湖北省孝感市2026屆高三年級(jí)第一次統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘

試卷滿分：150分祝考試順利注意事項(xiàng)：1.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答在試卷、草稿紙上無(wú)效。2.填空題和解答題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試卷、草稿紙上無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：家訓(xùn)是儒家經(jīng)典從理想型理論建構(gòu)走向應(yīng)用型實(shí)踐指南的重要橋梁，它確保了核心價(jià)值觀念在民間社會(huì)的穩(wěn)定傳承，是中華文化連綿不絕的重要保障機(jī)制。儒家經(jīng)典闡述的是高層次的哲學(xué)理念、道德原則和政治理想等，如仁、義、禮、智、信以及仁政、王道等，它們是士大夫階層修身齊家治國(guó)平天下的理論指南，具有高度的抽象性和理想性。家訓(xùn)則將儒家經(jīng)典的宏大理念實(shí)踐化、生活化，落實(shí)到家庭生活、個(gè)人修養(yǎng)、子孫教育、人際交往、財(cái)富管理、仕途進(jìn)退等日常生活層面，回答的是有關(guān)為人處世、修身治學(xué)、家庭教育、家政管理等具體問(wèn)題，揭示了儒家倫理如何真正滲透、塑造和維系基層社會(huì)秩序。家訓(xùn)往往折射出傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，其中的核心價(jià)值觀念主要來(lái)源于儒家。如傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)“為仁由己”(《論語(yǔ)·顏淵》)，提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”(《孟子·盡心上》)。為仁行善，這是儒家倫理在為人處世方面的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，也是順應(yīng)禮治的內(nèi)在道德自覺(jué)，后世儒者也將其看作個(gè)人道德修養(yǎng)的根本。在宋元明清時(shí)期的家訓(xùn)家規(guī)中，為仁行善是與家教門(mén)風(fēng)緊密聯(lián)系的主流價(jià)值觀念。如朱熹《朱子家訓(xùn)》濃縮理學(xué)精華，注重日常行為中的善惡選擇，強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；浙江浦江鄭氏《旌義編》指出：“何謂積善？居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也。”又如陳繼儒《安得長(zhǎng)者言》所說(shuō)：“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事。此日方不虛生?！笨梢哉f(shuō)，正是有了家訓(xùn)這類(lèi)文獻(xiàn)作為橋梁，儒家思想才能在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中更好影響和規(guī)范無(wú)數(shù)家庭和個(gè)人的日常生活。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，圣賢經(jīng)典和精英思想主要通過(guò)官學(xué)、科舉、書(shū)院等體制化渠道傳播，主要影響士人階層。家訓(xùn)的傳播途徑則更為直接、私密且持久，它通過(guò)家族內(nèi)部教育代代相傳乃至廣泛流傳成為蒙學(xué)讀物，深刻地塑造了家族成員尤其是孩童的價(jià)值觀念、行為模式和身份認(rèn)同。即使是不識(shí)字的家庭成員，也可以通過(guò)口耳相傳、長(zhǎng)輩示范受到家訓(xùn)精神的熏陶。與西方文化普遍關(guān)注個(gè)體的特征不同，中國(guó)文化更加注重家國(guó)情懷，重視家庭家教家風(fēng)。因此，家訓(xùn)是文化傳承的基層網(wǎng)絡(luò)和思想傳導(dǎo)的神經(jīng)末梢，它確保了核心價(jià)值觀念能夠超越朝代更迭和官方教育體系的波動(dòng)進(jìn)而在民間社會(huì)得以穩(wěn)定傳承，對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”歷史格局的形成起到了重要作用，是中華文化連綿不絕的重要保障機(jī)制。（摘編自錢(qián)國(guó)旗《傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想史意義》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒(méi)有家庭的美滿和個(gè)人的幸福。”要挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的國(guó)家情懷和為政理念，進(jìn)一步凸顯新時(shí)代家訓(xùn)文化的治國(guó)旨?xì)w。一是強(qiáng)化家訓(xùn)文化中的家國(guó)情懷。傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)中家國(guó)一體、為國(guó)盡忠、舍身報(bào)國(guó)、匹夫有責(zé)等倫理道德規(guī)范，把國(guó)家、民族的利益放在高于一切的位置，把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把家庭和國(guó)家、社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化家中有國(guó)、國(guó)中有家的家國(guó)意識(shí)。