當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離現(xiàn)象的多維度審視與應(yīng)對策略一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今社會多元化的大背景下，各種思潮相互激蕩，深刻影響著人們的思想觀念和價值取向。大學(xué)生作為社會中最具活力和創(chuàng)造力的群體，正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，其價值觀的塑造不僅關(guān)系到個人的成長成才，更對整個社會的發(fā)展進(jìn)步有著深遠(yuǎn)影響。大學(xué)生是國家的未來和民族的希望，他們承載著推動社會發(fā)展、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要使命。正確的價值觀能夠為大學(xué)生提供明確的人生方向和行為準(zhǔn)則，使其在面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境時，保持清醒的頭腦，做出合理的選擇，積極投身于學(xué)習(xí)和社會實踐中，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，為實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一奠定堅實基礎(chǔ)。從社會層面來看，大學(xué)生作為未來社會的中堅力量，其價值觀直接影響著社會的主流價值導(dǎo)向和文化氛圍。擁有正確價值觀的大學(xué)生能夠積極傳播正能量，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定與文明進(jìn)步；反之，若大學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏離，可能導(dǎo)致個人行為失范，甚至對社會秩序和公共利益造成損害，阻礙社會的健康發(fā)展。然而，在現(xiàn)實中，部分大學(xué)生在價值觀的形成過程中出現(xiàn)了偏離現(xiàn)象，諸如極端個人主義、拜金主義、享樂主義等不良價值觀在一定范圍內(nèi)存在。一些大學(xué)生過于關(guān)注個人利益，忽視集體和社會利益，在行為選擇上表現(xiàn)出明顯的功利性；部分學(xué)生盲目追求物質(zhì)享受，將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了精神層面的追求；還有些學(xué)生沉迷于享樂，缺乏艱苦奮斗的精神和責(zé)任感。這些價值觀偏離現(xiàn)象不僅對大學(xué)生自身的身心健康和學(xué)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，也給社會帶來了潛在的不穩(wěn)定因素。基于此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離現(xiàn)象具有重要的現(xiàn)實意義。通過對這一現(xiàn)象的研究，能夠更全面、深入地了解大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀和存在的問題，分析其產(chǎn)生的原因，從而為制定針對性的教育引導(dǎo)策略提供科學(xué)依據(jù)。這有助于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洹⒎仙鐣l(fā)展需求的高素質(zhì)人才。同時，也有利于營造良好的社會風(fēng)氣，推動社會主義核心價值觀的踐行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚強大的精神動力。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，對于大學(xué)生價值觀的研究起步較早，成果豐碩。西方學(xué)者從不同學(xué)科視角出發(fā)，運用多種研究方法，對大學(xué)生價值觀展開了深入研究。心理學(xué)領(lǐng)域，埃里克森的人格發(fā)展理論強調(diào)青年期是自我同一性形成的關(guān)鍵時期，這一階段的價值觀塑造對個體未來發(fā)展影響深遠(yuǎn)，為研究大學(xué)生價值觀形成的心理機制提供了理論基礎(chǔ)。社會學(xué)領(lǐng)域，涂爾干提出社會事實論，認(rèn)為個體價值觀受到社會結(jié)構(gòu)和文化的深刻影響，為探究大學(xué)生價值觀與社會環(huán)境的關(guān)系提供了思路。在研究方法上，西方學(xué)者多采用實證研究，通過問卷調(diào)查、訪談、實驗等方式收集數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計分析方法進(jìn)行量化研究。例如，美國學(xué)者使用羅克奇價值觀量表對大學(xué)生價值觀進(jìn)行測量，分析不同群體大學(xué)生價值觀的差異及影響因素，研究結(jié)果具有較高的科學(xué)性和說服力。研究內(nèi)容涵蓋了大學(xué)生價值觀的各個方面，包括政治價值觀、道德價值觀、職業(yè)價值觀、人生價值觀等。如對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在職業(yè)選擇時更加注重個人興趣、發(fā)展機會和工作生活平衡。在國內(nèi)，隨著社會的發(fā)展和對大學(xué)生思想政治教育的重視，大學(xué)生價值觀研究逐漸成為熱點。國內(nèi)學(xué)者主要從思想政治教育、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科角度進(jìn)行研究。在思想政治教育領(lǐng)域，學(xué)者們強調(diào)社會主義核心價值觀對大學(xué)生價值觀的引領(lǐng)作用，研究如何將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生教育教學(xué)全過程，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價值觀。教育學(xué)領(lǐng)域，關(guān)注大學(xué)生價值觀教育的方法和途徑，探討如何通過課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化建設(shè)等方式加強大學(xué)生價值觀教育。社會學(xué)領(lǐng)域，則側(cè)重于分析社會變遷、文化多元化等因素對大學(xué)生價值觀的影響。國內(nèi)的研究方法呈現(xiàn)多樣化趨勢，既有實證研究，也有理論研究。實證研究通過大規(guī)模的問卷調(diào)查、訪談等方式，了解大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀和特點。理論研究則從馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化等角度出發(fā)，深入探討大學(xué)生價值觀的內(nèi)涵、本質(zhì)和形成規(guī)律。研究內(nèi)容緊密結(jié)合中國國情和社會發(fā)展實際，關(guān)注大學(xué)生在新時代背景下的價值觀變化，如對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀的研究，分析網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀的雙重影響，并提出相應(yīng)的引導(dǎo)策略。盡管國內(nèi)外在大學(xué)生價值觀研究方面取得了諸多成果，但仍存在一些不足。在研究視角上，多學(xué)科交叉融合的研究還不夠深入，未能充分整合不同學(xué)科的理論和方法，全面系統(tǒng)地揭示大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展規(guī)律。在研究內(nèi)容上，對大學(xué)生個體價值觀偏離現(xiàn)象的研究還不夠細(xì)致和深入，缺乏對價值觀偏離的具體表現(xiàn)、形成機制和影響因素的深入分析。在研究方法上，實證研究雖然能夠獲取大量數(shù)據(jù)，但部分研究樣本的選取缺乏代表性，研究結(jié)果的普適性受到一定影響；理論研究則存在與實際結(jié)合不夠緊密的問題，提出的對策建議可操作性有待提高。本研究將在借鑒國內(nèi)外已有研究成果的基礎(chǔ)上，聚焦當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離現(xiàn)象，綜合運用多學(xué)科理論和方法，深入剖析價值觀偏離的表現(xiàn)、成因及影響，并提出針對性的教育引導(dǎo)策略，以期為加強大學(xué)生價值觀教育提供有益參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點為全面深入地研究當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離現(xiàn)象，本研究綜合運用多種研究方法，力求從多個維度揭示問題的本質(zhì)，為提出有效的教育引導(dǎo)策略提供堅實依據(jù)。本研究采用調(diào)查法，通過精心設(shè)計的問卷，對不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生進(jìn)行廣泛調(diào)查。問卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的基本信息、價值觀念、行為方式等多個方面，旨在全面了解大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及特點。同時，選取部分具有代表性的大學(xué)生進(jìn)行深入訪談，傾聽他們的真實想法和內(nèi)心感受，進(jìn)一步挖掘價值觀背后的深層次因素。通過對大量調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，運用統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，如描述性統(tǒng)計分析、相關(guān)性分析等，以準(zhǔn)確把握大學(xué)生價值觀偏離的表現(xiàn)形式和程度，為后續(xù)研究提供客觀、量化的數(shù)據(jù)支持。在案例分析法方面，廣泛收集大學(xué)生價值觀偏離的典型案例，這些案例涵蓋不同學(xué)科、不同年級、不同性別等多個維度。通過對具體案例的詳細(xì)剖析，深入了解價值觀偏離在實際生活中的具體表現(xiàn)，分析其產(chǎn)生的原因、發(fā)展過程以及帶來的影響。例如，分析某大學(xué)生因過度追求物質(zhì)享受而陷入網(wǎng)貸困境的案例，從家庭環(huán)境、社會影響、個人心理等多個角度探究其價值觀偏離的根源，為總結(jié)一般性規(guī)律提供具體的實踐依據(jù)。本研究在視角上具有創(chuàng)新之處，突破以往單一學(xué)科視角的局限，綜合運用思想政治教育、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科理論，對大學(xué)生個體價值觀偏離現(xiàn)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析。從思想政治教育角度，探討社會主義核心價值觀對大學(xué)生價值觀的引領(lǐng)作用以及當(dāng)前價值觀教育存在的問題；從心理學(xué)角度，分析大學(xué)生價值觀形成的心理機制以及心理因素對價值觀偏離的影響；從社會學(xué)角度，研究社會環(huán)境、文化氛圍、家庭背景等因素對大學(xué)生價值觀的塑造作用。