上海市松江區(qū)2025-2026學(xué)年（五四學(xué)制）九年級上學(xué)期期末（暨中考一模）語文試題一、默寫1．默寫與運用（1）萬籟此都寂，

。（常建《題破山寺后禪院》）（2）

，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）（3）山水之樂，

。（歐陽修《醉翁亭記》）（4）白居易《錢塘湖春行》中的“

，

”兩句，以禽鳥的動態(tài)表現(xiàn)初春西湖的生機勃勃。二、文言文閱讀閱讀下面選文，完成小題。甲：愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。乙：徐霞客游記明江陰徐霞客宏祖《游記》，敘生平游歷之處，由中國遍及遐荒。自萬歷丁未①年二十二即出游，至崇禎己卯②自滇得足疾歸，幾于無歲不游，無地不到。其游也持?jǐn)?shù)尺鐵作磴道，窮搜幽險。能霜露下宿，能忍數(shù)日饑，能逢食即飽，能襆被③單夾耐寒暑。其尤異者，腳力健捷，日從叢箐懸崖，歷程過百里，夜即就破壁枯樹下，然④松拾穗記之。蓋他人之游，偶乘興之所至，惟霞客聚畢生全力，專注于游，勇往獨前，性命不顧。其游創(chuàng)千古未有之奇，其《游記》遂擅千古未有之勝。（有刪改）【注】①萬歷丁未：明萬歷三十五年（1607）。②崇禎己卯：明崇禎十二年（1639）。③襆被：泛指鋪蓋卷或行李。④然：同“燃”。2．甲文選自《》。3．為下列句中加點詞選擇正確的解釋。（1）鄰人京城氏之孀妻有遺男()A．丟失