高度警惕和堅(jiān)決抵制外來(lái)文化侵襲，堅(jiān)決摒棄家國(guó)二元、家在國(guó)先、庸俗主義等不良思想影響，堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的家訓(xùn)文化基礎(chǔ)。二是強(qiáng)化家訓(xùn)文化中的擔(dān)當(dāng)精神。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變，家庭觀、婚戀觀、人生觀隨之微調(diào)。面對(duì)城市化進(jìn)程中家族文化、宗族文化逐步弱化的趨勢(shì)，要有針對(duì)性地傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中經(jīng)世致用、為民立命、兼濟(jì)天下、正心誠(chéng)意、修己自律、和睦鄉(xiāng)里、矜恤孤苦等思想觀念，引導(dǎo)青少年樹(shù)立報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)大志向，成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。三是強(qiáng)化家訓(xùn)文化中的廉潔意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。傳統(tǒng)家訓(xùn)中的廉潔勤儉教育內(nèi)容非常豐富，新時(shí)代的家訓(xùn)文化建設(shè)要賡續(xù)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的克己奉公、以?xún)€修身、重義輕利、戒驕奢、戒貪鄙等觀念，在全社會(huì)形成良好的廉潔風(fēng)尚。廉潔的家風(fēng)建設(shè)是官員廉潔從政的基礎(chǔ)，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，傳承傳統(tǒng)士大夫家訓(xùn)中的廉潔文化，在領(lǐng)導(dǎo)干部家庭中開(kāi)展廉潔教育，自覺(jué)保持人民公仆本色，共同推進(jìn)全社會(huì)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)。（摘編自許軍《傳統(tǒng)家訓(xùn)的治國(guó)旨?xì)w及當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)儒家思想的傳播具有平民化優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了體制化渠道的覆蓋短板，解釋了儒家思想能滲透基層社會(huì)的重要原因。B.材料一指出在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家訓(xùn)的傳播途徑比圣賢經(jīng)典和精英思想的傳播途徑更為直接、私密且持久，但影響范圍相對(duì)有限。C.材料二針對(duì)當(dāng)下可能出現(xiàn)的價(jià)值偏差，明確了家訓(xùn)文化的價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值銜接，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.材料二強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)文化的當(dāng)代傳承需要“靶向發(fā)力”，為青少年家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神的培育提供文化支持。2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用《論語(yǔ)》《孟子》中的名句，論證了傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心價(jià)值觀念主要來(lái)源于儒家的觀點(diǎn)。B.材料一以理論闡釋為主，輔以典籍例證，論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。材料二以對(duì)策建議為主，針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)踐導(dǎo)向明確。C.材料二采用總分結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面闡述了新時(shí)代挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化治國(guó)旨?xì)w的具體內(nèi)容，邏輯清晰。D.兩則材料都談到家訓(xùn)對(duì)基層社會(huì)秩序的塑造作用，材料二更側(cè)重于探討傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)代治國(guó)理政中的價(jià)值。3.下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡?！薄吨熳蛹矣?xùn)》B.“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之?！薄跺X(qián)氏家訓(xùn)》C.“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家?！薄栋矣?xùn)》D.“喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)。”《顏氏家訓(xùn)》4.材料一認(rèn)為家訓(xùn)是儒家思想“從理想型理論建構(gòu)走向應(yīng)用型實(shí)踐指南的重要橋梁”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一“橋梁”作用是如何實(shí)現(xiàn)的。(4分)