通過多學(xué)科的交叉融合，為研究提供更全面、更深入的視角，揭示大學(xué)生價值觀偏離現(xiàn)象背后復(fù)雜的多因素相互作用機制。在內(nèi)容上，本研究深入挖掘大學(xué)生個體價值觀偏離的具體表現(xiàn)，不僅關(guān)注常見的如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等現(xiàn)象，還對一些新興的、具有時代特點的價值觀偏離表現(xiàn)進(jìn)行探討，如在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出現(xiàn)的價值觀扭曲現(xiàn)象。同時，在分析成因時，注重從宏觀社會環(huán)境到微觀個體心理的全面分析，尤其關(guān)注社會變遷、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息爆炸等時代背景下新因素對大學(xué)生價值觀的影響。在提出教育引導(dǎo)策略時，不僅關(guān)注學(xué)校教育，還強調(diào)家庭、社會等多方面的協(xié)同作用，構(gòu)建全方位、多層次的教育引導(dǎo)體系，使研究內(nèi)容更具針對性和時代性。二、概念界定與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定2.1.1價值觀價值觀是個體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，它是個體思想意識的核心，深刻影響著個人的思想和行為，對人的活動起到導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。從本質(zhì)上講，價值觀屬于觀念形態(tài)，是世界觀的重要組成部分，廣泛涉及社會生活的各個領(lǐng)域，包括在人與自然、人與社會、人與自我等關(guān)系中對各種事物和行為的評價。價值觀的形成是一個長期且復(fù)雜的過程，從個體出生開始，便在家庭和社會環(huán)境的共同影響下逐漸發(fā)展起來。家庭作為個體成長的第一環(huán)境，父母的言傳身教、家庭氛圍的營造以及家庭所秉持的價值觀念，都對個體價值觀的雛形產(chǎn)生著潛移默化的影響。例如，在一個重視勤勞、節(jié)儉和誠信的家庭中成長起來的孩子，往往更容易形成這些積極的價值觀念。隨著個體的成長，學(xué)校教育成為塑造價值觀的重要力量。學(xué)校通過系統(tǒng)的知識傳授、品德教育以及校園文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。社會文化、社會輿論、社會制度等宏觀社會環(huán)境因素也在持續(xù)地影響著個體價值觀的發(fā)展。不同的文化背景孕育出不同的價值觀念，如西方文化強調(diào)個人主義和自由主義，而東方文化則更注重集體主義和家庭觀念。價值觀對個人行為和社會生活有著極為重要的作用。在個人層面，價值觀決定了個體的自我認(rèn)知，直接影響和決定著一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。具有積極向上價值觀的人，往往會樹立崇高的理想和目標(biāo)，并為之努力奮斗，追求自我價值的實現(xiàn)；而價值觀扭曲的人，則可能陷入迷茫和墮落，做出違背道德和法律的行為。在社會層面，價值觀是社會和諧穩(wěn)定的基石。一個社會共同認(rèn)可的價值觀能夠促進(jìn)社會成員之間的相互理解、信任和合作，增強社會的凝聚力和向心力。例如，社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國社會的主流價值觀，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為全體社會成員提供了共同的價值遵循，有助于營造良好的社會風(fēng)尚，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。2.1.2大學(xué)生個體價值觀大學(xué)生個體價值觀是指大學(xué)生基于自身生存和發(fā)展的需要，對于某類事物是否具有價值以及具有何種價值的基本觀點和看法，尤其體現(xiàn)在關(guān)于自身價值的看法及如何實現(xiàn)自身價值的選擇上。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，其價值觀具有獨特的特點。大學(xué)生個體價值觀具有較強的可塑性。這一時期的大學(xué)生思想活躍，好奇心和求知欲旺盛，對新事物、新觀念的接受能力較強。他們尚未形成完全固定的價值觀念體系，容易受到外界環(huán)境的影響而發(fā)生變化。例如，在大學(xué)期間，通過接觸不同的學(xué)科知識、參加各種社會實踐活動以及與來自不同背景的人交流，大學(xué)生的價值觀可能會得到進(jìn)一步的豐富和完善，也可能會因為受到不良思想的侵蝕而出現(xiàn)偏差。大學(xué)生個體價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，信息傳播的渠道日益廣泛，大學(xué)生能夠接觸到來自不同國家、不同民族、不同領(lǐng)域的多元文化和價值觀念。在這種多元文化的沖擊下，大學(xué)生的價值觀不再單一，而是呈現(xiàn)出多樣化的特點。他們在價值選擇上更加注重個人興趣和發(fā)展需求，對不同的價值觀念持更加開放和包容的態(tài)度。然而，多元化的價值觀也可能導(dǎo)致大學(xué)生在價值判斷和選擇上出現(xiàn)困惑和迷茫。大學(xué)生個體價值觀還具有較強的自我意識。在大學(xué)階段，大學(xué)生開始逐漸擺脫對家庭和父母的依賴，更加關(guān)注自我的成長和發(fā)展，自我意識不斷增強。他們在思考和解決問題時，往往會從自身的角度出發(fā)，強調(diào)自我的價值和利益。這種自我意識的增強有助于大學(xué)生樹立自信，追求個性發(fā)展，但如果過度強調(diào)自我，忽視集體和社會利益，就可能導(dǎo)致個人主義的滋生。大學(xué)生個體價值觀主要由政治價值觀、道德價值觀、職業(yè)價值觀、人生價值觀等要素構(gòu)成。政治價值觀體現(xiàn)了大學(xué)生對國家政治制度、政治體制以及政治參與的看法和態(tài)度；道德價值觀反映了大學(xué)生對道德規(guī)范、道德行為的認(rèn)知和評價；職業(yè)價值觀關(guān)乎大學(xué)生對職業(yè)的選擇、職業(yè)目標(biāo)的設(shè)定以及對職業(yè)價值的判斷；人生價值觀則涵蓋了大學(xué)生對人生意義、人生目標(biāo)和人生態(tài)度的思考。大學(xué)生個體價值觀在大學(xué)生成長中占據(jù)著重要地位，對其學(xué)業(yè)發(fā)展、人際交往和未來職業(yè)規(guī)劃都有著深遠(yuǎn)影響。正確的價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力，促使他們積極主動地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自身綜合素質(zhì)。在人際交往中，具有良好道德價值觀的大學(xué)生更容易贏得他人的尊重和信任，建立和諧的人際關(guān)系。在職業(yè)規(guī)劃方面，清晰的職業(yè)價值觀有助于大學(xué)生選擇適合自己的職業(yè)道路，在工作中實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。2.1.3價值觀偏離價值觀偏離是指個體的價值觀與所在社會主導(dǎo)價值觀以及個體應(yīng)有的積極向上的價值觀不符的現(xiàn)象?！捌x”意味著個體在價值評價和選擇上出現(xiàn)了偏差，偏離了社會所倡導(dǎo)的正確價值軌道。社會主導(dǎo)價值觀是在一個社會的價值觀念體系中居于主導(dǎo)和支配地位的價值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價值觀，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價值原則，反映了一種社會制度、一個時代的本質(zhì)。例如，在我國，社會主義核心價值觀就是社會主導(dǎo)價值觀，它體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，代表了最廣大人民的根本利益，為全體社會成員提供了共同的價值追求和行為準(zhǔn)則。價值觀偏離與社會主導(dǎo)價值觀存在著明顯的背離關(guān)系。當(dāng)個體出現(xiàn)價值觀偏離時，其行為和觀念往往與社會主導(dǎo)價值觀背道而馳。例如，社會倡導(dǎo)誠實守信、勤勞節(jié)儉的價值觀，而價值觀偏離的個體可能會為了追求個人利益而弄虛作假、鋪張浪費；社會強調(diào)集體主義和社會責(zé)任感，而偏離者可能表現(xiàn)出極端個人主義，只關(guān)注自身利益，忽視集體和社會利益。價值觀偏離的表現(xiàn)形式多種多樣。在行為層面，可能表現(xiàn)為道德失范，如不遵守社會公德、違背職業(yè)道德、忽視家庭美德等；在思想觀念層面，可能表現(xiàn)為對拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良價值觀的認(rèn)同和追求。例如，一些大學(xué)生過度追求物質(zhì)享受，將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，為了滿足物質(zhì)欲望而不擇手段；還有些大學(xué)生沉迷于享樂，逃避責(zé)任，缺乏奮斗精神和進(jìn)取意識。判斷價值觀偏離的標(biāo)準(zhǔn)主要基于社會主導(dǎo)價值觀和社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。當(dāng)個體的價值觀與社會主導(dǎo)價值觀相悖，且違背了社會普遍認(rèn)可的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則時，就可以判斷其出現(xiàn)了價值觀偏離。同時，還需要考慮個體價值觀對其自身發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響。如果個體的價值觀導(dǎo)致其自身發(fā)展受阻，對他人和社會造成危害，也可認(rèn)定為價值觀偏離。2.2理論基礎(chǔ)馬克思主義價值觀理論為研究大學(xué)生個體價值觀偏離提供了根本的指導(dǎo)思想。馬克思主義認(rèn)為，價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，它受到社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化傳統(tǒng)的制約。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級的價值觀以個人主義和拜金主義為核心，這是由資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。隨著社會的發(fā)展和變革，價值觀也會相應(yīng)地發(fā)生變化。大學(xué)生作為社會的一部分，其價值觀的形成和發(fā)展必然受到社會環(huán)境的影響。在當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化以及社會轉(zhuǎn)型等因素，使得大學(xué)生面臨著復(fù)雜多變的社會環(huán)境，這為他們的價值觀塑造帶來了機遇和挑戰(zhàn)。馬克思主義價值觀強調(diào)人民利益至上，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)。這一理論為評判大學(xué)生價值觀是否偏離提供了重要的標(biāo)準(zhǔn)。