，其中僅25%左右的數(shù)據(jù)包含標(biāo)點(diǎn)。如果依靠人工繼續(xù)整理這些古籍，則不知何年何月才能整理到頭。如果依靠計(jì)算機(jī)，現(xiàn)有的技術(shù)方法卻普遍只能達(dá)到60%～70%的準(zhǔn)確率，還很難為人所用。⑥為了讓AI在理解文義的基礎(chǔ)上具備句讀功能，研究者們準(zhǔn)備了大量帶標(biāo)點(diǎn)的數(shù)據(jù)，包括超過(guò)30萬(wàn)首古詩(shī)，2萬(wàn)余首詞，800多萬(wàn)段古文，模型還引入了處理標(biāo)簽序列的機(jī)制來(lái)專門學(xué)習(xí)句讀方法。由于詩(shī)詞具有較為明顯的格律特征，如大部分古詩(shī)為四五七言，而詞牌名可以提示斷句規(guī)則，為了幫助模型更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)義和韻律信息，在預(yù)處理數(shù)據(jù)時(shí)保留了古詩(shī)題目，并去除詞牌名。⑦在多塊計(jì)算卡上并行學(xué)習(xí)了數(shù)天句讀后，模型終于“出山”。在測(cè)試環(huán)節(jié)，研究者們引入了兩輪難度不同的實(shí)驗(yàn)。普通版測(cè)試對(duì)象為一批模型從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的詩(shī)詞古文數(shù)據(jù)(古詩(shī)5000首，詞2000首，古文5000段)，實(shí)驗(yàn)中，模型在詩(shī)、詞、古文的句讀準(zhǔn)確率上分別超過(guò)了99%、95%和92%，較之已有的自動(dòng)斷句方法取得了巨大提升。升級(jí)版測(cè)試對(duì)象為已出版古籍中的句讀疑難案例。根據(jù)司馬朝軍等學(xué)者研究，從中華書(shū)局出版的《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》《周禮正義》中抽取出了60則句讀誤例(排除了模型訓(xùn)練時(shí)見(jiàn)過(guò)的數(shù)據(jù))。這兩本古籍均由該領(lǐng)域?qū)＜彝瓿烧砗途渥x標(biāo)點(diǎn)，并經(jīng)多次校對(duì)，其中的誤例可謂句讀任務(wù)的難點(diǎn)所在。研究人員從司馬朝軍的研究中找出了《總目》中11則與句讀相關(guān)的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)模型可以完全做對(duì)8則。又選擇了王文錦等人點(diǎn)校的《周禮正義》一書(shū)，將顏春峰等人整理的49則斷句誤例送入模型測(cè)試。其中，模型能完全正確斷句27則，斷句存在問(wèn)題的有22則。⑧總的來(lái)說(shuō)，模型在已出版古籍的斷句疑難誤例上取得了很好的效果，測(cè)試共計(jì)60例(均為專家標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，并經(jīng)多次校對(duì)未查出)，而模型竟能完全正確斷句35例，可以說(shuō)達(dá)到了較為實(shí)用的水平。⑨從應(yīng)用角度看，這里的句讀方法既可以用于大規(guī)模古籍整理中預(yù)斷句工作，大大減輕專家負(fù)擔(dān)，也可用于校對(duì)環(huán)節(jié)，幫助檢測(cè)人工斷句或標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。在后續(xù)工作中，除了提升已有的句讀模型，還希望將基于深層語(yǔ)言模型的古漢語(yǔ)知識(shí)表示方法應(yīng)用到古文翻譯、古詩(shī)文創(chuàng)作等其他古漢語(yǔ)信息處理任務(wù)中。(摘編自胡韌奮、李紳、諸雨辰《讓AI一口氣讀完〈四庫(kù)全書(shū)〉會(huì)怎樣？》)材料二：2024年8月27日，北京師范大學(xué)古漢語(yǔ)大語(yǔ)言模型“AI太炎2.0”發(fā)布會(huì)暨數(shù)智時(shí)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科建設(shè)路徑與方法座談會(huì)在京舉行?！癆I太炎”是國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)重大項(xiàng)目“古籍整理智能化關(guān)鍵技術(shù)研究”的核心成果，是專門適用于古漢語(yǔ)文本理解的大語(yǔ)言模型。該模型是針對(duì)古漢語(yǔ)信息處理任務(wù)的特點(diǎn)，從頭構(gòu)建的專門適用于古漢語(yǔ)文本理解的大語(yǔ)言模型。該模型具有較強(qiáng)的古典文獻(xiàn)釋讀能力，支持詞義注釋、文白翻譯、句讀標(biāo)點(diǎn)、用典分析等多種具有挑戰(zhàn)性的文言文理解任務(wù)，且兼容繁簡(jiǎn)中文輸入。此外，在輔助古籍整理、辭書(shū)編纂和語(yǔ)言研究等方面，該模型也表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力。據(jù)悉，“AI太炎1.0版”于2023年11月進(jìn)入內(nèi)測(cè)階段，學(xué)術(shù)科研、基礎(chǔ)教育、編輯出版等不同行業(yè)領(lǐng)域的4000余名用戶參與內(nèi)測(cè)，為模型改進(jìn)提出了寶貴建議。研究團(tuán)隊(duì)在此基礎(chǔ)上對(duì)模型進(jìn)行了持續(xù)迭代優(yōu)化，并發(fā)布了該模型2.0版，以期更好地助力古籍整理、文言文教學(xué)和古漢語(yǔ)信息處理研究。(摘編自中國(guó)教育報(bào)《古漢語(yǔ)大語(yǔ)言模型“AI太炎2.0”發(fā)布會(huì)在京舉行》)1．【理解文本內(nèi)容】下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．以往語(yǔ)言模型無(wú)法吞吐巨量的數(shù)據(jù)，也沒(méi)有強(qiáng)勁的記憶和理解能力，深層語(yǔ)言模型在這兩方面具有優(yōu)勢(shì)。B．研究者在預(yù)處理古詩(shī)文數(shù)據(jù)時(shí)保留了詩(shī)題，并去除詞牌名，旨在幫助模型更順利地學(xué)習(xí)語(yǔ)義和韻律信息。C．在第一輪的普通版實(shí)驗(yàn)中，AI模型在詞體的句讀準(zhǔn)確度上表現(xiàn)最好，而詩(shī)體、古文次之，三者差別不大。D．基于科研、教育等不同領(lǐng)域用戶的參與以及他們對(duì)模型提出的改進(jìn)建議，“AI太炎2.0版”得以順利發(fā)布?！敬鸢浮?/p>

