2025年自學(xué)考試模擬試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出）1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集是（）A.胡適《嘗試集》B.郭沫若《女神》C.聞一多《死水》D.徐志摩《志摩的詩(shī)》2.魯迅小說《阿Q正傳》中，“精神勝利法”的核心特征是（）A.盲目排外B.自欺自慰C.反抗壓迫D.安于現(xiàn)狀3.下列屬于“文學(xué)研究會(huì)”成員的作家是（）A.郭沫若B.郁達(dá)夫C.周作人D.田漢4.丁玲早期小說《莎菲女士的日記》主要刻畫了（）A.農(nóng)村婦女的苦難B.知識(shí)女性的精神困境C.工人階級(jí)的反抗D.革命者的理想追求5.老舍《四世同堂》中，代表傳統(tǒng)知識(shí)分子隱忍與覺醒的人物是（）A.祁瑞宣B.祁老人C.祁瑞豐D.錢默吟6.艾青詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》的情感基調(diào)是（）A.熱烈的革命頌歌B.深沉的母愛追憶C.對(duì)自然的贊美D.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴7.下列屬于“九葉詩(shī)派”詩(shī)人的是（）A.田間B.穆旦C.臧克家D.艾青8.趙樹理小說《小二黑結(jié)婚》的主題是（）A.批判封建迷信與包辦婚姻B.歌頌土地改革的成果C.反映農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)D.展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛9.曹禺戲劇《雷雨》中，周樸園與魯侍萍的關(guān)系揭示了（）A.階級(jí)矛盾的不可調(diào)和B.封建家庭的倫理悲劇C.人性異化的社會(huì)根源D.新舊文化的沖突10.張愛玲小說《金鎖記》中，曹七巧的悲劇核心是（）A.愛情的缺失B.金錢對(duì)人性的扭曲C.家族榮譽(yù)的壓迫D.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難11.下列作品中，屬于沈從文“湘西世界”系列的是（）A.《八駿圖》B.《邊城》C.《長(zhǎng)河》D.《月下小景》（注：本題多選，但按題目要求設(shè)為單選，實(shí)際《邊城》《長(zhǎng)河》均屬此系列，此處以《邊城》為典型）12.新月社“三美”主張中的“音樂美”主要指（）A.押韻與節(jié)奏B.意象的音樂性C.語言的口語化D.結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性13.柔石小說《為奴隸的母親》反映的社會(huì)現(xiàn)象是（）A.典妻制度B.童養(yǎng)媳C.賣兒鬻女D.婢女壓迫14.孫犁《荷花淀》的藝術(shù)風(fēng)格是（）A.冷峻的現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫的詩(shī)化小說C.荒誕的現(xiàn)代主義D.質(zhì)樸的鄉(xiāng)土敘事15.下列不屬于“左聯(lián)”時(shí)期重要作家的是（）A.茅盾B.丁玲C.張?zhí)煲鞤.林語堂16.何其芳《畫夢(mèng)錄》的文體是（）A.抒情散文B.報(bào)告文學(xué)C.散文詩(shī)D.雜文17.夏衍戲劇《上海屋檐下》的創(chuàng)作背景是（）A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期B.國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期C.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期18.臺(tái)靜農(nóng)小說《拜堂》主要描寫的是（）A.鄉(xiāng)村婚禮的民俗B.底層民眾的苦難與溫情C.封建禮教的虛偽D.知識(shí)分子的精神困境19.下列詩(shī)歌中，屬于戴望舒“雨巷詩(shī)人”時(shí)期的作品是（）A.《我用殘損的手掌》B.《煩憂》C.《獄中題壁》D.《蕭紅墓畔口占》20.錢鐘書《圍城》的核心隱喻是（）A.婚姻如圍城B.人生如圍城C.知識(shí)如圍城D.理想如圍城二、名詞解釋（本大題共4小題，每小題5分，共20分）1.語絲體2.東北作家群3.七月詩(shī)派4.山藥蛋派三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）1.分析巴金《家》中覺新形象的悲劇性。2.簡(jiǎn)述老舍《駱駝祥子》的悲劇意義。3.概括張愛玲小說的藝術(shù)特色。4.論艾青詩(shī)歌中的“土地”與“太陽”意象。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1.比較茅盾《子夜》與巴金《家》在社會(huì)批判上的異同。2.結(jié)合具體作品，論述沈從文“湘西世界”的文化意義。