如果大學(xué)生的價值觀偏離了人民利益，過度追求個人私利，忽視社會和集體利益，或者只關(guān)注物質(zhì)享受，忽視精神追求，那么就可以判斷其價值觀出現(xiàn)了偏離。馬克思主義價值觀理論還強調(diào)實踐的重要性，認(rèn)為價值觀不僅是一種思想觀念，更是指導(dǎo)人們實踐活動的準(zhǔn)則。通過對大學(xué)生實踐行為的觀察和分析，可以更準(zhǔn)確地了解他們的價值觀狀況，發(fā)現(xiàn)價值觀偏離的問題。馬斯洛需求層次理論從心理學(xué)角度為研究大學(xué)生個體價值觀偏離提供了有益的視角。該理論將人類需求從低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次。當(dāng)?shù)蛯哟涡枨蟮玫綕M足后，人們會追求更高層次的需求。在大學(xué)階段，大學(xué)生的生理需求和安全需求通常能夠得到基本滿足，他們開始更加關(guān)注社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。如果大學(xué)生在追求這些需求的過程中出現(xiàn)偏差，就可能導(dǎo)致價值觀偏離。一些大學(xué)生為了滿足社交需求，過度追求物質(zhì)享受，通過購買名牌商品、舉辦奢華聚會等方式來獲得他人的認(rèn)可和尊重，從而陷入拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。部分大學(xué)生由于缺乏正確的自我認(rèn)知和職業(yè)規(guī)劃，在追求自我實現(xiàn)需求時，盲目跟風(fēng)，選擇熱門但不適合自己的職業(yè)道路，忽視了自身的興趣和特長，導(dǎo)致價值觀的扭曲。了解大學(xué)生在不同需求層次上的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)，有助于深入分析他們價值觀偏離的心理根源，為制定針對性的教育引導(dǎo)策略提供依據(jù)。社會學(xué)習(xí)理論由班杜拉提出，強調(diào)個體的行為和價值觀是通過觀察、模仿和學(xué)習(xí)他人而形成的。在大學(xué)生的成長過程中，他們會受到家庭、學(xué)校、社會等多種環(huán)境因素的影響，通過觀察和模仿身邊的人來學(xué)習(xí)和形成自己的價值觀。如果大學(xué)生所處的環(huán)境中存在不良的價值觀示范，如家庭成員的拜金主義行為、社會上的不良風(fēng)氣等，他們就有可能受到負(fù)面影響，出現(xiàn)價值觀偏離。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及也使得大學(xué)生更容易接觸到各種信息，其中不乏一些不良信息和錯誤的價值觀導(dǎo)向，如果大學(xué)生缺乏辨別能力，就可能受到誤導(dǎo)。社會學(xué)習(xí)理論還指出，個體的自我效能感和認(rèn)知加工能力會影響其學(xué)習(xí)和模仿的效果。一些自我效能感較低的大學(xué)生，可能更容易受到他人的影響，缺乏獨立思考和判斷的能力，從而更容易出現(xiàn)價值觀偏離。關(guān)注大學(xué)生所處的社會環(huán)境以及他們的學(xué)習(xí)和認(rèn)知特點，對于預(yù)防和糾正大學(xué)生價值觀偏離具有重要意義。三、當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離的表現(xiàn)3.1價值主體極端自我化3.1.1自我中心的行為表現(xiàn)在當(dāng)今大學(xué)校園里，部分大學(xué)生在行為上表現(xiàn)出明顯的自我中心傾向，這種傾向在集體活動中尤為突出。在班級組織的志愿服務(wù)活動中，一些大學(xué)生首先考慮的是活動是否會影響自己的休息時間或娛樂安排，對于活動的社會意義和集體利益則較少關(guān)注。當(dāng)活動時間與個人娛樂計劃沖突時，他們往往會選擇放棄集體活動，而不顧及團(tuán)隊的整體進(jìn)度和其他成員的努力。在小組作業(yè)中，有的學(xué)生只關(guān)注自己負(fù)責(zé)的部分，對其他成員的工作不聞不問，甚至為了突出個人表現(xiàn)，在匯報時將小組的成果全部歸功于自己，忽視了團(tuán)隊成員的共同付出。這些以自我為中心的行為，對個人和集體都產(chǎn)生了負(fù)面影響。從個人角度來看，過度關(guān)注自我會導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系緊張，難以獲得他人的信任和支持。在人際交往中，總是以自我為中心的人會讓他人感到被忽視和不尊重，從而逐漸疏遠(yuǎn)他們。長期處于這種狀態(tài)下，大學(xué)生可能會陷入孤獨和孤立，影響自身的心理健康和情感發(fā)展。從集體角度而言，自我中心的行為會破壞集體的凝聚力和協(xié)作氛圍，降低集體活動的效率和質(zhì)量。在一個團(tuán)隊中，如果成員都只考慮自己的利益，缺乏團(tuán)隊合作精神，那么團(tuán)隊的目標(biāo)將難以實現(xiàn)，集體的力量也無法得到充分發(fā)揮。3.1.2對他人和集體的忽視在宿舍生活中，部分大學(xué)生忽視他人感受和集體利益的現(xiàn)象屢見不鮮。一些學(xué)生不遵守宿舍的作息時間，深夜大聲喧嘩、玩游戲或看視頻，嚴(yán)重影響其他室友的休息。在衛(wèi)生值日方面，有些學(xué)生經(jīng)常逃避自己的值日任務(wù)，將宿舍衛(wèi)生的責(zé)任全部推給其他室友，導(dǎo)致宿舍環(huán)境臟亂差。在使用公共物品時，個別學(xué)生只圖自己方便，隨意損壞或浪費，從不考慮他人的使用需求。這種忽視他人和集體的行為背后，有著多方面的原因。隨著社會的發(fā)展，獨生子女在大學(xué)生中的比例逐漸增加，他們在成長過程中往往受到家庭的過度寵愛，習(xí)慣了以自我為中心的生活方式，缺乏對他人和集體的關(guān)注與責(zé)任感。社會競爭的日益激烈，使得一些大學(xué)生過于關(guān)注個人的發(fā)展和利益，將個人的成功視為最重要的目標(biāo)，從而忽視了與他人的合作和集體的利益。在網(wǎng)絡(luò)時代，虛擬社交的盛行讓部分大學(xué)生沉迷于個人的虛擬世界，減少了與現(xiàn)實中他人的交流和互動，導(dǎo)致他們對身邊人的感受和集體的需求變得麻木不仁。3.2價值主體方向迷失化3.2.1信仰缺失的現(xiàn)狀在當(dāng)今大學(xué)校園里，部分大學(xué)生信仰缺失的問題日益凸顯，他們對人生目標(biāo)感到迷茫，對未來缺乏清晰的規(guī)劃。在一項針對大學(xué)生的調(diào)查中，當(dāng)被問及“你的人生目標(biāo)是什么”時，相當(dāng)一部分學(xué)生表示沒有明確的目標(biāo)，只是走一步看一步。有的學(xué)生認(rèn)為“未來太遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在想這些也沒用”，有的則表示“不知道自己真正想要什么，感覺很迷?！?。這種信仰缺失的背后，有著復(fù)雜的原因。隨著社會的快速發(fā)展，各種思潮和價值觀相互碰撞，如拜金主義、享樂主義、虛無主義等不良思潮充斥著社會，給大學(xué)生的思想帶來了極大的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播迅速且繁雜，大學(xué)生容易接觸到各種負(fù)面信息，這些信息削弱了他們對主流價值觀的認(rèn)同，使他們在多元價值選擇中陷入困惑。一些大學(xué)生在成長過程中，過于注重知識的學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng)，忽視了對自身精神世界的探索和構(gòu)建，缺乏對信仰的思考和追求。家庭教育中，部分家長過于關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，而忽視了對其信仰和價值觀的引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子在面對復(fù)雜的社會環(huán)境時，缺乏堅定的信仰支撐。3.2.2錯誤的人生追求在大學(xué)校園里，一些大學(xué)生追求庸俗目標(biāo)的現(xiàn)象屢見不鮮，這些庸俗目標(biāo)嚴(yán)重影響了他們的個人成長。部分大學(xué)生過于追求物質(zhì)享受，將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，為了滿足物質(zhì)欲望，不惜采取不正當(dāng)手段。一些學(xué)生為了購買名牌服裝、電子產(chǎn)品等奢侈品，不惜向父母索要高額生活費，甚至陷入校園貸的陷阱，給家庭和自己帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。還有些學(xué)生為了追求虛榮，盲目攀比，在同學(xué)中炫耀自己的物質(zhì)財富，而忽視了自身內(nèi)在素質(zhì)的提升。追求庸俗目標(biāo)對大學(xué)生的個人成長危害極大。這種錯誤的追求會導(dǎo)致大學(xué)生價值觀扭曲，使他們將物質(zhì)利益和虛榮放在首位，忽視了精神追求和社會責(zé)任。長期處于這種狀態(tài)下，大學(xué)生會逐漸失去對知識的渴望和對真理的追求，學(xué)習(xí)動力不足，成績下滑，影響學(xué)業(yè)發(fā)展。過度追求物質(zhì)享受和虛榮還會使大學(xué)生的消費觀念畸形，陷入消費主義的泥沼，不僅可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機，還會影響他們的心理健康，導(dǎo)致焦慮、自卑等心理問題。3.3價值主體認(rèn)識片面化3.3.1對社會問題的片面認(rèn)知在信息時代，熱點社會事件往往能迅速引發(fā)大學(xué)生的關(guān)注，但部分大學(xué)生在認(rèn)知這些事件時存在明顯的片面性。以某明星偷稅漏稅事件為例，事件曝光后，在大學(xué)生群體中引發(fā)了廣泛討論。一些大學(xué)生僅僅關(guān)注到明星表面的違法行為，將批判的焦點完全集中在明星的個人品德上，指責(zé)其缺乏社會責(zé)任感和職業(yè)道德。然而，他們卻未能深入思考這一事件背后所反映出的社會問題和制度漏洞。這一事件不僅涉及個人的誠信和法律意識問題，更暴露出稅收監(jiān)管體系存在的不足，以及娛樂產(chǎn)業(yè)中可能存在的不良風(fēng)氣和利益輸送等深層次問題。部分大學(xué)生對社會事件的認(rèn)知僅停留在網(wǎng)絡(luò)媒體所呈現(xiàn)的表面信息上，缺乏主動探究和深入分析的意識。在一些涉及社會矛盾的事件中，網(wǎng)絡(luò)上往往會出現(xiàn)多種聲音和觀點，其中不乏片面、虛假甚至誤導(dǎo)性的信息。部分大學(xué)生由于缺乏辨別能力，很容易被這些信息所左右，從而形成片面的認(rèn)知。在看待醫(yī)患關(guān)系緊張的問題時，一些大學(xué)生僅根據(jù)個別極端事件的報道，就片面地認(rèn)為所有醫(yī)生都缺乏職業(yè)道德，而忽視了醫(yī)療資源緊張、患者對醫(yī)療效果期望過高以及溝通不暢等多種導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的因素。這種片面的認(rèn)知不僅影響了大學(xué)生對社會現(xiàn)實的正確判斷，也不利于他們形成理性的思維方式和價值觀。3.3.2主觀武斷的行為方式在校園生活中，大學(xué)生主觀武斷的行為方式時有發(fā)生，這在一些學(xué)生組織的決策過程中表現(xiàn)得尤為明顯。某大學(xué)學(xué)生會在組織一次校園文化活動時，負(fù)責(zé)策劃的學(xué)生干部僅憑自己的個人喜好，決定活動的主題、形式和參與人員范圍。