C【解析】材料一第⑦段原文“普通版測(cè)試對(duì)象為一批模型從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的詩(shī)詞古文數(shù)據(jù)(古詩(shī)5000首，詞2000首，古文5000段)，實(shí)驗(yàn)中，模型在詩(shī)、詞、古文的句讀準(zhǔn)確率上分別超過(guò)了99%、95%和92%”，可知AI模型在詩(shī)體的句讀準(zhǔn)確度上表現(xiàn)最好，詞體次之、古文再次之。故選C。2．【推斷文本觀點(diǎn)】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．研究者們之所以讓語(yǔ)言模型解決句讀問(wèn)題，是為了用客觀的方式測(cè)試模型的理解能力，考查其在古典文史閱讀中的必備技能。B．現(xiàn)在很多古代典籍都有了標(biāo)點(diǎn)本，但總體上錯(cuò)漏較多。因此現(xiàn)有的識(shí)別技術(shù)方法的準(zhǔn)確率并不理想，依然很難為人們所使用。C．根據(jù)AI模型在古代典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的斷句實(shí)戰(zhàn)上的優(yōu)秀表現(xiàn)，可以認(rèn)為實(shí)驗(yàn)取得了很好的效果，AI模型已經(jīng)超越了專家的水平。D．古典文獻(xiàn)釋讀是“AI太炎”模型具有的重要功能，這一模型能應(yīng)對(duì)多種具有挑戰(zhàn)性的古文理解難題以及語(yǔ)言研究方面的困境。【答案】

A【解析】

B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“現(xiàn)在很多古代典籍都有了標(biāo)點(diǎn)本，但總體上錯(cuò)漏較多”與“現(xiàn)有的識(shí)別技術(shù)方法的準(zhǔn)確率并不理想，依然很難為人們所使用”不構(gòu)成因果關(guān)系。C項(xiàng)，“AI模型在古代典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的斷句實(shí)戰(zhàn)上的優(yōu)秀表現(xiàn)”有誤。材料一第⑦段原文“已出版古籍中的句讀疑難案例”，范圍擴(kuò)大，且“超越了專家的水平”于文無(wú)據(jù)

。D項(xiàng)，曲解文意。材料二第二段原文“該模型具有較強(qiáng)的古典文獻(xiàn)釋讀能力，支持詞義注釋、文白翻譯、句讀標(biāo)點(diǎn)、用典分析等多種具有挑戰(zhàn)性的文言文理解任務(wù)，且兼容繁簡(jiǎn)中文輸入。此外，在輔助古籍整理、辭書(shū)編纂和語(yǔ)言研究等方面，該模型也表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力”，但“辭書(shū)編纂和語(yǔ)言研究”只是其“表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力”的一方面，說(shuō)明尚不具備成熟的駕馭能力。故選A。3．【分析論點(diǎn)論據(jù)】下列案例中，哪一項(xiàng)最不適合作為論點(diǎn)“語(yǔ)言模型具有句讀三項(xiàng)重要的技能點(diǎn)”的論據(jù)(3分)(

)A．“AI太炎”在處理“非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉”一句句讀時(shí)，能根據(jù)古代的文化常識(shí)將后半部分的“端章甫”保留而不斷開(kāi)。B．“AI太炎”在處理“昨日蒙教竊以為與君實(shí)游處相好之日久而議事每不合”一句句讀時(shí)，能根據(jù)古代的書(shū)信格式要求在“教”“久”處而非在“君”處斷開(kāi)。C．“AI太炎”在處理“四面邊聲連角起千嶂里長(zhǎng)煙落日孤城閉”一句句讀時(shí)，能根據(jù)《漁家傲》的詞牌特點(diǎn)在“起”“里”處斷開(kāi)而非在“連”“里”處斷開(kāi)。D．“AI太炎”在處理“睢園綠竹氣凌彭澤之樽鄴水朱華光照臨川之筆”一句句讀時(shí)，能根據(jù)駢文“四六成句”的特點(diǎn)正確地在“竹”“樽”“華”處分別斷句?！敬鸢浮?/p>

B【解析】材料一原文中有關(guān)“語(yǔ)言模型具有句讀三項(xiàng)重要的技能點(diǎn)”的界定分別是：利用古漢語(yǔ)特有的節(jié)奏和韻律感；聯(lián)系上下文語(yǔ)境信息推敲求解；調(diào)用文本之外的歷史文化知識(shí)。A項(xiàng)，屬于“調(diào)用文本之外的歷史文化知識(shí)”將“章甫”保持不斷。B項(xiàng)，“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”

