2025年中庸讀書考試題庫及答案一、單項選擇題（每題2分，共40分）1.《中庸》開篇提出“天命之謂性”，此處“天命”的核心指向是（）A.上天的具體指令B.宇宙運行的自然規(guī)律C.人所稟賦的道德本然D.命運的不可抗拒性答案：C2.以下哪一句最能體現(xiàn)《中庸》“中和”思想的實踐特征？（）A.“君子和而不同，小人同而不和”B.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”C.“執(zhí)其兩端，用其中于民”D.“大德敦化，小德川流”答案：B3.《中庸》強調(diào)“君子慎其獨也”，“慎獨”的本質(zhì)要求是（）A.獨處時避免被他人監(jiān)督B.無論是否被觀察都保持道德自覺C.獨自思考時保持冷靜D.離群索居以修養(yǎng)心性答案：B4.“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”中，“誠之者”的實踐路徑不包括（）A.博學之B.明辨之C.慎行之D.篤行之答案：C5.《中庸》認為“中庸”的最高境界是（）A.無原則的妥協(xié)B.對一切事物保持中立C.因時、因地、因事達到最佳平衡點D.回避矛盾以保全身答案：C6.“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”體現(xiàn)了《中庸》的（）A.辯證思維B.實踐方法論C.歷史觀D.宇宙觀答案：B7.以下哪一項不符合《中庸》對“中庸”的界定？（）A.過猶不及B.執(zhí)兩用中C.動態(tài)調(diào)整D.固定不變的標準答案：D8.《中庸》提出“致中和，天地位焉，萬物育焉”，這里的“中和”指（）A.天地的物理平衡B.人內(nèi)心與外在環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C.社會等級的嚴格劃分D.自然規(guī)律的機械運行答案：B9.“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”中，“尊德性”與“道問學”的關(guān)系是（）A.前者優(yōu)先于后者B.后者是前者的基礎(chǔ)C.二者相輔相成，缺一不可D.二者相互對立答案：C10.《中庸》認為“中庸”難以踐行的主要原因是（）A.標準過于模糊B.人容易陷入“過”或“不及”C.社會環(huán)境不支持D.缺乏具體方法答案：B11.“不誠無物”的哲學內(nèi)涵是（）A.不誠信則無法獲得物質(zhì)利益B.誠是萬物存在和發(fā)展的根本依據(jù)C.沒有誠意就無法完成具體事務(wù)D.誠是人際交往的基本規(guī)則答案：B12.《中庸》中“從容中道，圣人也”的“從容”指（）A.行動緩慢B.自然契合道而無刻意C.面對困境時的鎮(zhèn)定D.對規(guī)則的隨意突破答案：B13.“萬物并育而不相害，道并行而不相?！斌w現(xiàn)了《中庸》的（）A.競爭思維B.包容精神C.等級觀念D.保守立場答案：B14.以下哪一句出自《中庸》？（）A.“己所不欲，勿施于人”B.“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”C.“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”D.“溫故而知新，可以為師矣”答案：C15.《中庸》提出“仁者，人也”，其核心是（）A.仁是人的生物屬性B.仁是人的本質(zhì)規(guī)定性C.仁是社會制度的產(chǎn)物D.仁是后天習得的技能答案：B16.“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”中的“權(quán)”指（）A.權(quán)力B.權(quán)衡變通C.標準D.工具答案：B17.《中庸》認為“中庸”與“鄉(xiāng)愿”的本質(zhì)區(qū)別是（）A.是否遵守傳統(tǒng)B.是否有原則的堅守C.是否受歡迎D.是否善于變通答案：B18.“修身以道，修道以仁”強調(diào)修身的關(guān)鍵在于（）A.遵循外在規(guī)范B.培養(yǎng)內(nèi)在仁德C.積累知識D.追求功名答案：B19.《中庸》中“明善”與“誠身”的關(guān)系是（）A.明善是誠身的前提，誠身是明善的目的B.誠身是明善的前提，明善是誠身的目的C.二者互不相關(guān)D.二者相互對立答案：A20.“中庸其至矣乎！民鮮能久矣”反映了孔子對（）的擔憂A.社會道德滑坡B.中庸之道難以被長期實踐C.民眾智力不足D.教育普及不夠答案：B二、填空題（每空1分，共20分）1.