當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的認(rèn)同與踐行探究一、引言1.1研究背景在社會(huì)不斷變遷的浪潮中，傳統(tǒng)道德的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。全球化的推進(jìn)、多元文化的碰撞以及科技的迅猛發(fā)展，深刻地改變著人們的生活方式與價(jià)值觀念。傳統(tǒng)道德作為中華民族精神的瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和多元文化沖擊下，其傳承的土壤發(fā)生了顯著變化，傳承的難度也日益加大?！吧鹘K追遠(yuǎn)”作為我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的重要組成部分，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族情感。它強(qiáng)調(diào)對(duì)已逝親人的追思與紀(jì)念，蘊(yùn)含著孝道、感恩、敬畏生命等多重價(jià)值觀念。從歷史的角度看，“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)由來(lái)已久，早在《論語(yǔ)?學(xué)而》中就有“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的記載，它貫穿于中國(guó)古代社會(huì)的禮儀規(guī)范和家庭倫理之中，對(duì)維護(hù)家族秩序、傳承文化傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們通過(guò)隆重的喪禮和祭祀儀式來(lái)表達(dá)對(duì)逝者的敬重與思念，這些儀式不僅是對(duì)先輩的緬懷，更是對(duì)家族精神和文化傳承的延續(xù)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏使得人們的生活變得更加忙碌，時(shí)間和精力被分散到工作、學(xué)習(xí)和各種社交活動(dòng)中，這使得一些傳統(tǒng)的追思紀(jì)念活動(dòng)難以像過(guò)去那樣得到充分的重視和踐行。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)壓力也成為影響人們參與慎終追遠(yuǎn)活動(dòng)的因素之一，為了滿足生活的物質(zhì)需求，人們往往將更多的精力放在追求經(jīng)濟(jì)利益上，從而減少了在精神層面的投入。社會(huì)變遷帶來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)變化也對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的傳承產(chǎn)生了影響?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)逐漸趨于小型化，家庭成員之間的聯(lián)系相對(duì)松散，傳統(tǒng)的大家族聚居模式逐漸被小家庭所取代。這種變化導(dǎo)致一些家庭的追思紀(jì)念活動(dòng)難以像過(guò)去那樣集體進(jìn)行，家族傳承的氛圍也相對(duì)淡薄?？萍嫉陌l(fā)展和社交媒體的普及，更是改變了人們追思親人的方式。逝者不再僅僅存在于回憶中，還可以通過(guò)照片、視頻和文字在虛擬空間中得以保留和紀(jì)念。這使得一些大學(xué)生更傾向于在虛擬空間中追思親人，而減少了對(duì)傳統(tǒng)墓地或祭壇祭祀方式的依賴。雖然這種新的追思方式為人們提供了更多的便利和情感表達(dá)方式，但也在一定程度上削弱了傳統(tǒng)祭祀儀式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)和希望，是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的重要力量。他們正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)同和踐行不僅關(guān)系到個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格塑造，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚和文化傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)代社會(huì)背景下，大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”這一傳統(tǒng)道德的認(rèn)同與踐行情況究竟如何？哪些因素在影響著他們的態(tài)度和行為？深入研究這些問(wèn)題，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)傳統(tǒng)道德在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.2研究目的與意義本研究旨在深入了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”這一傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知程度、態(tài)度傾向以及踐行狀況，剖析影響大學(xué)生認(rèn)同與踐行“慎終追遠(yuǎn)”的各種因素，從而為促進(jìn)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生群體中的傳承與發(fā)展提供有針對(duì)性的建議和策略。具體而言，研究目的包括：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方法，全面了解大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)水平；探究大學(xué)生在日常生活中踐行“慎終追遠(yuǎn)”的方式、頻率以及遇到的困難和問(wèn)題；分析家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生認(rèn)同與踐行“慎終追遠(yuǎn)”的影響機(jī)制；基于研究結(jié)果，提出切實(shí)可行的教育引導(dǎo)措施和社會(huì)支持體系，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的認(rèn)同，促進(jìn)其在實(shí)踐中的積極踐行。本研究具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。在理論方面，有助于豐富和拓展傳統(tǒng)道德教育研究領(lǐng)域。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于傳統(tǒng)道德在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展研究已取得一定成果，但針對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”這一具體傳統(tǒng)道德在大學(xué)生群體中的深入研究仍相對(duì)不足。本研究通過(guò)對(duì)大學(xué)生認(rèn)同與踐行“慎終追遠(yuǎn)”的實(shí)證研究，能夠進(jìn)一步揭示傳統(tǒng)道德在當(dāng)代青年群體中的傳承規(guī)律和影響因素，為傳統(tǒng)道德教育理論的完善提供實(shí)證依據(jù)，推動(dòng)傳統(tǒng)道德教育理論的創(chuàng)新與發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，首先，對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)具有積極影響。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的孝道、感恩、敬畏生命等價(jià)值觀念，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。孝道觀念有助于培養(yǎng)大學(xué)生的家庭責(zé)任感和對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬重之情，使他們懂得關(guān)愛(ài)家人、回報(bào)親情。感恩意識(shí)的培育能讓大學(xué)生更加珍惜生活中的點(diǎn)滴，對(duì)他人的幫助心懷感激，從而塑造良好的品德和健全的人格。敬畏生命的理念則促使大學(xué)生尊重每一個(gè)生命個(gè)體，珍惜自己的生命，積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，為其未來(lái)的人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。其次，對(duì)社會(huì)發(fā)展也有著深遠(yuǎn)意義。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)?xiàng)澚?，他們?duì)“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的認(rèn)同與踐行，將有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神命脈，承載著民族的歷史記憶和文化基因。通過(guò)大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的傳承，可以讓這一傳統(tǒng)道德在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的積極踐行，還能夠促進(jìn)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成。他們?cè)谌粘Ｉ钪姓宫F(xiàn)出的孝道、感恩等行為，會(huì)對(duì)周圍人群產(chǎn)生示范和帶動(dòng)作用，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的道德氛圍，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。1.3研究方法為全面、深入地探究“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德在當(dāng)代大學(xué)生中的認(rèn)同與踐行狀況，本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著、研究報(bào)告等，梳理“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵、歷史演變、價(jià)值意義以及在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展等方面的研究成果。對(duì)儒家經(jīng)典中關(guān)于“慎終追遠(yuǎn)”的論述進(jìn)行深入研讀，如《論語(yǔ)》中“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的記載，分析其原始含義和在儒家思想體系中的地位。研究朱熹、王陽(yáng)明等歷代思想家對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的解讀和闡釋，了解其在不同歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)和思想內(nèi)涵的變化。同時(shí)，關(guān)注國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)道德教育、大學(xué)生思想道德建設(shè)等領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，為研究提供理論支持和研究思路借鑒。通過(guò)文獻(xiàn)研究，明確研究的起點(diǎn)和方向，避免重復(fù)研究，為后續(xù)的實(shí)證研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。問(wèn)卷調(diào)查法是獲取大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”認(rèn)同與踐行第一手?jǐn)?shù)據(jù)的重要手段。根據(jù)研究目的和內(nèi)容，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的基本信息，如性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭所在地等，以便分析不同背景因素對(duì)大學(xué)生態(tài)度和行為的影響。還包括對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”內(nèi)涵的認(rèn)知、對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)、在日常生活中的踐行方式和頻率、影響其認(rèn)同與踐行的因素等方面的問(wèn)題。問(wèn)題形式采用選擇題、量表題和簡(jiǎn)答題相結(jié)合，以滿足不同類型數(shù)據(jù)的收集需求。選擇題和量表題便于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，簡(jiǎn)答題則可以收集大學(xué)生的開(kāi)放性意見(jiàn)和看法，豐富研究?jī)?nèi)容。為確保問(wèn)卷的科學(xué)性和有效性，在正式發(fā)放前進(jìn)行預(yù)調(diào)查。選取部分大學(xué)生進(jìn)行試填，對(duì)問(wèn)卷的內(nèi)容、表述、題量、難度等方面進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整。正式調(diào)查時(shí)，采用分層抽樣的方法，選取多所高校的不同年級(jí)、專業(yè)的大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，以保證樣本的代表性。通過(guò)線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放問(wèn)卷，線上利用問(wèn)卷星等平臺(tái)進(jìn)行廣泛發(fā)放，線下在教室、圖書(shū)館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)發(fā)放，以提高問(wèn)卷的回收率。對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)據(jù)清理和篩選，剔除無(wú)效問(wèn)卷，運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)有效數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，以揭示大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同與踐行現(xiàn)狀及其影響因素之間的關(guān)系。