一句未在“君”處斷開(kāi)，是根據(jù)上下文信息(由下文“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”可見(jiàn)，“君實(shí)”是司馬光的字)進(jìn)行的判斷，與書(shū)信的格式要求無(wú)關(guān)。C項(xiàng)，屬于“利用古漢語(yǔ)特有的節(jié)奏和韻律感”將文本根據(jù)詞律而非詩(shī)歌格式斷開(kāi)。D項(xiàng)，屬于綜合運(yùn)用“利用古漢語(yǔ)特有的節(jié)奏和韻律感”和“調(diào)用文本之外的歷史文化知識(shí)”，既考慮了駢文“四六”的句式特點(diǎn)，也關(guān)照了“彭澤”“朱華”的用典情況。故選B。4．【圖(表)文解讀】小剛在閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，下列對(duì)思維導(dǎo)圖的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．①處適合填寫(xiě)“研究理念”B．②處的概括描述不夠準(zhǔn)確C．③處對(duì)應(yīng)材料一的第六段D．④處適合填寫(xiě)“研究結(jié)論”【答案】

B【解析】根據(jù)材料一前兩段可知，①處應(yīng)當(dāng)填“研究背景”；②處的描述確實(shí)不夠準(zhǔn)確，“學(xué)習(xí)方法”錯(cuò)誤。材料一原文描述為“而學(xué)習(xí)的方法則來(lái)自語(yǔ)言智能領(lǐng)域最新的深層語(yǔ)言模型”，只能說(shuō)材料一描述的古漢語(yǔ)模型學(xué)習(xí)方法來(lái)源于最新的深層語(yǔ)言模型，不能直接認(rèn)為它的學(xué)習(xí)方法等于深層語(yǔ)言模型；③處對(duì)應(yīng)材料一原文第⑦段；④處應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“功能特點(diǎn)”，“該模型具有較強(qiáng)的古典文獻(xiàn)釋讀能力，支持詞義注釋、文白翻譯、句讀標(biāo)點(diǎn)、用典分析等多種具有挑戰(zhàn)性的文言文理解任務(wù)”。故選B。高頻考點(diǎn)一分析論證的嚴(yán)密性(2025·湖南郴州一模，節(jié)選)閱讀下面的文字，完成下面的小題。材料：在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代背景下，閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化?！懊浇椤币话阒?jìng)鞑ソ橘|(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書(shū)面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用?！翱缑浇殚喿x”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語(yǔ)文課堂上來(lái)，可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。我們目前面臨的閱讀是多種媒介融合的，當(dāng)我們還在感慨?dāng)?shù)字化的閱讀方式已經(jīng)悄然超越傳統(tǒng)方式時(shí)，似乎忽略了這種跨媒介閱讀其實(shí)已經(jīng)改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”?？缑浇殚喿x改變的是閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)在我們生活在多屏的富媒體時(shí)代，幾乎可以算得上“數(shù)字化原住民”了。讀者習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上，閱讀時(shí)眼球轉(zhuǎn)動(dòng)速度也是不一樣的。當(dāng)讀者去閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本時(shí)，就無(wú)法快速地進(jìn)入文本，感受閱讀的快樂(lè)。跨媒介閱讀形式越來(lái)越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)就是從個(gè)體閱讀越來(lái)越發(fā)展成為社交型閱讀。過(guò)去我們說(shuō)閱讀是很個(gè)體化的，拿一本書(shū)，安安靜靜在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步，我們?cè)陂喿x的時(shí)候，總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)今后看書(shū)，如果在某一個(gè)平臺(tái)上不推送的話，你還會(huì)不會(huì)關(guān)注？是不是會(huì)影響到你的閱讀習(xí)慣？跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一種思維模式的構(gòu)建。要想通過(guò)跨媒介閱讀，讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成，這種天然的“血緣”關(guān)系，使得影視成為跨媒介的首選。閱讀文本本身就是一種畫(huà)面——詞語(yǔ)之間互為轉(zhuǎn)化的實(shí)踐，這就是一種跨媒介閱讀的思維表達(dá)，是用文字表達(dá)影像，用文字翻譯影像語(yǔ)言。因此，實(shí)現(xiàn)“跨”的基礎(chǔ)是不同媒介語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化個(gè)人閱讀知識(shí)。跨媒介里面有很多元素，戲劇有戲劇表現(xiàn)語(yǔ)言，繪畫(huà)有繪畫(huà)表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個(gè)體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識(shí)圖譜。(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》，有刪改)快速讀文在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代，“____________”興起，其“跨”強(qiáng)調(diào)“______”與“整合”?？缑浇殚喿x改變了閱讀習(xí)慣，閱讀形式更協(xié)同化，背后是____________。實(shí)現(xiàn)“跨”需不同媒介語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于____________，還要注重閱讀元素分拆關(guān)聯(lián)，形成知識(shí)圖譜?？缑浇殚喿x跨越思維的表達(dá)成功的閱讀簡(jiǎn)要分析材料是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性的。(6分)【答案】

①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。材料采用總分總的結(jié)構(gòu)，先提出跨媒介閱讀的概念及內(nèi)涵，接著從改變閱讀習(xí)慣、閱讀形式協(xié)同化、思維表達(dá)三個(gè)方面進(jìn)行論證，最后強(qiáng)調(diào)跨媒介閱讀要聚合思維和思想，形成知識(shí)圖譜。②論證方法多樣。運(yùn)用了舉例論證，如“在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成”；還運(yùn)用了對(duì)比論證，如“語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截然不同的”。

③概念界定清晰。對(duì)“跨媒介閱讀”的“跨”進(jìn)行了準(zhǔn)確的界定，強(qiáng)調(diào)“跨越”更注重“整合”。④語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確。如“幾乎可以算得上‘?dāng)?shù)字化原住民’了”“讀者習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上”等表述，準(zhǔn)確地描述了跨媒介閱讀的相關(guān)特點(diǎn)。(每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可)【解析】