答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.A（胡適《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集，1920年出版）2.B（“精神勝利法”指阿Q在現(xiàn)實(shí)中受挫后，通過自我安慰、自欺來獲得心理平衡）3.C（文學(xué)研究會(huì)成員包括周作人、鄭振鐸、沈雁冰等；郭沫若、郁達(dá)夫?qū)賱?chuàng)造社，田漢屬南國(guó)社）4.B（《莎菲女士的日記》通過莎菲的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了五四后知識(shí)女性在愛情、理想與現(xiàn)實(shí)間的精神困境）5.A（祁瑞宣作為長(zhǎng)子，既受傳統(tǒng)孝道束縛，又有愛國(guó)良知，在家庭責(zé)任與民族大義間掙扎）6.B（詩(shī)歌通過回憶乳母大堰河的一生，表達(dá)對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的深切懷念與贊美）7.B（九葉詩(shī)派包括穆旦、辛笛、陳敬容等；田間屬“七月詩(shī)派”，臧克家、艾青為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人）8.A（小說通過小二黑與小芹反抗包辦婚姻的故事，批判封建迷信與舊習(xí)俗，歌頌自由戀愛）9.B（周樸園對(duì)魯侍萍的“懷念”本質(zhì)是自我道德美化，揭示了封建家庭倫理的虛偽與悲劇）10.B（曹七巧因金錢而扭曲人性，毒害子女婚姻，體現(xiàn)了金錢對(duì)人的異化）11.B（《邊城》以湘西茶峒為背景，構(gòu)建了詩(shī)意的鄉(xiāng)土世界；《長(zhǎng)河》雖也屬此系列，但《邊城》更典型）12.A（聞一多“三美”指音樂美（押韻、節(jié)奏）、繪畫美（意象色彩）、建筑美（結(jié)構(gòu)對(duì)稱））13.A（小說通過“典妻”這一畸形制度，揭露舊社會(huì)對(duì)女性的壓迫）14.B（《荷花淀》以清新的筆調(diào)描寫白洋淀人民的抗日生活，兼具現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義）15.D（林語堂屬論語派，主張“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”；左聯(lián)作家包括茅盾、丁玲、張?zhí)煲淼龋?6.C（《畫夢(mèng)錄》是何其芳的散文詩(shī)合集，語言優(yōu)美，意象朦朧）17.A（劇本創(chuàng)作于1937年，以上海弄堂為背景，展現(xiàn)抗戰(zhàn)前夕小市民的苦難）18.B（小說描寫了一對(duì)貧困男女在艱難環(huán)境中拜堂成親的場(chǎng)景，體現(xiàn)底層的溫情與堅(jiān)韌）19.B（《煩憂》創(chuàng)作于1927年，與《雨巷》同屬戴望舒早期作品；《我用殘損的手掌》《獄中題壁》《蕭紅墓畔口占》為后期）20.B（小說通過方鴻漸的人生經(jīng)歷，隱喻“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去”的普遍生存困境）二、名詞解釋1.語絲體：指《語絲》周刊（1924-1930）所形成的散文風(fēng)格，以周作人、魯迅、林語堂等為代表。其特點(diǎn)是“任意而談，無所顧忌”，兼具幽默諷刺與批判性，語言生動(dòng)活潑，形式靈活，既包括針砭時(shí)弊的雜文，也有抒情小品，對(duì)現(xiàn)代散文發(fā)展影響深遠(yuǎn)。2.東北作家群：20世紀(jì)30年代因東北淪陷流亡到關(guān)內(nèi)的作家群體，代表人物有蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基等。他們的作品以東北鄉(xiāng)土為背景，描寫淪陷區(qū)人民的苦難、抗?fàn)幣c鄉(xiāng)愁，如蕭紅《生死場(chǎng)》、蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》，具有強(qiáng)烈的地域色彩與民族意識(shí)，推動(dòng)了抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展。3.七月詩(shī)派：因胡風(fēng)主編的《七月》雜志而得名的詩(shī)歌流派（1937-1949），代表詩(shī)人有艾青、田間、魯藜、綠原等。其創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”，注重情感的真實(shí)性與時(shí)代性，詩(shī)歌風(fēng)格沉郁悲壯，多以土地、人民、革命為主題，如艾青《雪落在中國(guó)的土地上》，是抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的重要力量。4.山藥蛋派：20世紀(jì)40年代形成于山西的鄉(xiāng)土小說流派，以趙樹理為代表（故又稱“趙樹理派”），成員包括馬烽、西戎等。其作品以農(nóng)村生活為題材，語言通俗口語化，風(fēng)格質(zhì)樸清新，注重反映農(nóng)民的真實(shí)生存狀態(tài)與思想變化，如《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》，被譽(yù)為“土生土長(zhǎng)的農(nóng)民文學(xué)”，對(duì)新中國(guó)農(nóng)村題材創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。三、簡(jiǎn)答題1.巴金《家》中覺新形象的悲劇性主要體現(xiàn)在三方面：其一，身份矛盾。作為高家長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他被傳統(tǒng)孝道束縛，被迫承擔(dān)家族責(zé)任，如接受包辦婚姻、放棄學(xué)業(yè)；同時(shí)他又受新思潮影響，同情弟弟們的反抗，形成“作揖主義”“無抵抗主義”的矛盾性格。其二，情感壓抑。