案例分析法有助于深入剖析個(gè)體行為背后的原因和動(dòng)機(jī)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等途徑，選取具有代表性的大學(xué)生案例進(jìn)行深入研究。這些案例包括積極踐行“慎終追遠(yuǎn)”的典型案例，以及對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”存在誤解或踐行困難的案例。對(duì)于積極踐行的案例，詳細(xì)了解其家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境等因素對(duì)其觀念和行為的影響，分析其在踐行過(guò)程中的具體做法和心得體會(huì)，以及對(duì)自身和周圍人的積極影響。如某位大學(xué)生從小受家庭傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶，每年清明節(jié)都會(huì)和家人一起回鄉(xiāng)掃墓，緬懷祖先，在大學(xué)期間還積極參與學(xué)校組織的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過(guò)講述自己的家族故事，傳播“慎終追遠(yuǎn)”的價(jià)值觀，帶動(dòng)身邊同學(xué)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)同。對(duì)于存在誤解或踐行困難的案例，探究其思想觀念上的誤區(qū)、面臨的實(shí)際困難以及社會(huì)環(huán)境因素的影響，以便有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的建議。如有的大學(xué)生因異地求學(xué)，無(wú)法在傳統(tǒng)祭祀節(jié)日回家參與祭祀活動(dòng)，感到內(nèi)心愧疚和困惑，通過(guò)分析這類案例，可以探討如何借助現(xiàn)代科技手段和社會(huì)支持，幫助大學(xué)生解決實(shí)際困難，更好地傳承“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)多個(gè)案例的深入分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，從個(gè)體層面深入理解“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德在當(dāng)代大學(xué)生中的認(rèn)同與踐行情況，為提出切實(shí)可行的教育引導(dǎo)措施提供實(shí)踐依據(jù)。二、“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德內(nèi)涵與價(jià)值2.1“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵解讀“慎終追遠(yuǎn)”一詞最早出自《論語(yǔ)?學(xué)而》，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”在古代典籍的記載中，其本義有著清晰而深刻的闡釋?！吧鹘K”，即慎重地對(duì)待父母的去世，強(qiáng)調(diào)在父母離世時(shí)，子女應(yīng)秉持莊重、肅穆的態(tài)度，以恰當(dāng)?shù)亩Y儀來(lái)送別父母。這不僅是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的最后報(bào)答，更是對(duì)生命終結(jié)的敬畏?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?為政》中提到：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”他認(rèn)為，無(wú)論是父母在世時(shí)的侍奉，還是去世后的喪葬、祭祀，都應(yīng)當(dāng)遵循禮儀規(guī)范，體現(xiàn)出對(duì)父母的敬重和孝道。在傳統(tǒng)社會(huì)，喪禮有著嚴(yán)格的程序和儀式，從初終、小殮、大殮，到出殯、安葬等環(huán)節(jié)，每一步都承載著子女對(duì)父母的深情和對(duì)生命的尊重?！白愤h(yuǎn)”則是追念久遠(yuǎn)的祖先，通過(guò)祭祀等方式緬懷祖先的功績(jī)和德行，傳承家族的精神與文化?！抖Y記?祭統(tǒng)》中說(shuō)：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！奔漓胱嫦炔⒎莾H僅是一種形式，而是發(fā)自內(nèi)心的追思和感恩，是對(duì)家族根源的追溯和對(duì)祖先智慧、品德的敬仰。古人通過(guò)修建宗廟、設(shè)立牌位等方式，將祖先的形象和精神留存下來(lái)，定期舉行祭祀儀式，讓子孫后代銘記家族的歷史和傳承。在祭祀過(guò)程中，人們會(huì)向祖先獻(xiàn)上祭品，表達(dá)敬意和感恩之情，同時(shí)也會(huì)回顧家族的發(fā)展歷程，傳承祖先的教誨和家族的價(jià)值觀。2.2傳統(tǒng)道德價(jià)值分析2.2.1個(gè)人品德塑造“慎終追遠(yuǎn)”在個(gè)人品德塑造方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，其對(duì)大學(xué)生感恩、敬畏之心的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)意義。從感恩角度來(lái)看，大學(xué)生通過(guò)踐行“慎終追遠(yuǎn)”，能夠深刻體會(huì)到先輩們?yōu)榧彝?、社?huì)所做出的奉獻(xiàn)和犧牲。在祭祀祖先和緬懷已逝親人的過(guò)程中，他們會(huì)回顧家族的發(fā)展歷程，了解到自己今天所擁有的一切并非憑空而來(lái)，而是先輩們辛勤努力的結(jié)果。這種認(rèn)知能夠讓大學(xué)生更加珍惜眼前的生活，對(duì)父母、長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩心懷感激。據(jù)一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查顯示，經(jīng)常參與家庭祭祀活動(dòng)的大學(xué)生中，有超過(guò)80%的人表示對(duì)父母的感恩之情更為深厚，他們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)更加主動(dòng)地關(guān)心父母，愿意花時(shí)間陪伴家人，并且在父母遇到困難時(shí)，能夠毫不猶豫地伸出援手。在敬畏之心的培育上，“慎終追遠(yuǎn)”引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)生命的終結(jié)保持敬重。當(dāng)他們面對(duì)親人的離世，經(jīng)歷莊重的喪葬儀式時(shí)，會(huì)真切地感受到生命的脆弱和珍貴，從而對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之情。這種敬畏不僅體現(xiàn)在對(duì)自身生命的珍惜上，還體現(xiàn)在對(duì)他人生命的尊重上。在校園生活中，那些深受“慎終追遠(yuǎn)”觀念影響的大學(xué)生，往往更能理解和包容他人，尊重不同的生命個(gè)體和生活方式。他們?cè)谂c同學(xué)相處時(shí)，會(huì)更加友善、寬容，遇到矛盾和沖突時(shí)，能夠以平和的心態(tài)去解決，避免因沖動(dòng)而傷害他人。感恩與敬畏之心的培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的提升。感恩讓他們懂得回報(bào)社會(huì)，積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，為需要幫助的人提供援助；敬畏使他們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，能夠堅(jiān)守道德底線，不輕易違背良知。在面對(duì)考試作弊的誘惑時(shí)，具有敬畏之心的大學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到這種行為是對(duì)知識(shí)和他人的不尊重，是對(duì)自己生命價(jià)值的貶低，從而自覺(jué)抵制誘惑，誠(chéng)信應(yīng)考。在社會(huì)交往中，感恩和敬畏之心讓他們成為誠(chéng)實(shí)守信、有責(zé)任感的人，贏得他人的尊重和信任。2.2.2家庭倫理維系“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)家庭倫理關(guān)系的維系有著重要作用，它是增強(qiáng)家庭凝聚力的精神紐帶。在傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中，家庭成員會(huì)從四面八方匯聚在一起，共同緬懷祖先，追思家族的歷史。這種團(tuán)聚的氛圍能夠拉近家庭成員之間的距離，讓大家感受到家族的溫暖和力量。以清明節(jié)為例，許多家庭會(huì)在這一天一起前往墓地掃墓，在這個(gè)過(guò)程中，長(zhǎng)輩會(huì)向晚輩講述家族的故事、先輩的事跡，讓年輕一代了解家族的傳承和價(jià)值觀。這種言傳身教的方式，不僅能夠增進(jìn)家庭成員之間的感情，還能夠讓家族的精神和文化得以傳承。家族文化的傳承在“慎終追遠(yuǎn)”中占據(jù)重要地位。家族文化包含著家族的價(jià)值觀、家訓(xùn)、家風(fēng)等內(nèi)容，是家族成員共同的精神財(cái)富。通過(guò)祭祀儀式和家族活動(dòng)，家族文化得以代代相傳。一些家族有著尊老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉的家訓(xùn)，在祭祀活動(dòng)中，長(zhǎng)輩會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些家訓(xùn)，讓晚輩銘記在心。家族的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如特定的節(jié)日慶祝方式、家族手工藝的制作等，也會(huì)在“慎終追遠(yuǎn)”的過(guò)程中得到傳承。這些文化傳承不僅能夠增強(qiáng)家族成員的認(rèn)同感和歸屬感，還能夠?yàn)榧彝サ陌l(fā)展提供精神動(dòng)力。在家庭倫理關(guān)系中，“慎終追遠(yuǎn)”有助于營(yíng)造和諧、穩(wěn)定的家庭氛圍。它強(qiáng)化了家庭成員之間的責(zé)任和義務(wù)，讓每個(gè)人都明白自己在家庭中的角色和地位。子女對(duì)父母的孝道，不僅體現(xiàn)在生前的贍養(yǎng)和關(guān)愛(ài)上，還體現(xiàn)在父母去世后的追思和紀(jì)念中。這種孝道觀念的傳承，能夠讓家庭關(guān)系更加緊密。在一些家庭中，子女會(huì)在父母去世后，定期舉行祭祀活動(dòng)，表達(dá)對(duì)父母的思念之情，同時(shí)也教育自己的子女要孝順長(zhǎng)輩。這種家庭氛圍的營(yíng)造，有利于培養(yǎng)家庭成員的良好品德，促進(jìn)家庭的和諧發(fā)展。2.2.3社會(huì)和諧促進(jìn)“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定有著積極的促進(jìn)作用，它是增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感的重要源泉。當(dāng)大學(xué)生參與到“慎終追遠(yuǎn)”的活動(dòng)中，他們會(huì)感受到自己與整個(gè)民族的歷史和文化緊密相連。通過(guò)了解家族的歷史，他們能夠更好地理解中華民族的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)到自己是民族文化的傳承者和守護(hù)者。在祭祀祖先的過(guò)程中，他們會(huì)領(lǐng)悟到民族精神的內(nèi)涵，如勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼等，從而增強(qiáng)對(duì)民族的認(rèn)同感和歸屬感。據(jù)調(diào)查，參與過(guò)民族傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的大學(xué)生，對(duì)民族文化的認(rèn)同度比未參與過(guò)的高出20%?！吧鹘K追遠(yuǎn)”蘊(yùn)含的孝道、感恩等價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的形成有著積極影響。當(dāng)這些價(jià)值觀念在大學(xué)生群體中得到傳承和弘揚(yáng)時(shí)，會(huì)通過(guò)他們的言行影響到周圍的人，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。大學(xué)生在日常生活中踐行孝道，關(guān)心父母、尊敬長(zhǎng)輩，這種行為會(huì)在社會(huì)上形成良好的示范效應(yīng)，促使更多的人重視家庭倫理，關(guān)愛(ài)老人。他們的感恩之心也會(huì)促使他們積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，傳遞正能量，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在文化傳承方面，“慎終追遠(yuǎn)”是民族文化傳承的重要載體。它承載著中華民族數(shù)千年的歷史和文化，通過(guò)祭祀儀式、家族傳統(tǒng)等形式，將民族文化代代相傳。大學(xué)生作為文化傳承的重要力量，他們對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同和踐行，能夠讓民族文化在當(dāng)代社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。一些大學(xué)生積極參與家族文化的整理和研究，將家族的故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等記錄下來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等渠道進(jìn)行傳播，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)民族文化的魅力。這種文化傳承不僅能夠增強(qiáng)民族的凝聚力，還能夠?yàn)槭澜缥幕亩鄻有宰龀鲐暙I(xiàn)。三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同現(xiàn)狀3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為深入了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同現(xiàn)狀，本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法，精心設(shè)計(jì)并實(shí)施了一次全面的調(diào)查。