2025年雷公電母測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下關(guān)于雷公經(jīng)典形象的描述，正確的是：A.唐代文獻(xiàn)記載其為“龍首人身，手持鐵錘”B.宋代壁畫中常見“獸面鳥喙，背生雙翅”造型C.明清民間年畫多繪其“紅臉長須，腰懸雷鼓”D.漢代《論衡》載“雷公若力士之容，左手引連鼓，右手推椎”答案：D解析：漢代王充《論衡·雷虛篇》明確記載“雷公若力士之容，左手引連鼓，右手推椎”，是早期雷公形象的重要文獻(xiàn)依據(jù)。A項(xiàng)唐代文獻(xiàn)無此描述；B項(xiàng)“獸面鳥喙”多見于更早的雷神雛形，非宋代主流；C項(xiàng)“紅臉長須”為明清后擬人化演變，非經(jīng)典特征。2.電母在民間信仰中的核心職能是：A.掌控降雨時(shí)機(jī)B.調(diào)和雷電陰陽C.主持天庭司法D.傳遞神仙詔令答案：B解析：電母又稱“閃電娘娘”，民間認(rèn)為其以閃光為號(hào)，配合雷公擊鼓發(fā)聲，二者一光一聲、一陰一陽，共同構(gòu)成雷電現(xiàn)象。A項(xiàng)為雨師職能；C項(xiàng)多與東岳大帝、閻羅王相關(guān)；D項(xiàng)為風(fēng)伯或青鳥使者職責(zé)。3.以下哪部古籍最早將雷公電母并稱為“雷部正神”？A.《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》B.《云笈七簽·雷霆玉經(jīng)》C.《搜神記·雷公報(bào)仇》D.《太平廣記·電母救童》答案：B解析：宋代道教典籍《云笈七簽》卷四十五《雷霆玉經(jīng)》首次系統(tǒng)構(gòu)建雷部神系，明確雷公電母為“雷部正神”，主司天罰。A項(xiàng)《山海經(jīng)》僅記“雷澤有雷神”，未提電母；C項(xiàng)《搜神記》為志怪小說，側(cè)重傳說；D項(xiàng)《太平廣記》為類書，收錄唐代故事，晚于《云笈七簽》。4.民間傳說中，雷公“專司天罰”的典型案例是：A.劈殺不孝子以警世人B.助大禹疏導(dǎo)洪水C.與龍王爭(zhēng)奪降雨權(quán)D.為牛郎織女架鵲橋答案：A解析：明清地方志中多有“雷公劈不孝”的傳說，如《蘇州府志》載“某子毆母，雷火焚其室，劈其子于庭”，體現(xiàn)民間“雷電代天行道”的信仰。B項(xiàng)為應(yīng)龍助禹；C項(xiàng)為神話沖突演繹，非典型；D項(xiàng)為喜鵲職能。5.以下關(guān)于雷公電母祭祀習(xí)俗的描述，錯(cuò)誤的是：A.閩粵地區(qū)雷神廟多在春分前后舉行“開雷祭”B.華北農(nóng)村有“雷響后三日不曬衣”的禁忌C.江南地區(qū)電母像多配“寶鏡”，象征光明普照D.道教齋醮中，雷公電母牌位需置于壇場(chǎng)北方答案：D解析：道教雷法科儀中，雷部神位依“五行”方位設(shè)于壇場(chǎng)東方（東方屬木，木生火，雷為火象），北方屬水，主收藏，非雷部位置。A、B、C均符合各地民俗記錄。6.明代《封神演義》中，雷公電母的封神來源是：A.截教弟子聞仲部將B.闡教十二金仙座下童子C.凡人死后被姜子牙敕封D.先天自然提供的先天神答案：C解析：《封神演義》第九十九回載，雷公為“辛環(huán)”（商紂王部下，肋生肉翅），電母為“金光圣母”（截教弟子），均因戰(zhàn)死后被姜子牙敕封雷部正神。A項(xiàng)聞仲為雷部正神之首“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”；B項(xiàng)無此設(shè)定；D項(xiàng)為道教“先天神”概念，非小說體系。7.以下哪項(xiàng)是電母在民間藝術(shù)中的典型符號(hào)？A.手持連鼓B.足踏風(fēng)火輪C.懷抱寶鏡D.腰懸葫蘆答案：C解析：電母形象在年畫、戲曲中多懷抱圓鏡（或手舉閃光鏡），象征“閃電如鏡光”，如天津楊柳青年畫《雷公電母》中，電母右手持鏡，左手揮帕，鏡中射出電光。