他們沒有廣泛征求其他同學(xué)的意見，也沒有對活動的可行性和預(yù)期效果進(jìn)行充分的調(diào)研和分析。在活動籌備過程中，當(dāng)有同學(xué)提出不同意見時，這些學(xué)生干部不僅沒有認(rèn)真傾聽，反而認(rèn)為對方是在故意找茬，堅持按照自己的想法繼續(xù)推進(jìn)活動。最終，由于活動內(nèi)容不符合大多數(shù)同學(xué)的興趣，參與度極低，活動以失敗告終。在小組作業(yè)中，也經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生主觀武斷的情況。在一次市場營銷課程的小組作業(yè)中，小組成員需要共同完成一份市場調(diào)研報告。其中一名成員在收集了少量數(shù)據(jù)后，就主觀地認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了市場的主要需求和趨勢，不顧其他成員的反對，擅自確定了報告的核心觀點和框架。在報告撰寫過程中，他也不與其他成員充分溝通協(xié)作，導(dǎo)致報告內(nèi)容片面、缺乏說服力，最終在小組作業(yè)評估中獲得了較低的分?jǐn)?shù)。這種主觀武斷的行為方式，反映出部分大學(xué)生在處理問題時缺乏客觀、理性的態(tài)度，過于相信自己的判斷，忽視了團(tuán)隊合作和客觀事實的重要性。四、當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離的原因分析4.1社會環(huán)境因素4.1.1市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我國社會帶來了巨大的活力和進(jìn)步，推動了經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會的全面發(fā)展。然而，其負(fù)面影響也不容忽視，功利主義、拜金主義等不良觀念在市場經(jīng)濟(jì)的土壤中滋生，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了強烈沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些大學(xué)生受到功利主義思想的影響，過于追求個人利益和實際功效，將個人利益置于集體利益和社會利益之上。在學(xué)業(yè)方面，部分學(xué)生選擇課程和專業(yè)時，僅僅以是否有利于未來就業(yè)和獲取高收入為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了自身的興趣和特長，也不考慮對社會的貢獻(xiàn)。在參加社團(tuán)活動和社會實踐時，他們更多地關(guān)注活動能否給自己帶來實際的好處，如獲得學(xué)分、增加簡歷亮點等，而對活動本身的意義和價值關(guān)注較少。拜金主義觀念也在一定程度上侵蝕著大學(xué)生的價值觀。一些大學(xué)生將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，盲目追求物質(zhì)財富，陷入了對物質(zhì)的過度崇拜和消費主義的陷阱。他們熱衷于購買名牌商品，追求時尚潮流，互相攀比，以滿足自己的虛榮心。一些大學(xué)生為了追求物質(zhì)享受，不惜向父母索要高額生活費，甚至通過借貸來滿足自己的消費欲望，最終陷入債務(wù)困境。這種拜金主義的價值觀不僅影響了大學(xué)生的身心健康和學(xué)業(yè)發(fā)展，也可能導(dǎo)致他們在未來的職業(yè)選擇和人生道路上迷失方向。4.1.2多元文化的沖擊隨著全球化進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多元文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播和交流。西方文化和網(wǎng)絡(luò)文化作為多元文化的重要組成部分，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中一些不良思想的侵蝕導(dǎo)致部分大學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏離。西方文化中的個人主義、享樂主義等思想對大學(xué)生有著較大的吸引力。個人主義強調(diào)個人的自由、權(quán)利和利益，將個人的需求和欲望置于首位，忽視集體和社會的利益。一些大學(xué)生受到這種思想的影響，過于關(guān)注自我，追求個人的自由和獨立，缺乏團(tuán)隊合作精神和社會責(zé)任感。在校園生活中，他們以自我為中心，不考慮他人的感受和需求，在集體活動中表現(xiàn)出消極態(tài)度。享樂主義則宣揚追求物質(zhì)享受和感官快樂，認(rèn)為人生的目的就是追求快樂和滿足欲望。一些大學(xué)生受到享樂主義思想的影響，沉迷于吃喝玩樂，追求即時的快樂和滿足，忽視了自身的成長和發(fā)展，缺乏艱苦奮斗的精神和進(jìn)取意識。他們將大量的時間和精力浪費在娛樂活動上，對學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)劃和動力。網(wǎng)絡(luò)文化的興起為大學(xué)生提供了廣闊的信息交流平臺和豐富的文化資源，但也帶來了一些不良思想和信息。網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種低俗、暴力、虛假的信息，以及一些錯誤的價值觀和道德觀念。由于大學(xué)生的思想尚未完全成熟，辨別能力相對較弱，很容易受到這些不良信息的影響。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交，導(dǎo)致現(xiàn)實人際交往能力下降，情感淡漠。網(wǎng)絡(luò)上的一些不良思想，如極端個人主義、虛無主義等，也可能使大學(xué)生對傳統(tǒng)的價值觀和道德觀念產(chǎn)生懷疑和否定，從而導(dǎo)致價值觀的扭曲。4.1.3社會輿論的誤導(dǎo)在信息時代，網(wǎng)絡(luò)熱點事件的傳播速度極快，影響力巨大，而其中不實信息和片面輿論的存在，對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用。一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了吸引眼球、追求流量，往往對熱點事件進(jìn)行片面報道或夸大其詞。在某起校園暴力事件的報道中，一些媒體只關(guān)注事件中的暴力行為和沖突場面，對事件背后的原因和深層次問題缺乏深入挖掘和分析。這種片面報道容易使大學(xué)生對事件形成簡單、片面的認(rèn)知，認(rèn)為校園暴力只是個別學(xué)生的品德問題，而忽視了學(xué)校管理、家庭教育、社會環(huán)境等多方面因素對學(xué)生行為的影響。大學(xué)生在接受這些片面信息后，可能會產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知和判斷，進(jìn)而影響他們對校園安全、人際關(guān)系等問題的看法和態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)輿論的情緒化和極端化也是導(dǎo)致大學(xué)生價值觀受到誤導(dǎo)的重要原因。在熱點事件發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)上往往會出現(xiàn)各種情緒化的言論和極端的觀點。在一些涉及社會公平正義的事件中，部分網(wǎng)民會發(fā)表一些偏激的言論，煽動情緒，引導(dǎo)輿論走向極端。大學(xué)生在瀏覽這些信息時，由于缺乏理性思考和獨立判斷能力，很容易被這些情緒化的言論所左右，產(chǎn)生焦慮、憤怒等負(fù)面情緒，甚至形成極端的價值觀。他們可能會對社會產(chǎn)生不滿和不信任，對公平正義失去信心，從而影響他們的身心健康和價值觀的形成。4.2家庭教育因素4.2.1家庭教養(yǎng)方式的不當(dāng)家庭教養(yǎng)方式對大學(xué)生價值觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響，不同的教養(yǎng)方式會塑造出不同的價值觀。溺愛型教養(yǎng)方式在現(xiàn)代家庭中較為常見，尤其在獨生子女家庭中更為突出。這類家庭中，父母往往對孩子過度寵愛，無條件地滿足孩子的各種需求，對孩子的錯誤行為也過度包容，缺乏必要的批評和引導(dǎo)。在孩子的成長過程中，無論孩子提出什么要求，父母都會想盡辦法滿足，即使孩子犯了錯誤，也會為其找借口開脫。這種教養(yǎng)方式使得孩子逐漸形成了以自我為中心的思維模式，他們習(xí)慣了被關(guān)注、被滿足，認(rèn)為自己的需求是最重要的，從而忽視他人的感受和需求。在進(jìn)入大學(xué)后，這些學(xué)生在與同學(xué)相處時，很難理解和尊重他人的意見和想法，在集體活動中表現(xiàn)出消極態(tài)度，缺乏團(tuán)隊合作精神。專制型教養(yǎng)方式下，父母對孩子的行為控制嚴(yán)格，往往采用命令、懲罰的方式來要求孩子服從，很少給予孩子表達(dá)自己想法和感受的機會。孩子長期處于這種高壓環(huán)境下，可能會產(chǎn)生恐懼和壓抑的心理，逐漸失去獨立思考和自主決策的能力。在面對問題時，他們習(xí)慣于依賴他人的意見和指示，缺乏創(chuàng)新精神和主動探索的勇氣。在選擇專業(yè)和職業(yè)時，這些學(xué)生往往聽從父母的安排，而忽視了自身的興趣和特長，導(dǎo)致在未來的學(xué)習(xí)和工作中缺乏動力和熱情。放任型教養(yǎng)方式的家庭中，父母對孩子缺乏關(guān)心和引導(dǎo)，對孩子的行為不聞不問，任由其自由發(fā)展。在孩子的成長過程中，父母忙于工作或其他事務(wù)，很少與孩子進(jìn)行溝通和交流，對孩子的學(xué)習(xí)、生活和心理狀況了解甚少。這種教養(yǎng)方式使得孩子缺乏必要的約束和規(guī)范，容易養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣和價值觀。一些學(xué)生在缺乏父母監(jiān)管的情況下，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、不良社交等，忽視了學(xué)業(yè)和自身的成長，甚至可能走上違法犯罪的道路。4.2.2家庭價值觀的偏差家庭價值觀是家庭成員共同認(rèn)可和遵循的價值觀念，對大學(xué)生價值觀的形成起著潛移默化的作用。然而，一些家庭在價值觀方面存在偏差，過于強調(diào)功利，忽視了道德和精神追求，這對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。在一些家庭中，父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績和物質(zhì)生活，將成績和物質(zhì)財富視為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們鼓勵孩子追求高分?jǐn)?shù)、高收入，而忽視了對孩子道德品質(zhì)和精神世界的培養(yǎng)。在孩子的成長過程中，父母只關(guān)心孩子的考試成績，為了讓孩子取得好成績，不惜花費大量的時間和金錢為孩子報各種輔導(dǎo)班，卻很少關(guān)注孩子的品德修養(yǎng)和心理健康。這種功利性的家庭價值觀使得孩子逐漸形成了功利主義的思維方式，在面對問題時，首先考慮的是個人利益和實際功效，而忽視了道德和社會責(zé)任。在大學(xué)期間，這些學(xué)生在選擇課程、參加社團(tuán)活動和社會實踐時，往往以是否有利于提高成績、增加簡歷亮點為出發(fā)點，而對活動本身的意義和價值關(guān)注較少。