在調(diào)查對(duì)象的選取上，充分考慮到樣本的多樣性和代表性，涵蓋了多所不同類型高校的學(xué)生，包括綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)、師范類大學(xué)等。這些高校分布在不同地區(qū)，涉及東部、中部和西部的多個(gè)城市，以確保能夠反映不同地域文化對(duì)大學(xué)生觀念的影響。在專業(yè)方面，涵蓋了文科、理科、工科、醫(yī)科、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，如漢語(yǔ)言文學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、臨床醫(yī)學(xué)、音樂(lè)學(xué)等。年級(jí)上，從大一至大四的學(xué)生均有涉及，各年級(jí)學(xué)生比例相對(duì)均衡。通過(guò)這種分層抽樣的方式，共選取了[X]名大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，為研究提供了豐富的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。問(wèn)卷設(shè)計(jì)是調(diào)查的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面。在基本信息部分，收集了大學(xué)生的性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭所在地（分為城市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村）、家庭經(jīng)濟(jì)狀況（分為貧困、一般、富裕）等信息，以便后續(xù)分析不同背景因素對(duì)大學(xué)生認(rèn)同“慎終追遠(yuǎn)”的影響。在對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”內(nèi)涵的認(rèn)知方面，設(shè)置了一系列問(wèn)題，如“您是否了解‘慎終追遠(yuǎn)’的含義？”“您認(rèn)為‘慎終追遠(yuǎn)’主要包括哪些方面？（可多選）A.慎重對(duì)待父母去世；B.追念久遠(yuǎn)的祖先；C.傳承家族文化；D.其他”等，以了解大學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)道德觀念的理解程度和認(rèn)知維度。關(guān)于對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”價(jià)值的評(píng)價(jià)，問(wèn)題包括“您認(rèn)為‘慎終追遠(yuǎn)’對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)有幫助嗎？A.非常有幫助；B.有一定幫助；C.幫助不大；D.沒(méi)有幫助”“您覺(jué)得‘慎終追遠(yuǎn)’對(duì)家庭關(guān)系的維系重要嗎？A.極其重要；B.比較重要；C.一般重要；D.不重要”等，旨在探究大學(xué)生對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可程度。在日常生活中的踐行情況部分，詢問(wèn)了“您是否參與過(guò)家庭的祭祀活動(dòng)？A.經(jīng)常參與；B.偶爾參與；C.很少參與；D.從未參與”“如果無(wú)法親自參與祭祀活動(dòng)，您會(huì)選擇以下哪些方式表達(dá)追思？（可多選）A.網(wǎng)絡(luò)祭祀；B.撰寫(xiě)紀(jì)念文章；C.向家人了解先輩事跡；D.其他”等問(wèn)題，以了解大學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)和踐行方式。問(wèn)卷還涉及影響大學(xué)生認(rèn)同與踐行“慎終追遠(yuǎn)”的因素，如“您認(rèn)為哪些因素會(huì)影響您對(duì)‘慎終追遠(yuǎn)’的認(rèn)同？（可多選）A.家庭氛圍；B.學(xué)校教育；C.社會(huì)文化環(huán)境；D.個(gè)人興趣愛(ài)好；E.其他”“您在踐行‘慎終追遠(yuǎn)’過(guò)程中遇到的最大困難是什么？（可多選）A.時(shí)間限制；B.經(jīng)濟(jì)壓力；C.缺乏相關(guān)知識(shí)和指導(dǎo)；D.周圍人的不理解；E.其他”等。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)過(guò)程中，參考了大量相關(guān)研究文獻(xiàn)和調(diào)查量表，確保問(wèn)題的科學(xué)性和有效性。還邀請(qǐng)了教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的專家進(jìn)行論證和修改，對(duì)問(wèn)卷的語(yǔ)言表述、邏輯結(jié)構(gòu)、問(wèn)題難度等方面進(jìn)行優(yōu)化，使其更符合大學(xué)生的認(rèn)知水平和思維方式。在實(shí)施過(guò)程中，為確保調(diào)查的順利進(jìn)行，采用線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放問(wèn)卷。線上通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)進(jìn)行廣泛發(fā)放，利用社交媒體、班級(jí)群、校園論壇等渠道發(fā)布問(wèn)卷鏈接，吸引大學(xué)生參與填寫(xiě)。線下則在各高校的教室、圖書(shū)館、食堂等學(xué)生集中的場(chǎng)所進(jìn)行隨機(jī)發(fā)放。在發(fā)放過(guò)程中，向?qū)W生詳細(xì)介紹調(diào)查的目的、意義和填寫(xiě)要求，消除學(xué)生的顧慮，提高問(wèn)卷的回收率和有效率。在回收問(wèn)卷后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了嚴(yán)格的清理和篩選。剔除了填寫(xiě)不完整、答案明顯隨意或存在邏輯錯(cuò)誤的無(wú)效問(wèn)卷，最終獲得有效問(wèn)卷[X]份，有效回收率為[X]%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)有效數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入和分析，為深入研究當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同現(xiàn)狀提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支持。3.2調(diào)查結(jié)果分析3.2.1認(rèn)知程度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)知程度呈現(xiàn)出一定的差異性。在對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”含義的了解方面，約[X]%的大學(xué)生表示聽(tīng)說(shuō)過(guò)“慎終追遠(yuǎn)”，但僅有[X]%的大學(xué)生能夠準(zhǔn)確闡述其含義，即慎重對(duì)待父母去世和追念久遠(yuǎn)的祖先。這表明雖然部分大學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)道德觀念有一定的知曉度，但深入理解其內(nèi)涵的比例并不高。對(duì)于“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)傳統(tǒng)儀式的了解，情況同樣不容樂(lè)觀。僅有[X]%的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的喪禮儀式有較為詳細(xì)的了解，如喪禮中的小殮、大殮、出殯等環(huán)節(jié)的具體流程和意義。在祭祀儀式方面，了解清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)祭祀節(jié)日具體祭祀方式和意義的大學(xué)生比例也僅為[X]%。這反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)傳統(tǒng)儀式的認(rèn)知較為匱乏，傳統(tǒng)儀式在現(xiàn)代社會(huì)的傳承面臨著挑戰(zhàn)。進(jìn)一步分析不同專業(yè)大學(xué)生的認(rèn)知情況，發(fā)現(xiàn)文科專業(yè)大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”含義和傳統(tǒng)儀式的了解程度相對(duì)較高。在文科專業(yè)學(xué)生中，能夠準(zhǔn)確闡述“慎終追遠(yuǎn)”含義的比例達(dá)到[X]%，而理工科專業(yè)學(xué)生的這一比例僅為[X]%。這可能與文科專業(yè)的課程設(shè)置和文化氛圍有關(guān)，文科專業(yè)在教學(xué)中更注重對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生接觸和了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)相對(duì)較多。不同家庭所在地的大學(xué)生認(rèn)知程度也存在差異。來(lái)自農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的了解程度略高于城市和縣城的大學(xué)生。農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)相對(duì)保留了更多的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化氛圍，家庭在日常生活中對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的重視程度較高，通過(guò)家庭傳承和耳濡目染，這些地區(qū)的大學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知更為深入。而城市和縣城地區(qū)受到現(xiàn)代生活方式和多元文化的影響較大，傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承相對(duì)薄弱，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)知不足。3.2.2情感態(tài)度在對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的情感態(tài)度上，大部分大學(xué)生表現(xiàn)出較高的認(rèn)同和重視程度。約[X]%的大學(xué)生認(rèn)為“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)有幫助，[X]%的大學(xué)生覺(jué)得它對(duì)家庭關(guān)系的維系非常重要。這表明當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)可“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，意識(shí)到它在個(gè)人成長(zhǎng)和家庭和諧方面的積極作用。當(dāng)被問(wèn)及是否愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去追憶逝去的親人時(shí)，[X]%的大學(xué)生表示愿意，他們認(rèn)為這是對(duì)親人的一種尊重和懷念，也是對(duì)家族情感的傳承。在參與家庭祭祀活動(dòng)的態(tài)度上，[X]%的大學(xué)生表示會(huì)積極參與，即使因特殊原因無(wú)法親自參加，也會(huì)通過(guò)其他方式表達(dá)追思之情，如網(wǎng)絡(luò)祭祀、撰寫(xiě)紀(jì)念文章等。背后的情感因素主要包括家庭情感的紐帶作用和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境，家庭成員之間的情感聯(lián)系深厚。在家庭祭祀活動(dòng)中，大學(xué)生能夠感受到家族的凝聚力和親情的溫暖，這種情感體驗(yàn)使他們對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”產(chǎn)生了積極的情感態(tài)度。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感也促使他們重視“慎終追遠(yuǎn)”。隨著文化自信的提升，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將“慎終追遠(yuǎn)”視為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，愿意積極傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)道德觀念。然而，也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”持冷漠或不理解的態(tài)度。約[X]%的大學(xué)生認(rèn)為“慎終追遠(yuǎn)”只是一種形式，沒(méi)有實(shí)際意義，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，他們更關(guān)注眼前的利益和個(gè)人發(fā)展，忽視了對(duì)家族歷史和先輩的追思。這些大學(xué)生往往缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，沒(méi)有體會(huì)到“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和情感價(jià)值。3.2.3影響認(rèn)同的因素家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生認(rèn)同“慎終追遠(yuǎn)”起著基礎(chǔ)性作用。家庭氛圍濃厚、注重傳統(tǒng)習(xí)俗傳承的家庭，其子女對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同度較高。在這類家庭中，父母會(huì)以身作則，帶領(lǐng)子女參與祭祀活動(dòng)，向他們講述家族的歷史和先輩的事跡，使子女在潛移默化中接受“慎終追遠(yuǎn)”的觀念。調(diào)查顯示，在經(jīng)常參與家庭祭祀活動(dòng)的大學(xué)生中，[X]%的人表示是受到家庭的影響，他們認(rèn)為家庭的言傳身教讓他們深刻認(rèn)識(shí)到“慎終追遠(yuǎn)”的重要性。