A項(xiàng)為雷公持鼓；B項(xiàng)為哪吒；D項(xiàng)為太上老君。8.清代《古今圖書集成·神異典》中，對(duì)雷公電母的記載重點(diǎn)在于：A.科學(xué)解釋雷電現(xiàn)象B.整理各地祭祀儀軌C.考證神話演變脈絡(luò)D.收錄民間傳說故事答案：B解析：《古今圖書集成·神異典》為類書，側(cè)重匯編歷代典章、風(fēng)俗，其中“雷神部”收錄了各地雷神廟的祭祀時(shí)間、供品規(guī)格、祝文內(nèi)容等實(shí)用儀軌。A項(xiàng)為清代科學(xué)家方以智《物理小識(shí)》內(nèi)容；C項(xiàng)為現(xiàn)代神話學(xué)研究方向；D項(xiàng)多見于《子不語》等志怪小說。9.以下關(guān)于雷公電母職能的現(xiàn)代演變，最符合當(dāng)代認(rèn)知的是：A.被視為“氣象災(zāi)害預(yù)警神”B.成為“環(huán)保公益”的文化符號(hào)C.作為“傳統(tǒng)節(jié)日”的形象代言D.被重構(gòu)為“科幻作品中的能量體”答案：D解析：當(dāng)代影視、游戲中，雷公電母常被賦予“掌控電能”的超能力設(shè)定，如《非人哉》中電母可操控手機(jī)信號(hào)，《原神》中雷系角色設(shè)計(jì)借鑒其元素，本質(zhì)是將傳統(tǒng)神話符號(hào)重構(gòu)為“能量體”。A項(xiàng)為民間信仰殘留；B項(xiàng)無明確案例；C項(xiàng)多為財(cái)神、灶神等。10.民間諺語“雷公先唱歌，有雨也不多”對(duì)應(yīng)的氣象原理是：A.熱雷暴持續(xù)時(shí)間短B.冷鋒過境雷電強(qiáng)C.暖鋒降雨范圍廣D.地形雨伴隨悶雷答案：A解析：該諺語指夏季午后熱雷暴（局地對(duì)流），因暖濕空氣劇烈抬升形成短時(shí)雷電，但能量釋放快，故降雨時(shí)間短、范圍小。B項(xiàng)冷鋒雷電多伴隨強(qiáng)降雨；C項(xiàng)暖鋒降雨持續(xù)時(shí)間長；D項(xiàng)地形雨雷電不明顯。二、判斷題（每題2分，共10分。正確打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.漢代以前，雷公與電母的形象尚未分化，均被統(tǒng)稱為“雷神”。（）答案：√解析：先秦文獻(xiàn)如《周易》《禮記》僅提“雷”為自然現(xiàn)象，漢代《淮南子》始有“雷公有鼓”的描述，而電母形象至唐代《集仙錄》才明確出現(xiàn)，此前雷電神職能未分化。2.道教雷法認(rèn)為，雷公電母需聽命于“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”。（）答案：√解析：《雷經(jīng)》載，雷聲普化天尊為雷部最高神，統(tǒng)領(lǐng)三十六雷將，雷公電母為其座下正神，執(zhí)行“代天行道”之責(zé)。3.民間傳說中，電母因同情凡人被雷公劈殺，故以閃光提醒百姓躲避。（）答案：×解析：正確傳說為“電母原為凡人，因見雷公誤劈好人，故求玉帝賜鏡，閃光以辨善惡”，非被雷公劈殺。4.宋代《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京大相國寺內(nèi)有雷公電母泥塑像，供百姓祈福消災(zāi)。（）答案：×解析：《東京夢(mèng)華錄》主要記錄市井生活，未提大相國寺具體神像；宋代雷神廟多設(shè)于城外高丘，如《武林舊事》載杭州“雷壇在葛嶺”，佛寺中較少供奉。5.當(dāng)代氣象科普中，常用“雷公擊鼓”類比云層摩擦起電，“電母閃光”類比放電現(xiàn)象。（）答案：√解析：此類類比常見于科普繪本（如《中國神話里的科學(xué)》），通過神話元素降低理解門檻，幫助公眾關(guān)聯(lián)“鼓槌敲擊=電荷碰撞”“閃光=電弧”等原理。