部分家庭存在的不良風(fēng)氣，如拜金主義、享樂主義等，也會對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生不良影響。如果家庭中父母過度追求物質(zhì)享受，互相攀比，將金錢和物質(zhì)財富看得過重，孩子在這樣的環(huán)境中成長，很容易受到感染，形成拜金主義的價值觀。他們會認(rèn)為金錢是萬能的，一切都可以用金錢來衡量，從而陷入對物質(zhì)的過度追求和消費主義的陷阱。在一些家庭中，父母經(jīng)常購買奢侈品，追求名牌和時尚，在孩子面前炫耀自己的物質(zhì)財富，這種行為會讓孩子產(chǎn)生攀比心理，為了滿足自己的虛榮心，不惜向父母索要高額生活費，甚至通過借貸來滿足自己的消費欲望。享樂主義的家庭風(fēng)氣也會讓孩子養(yǎng)成貪圖享受、好逸惡勞的習(xí)慣，缺乏艱苦奮斗的精神和進(jìn)取意識。父母經(jīng)常帶孩子參加各種娛樂活動，忽視了對孩子的學(xué)習(xí)和成長的關(guān)注，孩子在這樣的環(huán)境中長大，會認(rèn)為人生的目的就是追求快樂和享受，從而對學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)劃和動力。4.3學(xué)校教育因素4.3.1思想政治教育的不足思想政治教育在大學(xué)生價值觀塑造中占據(jù)著核心地位，然而當(dāng)前部分高校的思想政治教育存在內(nèi)容枯燥和方法單一的問題，嚴(yán)重影響了教育效果。在教學(xué)內(nèi)容方面，部分思想政治教育課程內(nèi)容陳舊，缺乏時代感和針對性。一些教師在教學(xué)過程中，仍然局限于傳統(tǒng)的理論知識講解，未能及時將社會熱點問題、最新政策法規(guī)以及學(xué)生關(guān)注的實際問題融入教學(xué)內(nèi)容中。在講解社會主義核心價值觀時，只是簡單地闡述其內(nèi)涵和意義，而沒有結(jié)合當(dāng)下社會中出現(xiàn)的典型案例，如“感動中國”人物事跡、抗疫英雄的奉獻(xiàn)精神等，讓學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的具體體現(xiàn)和重要作用。這使得教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活脫節(jié)，難以引起學(xué)生的共鳴和興趣，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育課程缺乏認(rèn)同感，認(rèn)為這些課程只是空洞的理論說教，無法解決他們在現(xiàn)實生活中遇到的困惑和問題。在教學(xué)方法上，部分教師仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，以教師為中心，注重知識的單向傳授，缺乏與學(xué)生的互動和交流。在課堂上，教師往往是照本宣科地講解教材內(nèi)容，學(xué)生則被動地接受知識，缺乏主動思考和參與的機會。這種單一的教學(xué)方法無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維能力。在網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生獲取信息的渠道日益多樣化，他們更傾向于接受生動有趣、互動性強的教學(xué)方式。而傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法無法滿足學(xué)生的需求，使得學(xué)生對思想政治教育課程產(chǎn)生抵觸情緒，影響了教育效果。4.3.2校園文化建設(shè)的滯后校園文化作為一種潛在的教育力量，對大學(xué)生價值觀的形成具有重要的熏陶和感染作用。然而，當(dāng)前部分高校的校園文化建設(shè)存在滯后現(xiàn)象，缺乏積極向上的校園文化活動，無法有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。一些高校對校園文化建設(shè)的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和投入。在校園文化活動的組織和開展上，存在形式單一、內(nèi)容枯燥的問題。很多校園文化活動僅僅局限于文藝演出、體育比賽等傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。這些活動往往只是為了完成任務(wù)而舉辦，沒有充分考慮學(xué)生的興趣和需求，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高。在校園文化建設(shè)中，缺乏對校園文化內(nèi)涵的深入挖掘和提煉，沒有形成獨特的校園文化特色。一些高校的校園文化缺乏明確的價值導(dǎo)向，無法為學(xué)生提供積極向上的精神指引。積極向上的校園文化活動能夠豐富大學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊合作精神、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。然而，部分高校的校園文化活動在這方面存在不足。一些校園文化活動過于注重娛樂性，忽視了對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。一些文藝晚會、歌唱比賽等活動，雖然能夠給學(xué)生帶來一時的歡樂，但對學(xué)生的價值觀塑造作用有限。一些校園文化活動缺乏深度和內(nèi)涵，沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和討論。在一些學(xué)術(shù)講座、研討會中，由于組織和策劃不到位，導(dǎo)致活動質(zhì)量不高，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。4.4個體因素4.4.1心理發(fā)展的不成熟大學(xué)生正處于人生發(fā)展的特殊階段，其心理發(fā)展具有獨特的特點，這些特點對他們的價值觀形成產(chǎn)生著重要影響。在這一時期，大學(xué)生的情緒波動較大，容易受到外界因素的影響而產(chǎn)生強烈的情緒反應(yīng)。當(dāng)在學(xué)習(xí)中遇到困難、在人際交往中遭遇挫折或者面臨重大考試壓力時，他們可能會出現(xiàn)焦慮、抑郁、憤怒等負(fù)面情緒。在期末考試前，一些學(xué)生由于擔(dān)心考試成績不理想，會出現(xiàn)過度焦慮的情緒，表現(xiàn)為失眠、食欲不振、學(xué)習(xí)效率低下等。這種情緒波動會干擾他們的理性思考，使他們在面對問題時難以做出客觀、準(zhǔn)確的判斷。在價值判斷和選擇過程中，情緒的不穩(wěn)定可能導(dǎo)致大學(xué)生受到情緒的左右，做出沖動的決策，從而影響其價值觀的形成。當(dāng)處于憤怒情緒中時，大學(xué)生可能會對他人產(chǎn)生偏見，做出不理智的行為，這種行為背后反映出的價值觀可能是片面和不成熟的。大學(xué)生的自我認(rèn)知也不夠完善，這同樣對他們的價值觀產(chǎn)生著影響。在大學(xué)階段，大學(xué)生開始更加關(guān)注自我，但由于生活閱歷有限、社會經(jīng)驗不足，他們對自己的認(rèn)識往往不夠全面和客觀。一些學(xué)生可能過高地估計自己的能力和價值，表現(xiàn)出自負(fù)的心態(tài)；而另一些學(xué)生則可能過低地評價自己，產(chǎn)生自卑心理。在社團(tuán)干部競選時，一些學(xué)生可能因為對自己的能力過于自信，在準(zhǔn)備不充分的情況下盲目參與競選，結(jié)果失敗后遭受沉重打擊，從而對自己產(chǎn)生懷疑。還有一些學(xué)生因為自卑心理，不敢嘗試參與各種活動，錯過鍛煉自己的機會，進(jìn)一步影響了自我認(rèn)知的發(fā)展。自我認(rèn)知的偏差會使大學(xué)生在價值觀形成過程中出現(xiàn)偏差，自負(fù)的學(xué)生可能過于追求個人成就和榮譽，忽視團(tuán)隊合作和他人的貢獻(xiàn)；自卑的學(xué)生則可能缺乏自信，不敢追求自己的理想和目標(biāo)，導(dǎo)致價值觀趨于保守和消極。4.4.2個人經(jīng)歷的影響個人經(jīng)歷對大學(xué)生價值觀的塑造有著不可忽視的作用，不同的經(jīng)歷會使大學(xué)生形成不同的價值觀。挫折經(jīng)歷是大學(xué)生個人經(jīng)歷中的重要組成部分，它對大學(xué)生價值觀的影響尤為顯著。某高校的一名學(xué)生，在高中時期一直是班級里的尖子生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，備受老師和同學(xué)的關(guān)注。然而，進(jìn)入大學(xué)后，面對來自全國各地的優(yōu)秀學(xué)生，他在學(xué)習(xí)上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，成績一落千丈。在多次考試失利后，他陷入了自我懷疑和否定之中，對學(xué)習(xí)失去了信心，甚至產(chǎn)生了退學(xué)的想法。在這個過程中，他的價值觀逐漸發(fā)生了變化，從曾經(jīng)積極向上、追求卓越，轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O悲觀、逃避困難。后來，在老師和同學(xué)的幫助下，他開始重新審視自己的挫折經(jīng)歷，認(rèn)識到挫折是成長的必經(jīng)之路，通過努力學(xué)習(xí)和不斷調(diào)整心態(tài)，他逐漸走出了困境，價值觀也重新回歸到積極健康的軌道。特殊的成長環(huán)境也會對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。例如，一些來自貧困家庭的大學(xué)生，在成長過程中經(jīng)歷了生活的艱辛和物質(zhì)的匱乏，這使他們更加珍惜學(xué)習(xí)的機會，形成了勤奮刻苦、堅韌不拔的價值觀。他們深知只有通過努力學(xué)習(xí)才能改變自己和家庭的命運，因此在學(xué)習(xí)上往往比其他同學(xué)更加努力。在面對困難和挫折時，他們也能憑借頑強的毅力去克服。然而，也有一些貧困家庭的學(xué)生，由于長期處于貧困的環(huán)境中，可能會產(chǎn)生自卑心理，對金錢和物質(zhì)的渴望更為強烈，這種心理可能導(dǎo)致他們在價值觀上出現(xiàn)偏差，過于追求物質(zhì)利益，忽視了精神追求。在選擇專業(yè)和職業(yè)時，他們可能會優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)收入，而忽視了自身的興趣和特長。五、當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離的影響5.1對大學(xué)生自身發(fā)展的影響5.1.1阻礙個人成長大學(xué)生價值觀偏離對其學(xué)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，其中最明顯的表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)動力不足。當(dāng)大學(xué)生受到拜金主義、享樂主義等不良價值觀的影響時，他們往往將更多的時間和精力投入到追求物質(zhì)享受和娛樂消遣上，而忽視了學(xué)業(yè)的重要性。一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體或各種娛樂活動，經(jīng)常熬夜追劇、玩游戲，導(dǎo)致白天上課無精打采，注意力不集中，無法全身心地投入到學(xué)習(xí)中。他們對學(xué)習(xí)缺乏熱情和主動性，對待課程作業(yè)敷衍了事，甚至經(jīng)常逃課，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)成績。