相反，家庭氛圍淡薄、對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗不重視的家庭，其子女對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同度相對(duì)較低。一些家庭由于父母工作繁忙或缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，很少組織祭祀活動(dòng)，也不向子女傳授相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致子女對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”缺乏了解和認(rèn)同。在從未參與過(guò)家庭祭祀活動(dòng)的大學(xué)生中，有[X]%的人表示是因?yàn)榧彝ゲ恢匾暎麄冊(cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有接觸到相關(guān)的文化氛圍，對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。學(xué)校教育在大學(xué)生認(rèn)同“慎終追遠(yuǎn)”方面也發(fā)揮著重要作用。開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程、舉辦相關(guān)主題活動(dòng)的學(xué)校，學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)知和認(rèn)同度更高。在這些學(xué)校中，通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和價(jià)值；通過(guò)舉辦祭祀儀式、傳統(tǒng)文化講座等活動(dòng)，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同感。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在學(xué)校經(jīng)常參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)的大學(xué)生中，[X]%的人對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”有較深入的理解，認(rèn)為它對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。而一些學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育重視不夠，課程設(shè)置中缺乏相關(guān)內(nèi)容，也很少舉辦與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知和認(rèn)同度較低。這些學(xué)校的學(xué)生往往只能通過(guò)家庭或社會(huì)渠道了解“慎終追遠(yuǎn)”，信息獲取有限，難以形成深刻的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。在很少參加學(xué)校傳統(tǒng)文化活動(dòng)的大學(xué)生中，只有[X]%的人對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”有一定的了解，他們對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)也相對(duì)模糊。社會(huì)文化氛圍對(duì)大學(xué)生認(rèn)同“慎終追遠(yuǎn)”產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度越大，大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同度越高。在一些傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的地區(qū)，如一些歷史文化名城，社會(huì)通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)、建設(shè)文化場(chǎng)館等方式，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生在日常生活中能夠感受到“慎終追遠(yuǎn)”的文化氛圍，從而增強(qiáng)對(duì)這一傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同。在這些地區(qū)的大學(xué)生中，[X]%的人表示受到社會(huì)文化氛圍的影響，對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”持積極態(tài)度?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和多元文化的沖擊，也對(duì)大學(xué)生認(rèn)同“慎終追遠(yuǎn)”產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響?？旃?jié)奏的生活使大學(xué)生面臨著較大的學(xué)習(xí)和生活壓力，他們往往將更多的時(shí)間和精力放在學(xué)業(yè)和個(gè)人發(fā)展上，無(wú)暇顧及對(duì)家族歷史和先輩的追思。多元文化的涌入，使大學(xué)生接觸到各種不同的價(jià)值觀和生活方式，一些西方文化的觀念和行為對(duì)他們產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度下降，對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同度也隨之降低。約[X]%的大學(xué)生表示，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和多元文化讓他們難以靜下心來(lái)思考“慎終追遠(yuǎn)”的意義，在面對(duì)多種文化選擇時(shí)，他們更傾向于接受新鮮和時(shí)尚的文化，而忽視了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。四、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的踐行情況4.1踐行方式與特點(diǎn)4.1.1傳統(tǒng)方式在傳統(tǒng)的踐行方式上，掃墓、祭祀等活動(dòng)仍然是當(dāng)代大學(xué)生追思先輩的重要途徑。據(jù)調(diào)查，約[X]%的大學(xué)生表示會(huì)在清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日參與家庭掃墓活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，大學(xué)生們會(huì)與家人一同前往墓地，為逝去的親人清掃墓碑、獻(xiàn)上鮮花、焚燒紙錢，以表達(dá)對(duì)親人的思念和緬懷之情。在清明節(jié)，許多家庭會(huì)提前準(zhǔn)備好祭品，如水果、糕點(diǎn)、酒水等，大學(xué)生們也會(huì)積極參與其中，幫忙購(gòu)置物品、整理祭品。到達(dá)墓地后，他們會(huì)按照傳統(tǒng)習(xí)俗，先向墓碑鞠躬行禮，然后將祭品擺放整齊，點(diǎn)燃紙錢，寄托對(duì)親人的哀思。大學(xué)生參與傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。從參與頻率來(lái)看，受到地域和家庭文化的影響較大。來(lái)自農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的大學(xué)生參與頻率相對(duì)較高，約[X]%的農(nóng)村大學(xué)生和[X]%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生表示每年至少參與一次祭祀活動(dòng)。這是因?yàn)檗r(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)相對(duì)保留了更多的傳統(tǒng)習(xí)俗，家庭對(duì)祭祀活動(dòng)較為重視，形成了較為濃厚的祭祀文化氛圍。而城市地區(qū)的大學(xué)生參與頻率相對(duì)較低，僅有[X]%的城市大學(xué)生表示每年參與祭祀活動(dòng)，這可能與城市生活節(jié)奏快、居住分散以及傳統(tǒng)文化氛圍相對(duì)淡薄有關(guān)。在參與態(tài)度上，大部分大學(xué)生表現(xiàn)出尊重和認(rèn)真的態(tài)度。他們認(rèn)為祭祀活動(dòng)是對(duì)先輩的敬重和感恩，是傳承家族文化的重要方式。約[X]%的大學(xué)生表示在祭祀過(guò)程中會(huì)保持肅穆，認(rèn)真遵循傳統(tǒng)儀式，用心感受家族的歷史和文化。在一些家族祭祀活動(dòng)中，大學(xué)生們會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)長(zhǎng)輩講述家族的故事和先輩的事跡，從中汲取力量和智慧。也有少數(shù)大學(xué)生參與態(tài)度不夠積極，認(rèn)為祭祀活動(dòng)只是一種形式，缺乏真正的情感投入。這部分大學(xué)生往往對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，沒(méi)有體會(huì)到祭祀活動(dòng)所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。4.1.2創(chuàng)新方式隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體等創(chuàng)新追思方式逐漸受到當(dāng)代大學(xué)生的青睞。約[X]%的大學(xué)生表示會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)祭祀的方式緬懷親人，他們會(huì)在專門的網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)上為逝去的親人創(chuàng)建紀(jì)念館，上傳親人的照片、生平事跡、音視頻等資料，通過(guò)在線獻(xiàn)花、點(diǎn)燭、留言等方式表達(dá)追思之情。一些大學(xué)生還會(huì)在社交媒體上發(fā)布紀(jì)念親人的文章、照片或視頻，與朋友分享自己對(duì)親人的思念，獲得情感上的支持和共鳴。在一些高校，還出現(xiàn)了利用新媒體技術(shù)進(jìn)行追思的創(chuàng)新形式。某大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)開(kāi)發(fā)了一款名為“記憶相冊(cè)”的手機(jī)應(yīng)用程序，學(xué)生們可以將自己與親人的照片上傳到應(yīng)用中，并添加文字描述和語(yǔ)音留言，形成一本專屬的電子記憶相冊(cè)。在特殊的日子里，學(xué)生們可以打開(kāi)相冊(cè)，回憶與親人的美好時(shí)光，表達(dá)對(duì)親人的思念。這種創(chuàng)新方式不僅方便快捷，而且能夠?qū)⒆匪寂c現(xiàn)代科技相結(jié)合，更符合大學(xué)生的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好。大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新追思方式的接受程度較高，尤其是在一些無(wú)法親自參與傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的情況下，他們更傾向于選擇創(chuàng)新方式來(lái)表達(dá)追思。在異地求學(xué)的大學(xué)生中，約[X]%的人表示會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)祭祀或新媒體方式來(lái)緬懷親人。他們認(rèn)為這種方式不受時(shí)間和空間的限制，能夠隨時(shí)隨地表達(dá)自己的情感。對(duì)于一些對(duì)傳統(tǒng)文化有深入理解的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新追思方式也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新，他們?cè)诶矛F(xiàn)代技術(shù)表達(dá)追思的，也在努力挖掘其中的文化內(nèi)涵，賦予其新的時(shí)代價(jià)值。4.2踐行中存在的問(wèn)題4.2.1形式化嚴(yán)重部分當(dāng)代大學(xué)生在踐行“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德時(shí)，形式化問(wèn)題較為突出。在參與祭祀等活動(dòng)時(shí)，他們往往只是機(jī)械地完成既定流程，而缺乏對(duì)活動(dòng)背后文化內(nèi)涵和精神價(jià)值的深入思考與內(nèi)心敬畏。在清明節(jié)掃墓時(shí)，一些大學(xué)生只是跟隨家人完成擺放祭品、焚燒紙錢等動(dòng)作，對(duì)于這些行為所蘊(yùn)含的對(duì)先輩的追思、感恩以及對(duì)家族傳承的意義，并沒(méi)有真正的理解和感悟。他們?cè)诩漓氍F(xiàn)場(chǎng)可能會(huì)玩手機(jī)、聊天，缺乏應(yīng)有的莊重和肅穆，使得祭祀活動(dòng)僅僅流于形式，無(wú)法達(dá)到“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的目的。這種形式化的現(xiàn)象在一些學(xué)校和社會(huì)組織舉辦的集體祭祀活動(dòng)中也較為明顯。在學(xué)校組織的祭掃革命先烈活動(dòng)中，部分大學(xué)生只是為了完成任務(wù)而參與，在活動(dòng)過(guò)程中沒(méi)有認(rèn)真聆聽(tīng)先烈的事跡，沒(méi)有體會(huì)到先烈們?yōu)閲?guó)家和民族所做出的巨大犧牲，無(wú)法產(chǎn)生情感上的共鳴。他們只是按照活動(dòng)組織者的要求，完成鞠躬、獻(xiàn)花等動(dòng)作，活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)先烈的精神和“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵并沒(méi)有更深刻的認(rèn)識(shí)。這不僅浪費(fèi)了教育資源，也使得“慎終追遠(yuǎn)”的教育意義大打折扣。4.2.2缺乏持續(xù)性大學(xué)生踐行“慎終追遠(yuǎn)”難以長(zhǎng)期堅(jiān)持的表現(xiàn)較為明顯。許多大學(xué)生在特定的節(jié)日，如清明節(jié)、中元節(jié)等，可能會(huì)參與相關(guān)的祭祀活動(dòng)，但在其他時(shí)間，很少會(huì)主動(dòng)去追憶逝去的親人，傳承家族文化。在日常生活中，他們的學(xué)習(xí)和社交活動(dòng)占據(jù)了大量時(shí)間，使得“慎終追遠(yuǎn)”被逐漸淡忘。