①?gòu)恼撟C結(jié)構(gòu)方面分析：第一段先提出跨媒介閱讀的概念及內(nèi)涵，跨媒介閱讀通過(guò)不同媒介形式呈現(xiàn)文本內(nèi)容，豐富了語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、社會(huì)的聯(lián)系。第二段“跨媒介閱讀其實(shí)已經(jīng)改變了我們的閱讀‘姿勢(shì)’”引出下文對(duì)“改變”的論述，第三、四、五段分別從改變閱讀習(xí)慣、閱讀形式協(xié)同化、思維表達(dá)三個(gè)方面進(jìn)行論證。文本最后強(qiáng)調(diào)跨媒介閱讀要聚合思維和思想，形成知識(shí)圖譜。材料采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證過(guò)程清晰且相互關(guān)聯(lián)。②從論證方法方面分析：舉例論證，如“在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成”，通過(guò)舉例論證不同媒介語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，易于讀者理解，增強(qiáng)說(shuō)服力；對(duì)比論證，如“語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截然不同的”，通過(guò)對(duì)比論證突出說(shuō)明“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，引起讀者注意和思考。材料運(yùn)用的論證手法多樣，論據(jù)充分，易于理解，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。③從概念界定方面分析：第一段通過(guò)對(duì)“媒介”“閱讀”概念的描述以及對(duì)“跨媒介閱讀”中“跨”的準(zhǔn)確的界定，強(qiáng)調(diào)“跨越”更注重“整合”，用詞嚴(yán)謹(jǐn)，利于讀者的準(zhǔn)確理解。④從語(yǔ)言表達(dá)方面分析：第三段“幾乎可以算得上‘?dāng)?shù)字化原住民’了”“讀者習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上”中“幾乎可以算得上”“多種”“同時(shí)”等修飾語(yǔ)的運(yùn)用，準(zhǔn)確地描述了跨媒介閱讀的特點(diǎn)?！窘忸}通法】分析論證的嚴(yán)密性答題角度及其思路答題角度答題思路論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)/論證結(jié)構(gòu)渾然一體指出論證結(jié)構(gòu)或論證思路即可/大量連接詞可以使文章結(jié)構(gòu)渾然一體論點(diǎn)和論據(jù)高度統(tǒng)一論據(jù)較好地證明了論點(diǎn)論證充分綜合運(yùn)用了多種論證方法論證語(yǔ)言準(zhǔn)確/嚴(yán)謹(jǐn)有列數(shù)據(jù)即是準(zhǔn)確/有概數(shù)詞、約數(shù)詞等限制詞語(yǔ)即是嚴(yán)謹(jǐn)高頻考點(diǎn)二分析關(guān)鍵句的作用或論證效果信息類文本閱讀考查的句子有三類：①文中表假說(shuō)、判斷的句子，往往是作者表達(dá)主旨或闡述觀點(diǎn)的句子；②文中的多重復(fù)句和長(zhǎng)單句，往往表意準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密；③文中一些特殊問(wèn)句。如2024年新高考Ⅰ卷第4題：材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。這類試題?？嫉慕嵌扔袃煞N：①內(nèi)容上的作用。如有可能闡明文章的主旨，或者起到過(guò)渡作用等。②論證效果。如生動(dòng)性、嚴(yán)密性、邏輯性、準(zhǔn)確性、感染力等。(2025·江蘇淮安一模)閱讀下面的文字，完成下面的小題。①中國(guó)的問(wèn)題就出在中國(guó)人的“根”上：我們從來(lái)不曾有過(guò)主體性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流志在人格的培養(yǎng)和塑造，但這個(gè)培養(yǎng)和塑造的過(guò)程恰恰是一個(gè)“非人化”的過(guò)程。最高統(tǒng)治者借助“天命論”成了凌駕于萬(wàn)眾之上的神，蕓蕓大眾則拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過(guò)禮來(lái)規(guī)范、固定，終于導(dǎo)致中國(guó)的禮治社會(huì)的形成。如果說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的核心是“法”，那么中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是“禮”。②禮服從于一個(gè)最終的目的：和(諧)。“君君，臣臣，父父，子子”是對(duì)禮的規(guī)范以及服從于這樣的規(guī)范所導(dǎo)致的理想結(jié)果的最形象的表述。而這個(gè)表述也恰恰顯示了每個(gè)人只是一種角色存在的事實(shí)，除非他不與任何人發(fā)生關(guān)系，但這顯然是不可能的。儒學(xué)的功用正在于為這樣的事實(shí)提供本體論的論證，使之具有某種必然性；而統(tǒng)治者為著維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力的需要，又將其意識(shí)形態(tài)化，不許稍有違反。久而久之，中國(guó)人終于不再是人，而成為了一個(gè)又一個(gè)的角色。③作為角色的存在使中國(guó)人形成深厚的角色意識(shí)。細(xì)分之下，角色意識(shí)包括兩個(gè)內(nèi)容：角色期待與角色認(rèn)定。角色期待指涉的對(duì)象是自己，它的意思是，在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人希望從對(duì)方那里獲得自己所期望的角色認(rèn)定。