三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述雷公電母形象從“自然神”到“人格神”的演變過程。答案：雷公電母的形象演變與中國神話“人神同形”的發(fā)展趨勢(shì)一致，大致分為三個(gè)階段：（1）先秦至漢代：自然神階段。此時(shí)“雷神”被視為自然力量的化身，無具體形象?！吨芤住ふf卦》稱“雷以動(dòng)之”，《禮記·月令》記“孟春之月，雷乃發(fā)聲”，僅強(qiáng)調(diào)其作為季節(jié)信號(hào)的功能。漢代《論衡·雷虛篇》首次描述其“若力士之容，左手引連鼓，右手推椎”，開始擬人化但保留“工具神”特征（以鼓槌制造雷聲）。（2）魏晉至唐代：人格神雛形。隨著道教興起，雷部神系逐漸完善?！对企牌吆灐穼⒗坠袨椤袄撞吭獛洝?，電母為“閃電玉女”，賦予其“代天罰惡”的職能。唐代志怪小說（如《宣室志》）出現(xiàn)“雷公娶妻”“電母救童”等故事，使其具備人類情感與道德判斷。（3）宋元至明清：完整人格神。宋代《夷堅(jiān)志》《醉翁談錄》中，雷公電母被描述為“有姓名、有職守”的天庭官員（如雷公名“馮夷”，電母名“朱佩娘”）；明清年畫、戲曲進(jìn)一步細(xì)化其形象——雷公紅臉虬髯、身披鎧甲，電母鳳冠霞帔、手持寶鏡，完全符合人間“文武官配”的審美，標(biāo)志著人格神塑造完成。2.分析民間信仰中“雷公電母主司天罰”觀念的社會(huì)功能。答案：“雷公電母主司天罰”是民間“天人感應(yīng)”思想的具體體現(xiàn)，其社會(huì)功能主要體現(xiàn)在三方面：（1）道德約束功能。民間認(rèn)為“不孝者遭雷劈”“為富不仁者遭雷焚”，如《湖州府志》載“某財(cái)主囤糧抬價(jià)，雷火毀其倉”，通過“神罰”威懾引導(dǎo)民眾遵守孝道、誠信等倫理規(guī)范，彌補(bǔ)了古代基層法律監(jiān)管的不足。（2）心理調(diào)節(jié)功能。面對(duì)自然災(zāi)害（如雷擊致人死亡），民眾將其解釋為“天罰”而非偶然，可緩解對(duì)未知的恐懼。例如《金華縣志》記“農(nóng)婦被雷擊中，鄉(xiāng)老言其曾偷鄰居雞蛋”，通過歸因于“神罰”，避免群體陷入“無?！钡慕箲]。（3）文化整合功能。雷公電母的“天罰”標(biāo)準(zhǔn)（如孝、善、信）與儒家核心價(jià)值觀高度契合，通過神話傳播，強(qiáng)化了民間對(duì)主流文化的認(rèn)同。例如各地雷神廟的“勸善碑”多刻“孝親者雷不擊”，直接將神權(quán)與倫理教化結(jié)合。3.列舉至少三種雷公電母在傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，并說明其藝術(shù)特征。答案：（1）年畫：以天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫最典型。雷公多為“紅臉長須，左手持槌，右手拍鼓”，背景繪烏云閃電；電母則“鳳冠襦裙，右手舉鏡（或揮帕），鏡中射出電光”，色彩濃烈（紅、金為主），強(qiáng)調(diào)“威嚴(yán)而不失祥瑞”，常見于春節(jié)張貼，寓意“驅(qū)邪納?！?。（2）戲曲：昆曲《雷峰塔》、京劇《白蛇傳》中均有雷公電母登場(chǎng)。雷公穿“黑靠”（鎧甲），戴“扎巾”，手持木槌；電母穿“宮裝”，執(zhí)“水袖”，表演時(shí)配合“打閃”（用鏡子反射燈光）、“響堂”（后臺(tái)敲鑼模擬雷聲），通過程式化動(dòng)作（如雷公“跨腿跳”表現(xiàn)力度，電母“云手”表現(xiàn)輕盈）塑造“剛?cè)岵?jì)”的神格。（3）雕塑：福建、廣東地區(qū)雷神廟中的泥塑像最具代表性。雷公像高約2米，面部貼金，怒目圓睜，肌肉虬結(jié)，鼓置于身側(cè)（鼓面繪八卦）；電母像略矮，面容慈祥，寶鏡以琉璃鑲嵌，鏡邊刻“光明”二字。雕塑注重“形神兼?zhèn)洹?