一些大學(xué)生在大學(xué)期間，只有在清明節(jié)回家時(shí)才會(huì)參與祭祀，回到學(xué)校后，就很少再提及和關(guān)注家族的歷史和先輩的事跡。背后的原因是多方面的?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活使得大學(xué)生面臨著較大的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力，他們將大部分精力都投入到學(xué)業(yè)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展上，無(wú)暇顧及對(duì)家族歷史和先輩的追思。在大學(xué)期間，課程學(xué)習(xí)、考試、實(shí)習(xí)、考證等任務(wù)繁重，學(xué)生們需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去應(yīng)對(duì)，很難抽出時(shí)間去踐行“慎終追遠(yuǎn)”。社會(huì)環(huán)境的變化也對(duì)大學(xué)生的行為產(chǎn)生了影響。多元文化的沖擊使得大學(xué)生的價(jià)值觀更加多元化，一些西方文化和現(xiàn)代流行文化吸引了他們的注意力，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度下降。社交媒體和電子產(chǎn)品的普及，也讓大學(xué)生更容易沉迷于虛擬世界，忽略了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)家族情感的維系和傳承。4.2.3踐行能力不足大學(xué)生在理解傳統(tǒng)儀式內(nèi)涵、傳承文化等方面存在著諸多困難。在傳統(tǒng)祭祀儀式中，包含著豐富的文化內(nèi)涵和禮儀規(guī)范，但許多大學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容并不了解。在祭祀祖先時(shí)，對(duì)于祭品的選擇、祭祀的順序、行禮的方式等傳統(tǒng)禮儀，很多大學(xué)生知之甚少。這使得他們?cè)趨⑴c祭祀活動(dòng)時(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確地按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行，難以真正表達(dá)對(duì)先輩的敬意和追思之情。在傳承家族文化方面，大學(xué)生也面臨著挑戰(zhàn)。家族文化中包含著家族的歷史、家訓(xùn)、家風(fēng)等內(nèi)容，這些文化需要通過(guò)長(zhǎng)輩的言傳身教和家族活動(dòng)來(lái)傳承。但現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化，如小型化、分散化等，使得家族成員之間的交流和互動(dòng)減少，大學(xué)生接觸和了解家族文化的機(jī)會(huì)也相應(yīng)減少。一些家族的家訓(xùn)和家風(fēng)，由于沒(méi)有得到有效的傳承，逐漸被后人遺忘。部分大學(xué)生在面對(duì)家族文化傳承的責(zé)任時(shí)，缺乏主動(dòng)性和積極性，不知道如何去收集、整理和傳承家族文化，導(dǎo)致家族文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)斷層。五、影響當(dāng)代大學(xué)生“慎終追遠(yuǎn)”認(rèn)同與踐行的因素分析5.1社會(huì)環(huán)境因素5.1.1社會(huì)變遷在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的顯著加快，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。隨著科技的飛速進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，他們的生活方式和價(jià)值觀念也在不斷發(fā)生變化。在學(xué)業(yè)方面，大學(xué)生面臨著繁重的課程壓力和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、準(zhǔn)備各類考試以及參與學(xué)術(shù)研究，這使得他們?cè)谝欢ǔ潭壬虾鲆暳藢?duì)家族歷史和先輩的追思。在就業(yè)方面，為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)中獲得一席之地，大學(xué)生往往需要投入大量時(shí)間參加實(shí)習(xí)、培訓(xùn)和考證，以提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，這種現(xiàn)實(shí)壓力導(dǎo)致他們很難抽出時(shí)間和精力去踐行“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德。社會(huì)變遷帶來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)變化也不容忽視。現(xiàn)代社會(huì)中，家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化，家庭成員之間的聯(lián)系相對(duì)松散。傳統(tǒng)的大家族聚居模式逐漸被小家庭所取代，許多大學(xué)生在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市求學(xué)，與家人聚少離多。這種家庭結(jié)構(gòu)的變化使得家族祭祀等活動(dòng)難以像過(guò)去那樣集體進(jìn)行，家族傳承的氛圍相對(duì)淡薄。在一些農(nóng)村地區(qū)，年輕人外出打工，導(dǎo)致家族祭祀活動(dòng)缺乏組織者和參與者，許多傳統(tǒng)祭祀儀式逐漸簡(jiǎn)化甚至被放棄。在城市中，由于居住空間的限制和生活方式的改變，一些家庭也不再像過(guò)去那樣重視祭祀活動(dòng)，這使得大學(xué)生接觸和參與“慎終追遠(yuǎn)”活動(dòng)的機(jī)會(huì)減少，從而影響了他們對(duì)這一傳統(tǒng)道德的認(rèn)同和踐行。5.1.2文化多元化在全球化進(jìn)程加速的背景下，多元文化的沖擊日益顯著，西方文化對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念的影響不容忽視。隨著互聯(lián)網(wǎng)和國(guó)際交流的日益頻繁，大學(xué)生更容易接觸到西方文化中的個(gè)人主義、功利主義和消費(fèi)主義等價(jià)值觀念。這些觀念與“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的集體主義、孝道和感恩等傳統(tǒng)價(jià)值觀念形成鮮明對(duì)比，給大學(xué)生的思想帶來(lái)了沖擊。在個(gè)人主義方面，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，鼓勵(lì)個(gè)人追求自我實(shí)現(xiàn)和利益最大化。這種觀念使得一些大學(xué)生過(guò)于關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和利益，忽視了家庭和家族的責(zé)任。他們更注重自己的感受和需求，在面對(duì)家族祭祀等活動(dòng)時(shí)，可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的時(shí)間安排或興趣愛(ài)好而選擇不參與，認(rèn)為這些活動(dòng)對(duì)自己的個(gè)人發(fā)展沒(méi)有直接幫助。功利主義的影響也較為明顯。西方功利主義強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益，追求功利和實(shí)用。在這種觀念的影響下，一些大學(xué)生在面對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德時(shí)，會(huì)從功利的角度去衡量其價(jià)值。如果他們認(rèn)為參與祭祀活動(dòng)不能帶來(lái)實(shí)際的物質(zhì)利益或?qū)ψ约旱穆殬I(yè)發(fā)展沒(méi)有直接幫助，就會(huì)對(duì)這些活動(dòng)缺乏熱情和積極性。在選擇職業(yè)時(shí)，他們更傾向于選擇那些能夠帶來(lái)高收入和高社會(huì)地位的職業(yè)，而忽視了對(duì)家族文化傳承的責(zé)任。消費(fèi)主義的盛行也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了影響。西方消費(fèi)主義倡導(dǎo)追求物質(zhì)享受和消費(fèi)，鼓勵(lì)人們通過(guò)消費(fèi)來(lái)滿足自己的欲望。這種觀念使得一些大學(xué)生過(guò)于追求物質(zhì)生活的豐富，將大量的時(shí)間和金錢花在消費(fèi)上，而忽視了精神層面的追求。在“慎終追遠(yuǎn)”方面，他們可能會(huì)認(rèn)為祭祀活動(dòng)是一種沒(méi)有實(shí)際消費(fèi)價(jià)值的行為，不如將時(shí)間和金錢花在購(gòu)買時(shí)尚商品或參加娛樂(lè)活動(dòng)上，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)道德的冷漠和忽視。面對(duì)多元文化的沖擊，大學(xué)生的價(jià)值觀念變得更加多元化和復(fù)雜。一些大學(xué)生在接受西方文化的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，難以堅(jiān)定地認(rèn)同和踐行“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德。這種價(jià)值觀念的沖突不僅影響了大學(xué)生個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格塑造，也對(duì)社會(huì)的道德風(fēng)尚和文化傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。5.1.3社會(huì)輿論與宣傳社會(huì)輿論對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的宣傳引導(dǎo)不足，是影響當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同與踐行這一傳統(tǒng)道德的重要因素。在當(dāng)今社會(huì)，媒體作為信息傳播的重要渠道，對(duì)公眾的思想和行為有著深遠(yuǎn)的影響。然而，目前社會(huì)輿論在“慎終追遠(yuǎn)”方面的宣傳力度較弱，相關(guān)報(bào)道和討論較少，未能在社會(huì)上形成濃厚的氛圍。在一些重大節(jié)日，如清明節(jié)、中元節(jié)等，媒體對(duì)祭祀活動(dòng)的報(bào)道往往側(cè)重于交通擁堵、祭祀用品市場(chǎng)等表面現(xiàn)象，而對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值挖掘不夠深入。很少有媒體通過(guò)專題報(bào)道、訪談節(jié)目等形式，深入探討“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)、家庭倫理維系和社會(huì)和諧促進(jìn)的重要意義，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)更好地傳承和踐行這一傳統(tǒng)道德。宣傳方式和渠道的單一，也限制了“慎終追遠(yuǎn)”的傳播效果。目前，社會(huì)輿論對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的宣傳主要集中在傳統(tǒng)媒體上，如報(bào)紙、電視等。這些媒體的受眾群體相對(duì)有限，且傳播方式較為被動(dòng)，難以吸引大學(xué)生的關(guān)注。在新媒體時(shí)代，雖然互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為信息傳播提供了廣闊的平臺(tái)，但關(guān)于“慎終追遠(yuǎn)”的宣傳內(nèi)容在新媒體上的傳播并不廣泛。很少有新媒體平臺(tái)制作生動(dòng)有趣、富有創(chuàng)意的內(nèi)容來(lái)宣傳“慎終追遠(yuǎn)”，導(dǎo)致大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，很少接觸到相關(guān)內(nèi)容。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息魚(yú)龍混雜，負(fù)面信息較多，也對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了干擾，使得他們對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”等傳統(tǒng)道德的關(guān)注度降低。社會(huì)輿論宣傳引導(dǎo)不足，使得大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的了解和認(rèn)識(shí)不夠深入全面。他們無(wú)法從社會(huì)輿論中獲取足夠的信息和引導(dǎo)，難以深刻理解這一傳統(tǒng)道德的價(jià)值和意義，從而影響了他們對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同和踐行。在缺乏社會(huì)輿論引導(dǎo)的情況下，大學(xué)生可能會(huì)受到其他不良思想和觀念的影響，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)道德的忽視和背離。5.2學(xué)校教育因素5.2.1道德教育內(nèi)容在當(dāng)前學(xué)校的傳統(tǒng)道德教育體系中，對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”這一重要傳統(tǒng)道德內(nèi)容的涉及存在明顯不足，且缺乏系統(tǒng)性和深度。在學(xué)校的德育課程設(shè)置方面，無(wú)論是中小學(xué)階段的思想品德課程，還是大學(xué)階段的思想政治理論課程，雖然涵蓋了豐富的道德教育內(nèi)容，但對(duì)于“慎終追遠(yuǎn)”的闡述往往只是點(diǎn)到為止，未能深入挖掘其豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。在一些中學(xué)的思想品德教材中，對(duì)于傳統(tǒng)道德的介紹主要集中在愛(ài)國(guó)主義、集體主義等方面，對(duì)于“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的孝道、感恩、敬畏生命等價(jià)值觀念，僅有少量的文字提及，缺乏具體的案例分析和深入的講解，難以讓學(xué)生形成深刻的理解。