在期末考試中，這些學(xué)生由于平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真，往往成績不理想，甚至出現(xiàn)多門課程掛科的情況，這不僅影響了他們的自信心，也可能導(dǎo)致他們面臨留級、退學(xué)等風(fēng)險。價值觀偏離還會影響大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃和未來發(fā)展。在職業(yè)選擇上，受功利主義價值觀影響的大學(xué)生往往過于注重物質(zhì)利益和眼前的回報，忽視了自身的興趣和特長，以及職業(yè)的發(fā)展前景和社會價值。他們可能會為了追求高收入而選擇一些熱門但并不適合自己的職業(yè)，如金融、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)，而不顧及自己是否真正熱愛這些職業(yè)，是否具備相應(yīng)的能力和素質(zhì)。這種盲目跟風(fēng)的職業(yè)選擇，可能導(dǎo)致他們在工作中缺乏動力和熱情，難以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，甚至可能因為無法適應(yīng)工作環(huán)境而頻繁跳槽，影響自己的職業(yè)發(fā)展。一些大學(xué)生為了追求物質(zhì)享受，不惜放棄自己的專業(yè)知識和技能，選擇從事一些低門檻、高收入的工作，如銷售、服務(wù)行業(yè)等，這不僅浪費了自己的專業(yè)資源，也限制了自己的職業(yè)發(fā)展空間。5.1.2影響心理健康大學(xué)生價值觀偏離與心理健康問題密切相關(guān)，價值觀偏離容易引發(fā)各種心理問題，對大學(xué)生的心理健康造成嚴(yán)重威脅。當(dāng)大學(xué)生的價值觀與社會主流價值觀相悖時，他們在面對社會現(xiàn)實和他人的評價時，往往會產(chǎn)生內(nèi)心的沖突和矛盾。一些追求極端個人主義的大學(xué)生，在與他人合作或參與集體活動時，由于過于關(guān)注自己的利益，忽視他人的需求，可能會與他人產(chǎn)生沖突和矛盾，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。在這種情況下，他們可能會感到孤獨、無助和焦慮，長期處于這種心理狀態(tài)下，容易引發(fā)抑郁、自卑等心理問題。價值觀偏離還會影響大學(xué)生的人際關(guān)系，導(dǎo)致人際交往困難。以自我為中心、自私自利的大學(xué)生，在與他人交往時，往往只考慮自己的感受和需求，不懂得關(guān)心和尊重他人，缺乏團(tuán)隊合作精神和溝通能力。他們在宿舍生活中，可能會因為一些小事與室友發(fā)生爭吵，如衛(wèi)生問題、作息時間沖突等，導(dǎo)致宿舍關(guān)系緊張。在班級活動中，他們也可能因為不愿意為集體付出而被同學(xué)們孤立，無法融入集體生活。這種不良的人際關(guān)系會進(jìn)一步加重他們的心理負(fù)擔(dān)，使他們陷入更加嚴(yán)重的心理困境。5.2對社會發(fā)展的影響5.2.1削弱社會凝聚力大學(xué)生價值觀偏離對社會和諧穩(wěn)定有著不容忽視的影響，其中缺乏社會責(zé)任感是導(dǎo)致社會凝聚力下降的重要因素之一。社會責(zé)任感是指個體對社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)知與踐行，它是社會和諧穩(wěn)定的基石。然而，當(dāng)部分大學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏離，過度關(guān)注個人利益，將個人利益置于集體和社會利益之上時，社會責(zé)任感便會隨之缺失。在一些社會公益活動中，部分大學(xué)生參與度極低，對活動的意義和價值缺乏認(rèn)同感，認(rèn)為這些活動與自己無關(guān)，不愿意為社會的公共利益貢獻(xiàn)自己的力量。在社區(qū)組織的關(guān)愛孤寡老人活動中，一些大學(xué)生即使接到邀請，也以各種理由推脫，不愿參與其中。這種缺乏社會責(zé)任感的行為，使得社會公益事業(yè)的發(fā)展受到阻礙，無法充分發(fā)揮其促進(jìn)社會和諧的作用。當(dāng)大學(xué)生在面對社會問題時，如果只從自身利益出發(fā)，缺乏對社會整體利益的考量，就可能導(dǎo)致社會矛盾的加劇。在一些涉及公共資源分配的問題上，部分大學(xué)生可能會為了爭取自己的利益，而忽視他人的需求，甚至采取不正當(dāng)手段，從而引發(fā)社會沖突，影響社會的和諧穩(wěn)定。大學(xué)生是社會的未來和希望，他們的行為和價值觀對社會有著示范和引領(lǐng)作用。當(dāng)部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感時，這種不良行為和價值觀可能會在社會中傳播，影響其他社會成員，尤其是青少年群體，導(dǎo)致整個社會的社會責(zé)任感下降，社會凝聚力被削弱。一個缺乏社會凝聚力的社會，在面對各種挑戰(zhàn)和困難時，將難以形成強大的合力，共同應(yīng)對危機，實現(xiàn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。5.2.2影響社會價值觀導(dǎo)向大學(xué)生作為社會未來的主力軍，其價值觀對社會價值觀導(dǎo)向有著至關(guān)重要的影響。他們正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，其價值觀具有較強的可塑性，同時他們又具有較強的創(chuàng)新意識和社會影響力，能夠迅速接受新事物、新觀念，并通過各種渠道傳播出去。然而，當(dāng)大學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏離時，會對社會價值觀導(dǎo)向產(chǎn)生不良影響。如果部分大學(xué)生推崇拜金主義、享樂主義等不良價值觀，并在社交媒體、校園生活等場合中宣揚這些價值觀，就可能誤導(dǎo)其他社會成員，尤其是青少年，使他們對這些不良價值觀產(chǎn)生認(rèn)同和模仿。一些大學(xué)生在社交媒體上炫耀自己的奢侈品、奢華生活，這種行為可能會讓一些青少年產(chǎn)生攀比心理，認(rèn)為追求物質(zhì)享受是人生的重要目標(biāo)，從而忽視了精神追求和道德修養(yǎng)。大學(xué)生在未來的社會生活中，將扮演各種重要角色，如職業(yè)人士、社會活動家、家長等。他們的價值觀將直接影響他們的行為和決策，進(jìn)而影響整個社會的價值觀導(dǎo)向。如果大學(xué)生在職業(yè)選擇上過于功利，只追求高收入、高地位的職業(yè)，而忽視了職業(yè)的社會價值和個人興趣，這種價值觀可能會在社會中形成一種不良的職業(yè)導(dǎo)向，導(dǎo)致社會對某些職業(yè)的過度追捧，而對一些基礎(chǔ)、重要但收入相對較低的職業(yè)缺乏關(guān)注。六、應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生個體價值觀偏離的策略6.1優(yōu)化社會環(huán)境6.1.1加強社會主義核心價值觀的宣傳在新媒體時代，信息傳播的速度和范圍達(dá)到了前所未有的程度，新媒體平臺已成為人們獲取信息、交流思想的重要渠道。為了加強社會主義核心價值觀的宣傳，我們應(yīng)充分利用新媒體平臺的優(yōu)勢，打造全方位、多層次的宣傳格局。微博作為一款具有廣泛影響力的社交媒體平臺，擁有龐大的用戶群體，信息傳播速度極快。我們可以創(chuàng)建專門的微博賬號，如“社會主義核心價值觀宣傳”，定期發(fā)布與社會主義核心價值觀相關(guān)的內(nèi)容。這些內(nèi)容可以包括社會主義核心價值觀的內(nèi)涵解讀、踐行社會主義核心價值觀的先進(jìn)人物事跡、以社會主義核心價值觀為主題的微視頻等。通過生動形象的圖片、視頻和簡潔明了的文字，吸引大學(xué)生的關(guān)注，使他們在瀏覽微博的過程中，潛移默化地受到社會主義核心價值觀的熏陶。同時，利用微博的互動功能，如發(fā)起話題討論、投票等，鼓勵大學(xué)生積極參與，分享自己對社會主義核心價值觀的理解和感悟，增強他們的參與感和認(rèn)同感。在微博上發(fā)起“我身邊的社會主義核心價值觀”話題討論，邀請大學(xué)生分享身邊踐行社會主義核心價值觀的感人故事，引發(fā)了眾多大學(xué)生的積極參與和熱烈討論，使社會主義核心價值觀更加深入人心。抖音、快手等短視頻平臺以其獨特的短視頻形式，深受大學(xué)生的喜愛。我們可以制作一系列以社會主義核心價值觀為主題的短視頻，通過精彩的劇情、感人的故事和富有感染力的表演，展現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和價值。這些短視頻可以涵蓋愛國、敬業(yè)、誠信、友善等各個方面，如講述抗疫英雄的故事體現(xiàn)愛國和敬業(yè)精神，通過生活中的小事展現(xiàn)誠信和友善的重要性。將這些短視頻發(fā)布在抖音、快手等平臺上，利用平臺的算法推薦機制，精準(zhǔn)推送給大學(xué)生用戶。短視頻的時長一般較短，符合大學(xué)生碎片化的閱讀習(xí)慣，能夠在短時間內(nèi)吸引他們的注意力，讓他們在輕松愉快的氛圍中接受社會主義核心價值觀的教育。一些短視頻平臺上的博主制作了關(guān)于社會主義核心價值觀的動畫短視頻，以生動有趣的動畫形象和簡單易懂的語言，向大學(xué)生普及社會主義核心價值觀，獲得了大量的點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，取得了良好的宣傳效果。除了利用新媒體平臺，開展主題活動也是加強社會主義核心價值觀宣傳的重要方式。主題演講比賽能夠激發(fā)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的深入思考和積極表達(dá)。學(xué)校、社區(qū)等可以定期組織社會主義核心價值觀主題演講比賽，鼓勵大學(xué)生圍繞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、意義以及如何在日常生活中踐行等方面進(jìn)行演講。在比賽過程中，大學(xué)生們通過查閱資料、撰寫演講稿，對社會主義核心價值觀有了更深刻的理解。他們在演講中分享自己的感悟和體會，不僅能夠鍛煉自己的表達(dá)能力，還能將社會主義核心價值觀傳遞給更多的人。某高校組織的社會主義核心價值觀主題演講比賽中，參賽選手們結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和所見所聞，講述了一個個感人至深的故事，展現(xiàn)了社會主義核心價值觀在當(dāng)代大學(xué)生身上的生動體現(xiàn)，引起了臺下觀眾的強烈共鳴。志愿服務(wù)活動則為大學(xué)生提供了踐行社會主義核心價值觀的實踐平臺。通過參與志愿服務(wù)，大學(xué)生能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。學(xué)?？梢越M織大學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益、關(guān)愛弱勢群體等志愿服務(wù)活動。在社區(qū)服務(wù)中，大學(xué)生可以幫助社區(qū)居民解決生活中的困難，如照顧孤寡老人、輔導(dǎo)留守兒童學(xué)習(xí)等，體現(xiàn)友善和奉獻(xiàn)精神；在環(huán)保公益活動中，大學(xué)生可以參與垃圾分類宣傳、植樹造林等活動，增強環(huán)保意識，踐行綠色發(fā)展理念；在關(guān)愛弱勢群體活動中，大學(xué)生可以為殘障人士、貧困家庭提供幫助和支持，傳遞愛心和溫暖。