旅游景點與文化背景關系測試題庫2026一、單選題（每題2分，共20題）1.黃山風景區(qū)的“迎客松”所體現(xiàn)的文化背景是？（A）A.體現(xiàn)了中國文人“以松為骨、以鶴為伴”的審美情趣B.反映了徽州商人“賈而好儒”的商業(yè)倫理C.源自道教“松為仙木”的養(yǎng)生觀念D.象征著徽派建筑中“松形竹影”的裝飾元素2.布達拉宮的建筑風格主要受哪種文化影響？（B）A.唐代長安的宮殿式樣B.藏傳佛教的宗教規(guī)制C.西藏本教的原始信仰D.元代蒙古包的流動美學3.麗江古城的“活態(tài)傳承”主要指？（C）A.古城墻磚石的物理保存B.旅游業(yè)對當?shù)亟?jīng)濟的影響C.像納西族東巴文化這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)D.古巷中商業(yè)店鋪的更新改造4.敦煌莫高窟的壁畫內(nèi)容中，最具代表性的宗教題材是？（A）A.佛教故事與經(jīng)變畫B.道教神仙圖錄C.西域民族生活場景D.唐代仕女肖像5.九寨溝的景觀形成與其文化背景關聯(lián)最密切的是？（D）A.唐代吐蕃的游牧文化B.明清時期的茶馬古道C.藏族火塘祭祀儀式D.川西羌藏民族對自然的崇拜6.蘇州園林中“借景”手法的文化寓意是？（B）A.體現(xiàn)文人雅士的居住需求B.表達“天人合一”的哲學思想C.嘉慶年間園林設計的流行趨勢D.明清工匠的施工技術革新7.秦始皇兵馬俑的雕塑風格主要反映？（C）A.漢代畫像石的藝術特征B.周代青銅器紋樣的延續(xù)C.秦朝統(tǒng)一后的寫實主義審美D.戰(zhàn)國楚文化的浪漫主義傾向8.武當山的道觀建筑群中，象征“天極”的標志性建筑是？（A）A.太和宮B.南巖宮C.逍遙谷D.玉虛宮9.平遙古城的票號文化主要服務于哪個歷史時期的商業(yè)需求？（B）A.宋代海外貿(mào)易B.清代晉商的匯兌體系C.民國時期的洋行經(jīng)濟D.唐代絲綢之路的商路網(wǎng)絡10.泰山封禪儀式的文化象征意義是？（C）A.體現(xiàn)道教“天人感應”的修行方式B.反映儒家“民本思想”的政治理念C.表達帝王“受命于天”的統(tǒng)治合法性D.象征宋代山水畫的留白藝術二、多選題（每題3分，共10題）1.龍門石窟的造像風格演變中，以下哪些時期最具代表性？（ABCD）A.北魏的秀骨清像B.隋唐的豐滿圓潤C.唐代的寫實主義D.宋代的簡約風化2.徽派建筑的典型特征包括？（ABC）A.“三雕”（木雕、石雕、磚雕）裝飾B.“馬頭墻”防火設計C.“四水歸堂”的天井布局D.清代家具的榫卯工藝3.麗江古城的文化遺產(chǎn)保護中，重點關注的對象有？（BCD）A.古城墻的磚石結(jié)構(gòu)B.東巴文化文獻C.納西族古樂傳承D.古巷中的傳統(tǒng)手工藝4.敦煌莫高窟的壁畫內(nèi)容中，反映唐代社會生活的題材包括？（AC）A.茶馬互市的市集場景B.佛教凈土世界的極樂景象C.貢賦運輸?shù)鸟勱犘辛蠨.道教三清山的仙境圖卷5.九寨溝的文化背景與其關聯(lián)的族群有？（ABD）A.羌族B.藏族C.苗族D.納西族6.蘇州園林的造景手法中，以下哪些屬于“框景”的運用？（ACD）A.通過窗框框取遠山B.設置假山模仿自然C.借門洞透出庭院D.利用漏窗表現(xiàn)光影7.秦始皇兵馬俑的歷史價值體現(xiàn)在？