B．拋棄

C．遺留

D．

遺漏（2）夜即就破壁枯樹下()A．

靠近

B．

登上

C．從事

D．

借助4．用現(xiàn)代漢語翻譯甲文畫線句。寒暑易節(jié)，始一反焉。5．下列斷句正確的一項是（

）A．其/游也持?jǐn)?shù)尺鐵作磴道B．其游也/持?jǐn)?shù)尺鐵作磴道C．其游也持/數(shù)尺鐵作磴道D．其游也持?jǐn)?shù)尺/鐵作磴道6．對甲乙兩文的理解，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．妻子與愚公對移山的態(tài)度截然不同，突出了愚公之“愚”。B．愚公與智叟對移山的認(rèn)識存在差異，體現(xiàn)了愚公不“愚”。C．徐霞客之游與他人之游不同，突出了徐霞客游歷之“奇”。D．徐霞客游歷之“奇”，成就了徐霞客的《游記》之“勝”。7．甲文愚公和乙文徐霞客的形象都可用“誠”字評價，請結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。護(hù)河員老單周承強①老單不老，五十出頭。②老單的家鄉(xiāng)有一條歡喜河。但全村人卻歡喜不起來，因為近年來河面經(jīng)常漂浮著垃圾。老單與村長會商三堂，搶得護(hù)河員一崗，但不要任何報酬。其時村民對護(hù)河概念一知半解，熱心人不多，連他的老伴兒都極力反對他護(hù)河。③老單自掏腰包買來幾十根毛竹，接著一根根搬到祖屋里，打磨、接繩、捆扎，好一番忙碌。不到十天半月，硬是自制了一副大竹筏。這個竹匠世家子弟，倒是沒忘記少時學(xué)來的祖?zhèn)鹘^活，驚得鄉(xiāng)親贊為奇人。更奇的是他義務(wù)巡河風(fēng)雨無阻，樂此不疲。④河道既長又寬，常年水深不少于六米。老單專心當(dāng)好水上漂，高興時唱著《瀏陽河》逗人。一人忙活一天，兩臂酸累得緊。休息不過半日，第二天下午，老單又是干勁十足，撐著竹筏游弋在歡喜河上。⑤鄰村河長聞訊來邀，壩下有段河道離鄰村太遠(yuǎn)，鞭長莫及，請求老單幫忙巡河。老單滿口應(yīng)承。壩上壩下落差幾十米，不能順筏直下，老單就再扎一筏，專管下游河段。⑥一年下來不見松勁，倒是奇事一樁連一樁。有回老單撈到一個包，內(nèi)有外幣、銀行卡、護(hù)照等諸多貴重物品，趕緊上交公安部門尋找失主。據(jù)說這是上游景區(qū)漂來的失物。老單此舉幫外國友人解了燃眉之急。因為這些過人舉止，老單漸成遠(yuǎn)近聞名的模范。村主任原本認(rèn)為他熬不過三兩年，可是他撈垃圾成癮，常向村民“自夸”，巡河是個神仙活兒，常年搖搖百病消。老單就這樣悠悠撐過好幾輪春夏秋冬。⑦這兩年河水干凈了，以前難得一見的珍稀生物又回來了。老單第一個發(fā)現(xiàn)了斑鳠魚群，這消息引來不少生物學(xué)者參觀研究。有一回，老單還將退潮擱淺河灘的一條斑鳠魚引回深水。老單還發(fā)現(xiàn)過在河邊山林跑散、在河灘喝水迷途的赤麂、鬣羚、華南兔，并將它們妥善送回林子。從義務(wù)護(hù)河員到生物保護(hù)員，老單的角色轉(zhuǎn)換得游刃有余。老伴兒被他的執(zhí)著感化，由反對者變成了鐵桿擁護(hù)者，愉快地搬來歡喜河和他一起出巡。到這份兒上，村主任心服口服，代表村里給夫婦倆頒發(fā)了“模范護(hù)河員”獎匾。老單高興之余還時常開夜校，幫村里帶教巡河員，傳授護(hù)河愛物經(jīng)驗。⑧后來聽說老單其實患了一種絕癥。對他來說，再多光環(huán)無所謂，活著的時光畢竟有限。他只想在生命的最后時光里，為養(yǎng)育自己的這片土地多做些實事。⑨如今，老單巡河已成歡喜河畔一抹亮麗的風(fēng)景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著一面護(hù)河旗高高飄揚，一副竹筏水中游，一位老人歌唱著，晃晃悠悠，一桿竹篙撐山過峰。青山綠水間，竹筏蕩云彩，號子聲聲響，仿佛畫中來……（有刪改）8．閱讀第⑥-⑦段，概括老單所做的“奇事”。（1）（2）老單撈垃圾成癮，常向村民“自夸”巡河的好處。（3）（4）9．分析第⑧段在文中的作用。10．下列對第⑨段理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．描繪了老單撐著竹筏護(hù)河的動人場景。B．渲染了人與自然和諧共處的美好氛圍。C．說明在歡喜河畔開展巡河工作很輕松。D．美好的畫面烘托人性之美，富有余味。11．本文標(biāo)題為“護(hù)河員老單”，卻多次寫到村里人的表現(xiàn)。請結(jié)合全文，分析作者這樣寫的意圖。閱讀下面材料，完成小題。材料一文化地標(biāo)何以薪火相傳？觀海①很多時候，一個文化地標(biāo)，會與一座城市，甚至是一個國家深度捆綁，成為見證城市發(fā)展和興衰更替的“活態(tài)博物館”。