經(jīng)典常談朱自清著|寒假導(dǎo)讀課件目錄1.《說文解字》第一2.《周易》第二3.《尚書》第三4.《詩經(jīng)》第四5.三《禮》第五6.《春秋》三傳第六7.四書第七8.《戰(zhàn)國策》第八9.《史記》《漢書》第九10.諸子第十11.辭賦第十一12.詩第十二作者簡介：朱自清朱自清（1898-1948），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他的散文以語言精煉、文筆清新自然、情感真摯細膩著稱。代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等?！督?jīng)典常談》是他為青少年撰寫的一部傳統(tǒng)文化入門讀物。朱為什么讀《經(jīng)典常談》？《經(jīng)典常談》是朱自清先生為青少年讀者精心撰寫的傳統(tǒng)文化入門讀物。這本書寫于上世紀(jì)三四十年代，初衷在于引導(dǎo)中學(xué)生走近卷帙浩繁的古代經(jīng)典，幫助他們克服對古籍的陌生與畏懼。全書共十三篇，從容梳理了從《說文解字》到《詩經(jīng)》《史記》，從諸子百家到歷代詩文的源流與精要，語言清新自然，深入淺出。以通俗之筆，解經(jīng)典之奧，開啟傳統(tǒng)文化探索之旅。閱讀建議不必按順序通讀，可以采取“選擇性閱讀”的方式。喜歡文學(xué)，可以先讀《詩第十二》與《文第十三》。對歷史感興趣，則可從《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》入手。葉圣陶先生提醒我們，讀此書旨在理解經(jīng)典的來龍去脈與核心思想，進而“航到經(jīng)典的海里去”。壹《說文解字》第一文字的起源與統(tǒng)一秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世、因國而不同。戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了“倉頡造字”的傳說。秦統(tǒng)一后，小篆成了國書，別體逐漸被淘汰，識字也變得簡易。從混沌到秩序，漢字的千年演變之路許慎與“六書”東漢時期，許慎作了劃時代的字書《說文解字》，將經(jīng)典字書和別的字書里的字都搜羅在內(nèi)，這部書既是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。書中總結(jié)了造字和用字的六個條例，即“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。象形指事會意形聲轉(zhuǎn)注假借許慎字叔重東漢經(jīng)學(xué)家說文解字第一部系統(tǒng)分析漢字字形的書“六書”詳解象形畫成其物，隨體詰詘。如：日、月。指事視而可識，察而見意。如：上、下。會意比類合誼，以見指撝。如：休、信。形聲以事為名，取譬相成。如：江、河。轉(zhuǎn)注建類一首，同意相受。如：考、老。假借本無其字，依聲托事。如：令、長。貳《周易》第二從卜筮到哲學(xué)《周易》是卜筮官將卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯而成的。戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家的學(xué)說盛行，儒家受其影響，借卦、爻辭發(fā)展儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》。自強不息，厚德載物周易八卦圖·卦象示意“六經(jīng)”之首到了漢代，《周易》地位上升為儒家“六經(jīng)”之首?！兑讉鳌钒ā段难浴贰断缔o》等。漢代又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱這三種傳為《逸易》。叁《尚書》第三中國最古的記言歷史《尚書》是中國最古的記言的歷史，記事文的發(fā)展在其之后?！渡袝钒ㄓ荨⑾?、商、周四代，大部分是號令，即向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。作為“五經(jīng)”之一，《尚書》是儒家思想的重要源頭，對后世的政治、文化和哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響?！笆摹迸c“誥”那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。一般號令叫“誥”，軍事號令叫“誓”。誥(gào)用于對民眾發(fā)布的一般政令或訓(xùn)誡。誓(shì)用于軍事行動前的動員令或盟誓之辭。肆《詩經(jīng)》第四詩的源頭是歌謠詩的源頭是歌謠。歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，形成了最初的詩。詩源詩言志“詩言志”是一句古話；“詩”字由“言”“志”兩字合成，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化。春秋時期，孔子采取斷章取義的辦法，用詩來討論做學(xué)問和做人的道理?？鬃右院螅对娙佟烦蔀槿寮摇傲?jīng)”之一。詩言志志于道據(jù)于德依于仁游于藝伍三《禮》第五禮的內(nèi)涵儒家所稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等。由于社會情形和人的生活發(fā)生改變，未隨之變化的禮，就留下了許多沒有需要和意義的遺形物。古代禮儀場景示意禮樂合一：社會和諧的基石禮：秩序的規(guī)范

“禮”是一套外在的行為規(guī)范和社會制度，它通過明確的等級、儀軌和名分，來區(qū)分社會成員的角色和責(zé)任，從而維護社會的穩(wěn)定與秩序。正如《禮記》所言：“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?！睒罚呵楦械暮椭C

“樂”則是內(nèi)在情感的自然流露與藝術(shù)表達，它的核心功能在于“合同”，即通過音樂的感染力，消融等級隔閡，使不同階層的人們在情感上達到共鳴與和諧。《荀子·樂論》云：“夫樂者樂也，人情之所不能免也。”禮樂的辯證關(guān)系

儒家認為，“禮”與“樂”相輔相成，缺一不可?！岸Y”以“別異”來確立秩序，“樂”以“合同”來促進和諧。二者如同車之兩輪、鳥之雙翼，共同構(gòu)建了既有等級秩序又充滿人情味的理想社會。《樂記》精辟地總結(jié)道：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！倍Y樂教化的目標(biāo)