5.假如你是《荷花淀》中的水生，在投身革命的同時(shí)需要建設(shè)家訓(xùn)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓⑷绾谓ㄔO(shè)家訓(xùn)。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。長(zhǎng)跪大別山(節(jié)選)曾劍奶奶要死了，我給干爹打電話。干爹叮囑過(guò)我，說(shuō)一旦奶奶“快不行了”，一定告訴他。干爹是麻城人，早年鬧革命來(lái)到紅安(時(shí)稱(chēng)黃安)七里坪，結(jié)識(shí)了奶奶。據(jù)說(shuō)革命時(shí)期，奶奶曾幫助過(guò)他，對(duì)他有恩，他認(rèn)奶奶為干娘，叫她娘。關(guān)于他與奶奶的交情，我問(wèn)過(guò)奶奶。奶奶說(shuō)，沒(méi)啥，沒(méi)啥，然而，眼睛卻潮潤(rùn)了。我知道這里面有秘密，不僅僅是奶奶幫過(guò)他那么簡(jiǎn)單，但奶奶不說(shuō)，我也就不問(wèn)。埋葬奶奶那天，干爹留了下來(lái)，為奶奶守孝。干爹說(shuō)，孩子，我跟你講奶奶的故事吧，你奶奶是個(gè)大人物，她了不起……1927年初冬，七里坪郊外，一股匪軍三百余人，追趕著一個(gè)年輕人，領(lǐng)頭的喊，他是頭，抓活的，抓活的！槍聲在那個(gè)年輕人的頭頂雨點(diǎn)般響起，那不是要命的槍聲，子彈都打在他的頭頂或腳下。同他們的喊話一樣，他們要抓活的。年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上，在街角拐彎處，在他的前方巷子，一扇門(mén)突然打開(kāi)，一個(gè)嬌小的女人的身影探出來(lái)。當(dāng)年輕人跑到她跟前時(shí)，那個(gè)女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。這個(gè)女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋，將他推進(jìn)夾層墻藏起來(lái)。七里坪地處大別山南麓，天臺(tái)山腳下，這里群山環(huán)繞，匪患眾多，不少人家有藏身的夾墻。很快，門(mén)外的腳步聲洪水般逼近，繼而遠(yuǎn)去，消失在幽長(zhǎng)的街道。這時(shí)候，夾墻的門(mén)被打開(kāi)，奶奶將年輕人拉出夾墻。她打開(kāi)后門(mén)，門(mén)口是繁密的竹林，竹林連著山，山上全是樹(shù)。奶奶對(duì)年輕人說(shuō)，快，從后門(mén)走，他們往北去了，一會(huì)兒他們沒(méi)抓到人，還會(huì)回來(lái)。你進(jìn)到林子，往南跑，一直往南。年輕人一路向南，連夜跑到木蘭山，與失散的戰(zhàn)友會(huì)合。年輕人率部隊(duì)打回七里坪時(shí)，才知道，那天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時(shí)，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個(gè)年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了人，在黑溪溝畔殺害了他。干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說(shuō)，孩子，那個(gè)被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來(lái)。但他沒(méi)能夠，他懊惱地說(shuō)，我當(dāng)時(shí)躲在夾墻里，并不知道外面發(fā)生的一切。干爹自己也是為了引開(kāi)敵人，保護(hù)戰(zhàn)友，跑上我家門(mén)前那長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道。那年，干爹帶著中國(guó)工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支，在七里坪一帶秘密行動(dòng)，發(fā)動(dòng)紅軍，為黃(安)麻(城)起義做準(zhǔn)備。不久，干爹遭叛徒出賣(mài)，身份暴露，他和他的部隊(duì)，被國(guó)民黨民團(tuán)和紅槍會(huì)匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實(shí)力，下令分散突圍。他故意暴露自己的身份，引開(kāi)敵人，以便更多紅軍突圍，直至來(lái)七里坪，被奶奶救下。干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時(shí)，是七天后的事。干爹說(shuō)，那時(shí)，我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹(shù)上示眾。幾個(gè)白腿子大兵在尸首旁巡邏，等待紅軍“上鉤”，干爹一聲令下，搶回了我二伯的尸首，埋在我家后山坡。那段時(shí)間，我大伯為了生計(jì)，從七里坪倒水河放排，直下漢口。大伯回來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他。干爹說(shuō)，兄弟，現(xiàn)在給二子報(bào)仇，無(wú)異于雞蛋碰石頭，時(shí)機(jī)不成熟，白送性命。