與此相應(yīng)，角色認(rèn)定指涉的對(duì)象是對(duì)方，意指在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人對(duì)于對(duì)方的角色評(píng)判。角色期待和角色認(rèn)定同時(shí)存在于雙方，并且同時(shí)發(fā)生作用，其最終目的是確立自己在這個(gè)特定關(guān)系場(chǎng)中的角色地位，以決定角色規(guī)范的選擇。④角色實(shí)際上就意味著尊卑高下，一如禮的功用在于“別長(zhǎng)幼，定尊卑，序人倫”。如果角色之間存在著事實(shí)上的高低之分，那么這個(gè)關(guān)系場(chǎng)就會(huì)很容易達(dá)至和諧，比如老爺和奴才。所以對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最容易的是做一個(gè)尊貴者或低賤者。做一個(gè)尊貴者既可以因?yàn)槠渥鹳F而居傲，也可以為獲得道義的美名而慈祥。而低賤者的屈從或謙恭又因?yàn)檫@樣的角色安排而心安理得?；蛟S正因?yàn)榭梢赃_(dá)致這樣的“放心”，做老爺和做奴才的愿望，是同等熱切地存在于中國(guó)人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當(dāng)不成奴才，也就是說(shuō)，在這樣的關(guān)系場(chǎng)中，角色之間并不存在明顯的高低之分。這樣的關(guān)系場(chǎng)就不可避免地趨于緊張和動(dòng)蕩。為了在關(guān)系場(chǎng)中占據(jù)有利的位置，角色期待是不可少的。同時(shí)，為了防止對(duì)方在角色地位上超出自己，對(duì)對(duì)方的角色認(rèn)定就一定會(huì)是否定性的。角色期待與角色認(rèn)定之間的這種相互拒斥，正好可以解釋中國(guó)人之間的緊張。中國(guó)人即便是在國(guó)外，也不愿意與中國(guó)人打交道。為什么呢？因?yàn)橥瑯拥膫鹘y(tǒng)文化的熏陶，使中國(guó)人在一起，就只會(huì)建立基于角色的關(guān)系場(chǎng)，而要來(lái)個(gè)高低之判。倘若真的是“出乎其類，拔乎其萃”的天縱英才，固然可以一償所愿，占據(jù)令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都屬于蕓蕓眾生，于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會(huì)進(jìn)入這樣的關(guān)系場(chǎng)的。⑤當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)，人的生命的權(quán)利就已經(jīng)被消弭。一個(gè)人面臨的是角色賦予的諸多規(guī)范，如果在某個(gè)特定的場(chǎng)合他違背了這樣的規(guī)范，那么他就被看作失去了作為這個(gè)角色的資格，他的從肉體上被消滅就成為順理成章。而對(duì)于眾多的消滅者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)這個(gè)生命的毀滅也不以為忤，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，自己毀掉的只不過(guò)是個(gè)角色，且是個(gè)不符合某種規(guī)范的角色。假如這樣的規(guī)范被認(rèn)定具有某種道義的崇高性，那么他們的毀滅行為也相應(yīng)地是正當(dāng)?shù)?、理直氣壯的。?dāng)這種規(guī)范的道義崇高性程度越高，毀滅違背了規(guī)范的角色就越獲得充分的理由。因?yàn)榻巧旧淼耐庠谫x予性的特征，如果人成了一個(gè)角色，他的生命就更加沒(méi)有保障了。相反，我們倒是很難想象當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)人的生命居然還能受到尊重。⑥角色意識(shí)是如此地深入人心，以至在中國(guó)，角色甚至成了衡量、評(píng)判人的終極標(biāo)準(zhǔn)。魯迅曾說(shuō)，面子“是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)”，他還說(shuō)過(guò)，中國(guó)人決不肯“用性命來(lái)?yè)Q真理”，但中國(guó)人卻肯用性命來(lái)?yè)Q面子。所謂面子，正是角色期待得到了滿足。當(dāng)人丟了面子，也就是說(shuō)，當(dāng)人們的角色期待沒(méi)有得到滿足，或者說(shuō)，他人對(duì)自己的角色認(rèn)定與自己對(duì)自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對(duì)的不是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)者，中國(guó)人是很有可能拼命的。這種流風(fēng)余緒依然深潛于我們的頭腦，我們看到許多的中國(guó)人會(huì)很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認(rèn)定。當(dāng)這個(gè)目的達(dá)到以后，事件就沒(méi)有繼續(xù)的必要了。⑦當(dāng)我們被限定為角色時(shí)，就意味著我們失去了人的權(quán)利；失去了人的權(quán)利，還談什么主體性呢？沒(méi)有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢？(摘編自曾德雄《角色意識(shí)與主體性》)快速讀文文章指出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心是“_____”，其目的是“_____”，使人成為角色存在，形成角色意識(shí)。角色意味著____________，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，人的生命權(quán)利被消弭，角色成為評(píng)判人的終極標(biāo)準(zhǔn)，最終使人_____________，阻礙現(xiàn)代化發(fā)展。禮和尊卑高下失去主體性文章結(jié)尾連續(xù)使用反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(6分)【答案】