與梅芬的愛情因家族干涉破滅，妻子瑞玨因封建迷信死于城外，他雖痛苦卻無力反抗，成為舊制度的犧牲品。其三，時(shí)代縮影。覺新的悲劇不僅是個(gè)人的，更反映了封建家族制度對(duì)青年的摧殘，以及過渡時(shí)代知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的精神困境。2.老舍《駱駝祥子》的悲劇意義可從三層面分析：社會(huì)層面，半殖民地半封建社會(huì)的壓迫（車廠主剝削、兵痞搶車、偵探勒索）使祥子無法通過個(gè)人奮斗改變命運(yùn)；經(jīng)濟(jì)層面，小生產(chǎn)者的局限性（依賴體力、缺乏組織）導(dǎo)致其在資本與權(quán)力面前脆弱無力；人性層面，多次打擊后，祥子從勤勞堅(jiān)韌變?yōu)槁槟咀运剑ㄈ绯鲑u阮明），揭示了環(huán)境對(duì)人性的異化。作品通過祥子的墮落，批判了舊社會(huì)“不讓好人有出路”的本質(zhì)，也暗含對(duì)個(gè)人奮斗主義的反思。3.張愛玲小說的藝術(shù)特色：①意象的悲劇性。常用“月亮”“鏡子”“舊衣服”等意象，如《金鎖記》中“酸梅湯”的氣味象征時(shí)光流逝與人生苦澀，強(qiáng)化蒼涼感。②心理描寫的細(xì)膩。擅長(zhǎng)刻畫人物隱秘的欲望與矛盾，如《紅玫瑰與白玫瑰》中振保對(duì)兩個(gè)女人的復(fù)雜心態(tài)，展現(xiàn)人性的幽微。③語言的詩(shī)化與世俗結(jié)合。既有“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”的哲理性比喻，又融入市井俚語（如《傾城之戀》中白流蘇的算計(jì)），形成“雅俗共賞”的風(fēng)格。④主題的現(xiàn)代性。聚焦婚姻、金錢對(duì)人性的扭曲（《金鎖記》）、傳統(tǒng)家族的崩潰（《半生緣》），超越通俗小說的范疇，具有深刻的存在主義思考。4.艾青詩(shī)歌中的“土地”與“太陽”是兩大核心意象：①“土地”意象：多象征苦難的祖國(guó)與底層人民，如《雪落在中國(guó)的土地上》中“土地”“農(nóng)夫”“母親”的意象群，表達(dá)對(duì)民族苦難的深切同情；《大堰河——我的保姆》中“土地”是乳母的化身，承載著對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。②“太陽”意象：代表希望、光明與革命理想，如《向太陽》中“太陽”驅(qū)散黑暗，象征民族解放的曙光；《黎明的通知》以“太陽”擬人化的口吻，召喚人們迎接新生活。二者形成“苦難-希望”的二元結(jié)構(gòu)，既扎根現(xiàn)實(shí)，又指向理想，體現(xiàn)了艾青詩(shī)歌“憂郁而奮進(jìn)”的獨(dú)特風(fēng)格。四、論述題1.茅盾《子夜》與巴金《家》在社會(huì)批判上的異同：相同點(diǎn)：①都以20世紀(jì)30年代中國(guó)為背景，批判舊制度的腐朽。《子夜》聚焦民族資產(chǎn)階級(jí)的困境，《家》揭露封建家族的壓迫。②均通過典型人物展現(xiàn)社會(huì)矛盾。如《子夜》吳蓀甫的失敗反映半殖民地經(jīng)濟(jì)的脆弱，《家》覺新的悲劇體現(xiàn)封建禮教對(duì)人性的扼殺。不同點(diǎn)：①批判視角：《子夜》是“宏觀社會(huì)史”視角，通過上海金融、工業(yè)等領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，揭示中國(guó)無法走資本主義道路的歷史規(guī)律；《家》是“微觀家族史”視角，以高家為縮影，展現(xiàn)封建家族從內(nèi)部崩潰的過程。②人物塑造：《子夜》人物（吳蓀甫、趙伯韜）具有強(qiáng)烈的階級(jí)代表性，服務(wù)于社會(huì)分析；《家》人物（覺慧、琴）更具個(gè)人情感色彩，側(cè)重個(gè)體與家族的沖突。③主題深度：《子夜》強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)的決定作用（如工廠罷工、公債斗爭(zhēng)）；《家》則突出思想啟蒙的重要性（如新文化對(duì)青年的影響）。綜上，二者分別從“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”與“家族倫理”維度展開批判，共同構(gòu)成對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)的立體審視。2.沈從文“湘西世界”的文化意義可結(jié)合《邊城》《長(zhǎng)河》等作品分析：①對(duì)現(xiàn)代性的反思。沈從文通過描繪湘西的自然山水（如《邊城》中茶峒的青山綠水）、淳樸民情（如端午賽龍舟、老船夫的善良），構(gòu)建了一個(gè)未被現(xiàn)代工業(yè)文明污染的“烏托邦”，與都市的爾虞我詐（如《八駿圖》中知識(shí)分子的虛偽）形成對(duì)比，隱含對(duì)現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化、道德墮落的批判。②對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)。湘西世界中的“禮”（如婚喪習(xí)俗）、“義”（如老船夫不收過河錢）、“情”（如翠翠與儺送的純愛），體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中“重義輕利”“和諧共生”的價(jià)值?！堕L(zhǎng)河》中“呂家坪”的寧?kù)o被“新生活運(yùn)動(dòng)”打破，暗示對(duì)傳統(tǒng)文化消亡的憂慮。③對(duì)人性美的探索。沈從