，雷公的“力”與電母的“柔”形成對(duì)比，體現(xiàn)“陰陽調(diào)和”的哲學(xué)思想。四、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體案例，論述當(dāng)代影視游戲?qū)坠娔感蜗蟮母木幖捌湮幕饬x。答案：當(dāng)代影視游戲?qū)坠娔傅母木幹饕獓@“去神秘化”與“功能重構(gòu)”展開，既保留傳統(tǒng)符號(hào)，又注入現(xiàn)代價(jià)值觀，其文化意義體現(xiàn)在以下三方面：（1）角色功能從“天罰執(zhí)行者”轉(zhuǎn)向“超能力者”。例如動(dòng)畫《非人哉》中，電母被設(shè)定為“現(xiàn)代職場(chǎng)女性”，日常用能力幫同事手機(jī)充電，雷公則是“健身愛好者”，用敲鼓練習(xí)代替打雷——這種改編剝離了“神罰”的嚴(yán)肅屬性，將雷電能力轉(zhuǎn)化為“實(shí)用技能”，拉近了傳統(tǒng)神與當(dāng)代人的距離，促進(jìn)年輕群體對(duì)神話的接納。（2）形象設(shè)計(jì)從“威嚴(yán)神圣”轉(zhuǎn)向“個(gè)性化表達(dá)”。游戲《原神》中的雷系角色“雷電影”雖未直接命名為電母，但其“手持薙刀、控制雷元素”的設(shè)定明顯借鑒電母的“掌控雷電”職能；而《西游記之大圣歸來》中的雷公被設(shè)計(jì)為“機(jī)械風(fēng)”形象（金屬鎧甲、電子鼓），將傳統(tǒng)“鼓槌”轉(zhuǎn)化為“科技感樂器”，既保留“擊鼓生雷”的核心符號(hào)，又符合“國潮”審美，推動(dòng)神話元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。（3）文化內(nèi)涵從“道德教化”轉(zhuǎn)向“情感共鳴”。電視劇《千古玦塵》中，雷公電母被塑造成“并肩作戰(zhàn)的夫妻神”，增加了“互相理解、共同成長”的情感線，替代了傳統(tǒng)“上下級(jí)”的神際關(guān)系。這種改編將神話從“說教工具”轉(zhuǎn)化為“情感載體”，使觀眾更易通過角色互動(dòng)理解“陰陽調(diào)和”的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)文化意義的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。綜上，當(dāng)代影視游戲?qū)坠娔傅母木幉⒎呛唵巍皯蛘f”，而是通過符號(hào)重構(gòu)與內(nèi)涵延伸，使傳統(tǒng)神話在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新活力，成為連接古今文化的橋梁。2.從科學(xué)認(rèn)知與神話想象的關(guān)系角度，分析“雷公電母”信仰為何能延續(xù)至今。答案：“雷公電母”信仰延續(xù)至今，本質(zhì)是科學(xué)認(rèn)知與神話想象在不同層面滿足了人類需求，二者并非對(duì)立，而是互補(bǔ)共存，具體可從三方面分析：（1）科學(xué)解釋了“雷電如何發(fā)生”，但未否定“雷電為何發(fā)生”的追問。現(xiàn)代氣象學(xué)已明確雷電是“云層摩擦起電、正負(fù)電荷中和”的物理現(xiàn)象，但人類對(duì)“為何是我遭遇雷擊”“災(zāi)難是否有意義”等終極問題仍存困惑。雷公電母信仰通過“天罰”“因果”等敘事，為個(gè)體提供了情感解釋（如“遭雷擊是因行惡”），滿足了人類對(duì)“意義”的需求，這是科學(xué)無法替代的。（2）神話想象為科學(xué)傳播提供了文化載體。例如，科普節(jié)目《加油！向未來》曾用“雷公擊鼓=云層碰撞”“電母閃光=電弧放電”作類比，通過神話符號(hào)降低理解門檻，幫助公眾記憶科學(xué)原理。這種“以神話解科學(xué)”的方式，使抽象的物理知識(shí)更易被接受，