①突出文章主題：角色意識(shí)對(duì)主體性的影響，主體性對(duì)現(xiàn)代化的意義。

②發(fā)人深省，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。(每點(diǎn)3分)【解析】

①?gòu)姆磫?wèn)的內(nèi)容來(lái)看，“當(dāng)我們被限定為角色時(shí)……還談什么主體性呢？沒(méi)有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢”，根據(jù)“角色限定”“主體性”“現(xiàn)代化”之間關(guān)系的反問(wèn)，來(lái)突出文章主題：角色意識(shí)對(duì)主體性的影響，主體性對(duì)現(xiàn)代化的意義。

②從反問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)看，“還談什么主體性呢？”“還談什么現(xiàn)代化呢？”，反問(wèn)更能引起讀者對(duì)問(wèn)題的思考，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力?！窘忸}通法】分析關(guān)鍵句的作用或論證效果的角度和方法1．分析關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解概念意思這里的關(guān)鍵詞語(yǔ)主要指語(yǔ)句中的“概念”，理解“概念”要從內(nèi)涵和外延兩個(gè)角度進(jìn)行分析。2．把握句法結(jié)構(gòu)，辨析重要信息分為兩個(gè)角度：①如果是長(zhǎng)單句，就從句子的成分入手分析。如可以從“(定語(yǔ))＋主語(yǔ)＋[狀語(yǔ)]＋謂語(yǔ)＋(定語(yǔ))＋賓語(yǔ)”的句子成分入手，分析句子的主體和客體(主語(yǔ)和賓語(yǔ))、修飾限制的內(nèi)容(定語(yǔ)、狀語(yǔ))等。②如果是段落或句群，就從結(jié)構(gòu)層次的角度分析，可以從并列、遞進(jìn)和總分的角度來(lái)把握其表達(dá)的主要內(nèi)容。3．把握語(yǔ)言特點(diǎn)，感知語(yǔ)句的效果①用詞準(zhǔn)確，表述嚴(yán)謹(jǐn)，如《自然選擇的證明》中“僅此一點(diǎn)，自然選擇學(xué)說(shuō)已是極為可信的了”的“極為可信”，強(qiáng)調(diào)了可信的程度，但仍不是定論，語(yǔ)言表述非常嚴(yán)謹(jǐn)。②直觀形象，如《宇宙的邊疆》中“因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過(guò)是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃”一句將人類比作塵埃，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了人類在宇宙中的渺小。(以上三點(diǎn)都從句子內(nèi)部來(lái)賞析)4．關(guān)注句子外部，聯(lián)系上下文一是注意句子外部的邏輯關(guān)系，看句子是觀點(diǎn)句還是論證句，或是闡釋句，句子不同，作用也不同。二是注意語(yǔ)段的整體風(fēng)格，看句子的語(yǔ)言特色、句式特征等。比較材料的異同和側(cè)重點(diǎn)(2025·四川省成都市第二次診斷性檢測(cè))閱讀下面的文字，完成下面的小題。材料一：在人工智能時(shí)代，AIGC(人工智能生成內(nèi)容)正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具。經(jīng)由海量數(shù)據(jù)集的預(yù)先訓(xùn)練及后續(xù)的精細(xì)調(diào)整，AIGC獲得了高效處理自然語(yǔ)言的智能，它既能模擬人類創(chuàng)作出諸如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式的文本，也能根據(jù)AI時(shí)代的需求，創(chuàng)新性地生成適應(yīng)新型文學(xué)接受方式的作品。大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘、情感分析等技術(shù)可以幫助作者發(fā)現(xiàn)最適合文學(xué)消費(fèi)群體的文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、藝術(shù)手法，從而創(chuàng)作出最符合讀者需要的文學(xué)作品。人工智能帶來(lái)的創(chuàng)作靈感和效率提升，正在促使文學(xué)作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數(shù)字化平臺(tái)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)改變了讀者與文學(xué)作品的互動(dòng)方式，為人文學(xué)者融入科學(xué)創(chuàng)造了條件。由此可見(jiàn)，只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者。AIGC對(duì)人文學(xué)科的沖擊猶如一場(chǎng)現(xiàn)代高科技全面戰(zhàn)爭(zhēng)，它不是使用冷兵器或現(xiàn)代火器對(duì)人文學(xué)科的局部占領(lǐng)，而是使用高科技武器對(duì)人文學(xué)科的全面開(kāi)戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代。盡管人文傳統(tǒng)可能不會(huì)湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來(lái)的樣子存在下去了。在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來(lái)。(摘編自聶珍釗《人文學(xué)科如何應(yīng)對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)》)材料二：人工智能時(shí)代的來(lái)臨為人文學(xué)科帶來(lái)了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿Α＝柚髷?shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，人文學(xué)科的研究方法得到了革命性的升級(jí)。比如，通過(guò)對(duì)大量文本資料的數(shù)字化處理，研究者可以更高效地分析古籍文獻(xiàn)，挖掘出其中隱藏的歷史趨勢(shì)和文化內(nèi)涵。這種數(shù)字人文的方法不僅使得傳統(tǒng)的文本研究更加量化和系統(tǒng)化，還為跨學(xué)科研究打開(kāi)了新的大門。AI技術(shù)在生成文本、分析數(shù)據(jù)、識(shí)別模式方面的優(yōu)勢(shì)，使得研究者能夠突破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的限制，依靠技術(shù)工具從海量數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的見(jiàn)解。此外，全球?qū)W術(shù)界通過(guò)數(shù)字平臺(tái)的合作，使得跨學(xué)科研究的障礙被大大削弱，人文學(xué)科的理論成果得以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)傳播和應(yīng)用。然而，科技對(duì)人文學(xué)科帶來(lái)的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng)性，但其本質(zhì)仍是對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價(jià)值，也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)的爭(zhēng)議。面對(duì)“文科無(wú)用論”等質(zhì)疑，人文學(xué)科必須捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，通過(guò)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，回應(yīng)社會(huì)對(duì)人文價(jià)值的需求。此外，人工智能的廣泛應(yīng)用也帶來(lái)了嚴(yán)重的倫理問(wèn)題。數(shù)據(jù)隱私、算法偏見(jiàn)、AI決策透明性等問(wèn)題正在日益凸顯，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會(huì)導(dǎo)向，確?？萍荚诎l(fā)展的過(guò)程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會(huì)利益。(摘編自吳赟《人工智能時(shí)代科技人文融合的挑戰(zhàn)與前景》)材料三：人工智能時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)科技向善，推動(dòng)科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領(lǐng)域中，人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的路徑。首先，人工智能技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。我們可以通過(guò)高精度掃描、3D建模等手段，對(duì)古籍文獻(xiàn)、文物遺存進(jìn)行數(shù)字化采集和保存，構(gòu)建全面系統(tǒng)的數(shù)字化文化資源庫(kù)。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對(duì)壁畫(huà)病害進(jìn)行智能識(shí)別，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開(kāi)發(fā)了“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目。其次，人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，正在催生新的文化體驗(yàn)方式。運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗(yàn)。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數(shù)字技術(shù)，畫(huà)作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。最后，人工智能也為中華文化的國(guó)際傳播開(kāi)辟了新的途徑。通過(guò)智能翻譯、跨語(yǔ)言大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，我們可以更高效、精準(zhǔn)地生產(chǎn)多語(yǔ)種的文化內(nèi)容，推動(dòng)中華文化故事在全球范圍內(nèi)被理解和認(rèn)同。短視頻平臺(tái)、視頻網(wǎng)站等新興媒體，利用人工智能算法實(shí)現(xiàn)智能分發(fā)和字幕翻譯，讓更多體現(xiàn)中華文化魅力的音視頻內(nèi)容“破圈”傳播，將中國(guó)聲音、中國(guó)形象傳遞到世界各地。需要強(qiáng)調(diào)的是，科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡(jiǎn)單的“科技＋人文”，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來(lái)引領(lǐng)科技發(fā)展。一方面，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復(fù)，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對(duì)其歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng)新融合，更離不開(kāi)人的主導(dǎo)作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn)，但技術(shù)本身并不能自動(dòng)生成富有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新，源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷。(摘編自曾艷鈺《科技人文融合視域下人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新》)快速讀文文章探討AI時(shí)代__________的新面貌，指出AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，同時(shí)引發(fā)倫理議題。材料一揭示人文傳統(tǒng)正經(jīng)歷變革，__________蔚然成風(fēng)；材料二強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科應(yīng)積極參與______________制定；材料三凸顯人文精神對(duì)科技發(fā)展的引領(lǐng)作用。文章強(qiáng)調(diào)，在AI時(shí)代，人文價(jià)值不可或缺，____________的融合勢(shì)在必行。人文學(xué)科交叉學(xué)科科技倫理規(guī)范科技與人文三則材料都圍繞“人工智能時(shí)代的人文學(xué)科建設(shè)”展開(kāi)討論，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)【答案】