禮樂并舉的最終目的，是通過教化，使社會成員“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，并在內(nèi)心達到“樂合同”的境界，從而實現(xiàn)社會的長治久安。陸《春秋》三傳第六我國現(xiàn)存第一部編年史“春秋”是古代記事史書的通稱，三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。后世稱隱公元年到哀公十四年的二百四十二年為春秋時代。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史，也是第一部通史。魯史春秋·編年之祖春秋時期主要諸侯國分布示意圖《左傳》的文學(xué)價值三傳之中，《公羊傳》《穀梁傳》以解經(jīng)為主，不免空談?！蹲髠鳌芬詳⑹聻橹鳎瑢嶋H用處比較大，其文學(xué)性極強，主要表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上。敘事生動，情節(jié)完整擅長通過細節(jié)描寫塑造人物形象，故事性強。辭令優(yōu)美，邏輯嚴謹外交辭令委婉巧妙，富有說服力和感染力。戰(zhàn)爭描寫，場面宏大詳略得當(dāng)，展現(xiàn)戰(zhàn)爭全貌與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。史傳文學(xué)，后世典范為《史記》等后世史學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。柒四書第七“四書”與“五經(jīng)”四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)《易》《書》《詩》《禮》《春秋》儒家思想的核心孔子與《論語》《論語》是孔子的弟子們所記，記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的源頭活水。孟子與《孟子》《孟子》由孟子及其弟子共同編定，書中闡述了“性善論”等重要哲學(xué)思想。核心典籍·四書雙璧《論語》與《孟子》共同構(gòu)成了儒家思想的基石，深刻影響了中華文明兩千余年。捌《戰(zhàn)國策》第八策士的智慧戰(zhàn)國時期各國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔(dān)負外交的策士和游說之士開始受到重用。當(dāng)時各國看重的是威勢，策士所說的戰(zhàn)爭和計謀要因人、因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是必不可少的。《戰(zhàn)國策》中的謀略與智慧劉向與《戰(zhàn)國策》的成書劉向其人：劉向（公元前79-前8年），字子政，西漢著名目錄學(xué)家、文獻編纂學(xué)家。他出身宗室，奉詔校理群書，編撰了《別錄》等我國最早的目錄學(xué)著作，為保存古代典籍做出了巨大貢獻。成書背景：戰(zhàn)國末年，社會劇變，各國間合縱連橫，游說之風(fēng)盛行。當(dāng)時已有多種記載這些策士言論和事跡的書籍流傳，如《國策》《國事》《短長》等，但內(nèi)容雜亂，版本不一。編訂過程：劉向在校閱皇家藏書時，發(fā)現(xiàn)了這些散落的材料。他“因國別者，略以時次之”，去除重復(fù)，糾正訛誤，最終將其編訂為三十三篇，并正式定名為《戰(zhàn)國策》。內(nèi)容與價值：《戰(zhàn)國策》主要記載了戰(zhàn)國時期謀臣策士的游說活動和策略主張，反映了當(dāng)時各國的政治、軍事和外交風(fēng)貌。它不僅是研究戰(zhàn)國歷史的寶貴資料，其語言生動犀利，善于運用寓言故事，人物刻畫栩栩如生，也具有極高的文學(xué)價值，對后世散文和史傳文學(xué)影響深遠。玖《史記》《漢書》第九究天人之際，通古今之變司馬遷早年漫游各地、了解風(fēng)俗、采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。史家之絕唱，無韻之離騷西漢史學(xué)家·司馬遷《史記》的體例十二本紀(jì)：記帝王言行、政績。十表：以分年略記世代為主。八書：記典章制度的沿革。三十世家：記侯國世代存亡。七十列傳：類記各方面人物。《漢書》：我國第一部紀(jì)傳體斷代史作者班固：《漢書》由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時近四十年。班固繼承父志，在其父班彪《史記后傳》的基礎(chǔ)上，博采群書，最終完成了這部史學(xué)巨著。其妹班昭奉漢和帝命令，與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫了班固遺作。斷代史的開創(chuàng)：與司馬遷《史記》的通史體例不同，《漢書》首創(chuàng)“斷代為史”的編纂方式，專記西漢一代（漢高祖元年至王莽地皇四年）共二百三十年的歷史。這一創(chuàng)舉為后世“正史”的編纂樹立了典范，此后歷代王朝修史多采用此體例。與《史記》的對比：《漢書》在體例上繼承了《史記》的“紀(jì)傳體”，但略有調(diào)整。它改《史記》的“書”為“志”，并取消了“世家”，將漢代勛臣世家一律編入“傳”。在思想上，《漢書》更注重“宣漢”，強調(diào)漢朝的正統(tǒng)地位。史學(xué)與文學(xué)價值：《漢書》史料詳實，保存了大量西漢時期的文獻資料，尤其是《百官公卿表》《地理志》《藝文志》等，具有極高的史料價值。同時，其語言典雅，敘事嚴謹，人物刻畫生動，如《蘇武傳》，亦具有很高的文學(xué)成就，與《史記》并稱“史漢”。班固（東漢史學(xué)家、文學(xué)家）拾諸子第十百家爭鳴的時代春秋末年，封建制度開始崩壞。在這個大變動當(dāng)中，一些才智之士主張各異，但都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)，包