我大伯低頭不語(yǔ)，在那兒生悶氣。干爹說(shuō)，要不，你跟我干革命吧。我們的隊(duì)伍人多，保準(zhǔn)能給你兄弟報(bào)仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說(shuō)，去吧，跟著你大哥干革命。這個(gè)晚上，我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長(zhǎng)槍。這年冬天，黃麻起義的槍聲打響，大伯戰(zhàn)死黃安城?？蓱z我大伯，生不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸。大伯留在這個(gè)世上的，只有我家山后他墳里的幾件衣物，還有紅安烈士陵園烈士墻上的名字。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，慘烈啊，干爹說(shuō)，黃麻起義勝利后，為了壯大隊(duì)伍，干爹遠(yuǎn)赴麻城、羅田、光山、金寨等地，開(kāi)辟新的根據(jù)地。出發(fā)前夜，他回到七里坪鎮(zhèn)，辭別奶奶。那天，他見(jiàn)到了我爹。我爹那年才十六歲。我爹說(shuō)要跟著干爹去戰(zhàn)斗，干爹不讓。干爹對(duì)我說(shuō)，我怎么忍心呢？他是你奶奶唯一的親人。又是奶奶站出來(lái)說(shuō)話。奶奶說(shuō)，大侄子，讓他去吧，大娘有腳有手，還養(yǎng)活不了自個(gè)兒？等革命勝利了，你跟你兄弟一起回來(lái)。干爹跪在奶奶面前，喊了奶奶一聲娘，起身。抹著眼淚快步離去。我爹跟在干爹身后。我爹還是個(gè)孩子，干爹怕他出意外，把他帶在身邊，讓他當(dāng)干爹的警衛(wèi)員，其實(shí)是干爹在保護(hù)他，但到底還是出事了。干爹的部隊(duì)遭遇敵人襲擊，埋伏在路旁的敵人，突然從灌木叢中躥出來(lái)，槍口對(duì)準(zhǔn)干爹，情急之中，我爹飛身?yè)踉诟傻砬?。我爹就這樣犧牲在長(zhǎng)征路上。干爹別無(wú)選擇，只能就近掩埋我爹。干爹的眼淚再次涌出，他說(shuō)，平兒，我沒(méi)能保護(hù)好你爹，他那么年輕，他就死在我的懷里，他在我懷里流盡了最后一滴血。干爹用他蒼老的手背抹了一把淚，這次，他沒(méi)掩飾他的哭泣，他的聲音帶著悲傷，他的語(yǔ)氣充斥著愧疚和自責(zé)。解放后，干爹去尋找我爹的墳，希望請(qǐng)回他的骨殖，但他沒(méi)找到。在他記憶中的那片土地上，每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方，仔細(xì)審視，似乎又不是；荒冢遍地，不少墳像我爹的，仔細(xì)回想，似乎也不是。而今，奶奶的墳旁，她三個(gè)兒子的墳并排著，兩個(gè)是空的，衣冠冢。干爹說(shuō)，孩子，記住奶奶，記住她的三個(gè)兒子吧，他們是烈士。我爹那么年輕，就死了。那么我呢，我問(wèn)干爹。干爹說(shuō)，你是我的兒子?！辜澎o無(wú)聲，一只蟋蟀低吟淺唱，引得干爹輕聲哼起歌：清風(fēng)牽衣袖，一步一回頭。山山嶺嶺喚我回，一石一草把我留。啊，再看一眼大別山，看一眼大別山……干爹要走了。干爹走進(jìn)屋，在我家的堂屋里，面對(duì)奶奶的靈堂，大喊一聲，娘！他重重地跪下去。之后，他退到門(mén)前，朝著遠(yuǎn)處巍巍大別山，長(zhǎng)跪不起。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)與干爹的過(guò)往，奶奶輕描淡寫(xiě)，隱藏起對(duì)過(guò)往犧牲的深沉傷痛，展現(xiàn)了她內(nèi)斂厚重的情感底色。B.奶奶在危急關(guān)頭將干爹藏入夾墻，又讓二伯冒充干爹引開(kāi)敵人，體現(xiàn)其臨危不亂、深明大義的高大形象。C.失去二伯大伯之后，奶奶仍支持我爹投身革命，展現(xiàn)出普通民眾在革命浪潮中的覺(jué)醒與擔(dān)當(dāng)。D.奶奶始終表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)剛毅，從未流露過(guò)悲傷情緒，這凸顯了她作為革命家屬的堅(jiān)定信念和鋼鐵意志。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)通過(guò)“我”的視角展開(kāi)敘述，“我”既是革命故事的敘述者又是參與者，這種敘述方式使讀者有強(qiáng)烈的代入感和情感共鳴。B.文章巧妙地設(shè)置了多重懸念，這些懸念如剝筍般層層展開(kāi)，在干爹的講述中逐層揭曉，始終牽引著讀者的情感走向。C.全文語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，情感真摯深沉。用質(zhì)樸的語(yǔ)言敘述二伯替死、父親擋槍等場(chǎng)景，更凸顯了歷史的真實(shí)與沉重。D.全文的情感表達(dá)較為克制，沒(méi)有聲嘶力竭的哭喊，也沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的抒情，這種克制的處理方式增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。8.文章結(jié)尾處干爹輕聲哼唱的歌謠有何作用？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)技巧上加以賞析。(4分)