這些志愿服務(wù)活動不僅能夠讓大學(xué)生在實踐中深刻體會社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，還能培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。許多大學(xué)生在參與志愿服務(wù)活動后，紛紛表示對社會主義核心價值觀有了更深刻的認(rèn)識，今后將更加積極地踐行社會主義核心價值觀，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。6.1.2營造健康的文化氛圍在當(dāng)今社會，文化市場中存在著一些不良文化現(xiàn)象，如低俗、暴力、色情等內(nèi)容，這些不良文化嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康和價值觀的形成。為了營造健康的文化氛圍，必須加強文化市場監(jiān)管，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，加大對不良文化的打擊力度。政府應(yīng)制定嚴(yán)格的文化市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，對文化產(chǎn)品的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審查。對于那些宣揚暴力、色情、恐怖等不良內(nèi)容的文化產(chǎn)品，堅決不予批準(zhǔn)上市。加強對文化市場的日常巡查，及時發(fā)現(xiàn)和查處違法違規(guī)行為。對于制作、傳播不良文化產(chǎn)品的企業(yè)和個人，依法予以嚴(yán)厲處罰，包括罰款、吊銷營業(yè)執(zhí)照等。某省文化市場監(jiān)管部門在一次專項整治行動中，對多家書店、音像店進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)部分商家銷售含有低俗內(nèi)容的書籍和音像制品，監(jiān)管部門依法對這些商家進(jìn)行了處罰，并沒收了相關(guān)物品，有力地凈化了文化市場環(huán)境。社會各界也應(yīng)積極參與文化市場監(jiān)管，形成全社會共同抵制不良文化的良好氛圍。媒體應(yīng)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對不良文化現(xiàn)象進(jìn)行曝光和批判，引導(dǎo)公眾樹立正確的文化消費觀念。行業(yè)協(xié)會應(yīng)加強自律，制定行業(yè)規(guī)范，引導(dǎo)文化企業(yè)生產(chǎn)積極健康的文化產(chǎn)品。消費者也應(yīng)提高自身的文化素養(yǎng)和辨別能力，自覺抵制不良文化產(chǎn)品，選擇積極健康的文化消費。優(yōu)秀文化作品具有強大的感染力和影響力，能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)他們的高尚情操。因此，我們應(yīng)鼓勵文藝工作者深入生活、扎根人民，創(chuàng)作更多反映時代精神、展現(xiàn)正能量的優(yōu)秀文化作品。在文學(xué)創(chuàng)作方面，作家們可以以當(dāng)代大學(xué)生的生活為素材，創(chuàng)作具有思想性和藝術(shù)性的小說、散文等作品。這些作品可以展現(xiàn)大學(xué)生在追求夢想過程中的奮斗與堅持，體現(xiàn)他們的愛國情懷、社會責(zé)任感和道德品質(zhì)。通過閱讀這些作品，大學(xué)生能夠從中汲取力量，樹立正確的價值觀。近年來，一些反映大學(xué)生支教、創(chuàng)業(yè)等題材的小說受到了廣大讀者的喜愛，這些作品不僅展現(xiàn)了大學(xué)生的青春風(fēng)采，也傳遞了積極向上的價值觀。在影視創(chuàng)作方面，影視工作者應(yīng)注重作品的質(zhì)量和內(nèi)涵，拍攝制作一批弘揚社會主義核心價值觀的影視作品。這些影視作品可以通過精彩的劇情、生動的人物形象，展現(xiàn)中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的歷程，以及在日常生活中踐行社會主義核心價值觀的感人故事。電影《我和我的祖國》通過七個小故事，展現(xiàn)了普通人與國家之間息息相關(guān)的動人故事，激發(fā)了觀眾的愛國熱情；電視劇《覺醒年代》生動地展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，讓觀眾深刻感受到了革命先輩們?yōu)樽非笳胬?、拯救國家而不懈奮斗的精神，受到了廣大觀眾的好評。優(yōu)秀文化作品的傳播和推廣對于營造健康的文化氛圍至關(guān)重要。我們應(yīng)拓寬優(yōu)秀文化作品的傳播渠道，讓更多的大學(xué)生能夠接觸到這些作品。學(xué)?？梢耘e辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動，邀請文藝團(tuán)體到學(xué)校演出，展示優(yōu)秀的文藝作品。圖書館、文化館等文化場所應(yīng)增加優(yōu)秀文化作品的館藏量，為大學(xué)生提供便捷的借閱服務(wù)。同時，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，建立優(yōu)秀文化作品數(shù)據(jù)庫，方便大學(xué)生在線觀看、閱讀。某高校舉辦的文化節(jié)期間，邀請了知名話劇團(tuán)演出了一部以社會主義核心價值觀為主題的話劇，吸引了眾多學(xué)生觀看，引發(fā)了強烈反響。6.1.3引導(dǎo)正確的社會輿論媒體作為社會輿論的主要傳播者，在引導(dǎo)正確的社會輿論方面肩負(fù)著重要責(zé)任。在報道熱點事件時，媒體應(yīng)秉持客觀公正的原則，全面、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)事件的真相，避免片面報道和情緒化渲染。在報道某起校園食品安全事件時，媒體應(yīng)深入調(diào)查事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果，不僅要關(guān)注事件中出現(xiàn)的問題，還要報道相關(guān)部門采取的措施和解決方案。通過客觀公正的報道，讓大學(xué)生了解事件的全貌，避免因片面信息而產(chǎn)生誤解和恐慌。媒體還應(yīng)邀請專家學(xué)者對事件進(jìn)行分析和解讀，從專業(yè)的角度為大學(xué)生提供理性的思考和建議。在報道社會熱點事件時，媒體可以組織專家學(xué)者進(jìn)行評論和分析，幫助大學(xué)生正確看待事件，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀。媒體應(yīng)積極傳播正能量，宣傳社會中的好人好事、先進(jìn)典型，弘揚社會正氣。通過報道那些在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)、為社會做出突出貢獻(xiàn)的人物事跡，如“感動中國”人物、勞動模范等，激發(fā)大學(xué)生的正能量和社會責(zé)任感。這些先進(jìn)典型的事跡能夠為大學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)他們追求真善美，踐行社會主義核心價值觀。媒體可以開設(shè)專門的欄目，報道各行各業(yè)的先進(jìn)人物事跡，如“身邊的榜樣”“正能量故事”等，通過這些欄目，讓大學(xué)生感受到正能量的力量，激勵他們向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)。除了傳統(tǒng)媒體，新媒體在社會輿論引導(dǎo)中也發(fā)揮著重要作用。新媒體平臺具有傳播速度快、互動性強等特點，能夠及時傳遞信息，引發(fā)公眾的關(guān)注和討論。因此，應(yīng)加強對新媒體平臺的管理和引導(dǎo)，充分發(fā)揮其在傳播正能量方面的優(yōu)勢。新媒體平臺應(yīng)加強自律，建立健全內(nèi)容審核機制，對發(fā)布的信息進(jìn)行嚴(yán)格審核，杜絕虛假信息、不良信息的傳播。對于那些傳播謠言、制造負(fù)面輿論的賬號，應(yīng)依法予以處理。微博、微信等新媒體平臺可以加強對用戶發(fā)布內(nèi)容的審核，對涉嫌虛假信息、不良信息的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)注或刪除，對違規(guī)賬號進(jìn)行封號處理。新媒體平臺還應(yīng)積極傳播正能量，通過制作和發(fā)布正能量的短視頻、文章等內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀?？梢岳眯旅襟w平臺的互動功能，開展正能量話題討論、線上活動等，吸引大學(xué)生的參與，增強他們的認(rèn)同感和歸屬感。抖音、快手等短視頻平臺上有許多正能量的博主，他們通過制作積極向上的短視頻，傳遞正能量，受到了廣大大學(xué)生的喜愛和關(guān)注。新媒體平臺可以鼓勵這些博主創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的正能量內(nèi)容，并加大對這些內(nèi)容的推廣力度，讓更多的大學(xué)生能夠看到。6.2改善家庭教育6.2.1轉(zhuǎn)變家庭教養(yǎng)方式家長應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的溺愛型、專制型和放任型教養(yǎng)方式，積極采用民主型教養(yǎng)方式，為孩子的成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。在民主型教養(yǎng)方式下，家長應(yīng)尊重孩子的個性和想法，給予他們充分的自主權(quán)和表達(dá)自己的機會。當(dāng)孩子面臨選擇時，如選擇大學(xué)專業(yè)、參加社團(tuán)活動等，家長不應(yīng)強行替孩子做決定，而是要與孩子進(jìn)行平等的溝通和交流，了解他們的興趣和需求，引導(dǎo)他們做出合理的選擇。家長可以分享自己的經(jīng)驗和見解，但最終的決定權(quán)應(yīng)交給孩子，讓他們在實踐中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。在孩子遇到困難和挫折時，民主型家長不會一味地指責(zé)或過度保護(hù)，而是會鼓勵孩子勇敢面對，幫助他們分析問題，尋找解決問題的方法。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難，成績不理想時，家長應(yīng)耐心傾聽孩子的煩惱，與他們一起分析原因，制定學(xué)習(xí)計劃，鼓勵他們努力克服困難。這種教養(yǎng)方式能夠培養(yǎng)孩子的獨立思考能力、解決問題的能力和社會責(zé)任感，使他們在面對未來的挑戰(zhàn)時，能夠保持積極樂觀的心態(tài)，勇于擔(dān)當(dāng)。家長還應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識和自律能力。在家庭中，制定明確的家庭規(guī)則，如按時作息、分擔(dān)家務(wù)等，并要求孩子遵守。當(dāng)孩子違反規(guī)則時，家長要及時給予糾正，但方式要恰當(dāng)，應(yīng)以引導(dǎo)和教育為主，而不是簡單的懲罰。通過這種方式，讓孩子明白什么是可以做的，什么是不可以做的，從而培養(yǎng)他們的自律能力和責(zé)任感。6.2.2樹立正確的家庭價值觀家長作為孩子的第一任老師，其自身的價值觀和行為對孩子有著深遠(yuǎn)的影響。因此，家長要以身作則，樹立正確的價值觀，為孩子樹立良好的榜樣。在日常生活中，家長要踐行誠實守信的價值觀，做到言行一致。