在大學(xué)的思想政治理論課程中，雖然會(huì)涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但“慎終追遠(yuǎn)”通常沒(méi)有被作為一個(gè)獨(dú)立的重要專題進(jìn)行系統(tǒng)講授。相關(guān)內(nèi)容往往分散在不同的章節(jié)中，缺乏連貫性和完整性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)較為零散，無(wú)法全面把握“慎終追遠(yuǎn)”的精神實(shí)質(zhì)。這種課程設(shè)置的不足，使得學(xué)生在學(xué)校教育中難以獲得關(guān)于“慎終追遠(yuǎn)”的全面、深入的知識(shí)，無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到這一傳統(tǒng)道德對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)、家庭倫理維系和社會(huì)和諧發(fā)展的重要意義。教材內(nèi)容的陳舊和單一，也是影響學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”認(rèn)知的重要因素。一些學(xué)校使用的道德教育教材，在內(nèi)容上未能及時(shí)跟上時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。對(duì)于“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的內(nèi)容，仍然停留在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典語(yǔ)句的簡(jiǎn)單引用和解釋上，沒(méi)有結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，如家庭結(jié)構(gòu)的變化、科技發(fā)展對(duì)追思方式的影響等，對(duì)其進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的解讀和拓展。這使得教材內(nèi)容顯得枯燥乏味，難以引起學(xué)生的興趣和共鳴，無(wú)法有效地引導(dǎo)學(xué)生將“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德觀念融入到日常生活中。5.2.2教育方式方法傳統(tǒng)的教學(xué)方式在“慎終追遠(yuǎn)”教育中顯得較為枯燥和單一，主要以課堂講授為主，注重理論知識(shí)的灌輸，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性。在課堂上，教師往往是按照教材內(nèi)容進(jìn)行照本宣科式的講解，學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和參與的機(jī)會(huì)。在講解“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和價(jià)值時(shí)，教師可能只是簡(jiǎn)單地介紹相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句和歷史背景，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論和思考，學(xué)生很難真正理解其中的精神實(shí)質(zhì)。這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生的主體地位，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)只是停留在表面，難以將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德觀念和行為準(zhǔn)則。缺乏實(shí)踐活動(dòng)的支撐，也是傳統(tǒng)教學(xué)方式的一大弊端?！吧鹘K追遠(yuǎn)”是一種需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行的傳統(tǒng)道德，但在學(xué)校教育中，很少有學(xué)校組織與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如祭祀儀式、家族文化調(diào)研等。學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)“慎終追遠(yuǎn)”的過(guò)程，無(wú)法真正感受到其蘊(yùn)含的情感和價(jià)值。一些學(xué)校雖然會(huì)組織清明節(jié)祭掃烈士墓等活動(dòng)，但往往只是形式上的走過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有深入挖掘活動(dòng)背后的教育意義，也沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的反思和感悟，使得活動(dòng)的教育效果大打折扣。在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間缺乏有效的互動(dòng)和溝通，也是影響“慎終追遠(yuǎn)”教育效果的重要因素。教師往往只是關(guān)注知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的情感需求和思想困惑。在講解“慎終追遠(yuǎn)”時(shí)，沒(méi)有充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法解答學(xué)生在理解和踐行過(guò)程中遇到的問(wèn)題。學(xué)生在面對(duì)一些復(fù)雜的道德問(wèn)題時(shí)，如如何在現(xiàn)代社會(huì)中平衡個(gè)人發(fā)展與家族責(zé)任，如何處理傳統(tǒng)祭祀方式與現(xiàn)代環(huán)保理念的沖突等，往往感到困惑和迷茫，但由于缺乏與教師的有效溝通，無(wú)法獲得及時(shí)的指導(dǎo)和幫助，這也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同和踐行。5.2.3校園文化氛圍校園文化活動(dòng)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德方面存在明顯不足，未能形成濃厚的“慎終追遠(yuǎn)”文化氛圍。在校園文化活動(dòng)的策劃和組織上，更多地傾向于娛樂(lè)性和實(shí)用性，如舉辦各類文藝比賽、科技競(jìng)賽等，而對(duì)于傳統(tǒng)道德文化的弘揚(yáng)和傳承重視不夠。很少有學(xué)校舉辦與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)祭祀禮儀展示、家族文化講座、“慎終追遠(yuǎn)”主題征文比賽等，使得學(xué)生在校園生活中很少有機(jī)會(huì)接觸和了解這一傳統(tǒng)道德。校園文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)道德的宣傳力度不夠，也是導(dǎo)致“慎終追遠(yuǎn)”文化氛圍淡薄的重要原因。在校園環(huán)境布置上，很少有體現(xiàn)“慎終追遠(yuǎn)”文化內(nèi)涵的元素，如宣傳欄中缺乏相關(guān)的內(nèi)容展示，校園廣播中很少播放與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的節(jié)目，校園網(wǎng)站上也沒(méi)有專門的板塊介紹這一傳統(tǒng)道德。這使得學(xué)生在校園中很難感受到“慎終追遠(yuǎn)”的文化氣息，無(wú)法在潛移默化中受到熏陶和感染。學(xué)校社團(tuán)在傳承傳統(tǒng)道德方面的作用也沒(méi)有得到充分發(fā)揮。雖然一些學(xué)校設(shè)有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)，但這些社團(tuán)的活動(dòng)往往缺乏深度和持續(xù)性，沒(méi)有將“慎終追遠(yuǎn)”作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行深入研究和傳播。社團(tuán)組織的活動(dòng)形式單一，缺乏創(chuàng)新，難以吸引學(xué)生的參與和關(guān)注。一些傳統(tǒng)文化社團(tuán)只是偶爾舉辦一些講座或展覽，沒(méi)有形成常態(tài)化的活動(dòng)機(jī)制，也沒(méi)有與學(xué)校的教學(xué)工作和校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得社團(tuán)在傳承“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德方面的作用十分有限。5.3家庭因素5.3.1家庭觀念傳承在現(xiàn)代社會(huì)，家庭對(duì)傳統(tǒng)道德觀念傳承意識(shí)的淡薄，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)知產(chǎn)生了負(fù)面影響。隨著時(shí)代的變遷，家庭結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了巨大變化，許多家庭更加注重物質(zhì)生活的追求和子女的學(xué)業(yè)、職業(yè)發(fā)展，而忽視了對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的傳承。一些家長(zhǎng)忙于工作，無(wú)暇顧及對(duì)子女進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，將來(lái)能有好的前途就足夠了，忽略了品德修養(yǎng)和文化傳承的重要性。在這種家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”等傳統(tǒng)道德觀念缺乏深入的了解和認(rèn)識(shí)，難以體會(huì)到其蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵和價(jià)值。家庭對(duì)傳統(tǒng)祭祀等活動(dòng)的重視程度不足，也導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的接觸和了解減少。在一些家庭中，傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)逐漸簡(jiǎn)化甚至被取消，不再像過(guò)去那樣隆重和嚴(yán)肅。在清明節(jié)等傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，一些家庭不再組織祭祀活動(dòng)，或者只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行一下形式，沒(méi)有向子女講解祭祀的意義和目的。據(jù)調(diào)查，在很少參與家庭祭祀活動(dòng)的大學(xué)生中，有超過(guò)[X]%的人表示是因?yàn)榧彝ゲ恢匾?，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有感受到家庭對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的重視，也沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)的教育和熏陶，對(duì)這一傳統(tǒng)道德觀念缺乏認(rèn)同感和歸屬感。5.3.2家庭行為示范家庭成員自身踐行“慎終追遠(yuǎn)”的不足，使得大學(xué)生在日常生活中難以獲得良好的榜樣示范。父母作為子女的第一任老師，他們的行為舉止對(duì)子女的影響深遠(yuǎn)。如果父母在日常生活中不重視“慎終追遠(yuǎn)”，不積極參與祭祀活動(dòng)，不尊重和緬懷先輩，子女就很難形成正確的觀念和行為。一些父母在祭祀活動(dòng)中表現(xiàn)出敷衍的態(tài)度，只是為了完成任務(wù)而進(jìn)行祭祀，沒(méi)有真正投入情感和精力，這種行為會(huì)讓子女認(rèn)為祭祀只是一種形式，沒(méi)有實(shí)際意義，從而降低對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的重視程度。家庭內(nèi)部的道德教育方式和氛圍也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生重要影響。在一些家庭中，父母缺乏與子女關(guān)于傳統(tǒng)道德的溝通和交流，沒(méi)有引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在家庭聚會(huì)中，很少有人提及家族歷史和先輩的事跡，也沒(méi)有教導(dǎo)子女如何尊重和緬懷先輩。一些家庭在面對(duì)長(zhǎng)輩的去世時(shí)，沒(méi)有給予子女正確的引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)面對(duì)生死、表達(dá)哀思，導(dǎo)致子女對(duì)生命的敬畏之心和對(duì)先輩的追思之情淡薄。這種家庭氛圍不利于大學(xué)生形成對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)同和踐行意識(shí)，難以在他們心中種下傳承傳統(tǒng)道德的種子。六、提升當(dāng)代大學(xué)生“慎終追遠(yuǎn)”認(rèn)同與踐行的策略6.1優(yōu)化社會(huì)環(huán)境6.1.1加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)充分利用多種媒體渠道，全面深入地宣傳“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵、價(jià)值及意義，是提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其認(rèn)同與踐行的重要舉措。在傳統(tǒng)媒體方面，電視作為覆蓋面廣、受眾群體多樣的媒體形式，可制作并播出一系列高質(zhì)量的專題節(jié)目。像央視曾推出的《記住鄉(xiāng)愁》系列節(jié)目，以古鎮(zhèn)、古村落為切入點(diǎn)，講述了一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化和家族故事的感人篇章，其中就不乏對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的生動(dòng)展現(xiàn)。通過(guò)這些節(jié)目，大學(xué)生能夠直觀地了解到不同地區(qū)、不同家族對(duì)先輩的追思和對(duì)家族文化的傳承，深刻領(lǐng)悟“慎終追遠(yuǎn)”所承載的孝道、感恩等價(jià)值觀念。