9.小說(shuō)以“長(zhǎng)跪大別山”為標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魏主自發(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。丙子，詔諸軍前發(fā)。丁丑，帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出。群臣稽顙①于馬前。帝曰：“廟算已定，大軍將進(jìn)，諸公更欲何去？”尚書(shū)李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨(dú)行，竟何之也！臣等有其意而無(wú)其辭，敢以死請(qǐng)！”帝大怒曰：“吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于混一，而卿等儒生，屢疑大計(jì)；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”策馬將出，于是安定王休等并殷勤泣諫。帝乃諭群臣曰：“朕世居幽朔，欲南遷中土；茍不南伐，當(dāng)遷都于此，王公以為何如？”群臣皆呼萬(wàn)歲時(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙而憚?dòng)谀戏o(wú)敢言者。遂定遷都之計(jì)。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·齊紀(jì)》）材料二：魏孝文帝以國(guó)俗沿上世之陋，欲遷洛以變舊風(fēng)?？执蟪疾挥税l(fā)京師步騎百余萬(wàn)南伐，至洛陽(yáng)，帝戎服執(zhí)鞭而出，群臣稽顙于馬前，請(qǐng)停南伐，帝曰：“今者之舉，興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？若不南伐，便當(dāng)都洛。”乃議遷移之計(jì)。次年，至平城宮，部分遷留。時(shí)舊臣多不欲行，帝先與任城王澄議之，澄力贊之，乃決。蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰實(shí)始于此，蓋徒欲興文治以比于古帝王，不知武事已慚弛也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》）材料三：夫宏②之偽，欺人而遂以自欺久矣。欲遷洛陽(yáng)，而以伐齊為辭，當(dāng)時(shí)亦孰不知其偽者，特未形之言，勿敢與爭(zhēng)而已。出其府藏金帛衣器以賜群臣，下逮于民，行無(wú)故之賞，以餌民而要譽(yù)，得之者固不以為德也，皆欺人而適以自欺也，猶未極形其偽也。至于天不雨而三日不食，將誰(shuí)欺，欺天乎？人未有三日而可不食者，況其在豢養(yǎng)之子乎！高處深宮，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）材料四：臣光曰：“北魏之治，至孝文而大備。其遷都洛陽(yáng)，改姓易服，禁胡語(yǔ)，興文教，雖古之賢王，何以加此？”臣光曰：“選舉之法，先門(mén)地而后賢才，此魏、晉之深弊，而歷代相因，莫之能改也。當(dāng)是之時(shí)，雖魏孝文之賢，猶不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，誠(chéng)鮮矣！”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·齊紀(jì)》）【注】①顙：頭。②宏：即拓跋宏，魏孝文帝。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)群臣皆呼A萬(wàn)歲B時(shí)C舊人雖不愿D內(nèi)徙E而憚F于南G伐H無(wú)敢言者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.茍，如果，與《赤壁賦》“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的“茍”的意義相同。B.以，連詞，表目的關(guān)系，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“忽魂悸以魄動(dòng)”的“以”用法不同。C.誰(shuí)欺，“誰(shuí)”作“欺”的前置賓語(yǔ)，與《鴻門(mén)宴》“沛公安在”的“安在”結(jié)構(gòu)相同。D.誠(chéng)，副詞，確實(shí)，與《與妻書(shū)》“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”的“誠(chéng)”用法、意義均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.率領(lǐng)軍隊(duì)南下的路上，尚書(shū)李沖等人冒死勸諫，導(dǎo)致魏孝文帝大怒，并威脅他們，最后在魏孝文帝的曉諭下，大家同意遷都洛陽(yáng)。B.魏孝文帝不懼怕遷都洛陽(yáng)的舉措，是因?yàn)樗谖膶W(xué)方面很有造詣，厭惡本國(guó)的陋習(xí)，想通過(guò)遷都洛陽(yáng)，用華夏的風(fēng)俗來(lái)改變本國(guó)的陋習(xí)。C.魏孝文帝無(wú)緣無(wú)故地賞賜群臣并惠及百姓，是為了收買(mǎi)人心并獲取美名，也就沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為他賢明；他因?yàn)樘觳幌掠甓觳怀燥埜遣豢尚诺摹.司馬光認(rèn)為，魏晉時(shí)期選拔舉薦人才制度存在弊端，就是把門(mén)第放在第一位，把賢能才干放在后面，而且歷代相沿襲，沒(méi)有人能改變。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于混一，而卿等儒生，屢疑大計(jì)。(2)今者之舉，興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？14.趙翼、王夫之、司馬光是如何評(píng)價(jià)魏孝文帝的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)，完成15~16題。