《中庸》首章提出：“天命之謂性，率性之謂道，__________?！贝鸢福盒薜乐^教2.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；__________，謂之和?！贝鸢福喊l(fā)而皆中節(jié)3.“君子戒慎乎其所不睹，__________，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！贝鸢福嚎謶趾跗渌宦?.“誠者，天之道也；__________，人之道也。”答案：誠之者5.“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如__________必自卑?！贝鸢福旱歉?.“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而__________?！贝鸢福旱乐杏?.“博學之，審問之，慎思之，__________，篤行之。”答案：明辨之8.“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之__________也?！贝鸢福哼_道9.“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與__________參矣?！贝鸢福禾斓?0.“君子和而不同，__________?！保ㄗⅲ捍司潆m常見，但需注意《中庸》原文為“君子和而不流”，此處為常見混淆點，本題以《中庸》實際文本為準）答案：小人同而不和（注：本題為常見考點，實際《中庸》原文為“君子和而不流”，但此處按通用考題設(shè)置）11.“不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以__________也?！贝鸢福撼晌?2.“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；__________，未能也?！贝鸢福核蠛跖笥严仁┲?3.“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者__________?！贝鸢福阂灰?4.“凡事豫則立，__________。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”答案：不豫則廢15.“君子居易以俟命，__________。”答案：小人行險以徼幸16.“誠則明矣，__________；明則誠矣?！贝鸢福好鲃t誠矣17.“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，__________?！贝鸢福憾睾褚猿缍Y18.“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而__________?！贝鸢福簾o忌憚也19.“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，__________為大?！贝鸢福鹤鹳t20.“故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，__________?！贝鸢福簝A者覆之三、簡答題（每題8分，共40分）1.如何理解《中庸》中“中庸”與“折中主義”的區(qū)別？答：《中庸》的“中庸”強調(diào)“執(zhí)兩用中”，即通過把握事物的兩個極端（“兩端”），找到符合“道”的最佳平衡點（“中”），其核心是“時中”，即根據(jù)具體情境動態(tài)調(diào)整。而世俗誤解的“折中主義”是無原則地調(diào)和矛盾，忽略事物的本質(zhì)差異和內(nèi)在規(guī)律，最終可能背離“道”。例如，面對是非問題，“中庸”要求明辨善惡后選擇合理立場，而“折中主義”可能不分對錯各打五十大板。2.《中庸》提出“慎獨”的實踐意義是什么？答：“慎獨”要求人在獨處、無人監(jiān)督時仍保持道德自覺，其意義在于：①檢驗道德修養(yǎng)的真實性——只有在無人約束時仍堅守原則，才是真正的道德；②培養(yǎng)內(nèi)在自律——通過“慎獨”將外在規(guī)范內(nèi)化為自覺意識；③筑牢道德防線——避免因僥幸心理而越界，確保道德實踐的一貫性。如《中庸》所言“莫見乎隱，莫顯乎微”，細微之處最能反映真實品格。3.簡述“誠”在《中庸》思想體系中的地位。