②許多傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)都在特定的文化地標(biāo)中得到傳承。比如福建土樓，不僅是客家人聚族而居的象征，也是客家文化傳承的重要載體。文化地標(biāo)還是民族精神的象征，代表著一個民族的價值觀念、審美情趣和集體記憶。每一座文化地標(biāo)都鐫刻著一個民族的靈魂密碼。在全球化背景下，文化地標(biāo)作為推動文化交流與促進(jìn)文明互鑒的窗口，能夠讓不同國家和民族的人們了解彼此，增進(jìn)相互間的理解和尊重。③近年來，從國家到地方都高度重視文化地標(biāo)保護(hù)。不過，文化地標(biāo)大多歷史悠久，受溫濕度波動、風(fēng)吹日曬、雨水侵蝕以及動植物、微生物等多種因素的影響，容易發(fā)生各種“劣化現(xiàn)象”。隨著城市化進(jìn)程的加快，一些文化地標(biāo)在利益驅(qū)動下被不當(dāng)開發(fā)，甚至遭到破壞。在現(xiàn)實中，公眾對文化地標(biāo)的認(rèn)知度相對較低，難以形成全社會共同參與、共同守護(hù)的良好氛圍。④守護(hù)文化地標(biāo)，不是簡單進(jìn)行建筑修繕或景觀維護(hù)，既需要虔誠守護(hù)歷史饋贈的原始密碼，又要在時代浪潮中激活其精神基因。⑤保護(hù)修繕文化地標(biāo)，應(yīng)當(dāng)遵循“修舊如舊”的原則，盡可能保留其原始風(fēng)貌和歷史信息。同時，不能為修而修、為建而建，要讓更多人了解其歷史淵源和文化價值。⑥文化地標(biāo)不能只躺在過去，當(dāng)與時俱進(jìn)，融入時代元素，展現(xiàn)時代精神。可以讓文化地標(biāo)與當(dāng)代生活方式深度融合，如將傳統(tǒng)藝術(shù)、節(jié)慶民俗等與城市公共生活相結(jié)合。⑦在建設(shè)新的文化地標(biāo)過程中，要綜合考慮時代和環(huán)境等因素?，F(xiàn)實中，契合當(dāng)下時代和環(huán)境的合理改造，能讓一些承載老故事的老建筑成為新地標(biāo)。⑧激發(fā)文化地標(biāo)的生命力，需要讓文化地標(biāo)真正成為民眾參與文化生活的重要場所，并培養(yǎng)其造血功能，探索多元化的盈利模式，在保護(hù)與發(fā)展之間找到最佳平衡點。（有刪改）材料二①在上海松江的城市版圖中，有一片承載著厚重歷史的區(qū)域——倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)。這里曾是明清兩代松江府最大的漕糧倉儲中心和漕運始發(fā)地，至今還留存著127處文物保護(hù)單位，占據(jù)了松江文保單位總量的半壁江山，是名副其實的歷史文化寶庫。如今，它已從一座歷史碼頭轉(zhuǎn)型為守護(hù)文脈又充滿生機的文化地標(biāo)。②松江永豐街道2012年啟動倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)改造工作。2023年，在區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，《加快倉城核心區(qū)城市更新方案》應(yīng)運而生。修繕過程中，工匠們憑借精湛的技藝最大程度還原127處文保點的原有風(fēng)貌。如今的倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)，許氏當(dāng)鋪高大的山墻依然守著“前店后宅”的老格局，杜氏雕花樓的“五岳朝天”式風(fēng)火墻風(fēng)貌依舊。③歷史的喚醒，不止于靜態(tài)保護(hù)。目前，風(fēng)貌區(qū)內(nèi)已有45處建筑對外運營，形成了非遺手作、文化體驗、特色餐飲等多元業(yè)態(tài)。松江布展示館、張氏米行、江南曲圣紀(jì)念館等均成為熱門打卡地。松江布展示館內(nèi)，老布不再只是陳列品，而是通過手工活動被制作成胸針等充滿現(xiàn)代藝術(shù)之美的作品，傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中得以傳承。張氏米行則成為親子體驗的樂園，做米糕等傳統(tǒng)手工藝項目讓傳統(tǒng)文化在歡樂的氛圍中得以延續(xù)。（有刪改）12．材料一中第④段加點詞“原始密碼”在文中的意思是。13．材料一中第②-⑥段，首先強調(diào)了，然后指出了守護(hù)文化地標(biāo)面臨的挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上闡述了。14．下列對材料一中第①-③段的理解，正確的一項是（