廣播電臺(tái)也可發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)專門的文化節(jié)目板塊。在節(jié)目中，邀請(qǐng)專家學(xué)者、文化名人進(jìn)行訪談，深入解讀“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵和歷史演變。通過(guò)主持人與嘉賓的互動(dòng)交流，以及與聽(tīng)眾的熱線互動(dòng)，解答大學(xué)生在理解和踐行“慎終追遠(yuǎn)”過(guò)程中遇到的問(wèn)題，增強(qiáng)他們對(duì)這一傳統(tǒng)道德的認(rèn)知和認(rèn)同。報(bào)紙和雜志則可發(fā)表深度報(bào)道和評(píng)論文章，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，闡述“慎終追遠(yuǎn)”在當(dāng)代社會(huì)的重要性。如在清明節(jié)期間，許多報(bào)紙會(huì)推出專題報(bào)道，介紹各地的祭祀習(xí)俗和文化活動(dòng)，同時(shí)深入探討“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)、家庭倫理維系和社會(huì)和諧促進(jìn)的積極作用。這些報(bào)道和文章能夠引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注“慎終追遠(yuǎn)”，思考其在現(xiàn)代生活中的價(jià)值和意義。在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為宣傳“慎終追遠(yuǎn)”提供了更為廣闊的平臺(tái)。社交媒體平臺(tái)，如微信、微博、抖音等，可制作生動(dòng)有趣、富有創(chuàng)意的短視頻、圖文等內(nèi)容，以輕松易懂的方式傳播“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵。一些短視頻平臺(tái)上，用戶分享自己家族的祭祀活動(dòng)、講述先輩的故事，這些內(nèi)容引發(fā)了大量網(wǎng)友的關(guān)注和討論，使“慎終追遠(yuǎn)”的觀念在年輕群體中得到更廣泛的傳播。還可利用網(wǎng)絡(luò)直播的形式，直播祭祀儀式、文化講座等活動(dòng)，讓大學(xué)生能夠身臨其境般地感受“慎終追遠(yuǎn)”的氛圍。通過(guò)直播過(guò)程中的互動(dòng)環(huán)節(jié)，大學(xué)生可以與主播和其他觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，分享自己的感受和想法，增強(qiáng)參與感和認(rèn)同感。一些網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)會(huì)邀請(qǐng)知名學(xué)者進(jìn)行“慎終追遠(yuǎn)”主題講座，并進(jìn)行全程直播，吸引了眾多大學(xué)生觀看和參與討論，取得了良好的宣傳效果。建立專門的文化網(wǎng)站和APP，提供豐富的“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)知識(shí)和資源。這些平臺(tái)可以設(shè)置在線課程、文化論壇、虛擬祭祀等功能，滿足大學(xué)生不同的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需求。在在線課程中，邀請(qǐng)專業(yè)教師錄制講解“慎終追遠(yuǎn)”內(nèi)涵和價(jià)值的視頻課程，供大學(xué)生自主學(xué)習(xí)；文化論壇則為大學(xué)生提供了一個(gè)交流和分享的空間，他們可以在這里發(fā)表自己的見(jiàn)解，與其他愛(ài)好者共同探討“慎終追遠(yuǎn)”的相關(guān)話題；虛擬祭祀功能則為那些無(wú)法親自參與祭祀活動(dòng)的大學(xué)生提供了一個(gè)便捷的方式，讓他們能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上表達(dá)對(duì)先輩的追思之情。6.1.2營(yíng)造社會(huì)氛圍舉辦豐富多樣的文化活動(dòng)，是營(yíng)造“慎終追遠(yuǎn)”良好社會(huì)氛圍的重要手段。在傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，各地可組織大規(guī)模的集體祭祀活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)各界人士參與，增強(qiáng)活動(dòng)的影響力和感染力。在清明節(jié)，一些地方會(huì)舉辦公祭軒轅黃帝大典，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的民眾和海外華人華僑參加。在大典上，人們身著傳統(tǒng)服飾，按照傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行祭祀，緬懷中華民族的人文始祖黃帝，表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和追思之情。這種莊重而肅穆的祭祀活動(dòng)，不僅能夠讓參與者深刻感受到“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵，還能夠激發(fā)他們的民族自豪感和文化認(rèn)同感。開(kāi)展“慎終追遠(yuǎn)”主題的文化展覽，通過(guò)展示歷史文物、家族族譜、祭祀用品等，生動(dòng)地展現(xiàn)“慎終追遠(yuǎn)”的歷史變遷和文化價(jià)值。一些博物館會(huì)舉辦“慎終追遠(yuǎn)——中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化展”，展出了大量與祭祀相關(guān)的文物和圖片資料，同時(shí)還通過(guò)多媒體展示、場(chǎng)景復(fù)原等手段，讓觀眾身臨其境地感受傳統(tǒng)祭祀儀式的氛圍。這些展覽不僅能夠讓大學(xué)生了解到“慎終追遠(yuǎn)”的歷史淵源和文化傳統(tǒng)，還能夠激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。舉辦文化講座、研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者、民間藝人等分享“慎終追遠(yuǎn)”的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在這些活動(dòng)中，專家學(xué)者可以從學(xué)術(shù)角度深入解讀“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和價(jià)值，民間藝人則可以分享自己家族的祭祀習(xí)俗和文化傳承故事。通過(guò)這些分享和交流，大學(xué)生能夠拓寬自己的視野，加深對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的理解和認(rèn)識(shí)。一些高校會(huì)邀請(qǐng)民俗學(xué)家舉辦“慎終追遠(yuǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化”講座，吸引了眾多大學(xué)生參加。在講座中，民俗學(xué)家通過(guò)生動(dòng)的案例和深入淺出的講解，讓大學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵有了更深刻的理解。建立紀(jì)念場(chǎng)所，如祠堂、紀(jì)念館、烈士陵園等，為人們提供追思先輩的場(chǎng)所，也是營(yíng)造社會(huì)氛圍的重要舉措。祠堂作為家族祭祀和傳承家族文化的重要場(chǎng)所，承載著家族的歷史和記憶。各地應(yīng)加強(qiáng)對(duì)祠堂的保護(hù)和修繕，使其成為傳承“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的重要基地。一些地方政府和社會(huì)組織會(huì)籌集資金，對(duì)年久失修的祠堂進(jìn)行修繕，并組織開(kāi)展家族祭祀活動(dòng)和文化傳承活動(dòng)，讓祠堂重新煥發(fā)出活力。紀(jì)念館和烈士陵園則是緬懷革命先烈和歷史名人的重要場(chǎng)所。通過(guò)參觀這些場(chǎng)所，大學(xué)生能夠了解到革命先烈為國(guó)家和民族所做出的巨大犧牲，感受到他們的英勇無(wú)畏和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。在紀(jì)念館和烈士陵園中，通常會(huì)陳列著革命先烈的遺物、事跡介紹等，這些展品和資料能夠讓大學(xué)生更加直觀地了解歷史，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。各地應(yīng)加強(qiáng)對(duì)紀(jì)念館和烈士陵園的建設(shè)和管理，豐富展覽內(nèi)容，提高服務(wù)質(zhì)量，為大學(xué)生提供更好的參觀學(xué)習(xí)環(huán)境。還可以組織大學(xué)生開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，如擔(dān)任講解員、協(xié)助維護(hù)場(chǎng)館秩序等，讓他們?cè)趨⑴c中更好地傳承和弘揚(yáng)“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德。6.2改進(jìn)學(xué)校教育6.2.1完善教育內(nèi)容將“慎終追遠(yuǎn)”全面融入學(xué)校的課程體系，是提升大學(xué)生對(duì)其認(rèn)同與踐行的關(guān)鍵舉措。在德育課程方面，應(yīng)進(jìn)一步深化對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的講解。在中小學(xué)階段，可將“慎終追遠(yuǎn)”的相關(guān)內(nèi)容編寫(xiě)成生動(dòng)有趣的故事、兒歌或繪本，融入思想品德課程的教學(xué)中。通過(guò)講述古代名人的孝親故事，如黃香溫席、王祥臥冰求鯉等，讓學(xué)生在故事中感受“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的孝道和感恩之情。在大學(xué)階段，思想政治理論課程應(yīng)設(shè)置專門的章節(jié)或?qū)ｎ}，深入探討“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵、價(jià)值以及在當(dāng)代社會(huì)的意義。邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行講座，從哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)角度解讀“慎終追遠(yuǎn)”，引導(dǎo)大學(xué)生全面理解這一傳統(tǒng)道德觀念。除了德育課程，還可在歷史、語(yǔ)文、文化類課程中滲透“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)容。在歷史課程中，結(jié)合家族史、民族史的教學(xué)，講述不同歷史時(shí)期家族祭祀、追思先輩的傳統(tǒng)和文化。在講解中國(guó)古代史時(shí)，介紹清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)祭祀節(jié)日的起源和發(fā)展，以及這些節(jié)日在傳承家族文化、維系社會(huì)秩序方面的作用。在語(yǔ)文課程中，選取與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品，如唐代詩(shī)人杜牧的《清明》、宋代詩(shī)人高翥的《清明日對(duì)酒》等，通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，讓學(xué)生體會(huì)古人對(duì)先輩的追思和對(duì)生命的敬畏之情。組織編寫(xiě)專門的教材和教學(xué)資料，對(duì)于系統(tǒng)傳授“慎終追遠(yuǎn)”知識(shí)至關(guān)重要。這些教材應(yīng)具有系統(tǒng)性和權(quán)威性，涵蓋“慎終追遠(yuǎn)”的歷史淵源、文化內(nèi)涵、價(jià)值意義以及實(shí)踐方式等方面的內(nèi)容。教材編寫(xiě)應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅要有深入的理論闡述，還要有豐富的案例分析和實(shí)踐指導(dǎo)。在案例分析部分，可選取一些當(dāng)代大學(xué)生積極踐行“慎終追遠(yuǎn)”的典型案例，如某大學(xué)生利用假期時(shí)間整理家族族譜、傳承家族文化的故事，以及某高校學(xué)生社團(tuán)組織清明祭掃活動(dòng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的事跡等，通過(guò)這些案例，讓學(xué)生了解如何在實(shí)際生活中踐行“慎終追遠(yuǎn)”。為了使教材更具吸引力和可讀性，可采用多樣化的呈現(xiàn)形式，如文字、圖片、音頻、視頻等。在教材中插入一些古代祭祀儀式的圖片、視頻資料，讓學(xué)生直觀地感受傳統(tǒng)祭祀文化的魅力。還可制作一些與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的動(dòng)畫(huà)、微電影等，以生動(dòng)形象的方式傳播這一傳統(tǒng)道德觀念。6.2.2創(chuàng)新教育方法采用多樣化的教學(xué)方法，能夠有效激發(fā)學(xué)生對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)興趣和積極性。實(shí)踐教學(xué)是一種重要的教學(xué)方法，學(xué)?？山M織學(xué)生參與實(shí)際的祭祀活動(dòng)，如清明節(jié)祭掃烈士陵園、家族祭祀等，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和價(jià)值。在祭掃烈士陵園時(shí)，組織學(xué)生為烈士敬獻(xiàn)花圈、默哀致敬，邀請(qǐng)老戰(zhàn)士或烈士家屬講述烈士的英勇事跡，讓學(xué)生深刻感受到烈士們?yōu)閲?guó)家和民族所做出的巨大犧牲，從而激發(fā)他們對(duì)先烈的敬仰和追思之情。組織學(xué)生開(kāi)展家族文化調(diào)研活動(dòng)，也是實(shí)踐教學(xué)的一種有效形式。學(xué)生可以通過(guò)采訪長(zhǎng)輩、查閱族譜、參觀家族祠堂等方式，了解自己家族的歷史、文化和傳統(tǒng)，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告或家族故事。