涇溪杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“兢慎”形象地描繪出船夫的態(tài)度，無(wú)形中也凸顯了涇溪之險(xiǎn)。B.“卻是”一轉(zhuǎn)，與一二句形成對(duì)比，不同的結(jié)局自然引人深思。C.“雨一蓑”寫(xiě)舟行雨中，但無(wú)蘇軾“一蓑煙雨任平生”的灑脫。D.兩首詩(shī)，一敘事一寫(xiě)景，或借事言理，或寓理于景，各得其妙。16.兩首詩(shī)蘊(yùn)含著一些生活道理，你從兩首詩(shī)中分別領(lǐng)悟到了怎樣的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)最近，高三的小華沉迷于游戲，班主任就引用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“，”兩句，勸誡他，希望他把心思放在學(xué)業(yè)上。(2)經(jīng)語(yǔ)文老師細(xì)心指導(dǎo)，小明終于讀通了《論語(yǔ)》，就說(shuō)：“老師，我姑且引用白居易《琵琶行》中‘，’兩句，表達(dá)我聽(tīng)君一席話而豁然開(kāi)朗的感受吧！”(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。臺(tái)風(fēng)路徑?jīng)Q定影響區(qū)域，A。臺(tái)風(fēng)路徑與強(qiáng)度的細(xì)微偏差，都可能引發(fā)災(zāi)難性后果。因此，精準(zhǔn)預(yù)判未來(lái)氣候條件下的臺(tái)風(fēng)風(fēng)險(xiǎn)尤為重要，破解臺(tái)風(fēng)的演變密碼迫在眉睫。B？關(guān)鍵在于，臺(tái)風(fēng)是一個(gè)在復(fù)雜環(huán)境中演化的超級(jí)系統(tǒng)。臺(tái)風(fēng)移動(dòng)路徑和強(qiáng)度受到臺(tái)風(fēng)自身結(jié)構(gòu)、大氣環(huán)流、海洋環(huán)境、地形地貌等多種因素共同影響。首先，臺(tái)風(fēng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如同風(fēng)暴的“心臟”，①內(nèi)部結(jié)構(gòu)的突然變化可能導(dǎo)致強(qiáng)度在數(shù)小時(shí)內(nèi)驟升和驟降，②而現(xiàn)有觀測(cè)手段難以對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行高精度、實(shí)時(shí)化觀測(cè)。其次，臺(tái)風(fēng)生存的環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，③任何一個(gè)環(huán)境因素的變化都可能會(huì)對(duì)臺(tái)風(fēng)路徑和強(qiáng)度產(chǎn)生重要影響。最后，④臺(tái)風(fēng)的內(nèi)核結(jié)構(gòu)與其周?chē)h(huán)境之間存在復(fù)雜的多尺度相互作用，⑤精準(zhǔn)預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)變得異常困難。為做好臺(tái)風(fēng)預(yù)測(cè)，氣象工作者正構(gòu)建起天、地、海一體化的“天網(wǎng)”。比如，通過(guò)氣象衛(wèi)星和地基雷達(dá)捕捉臺(tái)風(fēng)渦旋內(nèi)部云雨結(jié)構(gòu)；借助觀測(cè)飛機(jī)穿越臺(tái)風(fēng)，投放下投式探空儀；通過(guò)海洋浮標(biāo)陣列、自主水下航行器持續(xù)監(jiān)測(cè)海洋變化，為理解臺(tái)風(fēng)和改進(jìn)預(yù)測(cè)提供珍貴的資料等。人工智能技術(shù)的快速發(fā)展為改進(jìn)臺(tái)風(fēng)預(yù)測(cè)帶來(lái)新途徑。從能快速識(shí)別關(guān)鍵特征的“小模型”，到能從數(shù)據(jù)中深度挖掘隱藏關(guān)聯(lián)的“氣象大模型”，再到“大模型+數(shù)值模式”的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，深度學(xué)習(xí)技術(shù)正多維度賦能臺(tái)風(fēng)研究，革新傳統(tǒng)預(yù)報(bào)范式。對(duì)臺(tái)風(fēng)發(fā)生、發(fā)展的深刻理解與準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，是人類(lèi)認(rèn)知自然、與之共處的永恒挑戰(zhàn)。隨著觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)日益縝秘、數(shù)值模式日益精進(jìn)、人工智能日益賦能，我們有望打造一臺(tái)逾發(fā)敏銳可靠的“風(fēng)暴預(yù)警機(jī)”，洞查風(fēng)云變幻。不久的將來(lái)，當(dāng)臺(tái)風(fēng)來(lái)臨，我們或許能更從容不破應(yīng)對(duì)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)19.文中第二段畫(huà)波浪線且標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.文中多處用引號(hào)，下列四處引號(hào)中，用法與其他三處不同的一項(xiàng)是(3分)A.臺(tái)風(fēng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如同風(fēng)暴的“心臟”。B.氣象工作者正構(gòu)建起天、地、海一體化的“天網(wǎng)”。C.能快速識(shí)別關(guān)鍵特征的“小模型”。D.我們有望打造一臺(tái)逾發(fā)敏銳可靠的“風(fēng)暴預(yù)警機(jī)”。21.文中末段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第三段的語(yǔ)言特點(diǎn)。(4分)