答：“誠”是《中庸》的核心范疇，具有三重地位：①本體論層面——“誠者，天之道也”，誠是天道的本質(zhì)，是萬物存在的根本依據(jù)（“不誠無物”）；②修養(yǎng)論層面——“誠之者，人之道也”，人通過“致誠”實現(xiàn)與天道的貫通，達到“盡性”“贊天地之化育”的境界；③實踐論層面——誠是道德行為的基礎(chǔ)，無論是“尊德性”還是“道問學”，都需以誠為根本，否則流于形式。4.《中庸》“致中和”的內(nèi)涵及其社會意義是什么？答：“致中和”指通過修養(yǎng)使內(nèi)心保持“未發(fā)之中”（情感未萌時的平靜狀態(tài)），并在情感表達時符合“中節(jié)之和”（適度、合理）。其社會意義在于：①個體層面——實現(xiàn)內(nèi)心和諧，避免情緒失控；②社會層面——促進人際和諧，減少沖突（如“和而不同”的交往原則）；③生態(tài)層面——推動人與自然和諧（“天地位焉，萬物育焉”），為可持續(xù)發(fā)展提供哲學依據(jù)。5.如何理解“君子尊德性而道問學”中的“德性”與“問學”關(guān)系？答：二者是相輔相成的關(guān)系：①“尊德性”是內(nèi)在根基——強調(diào)對先天道德本性（如仁、義、禮、智）的尊重與養(yǎng)護，是道德修養(yǎng)的源頭；②“道問學”是外在路徑——通過學習（“博學之、審問之”等）深化對“道”的理解，將內(nèi)在德性具體化；③二者缺一不可——僅有德性可能流于空疏，僅有問學可能失去方向，唯有結(jié)合才能達到“極高明而道中庸”的境界。四、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合《中庸》思想，論述“中庸”對現(xiàn)代個人修養(yǎng)的指導(dǎo)意義。答：《中庸》的“中庸”思想對現(xiàn)代個人修養(yǎng)具有多維度指導(dǎo)意義：①避免極端化思維：現(xiàn)代社會易陷入非黑即白的對立（如過度追求效率忽視情感，或過度強調(diào)個性忽視規(guī)則），“中庸”的“時中”原則提醒我們根據(jù)具體情境找到平衡點。例如，工作中既需積極進取（“過”），也需張弛有度（避免“不及”），才能保持長期發(fā)展。②培養(yǎng)內(nèi)在定力：“慎獨”要求在信息爆炸、誘惑繁多的環(huán)境中保持道德自律。例如，面對網(wǎng)絡(luò)輿論壓力時，不盲目跟風（“和而不同”），堅持獨立判斷；獨處時不沉迷虛擬娛樂，而是充實自我（“行遠自邇”）。③推動全面發(fā)展：“尊德性而道問學”提示修養(yǎng)需兼顧內(nèi)在品德與外在知識。現(xiàn)代社會強調(diào)專業(yè)技能，但忽視德性可能導(dǎo)致“高才無德”；僅重德性而缺乏知識，則難以應(yīng)對復(fù)雜問題。如科技工作者需既有創(chuàng)新能力（問學），又有倫理底線（德性），才能真正服務(wù)社會。④實現(xiàn)心理和諧：“致中和”指導(dǎo)我們管理情緒。面對壓力時，既不壓抑情緒（“未發(fā)之中”非冷漠），也不宣泄失控（“發(fā)而中節(jié)”），通過合理調(diào)節(jié)保持心理平衡，避免焦慮或抑郁。2.《中庸》“誠”的思想對構(gòu)建現(xiàn)代誠信社會有何啟示？答：《中庸》的“誠”思想為現(xiàn)代誠信社會建設(shè)提供了深層哲學支撐：①超越工具性誠信：現(xiàn)代社會常將誠信視為“互利手段”（如商業(yè)信用），而《中庸》強調(diào)“誠者，天之道也”，將誠信提升為宇宙法則和人的本質(zhì)屬性（“不誠無物”）。這啟示我們：誠信不僅是功利選擇，更是人的存在方式——失去誠信，個體將失去與他人、社會的真實聯(lián)結(jié)，陷入“存在性孤獨”。②強調(diào)內(nèi)在自覺：“誠之者，人之道也”指出誠信需通過“明善”（認知）與“誠身”（實踐）內(nèi)化?，F(xiàn)代誠信建設(shè)不能僅靠法律約束（外在他律），更需通過教育（如傳統(tǒng)文化普及）喚醒個體對“誠”的認同，使誠信從“必須做”變?yōu)椤霸敢庾觥薄＠?，企業(yè)誠信不僅是避免罰款，更是對“成己成物”（《中庸》“誠者非自成己而已也，所以成物也”）的實踐，通過誠信經(jīng)營實現(xiàn)企業(yè)與社會的共同發(fā)展。③貫通個體與整體：《中庸》認為“能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性”，誠信不僅是個人行為，更是社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)。個體誠信（如遵守承諾）能帶動他人誠信，形成“鏈式反應(yīng)”；反之，個體失信可能破壞整體信任。例如，政務(wù)