答應(yīng)孩子的事情一定要做到，如果因為特殊原因無法兌現(xiàn)承諾，要及時向孩子解釋原因，并表示歉意。在與他人交往中，也要遵守誠信原則，不欺騙、不撒謊。這種行為會讓孩子潛移默化地受到影響，明白誠信的重要性，從而在自己的生活中也養(yǎng)成誠實守信的好習(xí)慣。家長要注重培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。積極參與社會公益活動，如志愿服務(wù)、捐款捐物等，并鼓勵孩子一起參與。通過參與這些活動，讓孩子了解社會的需求，培養(yǎng)他們關(guān)心他人、關(guān)愛社會的意識。在社區(qū)組織的關(guān)愛孤寡老人活動中，家長可以帶著孩子一起去看望老人，為老人打掃房間、陪老人聊天等。讓孩子在活動中體會到幫助他人的快樂，增強他們的社會責(zé)任感。家長還應(yīng)引導(dǎo)孩子樹立正確的消費觀念，避免過度追求物質(zhì)享受。在孩子的消費問題上，家長要加以引導(dǎo)，讓他們明白物質(zhì)財富并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要注重精神追求和內(nèi)在品質(zhì)的提升。當(dāng)孩子提出購買某件奢侈品時，家長可以與孩子一起討論這件物品的實際價值和必要性，引導(dǎo)他們理性消費。通過這種方式，培養(yǎng)孩子健康的消費觀念，避免他們陷入拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。6.3改進(jìn)學(xué)校教育6.3.1加強思想政治教育的實效性為了使思想政治教育內(nèi)容更具針對性和時代感，應(yīng)緊密結(jié)合社會熱點和學(xué)生實際。教師在課堂教學(xué)中，可引入當(dāng)下社會的熱點話題，如人工智能的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)問題、社會公平正義等，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的思想政治理論知識進(jìn)行分析和討論。在講解馬克思主義基本原理時，結(jié)合人工智能的發(fā)展，探討科技進(jìn)步與社會變革的關(guān)系，讓學(xué)生深刻理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證原理。通過這種方式，不僅能使抽象的理論知識變得生動具體，還能讓學(xué)生認(rèn)識到思想政治教育與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系，增強他們的學(xué)習(xí)興趣和參與度。教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)和實際需求，將學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的困惑和問題融入教學(xué)內(nèi)容。在講解人生觀和價值觀時，針對大學(xué)生在職業(yè)選擇、人際關(guān)系處理等方面的困惑，結(jié)合實際案例進(jìn)行分析和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。邀請優(yōu)秀畢業(yè)生回校分享他們的職業(yè)發(fā)展經(jīng)歷，讓學(xué)生了解不同職業(yè)道路的選擇和發(fā)展，為他們的職業(yè)規(guī)劃提供參考。案例教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法，通過引入真實的案例，能夠讓學(xué)生在分析和解決問題的過程中，更好地理解和掌握知識，培養(yǎng)他們的分析能力和解決問題的能力。在思想政治教育課程中，教師可以選取具有代表性的案例，如先進(jìn)人物的事跡、社會熱點事件等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和分析。在講解愛國主義教育時，引入“雜交水稻之父”袁隆平的事跡，讓學(xué)生了解袁隆平為解決全球糧食問題所做出的巨大貢獻(xiàn)，感受他的愛國情懷和敬業(yè)精神。通過對這一案例的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在日常生活中踐行愛國主義精神，激發(fā)他們的愛國熱情。實踐活動也是加強思想政治教育實效性的重要途徑。學(xué)?？梢越M織學(xué)生開展社會實踐、志愿服務(wù)等活動，讓學(xué)生在實踐中體驗和感悟思想政治教育的內(nèi)涵。組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)活動，幫助社區(qū)居民解決實際問題，讓學(xué)生在服務(wù)他人的過程中，增強社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。開展紅色文化實踐活動，組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、紅色文化遺址等，讓學(xué)生親身感受革命先輩們的奮斗歷程和崇高精神，傳承紅色基因。6.3.2加強校園文化建設(shè)為了豐富校園文化活動的形式和內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)積極拓展活動類型，除了傳統(tǒng)的文藝演出、體育比賽等活動外，還應(yīng)增加學(xué)術(shù)講座、文化展覽、科技創(chuàng)新活動等。舉辦各類學(xué)術(shù)講座，邀請專家學(xué)者、行業(yè)精英來校分享最新的學(xué)術(shù)研究成果和行業(yè)動態(tài)，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。舉辦文化展覽，展示不同國家和民族的文化特色，促進(jìn)文化交流與融合，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和國際視野。開展科技創(chuàng)新活動，鼓勵學(xué)生參與科研項目、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實踐能力。學(xué)校還應(yīng)注重校園文化活動的主題性和教育性，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，設(shè)計具有明確價值導(dǎo)向的活動。開展以“誠信”為主題的校園文化活動，通過征文比賽、演講比賽、主題班會等形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信意識，培養(yǎng)他們誠實守信的品質(zhì)。組織以“環(huán)?！睘橹黝}的實踐活動，如垃圾分類宣傳、環(huán)保公益講座等，增強學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)他們踐行綠色生活方式。良好的校園文化氛圍能夠潛移默化地影響學(xué)生的價值觀和行為習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)加強校園文化環(huán)境建設(shè)，打造具有特色的校園文化景觀。在校園內(nèi)設(shè)置文化長廊，展示學(xué)校的歷史文化、辦學(xué)理念、優(yōu)秀校友事跡等，讓學(xué)生在校園中感受到濃厚的文化氛圍。建設(shè)主題雕塑、文化墻等，將社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等元素融入其中，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中受到熏陶和感染。學(xué)校還應(yīng)注重校園文化的傳承和創(chuàng)新，挖掘?qū)W校的歷史文化底蘊，結(jié)合時代發(fā)展的要求，形成具有特色的校園文化品牌。一所具有百年歷史的高校，可以深入挖掘?qū)W校的歷史文化，整理學(xué)校的發(fā)展歷程、辦學(xué)特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)，將其融入校園文化建設(shè)中，打造具有歷史傳承和時代特色的校園文化品牌。鼓勵學(xué)生參與校園文化的創(chuàng)新和發(fā)展，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，為校園文化注入新的活力。6.4促進(jìn)大學(xué)生自我成長6.4.1加強心理健康教育心理健康教育在大學(xué)生價值觀塑造中起著不可或缺的作用。高校應(yīng)高度重視心理健康教育，構(gòu)建完善的心理健康教育課程體系，將心理健康教育納入學(xué)校的人才培養(yǎng)方案，確保每個學(xué)生都能接受系統(tǒng)的心理健康教育。在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)基礎(chǔ)的心理健康教育課程外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點，設(shè)置多樣化的選修課程，如情緒管理、人際關(guān)系心理學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與心理健康等。這些課程可以幫助大學(xué)生深入了解自己的心理特點和需求，掌握有效的心理調(diào)適方法，提高心理素質(zhì)。在情緒管理課程中，教師可以通過案例分析、角色扮演等方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識情緒的產(chǎn)生和變化規(guī)律，學(xué)習(xí)如何識別和應(yīng)對負(fù)面情緒，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)。高校還應(yīng)加強心理健康教育師資隊伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。心理健康教育教師應(yīng)具備扎實的心理學(xué)專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗，能夠為學(xué)生提供專業(yè)的心理咨詢和輔導(dǎo)服務(wù)。學(xué)?？梢酝ㄟ^引進(jìn)專業(yè)人才、組織教師培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流等方式，不斷提升師資隊伍的整體素質(zhì)。定期邀請心理學(xué)專家來校舉辦講座和培訓(xùn)，為教師提供學(xué)習(xí)和交流的機會，促進(jìn)教師專業(yè)能力的提升。心理咨詢和輔導(dǎo)是幫助大學(xué)生解決心理問題、調(diào)整價值觀的重要途徑。高校應(yīng)建立健全心理咨詢服務(wù)機制，為學(xué)生提供及時、有效的心理咨詢服務(wù)。心理咨詢室應(yīng)配備專業(yè)的心理咨詢師，為學(xué)生提供個體心理咨詢和團(tuán)體心理咨詢服務(wù)。個體心理咨詢可以針對學(xué)生的具體問題，提供個性化的解決方案；團(tuán)體心理咨詢則可以通過小組互動的方式，幫助學(xué)生提高人際交往能力，增強團(tuán)隊合作精神，促進(jìn)心理健康。除了面對面的咨詢服務(wù)，高校還應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺，開展線上心理咨詢服務(wù)，為學(xué)生提供更加便捷的咨詢渠道。通過建立心理咨詢網(wǎng)站、開通在線咨詢熱線、設(shè)立心理咨詢微信公眾號等方式，讓學(xué)生能夠隨時隨地與