三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)真正的“我要”，并非僅是欲望的表達(dá)，更是“我感興趣什么”與“我能做什么”的交匯。它生于內(nèi)心的熱愛(ài)，成于對(duì)自身能力的確認(rèn)。唯有二者兼?zhèn)洌欠荨拔乙辈耪嬲龑儆谀?，你也在“我要”中找到自我。作為?dāng)代青年，你面對(duì)未來(lái)，一定有許多“我要”。對(duì)此你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B2.D3.A4.①家訓(xùn)將儒家經(jīng)典的宏大理念(如仁、義、禮、智、信)轉(zhuǎn)化為家庭生活、個(gè)人修養(yǎng)、子孫教育等具體實(shí)踐。②家訓(xùn)通過(guò)家族內(nèi)部教育、蒙學(xué)讀物、口耳相傳等方式,使儒家思想滲透到基層社會(huì),規(guī)范日常生活?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)4分。意思答對(duì)即可；其它答案,言之成理,可酌情給分。5.①踐行日常教化,涵養(yǎng)道德自覺(jué)。將儒家“孝悌仁恕”理念轉(zhuǎn)化為具體家規(guī),如要求家庭成員以尊長(zhǎng)愛(ài)親來(lái)維系親情,以仁愛(ài)寬厚對(duì)待鄉(xiāng)鄰,通過(guò)口耳相傳、以身示范在生活實(shí)踐中傳遞“積善”家訓(xùn)。②化理念為日常,涵養(yǎng)家國(guó)情懷。以儒家“家國(guó)同構(gòu)”理念為根基,教育家人“國(guó)是第一位的”,通過(guò)講述抗日事跡,將保家衛(wèi)國(guó)的使命感融入日常言傳身教。③重言傳更重身教,強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神。踐行“舍身報(bào)國(guó)、匹夫有責(zé)”的倫理規(guī)范,如離家前向妻子明確“積極參軍”的選擇緣由,傳遞“沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家”的價(jià)值觀。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分,其中觀點(diǎn)概括1分,具體做法1分,答出三點(diǎn)且內(nèi)容完整,可得6分；觀點(diǎn)正確但闡釋不足,每點(diǎn)得1分；僅羅列觀點(diǎn)無(wú)具體做法,最高得3分；脫離材料空談家訓(xùn)建設(shè),酌情給分(不超過(guò)2分)；如有其他觀點(diǎn),言之成理,可酌情給分。6.D7.A8.①歌謠中的“看一眼大別山”呼應(yīng)標(biāo)題,使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn),使抒情氛圍更加濃厚。②歌謠將敘事從“過(guò)去”拉回到“當(dāng)下”的守靈場(chǎng)景,這種時(shí)空交織的結(jié)構(gòu)讓故事更具層次感。③未完的歌詞和未盡的旋律形成留白,讓哀思和眷戀在沉默中回蕩,余韻悠長(zhǎng),耐人尋味?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)4分。意思答對(duì)即可；其他答案,言之成理,可酌情給分。答人物形象、主題主旨等不給分。9.①懺悔與感恩:“長(zhǎng)跪”既是對(duì)奶奶一家犧牲的愧疚與懺悔,也是對(duì)人民恩情的深切感恩,體現(xiàn)革命者與群眾的血肉聯(lián)系。②緬懷與紀(jì)念:“長(zhǎng)跪”是對(duì)大別山革命英烈(如二伯、大伯、“我爹”)的集體悼念,象征對(duì)革命歷史的銘記與敬畏。③精神皈依:“長(zhǎng)跪”是革命者精神歸宿的儀式化表達(dá),表明大別山不僅是地理坐標(biāo),更是信仰與初心的象征,凸顯革命精神永垂不朽?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)4分,三點(diǎn)6分。意思答對(duì)即可；其他答案,言之成理,可酌情給分。10.BEH11.D12.C13.(1)我正要征服天下,希望統(tǒng)一天下,可是你們這些書(shū)生(讀書(shū)人),(卻)多次懷疑這一重大決策。(“經(jīng)營(yíng)”“混一”各1分,句意2分,共4分)

(2)現(xiàn)在這次行動(dòng),興師動(dòng)眾規(guī)模不小,如果出動(dòng)了軍隊(duì)卻沒(méi)有成果,拿什么昭示后人?(“舉”“何以”各1分,句意2分,共4分)【解析】翻譯時(shí)以直譯為主,力求字字落實(shí)；以意譯為輔,結(jié)合語(yǔ)境表述；盡量做到表意清楚準(zhǔn)確、表述通順規(guī)范。14.評(píng)價(jià):①趙翼認(rèn)為魏孝文帝重文輕武,導(dǎo)致國(guó)勢(shì)衰??；②王夫之認(rèn)為魏孝文帝虛偽,自欺欺人；③司馬光認(rèn)為魏孝文帝遷都、改革是古代賢王無(wú)法超越的,但也有選才先看門(mén)第的不足之處?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“評(píng)價(jià)”一點(diǎn)1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)5分。