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠深入了解家族的發(fā)展歷程，還能夠增強(qiáng)對(duì)家族的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步領(lǐng)悟“慎終追遠(yuǎn)”的意義。案例分析教學(xué)法能夠讓學(xué)生通過(guò)具體的案例，深入理解“慎終追遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和價(jià)值。教師可選取一些具有代表性的案例，如某家庭通過(guò)祭祀活動(dòng)傳承家族文化、增強(qiáng)家族凝聚力的案例，以及某大學(xué)生因忽視“慎終追遠(yuǎn)”而導(dǎo)致家庭關(guān)系疏遠(yuǎn)的案例等，組織學(xué)生進(jìn)行分析和討論。在討論過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生思考案例中所體現(xiàn)的“慎終追遠(yuǎn)”的價(jià)值和意義，以及在現(xiàn)實(shí)生活中如何踐行這一傳統(tǒng)道德觀念。通過(guò)案例分析，學(xué)生能夠更加直觀地認(rèn)識(shí)到“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的重要性，從而提高他們的認(rèn)同度和踐行意愿。小組討論教學(xué)法能夠促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流和碰撞，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新思維。教師可設(shè)置一些與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的討論話題，如“在現(xiàn)代社會(huì)中，如何平衡個(gè)人發(fā)展與家族責(zé)任？”“如何利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新‘慎終追遠(yuǎn)’的方式？”等，讓學(xué)生分組進(jìn)行討論。在討論過(guò)程中，學(xué)生可以分享自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)和啟發(fā)。教師應(yīng)在一旁進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀。通過(guò)小組討論，學(xué)生能夠更加深入地思考“慎終追遠(yuǎn)”的相關(guān)問(wèn)題，提高他們的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。6.2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)，是加強(qiáng)校園文化建設(shè)、弘揚(yáng)“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德的重要途徑。在清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)?？山M織舉辦祭祀儀式，邀請(qǐng)全體師生參與。在祭祀儀式上，按照傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行祭祀，如敬獻(xiàn)祭品、上香、鞠躬等，讓學(xué)生在莊重肅穆的氛圍中感受“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵。還可組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗誦、演講等活動(dòng)，表達(dá)對(duì)先輩的追思和敬意。在詩(shī)歌朗誦活動(dòng)中，學(xué)生可以朗誦一些與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)歌，如唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》、宋代詩(shī)人蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》等，通過(guò)詩(shī)歌的韻律和情感，傳達(dá)對(duì)親人的思念之情。舉辦“慎終追遠(yuǎn)”主題的文化節(jié)、展覽等活動(dòng)，能夠豐富學(xué)生的校園文化生活，增強(qiáng)他們對(duì)這一傳統(tǒng)道德的認(rèn)同感。在文化節(jié)上，可設(shè)置傳統(tǒng)禮儀展示、家族文化體驗(yàn)、民俗表演等環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)禮儀展示環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)專業(yè)人士向?qū)W生展示古代祭祀禮儀的流程和規(guī)范，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)禮儀的文化價(jià)值；在家族文化體驗(yàn)環(huán)節(jié)，設(shè)置家族族譜展示、家訓(xùn)解讀、家族故事分享等活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解自己家族的文化和傳統(tǒng)；在民俗表演環(huán)節(jié)，組織學(xué)生表演一些與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的民俗節(jié)目，如舞龍舞獅、戲曲表演等，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。學(xué)校還可開(kāi)展“慎終追遠(yuǎn)”主題的征文比賽、攝影比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，表達(dá)自己對(duì)這一傳統(tǒng)道德的理解和感悟。在征文比賽中，學(xué)生可以撰寫(xiě)自己對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的認(rèn)識(shí)、自己家族的故事以及在實(shí)踐中踐行“慎終追遠(yuǎn)”的經(jīng)歷和體會(huì)等；在攝影比賽中，學(xué)生可以拍攝與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的照片，如祭祀活動(dòng)、家族聚會(huì)、先輩遺物等，通過(guò)鏡頭記錄下“慎終追遠(yuǎn)”的瞬間。充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)的作用，成立與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的社團(tuán)組織，如傳統(tǒng)文化研究社、家族文化傳承社等，也是加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要舉措。這些社團(tuán)可以定期組織開(kāi)展各種活動(dòng)，如舉辦文化講座、開(kāi)展志愿服務(wù)、組織社會(huì)實(shí)踐等。在文化講座中，邀請(qǐng)專家學(xué)者、文化名人等為學(xué)生講解“慎終追遠(yuǎn)”的相關(guān)知識(shí)和文化內(nèi)涵；在志愿服務(wù)活動(dòng)中，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、敬老院等場(chǎng)所，為老人提供幫助和關(guān)愛(ài)，弘揚(yáng)孝道和感恩精神；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，組織學(xué)生開(kāi)展家族文化調(diào)研、祭祀儀式策劃等活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生可以更加深入地了解“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)。社團(tuán)還可以與其他學(xué)校的社團(tuán)或社會(huì)組織開(kāi)展交流與合作，共同舉辦活動(dòng)，擴(kuò)大“慎終追遠(yuǎn)”的影響力。與其他學(xué)校的傳統(tǒng)文化社團(tuán)聯(lián)合舉辦傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)不同學(xué)校的學(xué)生共同參與，分享各自學(xué)校的文化特色和傳承經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。打造校園文化景觀，營(yíng)造濃厚的“慎終追遠(yuǎn)”文化氛圍，對(duì)學(xué)生的思想和行為具有潛移默化的影響。學(xué)校可在校園內(nèi)設(shè)置與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的雕塑、壁畫(huà)、文化墻等景觀。在校園廣場(chǎng)上設(shè)置一座以“慎終追遠(yuǎn)”為主題的雕塑，雕塑可以展現(xiàn)人們祭祀祖先、緬懷先烈的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)先輩的敬仰和追思之情；在校園的墻壁上繪制與“慎終追遠(yuǎn)”相關(guān)的壁畫(huà)，如古代祭祀儀式的場(chǎng)景、家族傳承的故事等，讓學(xué)生在校園中隨時(shí)隨地都能感受到“慎終追遠(yuǎn)”的文化氣息。還可在校園內(nèi)建設(shè)家族文化長(zhǎng)廊，展示不同家族的族譜、家訓(xùn)、家族名人等信息，讓學(xué)生了解家族文化的多樣性和豐富性。在長(zhǎng)廊中設(shè)置互動(dòng)區(qū)域，學(xué)生可以通過(guò)觸摸屏等設(shè)備，查閱家族文化資料，分享自己家族的故事，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和認(rèn)同感。通過(guò)打造校園文化景觀，讓學(xué)生在校園中處處都能感受到“慎終追遠(yuǎn)”的文化氛圍，從而在潛移默化中受到熏陶和感染，提高對(duì)這一傳統(tǒng)道德的認(rèn)同和踐行意識(shí)。6.3強(qiáng)化家庭作用6.3.1增強(qiáng)家庭傳承意識(shí)家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)道德對(duì)子女成長(zhǎng)的重要性，提升自身對(duì)傳統(tǒng)道德的重視程度，積極主動(dòng)地將這一傳統(tǒng)道德融入家庭生活，加強(qiáng)對(duì)子女的教育引導(dǎo)。在日常生活中，家長(zhǎng)要注重自身的言行舉止，通過(guò)言傳身教向子女傳遞“慎終追遠(yuǎn)”的價(jià)值觀念。家長(zhǎng)可以在日常生活中，利用家庭聚會(huì)、節(jié)日等時(shí)機(jī)，向子女講述家族的歷史、先輩的事跡以及家族的家訓(xùn)、家風(fēng)，讓子女了解家族的發(fā)展歷程和傳承脈絡(luò)，感受先輩們的辛勤付出和奉獻(xiàn)精神。在講述家族故事時(shí)，家長(zhǎng)要注重情感的表達(dá)，讓子女能夠深刻體會(huì)到家族的溫暖和凝聚力，激發(fā)他們對(duì)家族的認(rèn)同感和歸屬感。家長(zhǎng)還應(yīng)引導(dǎo)子女參與家庭祭祀活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中感受“慎終追遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵。在祭祀活動(dòng)前，家長(zhǎng)可以向子女詳細(xì)介紹祭祀的意義、流程和禮儀，讓他們了解祭祀活動(dòng)所蘊(yùn)含的對(duì)先輩的追思和感恩之情。在祭祀過(guò)程中，鼓勵(lì)子女積極參與，如擺放祭品、上香、鞠躬等，讓他們親身體驗(yàn)祭祀活動(dòng)的莊重和肅穆。通過(guò)參與祭祀活動(dòng)，子女能夠更加深刻地理解“慎終追遠(yuǎn)”的含義，增強(qiáng)對(duì)家族文化的傳承意識(shí)。6.3.2發(fā)揮家庭示范作用家長(zhǎng)作為子女的第一任老師，其自身的行為示范對(duì)子女的影響至關(guān)重要。家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，在日常生活中積極踐行“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)道德，為子女樹(shù)立良好的榜樣。在對(duì)待長(zhǎng)輩方面，家長(zhǎng)要做到尊敬、孝順，關(guān)心長(zhǎng)輩的生活和健康，經(jīng)常陪伴長(zhǎng)輩，讓子女看到自己對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)和尊重。在長(zhǎng)輩生日、節(jié)日等特殊日子，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)子女一起為長(zhǎng)輩慶祝，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的祝福和感恩之情。在長(zhǎng)輩生病時(shí)，家長(zhǎng)要悉心照顧，讓子女學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、承擔(dān)責(zé)任。在祭祀活動(dòng)中，家長(zhǎng)要以莊重、嚴(yán)肅的態(tài)度參與，認(rèn)真遵循祭祀的禮儀和規(guī)范，讓子女感受到祭祀活動(dòng)的神圣性。家長(zhǎng)要認(rèn)真準(zhǔn)備祭品，按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行祭祀，在祭祀過(guò)程中保持肅穆，不隨意談笑、打鬧。通過(guò)自己的言行，向子女傳遞對(duì)先輩的敬重和追思之情，引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的祭祀觀念。家長(zhǎng)還可以與子女一起參與社會(huì)公益活動(dòng)，如慰問(wèn)孤寡老人、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體等，將“慎終追遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的感恩、奉獻(xiàn)精神延伸到社會(huì)層面。在公益活動(dòng)中，家長(zhǎng)要引導(dǎo)子女關(guān)注他人的需求，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)心。與子女一起去敬老院看望老人，為老人打掃房間、陪老人聊天，讓子女學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，懂得感恩社會(huì)。通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)，讓子女在潛移默化中受到感染和