①材料一側(cè)重探討AI時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn)，呼吁人文學(xué)者積極擁抱AI技術(shù)。②材料二側(cè)重探討人工智能對(duì)人文學(xué)科影響的兩面性，倡導(dǎo)人文學(xué)科捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，發(fā)揮參與和引導(dǎo)作用。③材料三側(cè)重探討人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)科技學(xué)科與人文學(xué)科融合。(每點(diǎn)2分)【解析】

①材料一：從“在人工智能時(shí)代，AIGC(人工智能生成內(nèi)容)正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具”“只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者”“在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來(lái)”等內(nèi)容可知，側(cè)重探討AI時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn)，呼吁人文學(xué)者積極擁抱AI技術(shù)。②材料二：由“人工智能時(shí)代的來(lái)臨為人文學(xué)科帶來(lái)了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿Α薄翱萍紝?duì)人文學(xué)科帶來(lái)的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng)性，但其本質(zhì)仍是對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價(jià)值，也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)的爭(zhēng)議”“人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會(huì)導(dǎo)向，確?？萍荚诎l(fā)展的過(guò)程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會(huì)利益”等內(nèi)容可知，側(cè)重探討人工智能對(duì)人文學(xué)科影響的兩面性，倡導(dǎo)人文學(xué)科捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，發(fā)揮參與和引導(dǎo)作用。③材料三：從“人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的路徑”“需要強(qiáng)調(diào)的是，科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡(jiǎn)單的‘科技＋人文’，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來(lái)引領(lǐng)科技發(fā)展”等內(nèi)容可知，側(cè)重探討人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)科技學(xué)科與人文學(xué)科融合。比較料的異同和側(cè)重點(diǎn)解題3步驟突破點(diǎn)3觀點(diǎn)遷移運(yùn)用高頻考點(diǎn)一運(yùn)用文內(nèi)觀點(diǎn)分析文外材料(2025·湖北省武漢市華中師大一附中3月月考)閱讀下面的文字，完成下面的小題。材料一：我們的時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)主義的時(shí)代。人們自由地享受生活，消費(fèi)雞塊、消費(fèi)可口可樂(lè)，也消費(fèi)廣告、消費(fèi)品牌、消費(fèi)偶像，更消費(fèi)虛榮、消費(fèi)欲望、消費(fèi)美麗，乃至消費(fèi)語(yǔ)言與符號(hào)。消費(fèi)，成了我們時(shí)代一切歸類的基礎(chǔ)，消費(fèi)成了我們社會(huì)組織化的原則。眾所周知，人們消費(fèi)的商品不僅具有使用價(jià)值，還具有符號(hào)象征價(jià)值，由于追求使用價(jià)值需要的消費(fèi)逐漸飽和，人們?cè)絹?lái)越多地將消費(fèi)興趣轉(zhuǎn)移到商品的符號(hào)價(jià)值及其象征意義方面。人們借助消費(fèi)向社會(huì)觀眾表達(dá)和傳遞了某種意義和信息，包括自己的地位、身份、個(gè)性、品位、情趣和認(rèn)同。在鮑德利亞看來(lái)，消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)，純?nèi)蛔非蟮氖窍笳餍院屠硐胄?，而這些又注定是無(wú)法完成和實(shí)現(xiàn)的。于是，人們?yōu)榱讼M(fèi)而消費(fèi)，貪婪地吞噬一個(gè)又一個(gè)的商品符號(hào)，沒(méi)有限制，沒(méi)有終結(jié)。在消費(fèi)面前，大眾正受到生產(chǎn)者的操縱，受生產(chǎn)者所傳播的文化決定。消費(fèi)者需要什么、購(gòu)買什么由生產(chǎn)者決定，通過(guò)參照大眾媒介傳播的信息和廣告，大眾的消費(fèi)欲望被撩撥得越來(lái)越強(qiáng)烈，享樂(lè)主義成為社會(huì)生活的經(jīng)典信條。