意思答對(duì)即可；其他答案,言之成理,可酌情給分?！窘馕觥口w翼的觀點(diǎn)在材料二,原文先說(shuō)“然國(guó)勢(shì)之衰實(shí)始于此”,“此”指遷都之事,其根本原因則是“蓋徒欲興文治以比于古帝王,不知武事已慚弛也”,也就是“興文治”“松武事”。王夫之的觀點(diǎn)在材料三,原文直接以“夫宏之偽,欺人而遂以自欺久矣”表明看法,且整個(gè)材料都在說(shuō)“偽”。司馬光的觀點(diǎn)在材料四,原文“北魏之治,至孝文而大備……雖古之賢王,何以加此?”,直接肯定了魏孝文帝的做法,并將他與“古之賢王”相比；又說(shuō)“雖魏孝文之賢,猶不免斯蔽”,可見(jiàn)司馬光既看到了魏孝文帝積極的一面,也指出他不足的方面?！緟⒖甲g文】材料一:孝文帝從平城出發(fā),直到抵達(dá)洛陽(yáng),連續(xù)幾天的大雨一直沒(méi)有停過(guò)。丙子(二十八日),詔令各路大軍繼續(xù)向南進(jìn)發(fā)。丁丑(二十九日),孝文帝身穿戰(zhàn)服,手持馬鞭,騎馬出發(fā)。文武官員趕緊攔住馬頭,不斷叩拜。孝文帝說(shuō):“作戰(zhàn)計(jì)劃已經(jīng)決定,各路大軍將要繼續(xù)前進(jìn),你們還想要干什么?”尚書(shū)李沖等人說(shuō):“現(xiàn)在這次行動(dòng),全國(guó)上下都不愿意,只有陛下您想實(shí)現(xiàn)它。我不知道陛下一個(gè)人行動(dòng),究竟要去哪里!我們雖有心意卻無(wú)法表達(dá)出來(lái),只好冒死向陛下請(qǐng)求!”孝文帝勃然大怒,說(shuō):“我正要征服天下,希望統(tǒng)一天下,可是你們這些書(shū)生(讀書(shū)人),卻多次懷疑這一重大決策。生殺大權(quán)自有法度,你們不要再說(shuō)了!”說(shuō)完,又縱馬要走,這時(shí),安定王拓跋休等人一齊來(lái)好言勸諫,流淚阻止。孝文帝又告訴大家說(shuō):“朕世世代代居住在幽朔,一直想要南遷到中原。如果不向南征伐,就應(yīng)該把京都遷到這里,你們認(rèn)為這樣做怎么樣?”文武百官都高呼萬(wàn)歲。當(dāng)時(shí)鮮卑人雖然不愿意向南遷移,但是又害怕再向南征伐,也就沒(méi)有人敢說(shuō)些什么。于是確定了遷都的計(jì)劃。材料二:魏孝文帝認(rèn)為國(guó)家的習(xí)俗沿襲了上古的陋習(xí),想借遷都洛陽(yáng)來(lái)改變舊有的風(fēng)氣。他擔(dān)心大臣不愿意,于是調(diào)發(fā)京城步兵騎兵一百多萬(wàn)人南下征伐(南齊),到達(dá)洛陽(yáng),孝文帝身著戎裝,手持馬鞭出來(lái),群臣在他馬前叩頭,請(qǐng)求停止南伐。孝文帝說(shuō):“現(xiàn)在這次行動(dòng),興師動(dòng)眾規(guī)模不小,如果出動(dòng)了軍隊(duì)卻沒(méi)有成果,拿什么昭示后人?如果不南伐,就應(yīng)當(dāng)定都洛陽(yáng)。”于是(群臣)商議遷都的計(jì)劃。第二年,(孝文帝)抵達(dá)平城內(nèi)的宮殿,分別安排遷移和留守的人員。當(dāng)時(shí)舊臣大多不想遷都,孝文帝事先與任城王拓跋澄商議,拓跋澄極力贊成,于是(遷都之議)決定下來(lái)。這是因?yàn)樾⑽牡墼谖膶W(xué)方面很有造詣,厭惡本國(guó)粗陋的習(xí)俗,想要用華夏的風(fēng)俗來(lái)改變它,所以不懼怕進(jìn)行這樣的舉措。然而,北魏國(guó)勢(shì)的衰落實(shí)際上就從這時(shí)開(kāi)始了,是因?yàn)樾⑽牡壑幌胫d辦文治以求與古代帝王媲美,卻不知道武備軍事已經(jīng)松懈荒廢了。材料三:拓跋宏的虛偽,欺騙他人以至于最終自我欺騙已很久了。他想遷都洛陽(yáng),卻以討伐南齊為借口,當(dāng)時(shí)誰(shuí)不知道他的虛偽呢?只是沒(méi)有把這話說(shuō)出來(lái),不敢與他爭(zhēng)辯罷了。他拿出府庫(kù)中儲(chǔ)藏的金銀、布帛、衣物和器具來(lái)賞賜群臣,恩惠下及平民,實(shí)施沒(méi)有緣由的賞賜,以此收買(mǎi)人心并博取美名,但得到賞賜的人本來(lái)不會(huì)把那看作是恩德。(這些行為)都是欺騙他人反而剛好因此自我欺騙,但這還沒(méi)有完全體現(xiàn)出他的虛偽。至于因?yàn)樘觳幌掠甓?聲稱(chēng))自己三天不吃飯,將欺騙誰(shuí)呢?難道是欺騙上天嗎?人沒(méi)有能夠三天不吃飯的,何況是那些受人供養(yǎng)的人呢!他身處深宮之中,他吃飯,有誰(shuí)知道?他不吃飯,又有誰(shuí)會(huì)相信?材料四:臣司馬光曰:“北魏的政治,到孝文帝時(shí)達(dá)到了極為完備的程度。他遷都洛陽(yáng),改換姓氏改變服飾,禁用胡語(yǔ),振興文化教育,即使是古代的賢王,還能憑什么超越他呢?”臣司馬光曰:“選拔舉薦人才的制度,把門(mén)第放在第一位,而把賢才放在后面,這是魏、晉時(shí)期的一大弊端,而且歷代相沿襲,沒(méi)有人能改變它。在那個(gè)時(shí)候,即使以北魏孝文帝之賢,還是不能免于這一偏見(jiàn)。所以,能明辯是非而不被世俗之見(jiàn)所迷惑的人,實(shí)在是稀少啊!”15.C【解析】C項(xiàng)“但無(wú)蘇軾‘一蓑煙雨任平生’的灑脫”錯(cuò),“昨夜扁舟雨一蓑”是說(shuō),夜晚行舟之時(shí)下雨了,詩(shī)人就披著蓑衣,站在船頭觀賞雨景,而“滿江風(fēng)浪夜如何”說(shuō)明詩(shī)人不懼風(fēng)浪,隨遇而安,亦有蘇軾之灑脫。故選C。16.①第一首詩(shī)借在不同水域中行船的不同結(jié)果,闡述了要居安思危,時(shí)刻保持敬畏和謹(jǐn)慎；②困境和危險(xiǎn)