（BC）A.陶俑的彩繪技術B.秦朝軍事制度的縮影C.秦漢文化的物質(zhì)載體D.唐代雕塑藝術的源頭8.武當山的道教文化中，以下哪些屬于“內(nèi)丹修煉”的象征？（AD）A.太和宮的朝圣儀式B.南巖宮的懸空建筑C.逍遙谷的隱修傳統(tǒng)D.九宮飛道的修煉路徑9.平遙古城的票號文化中，以下哪些機構(gòu)最具代表性？（AB）A.日升昌B.謝絕莊C.財東會D.銀行分行10.泰山的宗教意義中，以下哪些說法成立？（ABD）A.儒家“封禪大典”的舉行地B.道教“天師煉丹”的傳說地C.唐代詩人杜甫的葬墓地D.佛教“四大名山”之一三、判斷題（每題1分，共10題）1.黃山風景區(qū)的“迎客松”是明代徐霞客發(fā)現(xiàn)的。（×）2.布達拉宮的建筑主體完全由藏式工匠建造。（√）3.麗江古城的“活態(tài)傳承”是指古城的商業(yè)化改造。（×）4.敦煌莫高窟的壁畫中，唐代時期的作品占比不足30%。（×）5.九寨溝的景觀屬于典型的喀斯特地貌。（×）6.蘇州園林的“借景”手法源于宋代《營造法式》。（×）7.秦始皇兵馬俑的陶俑中，騎兵俑的服飾參考了戰(zhàn)國趙國風格。（√）8.武當山的道觀建筑群完全由明代永樂皇帝敕建。（×）9.平遙古城的票號業(yè)務主要服務于江南漕運。（×）10.泰山的封禪儀式最早可追溯至商周時期。（×）四、簡答題（每題5分，共5題）1.簡述蘇州園林中“借景”手法的文化內(nèi)涵及其哲學基礎。2.分析麗江古城的“活態(tài)傳承”對納西族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義。3.比較敦煌莫高窟北魏、隋唐兩個時期的壁畫風格差異及其文化背景。4.闡述秦始皇兵馬俑的考古發(fā)現(xiàn)對秦朝社會制度的揭示。5.說明武當山道教文化與建筑風格相互融合的典型特征。五、論述題（每題10分，共2題）1.論述平遙古城的票號文化如何反映清代晉商的商業(yè)網(wǎng)絡與金融創(chuàng)新。2.結(jié)合具體案例，分析九寨溝的旅游開發(fā)如何平衡自然景觀保護與文化傳承。答案與解析單選題1.A2.B3.C4.A5.D6.B7.C8.A9.B10.C解析：2.布達拉宮融合了藏式、漢式、蒙式建筑風格，但核心規(guī)制源于藏傳佛教的“白宮紅宮”布局，B項正確。9.清代晉商通過票號實現(xiàn)異地匯兌，取代了鏢局押運現(xiàn)金的風險模式，B項準確。多選題1.ABCD2.ABC3.BCD4.AC5.ABD6.ACD7.BC8.AD9.AB10.ABD解析：4.敦煌壁畫中唐代市集、駝隊題材反映了絲綢之路的繁榮，B項錯誤。判斷題1.×徐霞客未發(fā)現(xiàn)迎客松，明代僧人萬壽和尚所植。4.×唐代壁畫占比約50%，B項錯誤。簡答題1.蘇州園林“借景”的文化內(nèi)涵：-手法：將園外景物納入園內(nèi)視野，如借遠山作屏、借鄰家竹林等。-哲學基礎：源于道家“天人合一”思想，強調(diào)人與自然的和諧共生，如《園冶》所述“雖由人作，宛自天開”。2.麗江古城“活態(tài)傳承”的意義：-保護納西族東巴文化、古樂、木雕等非遺，避免過度商業(yè)化；-通過社區(qū)參與延續(xù)傳統(tǒng)手工藝，如黑陶制作、銅器鍛造等；-傳承納西族東巴經(jīng)的口傳心授，如“口誦經(jīng)