超價(jià)值的欲望消費(fèi)除了獲得對(duì)物質(zhì)的無(wú)窮占有的快感外，更主要的是獲得自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)尊重的借代性滿足。這是超價(jià)值消費(fèi)得以風(fēng)行的主要原因。超價(jià)值消費(fèi)的一種主要方式是對(duì)名牌產(chǎn)品的消費(fèi)。消費(fèi)名牌也就是消費(fèi)文化符號(hào)，因?yàn)槊恳环N名牌都以外在于產(chǎn)品的文化虛像遮蔽了實(shí)物本身，所以消費(fèi)名牌的同時(shí)消費(fèi)者也就獲得了個(gè)體形象的完滿。而當(dāng)物質(zhì)的無(wú)窮占有的快感與個(gè)體精神消費(fèi)的滿足融為一體時(shí)，消費(fèi)者就當(dāng)然地獲得一種極大的心理愉悅。所以，消費(fèi)社會(huì)有兩個(gè)明顯的特征：一是過(guò)度，另一是符號(hào)價(jià)值。在消費(fèi)社會(huì)中，物質(zhì)極度豐富，超市里的商品堆得像小山一樣等你挑選，商場(chǎng)里的衣服鞋子在燈光的照射下流光溢彩，人們生活在商品構(gòu)成的叢林中。消費(fèi)主義作為一種生活方式，它強(qiáng)調(diào)的不只是對(duì)某一特定商品的消費(fèi)，而是對(duì)一系列商品的消費(fèi)。(摘編自高佚婧《符號(hào)消費(fèi)、欲望消費(fèi)——從符號(hào)學(xué)的角度看我國(guó)現(xiàn)階段消費(fèi)主義》)材料二：最近，“情緒消費(fèi)”這個(gè)詞頻繁出現(xiàn)，成為一個(gè)熱詞。在這類消費(fèi)中，情緒體驗(yàn)成為決定性因素。雖然不同群體情緒消費(fèi)形式不一，但毋庸置疑，精神上的滿足是其消費(fèi)目的，消費(fèi)的核心是情緒體驗(yàn)。年輕人是情緒消費(fèi)的忠實(shí)擁躉，也帶火了這個(gè)詞。越來(lái)越多的消費(fèi)者愿意為情緒價(jià)值買單。長(zhǎng)期以來(lái)，物品和服務(wù)因?yàn)槠涔δ芏毁?gòu)買。隨著豐裕社會(huì)的到來(lái)，消費(fèi)者購(gòu)買商品不再僅僅因?yàn)閷?shí)用，其作為身份地位的象征功能受到重視，所以商品的符號(hào)價(jià)值日益凸顯，成為決定商品價(jià)值的重要因素。消費(fèi)品被賦予符號(hào)意義，一度成為向他人炫耀財(cái)力和展示形象的外在標(biāo)識(shí)。炫耀性消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)成為頗受消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究關(guān)注的議題。然而，當(dāng)購(gòu)物遇上心靈，商品的情緒價(jià)值就成為新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者所追求的商品和服務(wù)，其價(jià)值主要不是由物品或者服務(wù)的使用價(jià)值或符號(hào)價(jià)值所決定，而是由其情緒價(jià)值所決定。商品或者服務(wù)只是傳遞情感的媒介，借由它，個(gè)人的心理得到滿足，壓力得到舒緩，情緒得以宣泄，情感有所寄托。滿足情緒價(jià)值的商品并不強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，有些商品甚至沒(méi)有實(shí)體產(chǎn)品，完全擯棄了使用價(jià)值，變成一種傳遞情感的媒介。情緒價(jià)值體現(xiàn)在消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。購(gòu)買的整體環(huán)境必須契合人的情緒體驗(yàn)，購(gòu)買的各個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含了情緒調(diào)動(dòng)的元素，情緒體驗(yàn)貫穿整個(gè)購(gòu)買過(guò)程和使用過(guò)程。商品或者服務(wù)充當(dāng)了情感的媒介，人的情感需要借由它而得到滿足。消費(fèi)從追求使用價(jià)值到符號(hào)價(jià)值再到情緒價(jià)值，是消費(fèi)升級(jí)的表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。消費(fèi)的這一變化會(huì)重塑商業(yè)模式，重新賦值商品和服務(wù)。那些能夠滿足消費(fèi)者情感需求的商品、那些能夠給消費(fèi)者帶來(lái)良好體驗(yàn)的消費(fèi)過(guò)程，將成為消費(fèi)的對(duì)象。然而，對(duì)于消費(fèi)者而言，情緒消費(fèi)需要理性護(hù)航。對(duì)于情緒消費(fèi)，要理性看待。適當(dāng)?shù)那榫w消費(fèi)能夠給生活增添樂(lè)趣，過(guò)于執(zhí)著則會(huì)喪失自我的主體性，反而為物所累。(摘編自趙衛(wèi)華《情緒價(jià)值：體驗(yàn)消費(fèi)的興起》)快速讀文這兩篇材料聚焦消費(fèi)現(xiàn)象，剖析深入。材料一揭示__________時(shí)代特征，指出人們________________，受生產(chǎn)者操縱，超價(jià)值消費(fèi)盛行。材料二則圍繞新興的__________展開(kāi)，闡述其內(nèi)涵、消費(fèi)核心及發(fā)展趨勢(shì)。整體來(lái)看，二者從不同維度呈現(xiàn)消費(fèi)演變，對(duì)理解當(dāng)下消費(fèi)行為及社會(huì)現(xiàn)象具有指導(dǎo)意義，也為反思__________提供了豐富