）A．每座城市的文化地標(biāo)，都能夠見證這座城市的發(fā)展和興衰更替。B．全球化背景下，文化地標(biāo)能夠增進(jìn)各國人民的相互理解和尊重。C．文化地標(biāo)歷史悠久，自然因素和人為開發(fā)均不會使其遭到破壞。D．公眾對文化地標(biāo)認(rèn)知度的高低，不會影響共同守護(hù)氛圍的形成。15．根據(jù)以上兩則材料，分析倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)成為松江文化地標(biāo)的原因。四、綜合性學(xué)習(xí)班級正在開展“AI時代，我們該如何閱讀名著”為主題的討論活動，請你完成以下任務(wù)。16．下列不屬于小組討論前必備環(huán)節(jié)的是（

）A．制定討論規(guī)則B．確定討論話題C．預(yù)設(shè)討論結(jié)果D．明確討論分工17．以下是本次討論的部分內(nèi)容紀(jì)要，請補充完整。小組討論紀(jì)要①小語：我覺得AI技術(shù)對于名著閱讀有幫助。它能快速提取作品關(guān)鍵信息，梳理文章主要內(nèi)容。②小文：的確如此。比如閱讀《駱駝祥子》，AI能準(zhǔn)確梳理祥子的命運軌跡。不過，我們還要在此基礎(chǔ)上深入探究。③小松：我同意小文的說法。比如探究祥子的命運，我們可以思考：“是什么毀掉了這曾經(jīng)生機勃勃的年輕人？”解決這個問題，除了關(guān)注祥子個人的原因，還需要追問：（1）這樣就能把人物命運和時代背景聯(lián)系起來，形成自己的認(rèn)識。④小江：我用AI輔助閱讀《艾青詩選》，它幫我梳理了包含“土地”“太陽”等意象的詩歌。在此基礎(chǔ)上，我采用（2）的方法。對“土地”在不同詩歌中承載的情感進(jìn)行了分析。如《我愛這土地》表達(dá)的是對土地深沉的愛，而《雪落在中國的土地上》表達(dá)的則是（3）。18．根據(jù)討論紀(jì)要的內(nèi)容，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．借助AI輔助閱讀，可以快速提取文本信息。B．只有用AI輔助，對文本的理解才會更深刻。C．在AI輔助的基礎(chǔ)上，可通過提問激發(fā)思考。D．用AI輔助閱讀，可以為探究文本提供幫助。19．討論過程中，有同學(xué)認(rèn)為：AI時代，閱讀名著更需要個體的獨立思考。你是否認(rèn)同？請結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》的具體內(nèi)容和你的閱讀體驗，闡述理由。（不少于80字）五、寫作20．請以“這是最好的回應(yīng)”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露個人相關(guān)信息。（2）不得抄襲?！渡虾Ｊ兴山瓍^(qū)2025-2026學(xué)年（五四學(xué)制）九年級上學(xué)期期末（暨中考一模）語文試題》參考答案1．但余鐘磬音懷舊空吟聞笛賦得之心而寓之酒也幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥【詳解】本題考查名句名篇默寫。作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：磬、聞、賦、寓、鶯、啄。2．《列子·湯問》3．CA4．（他們）冬夏換季，才往返一次。5．B6．A7．愚公之“誠”體現(xiàn)在堅定不移的信念與行動：①信念之誠：面對智叟嘲笑，以“子子孫孫無窮匱”表明世代不移山的決心。②行動之誠：率子孫“叩石墾壤”，寒暑易節(jié)仍堅持運土，終感動天帝。徐霞客之“誠”體現(xiàn)為專注與獻(xiàn)身精神：①專注之誠：“聚畢生全力，專注于游”，數(shù)十年無歲不游。②獻(xiàn)身之誠：忍饑耐寒，“性命不顧”，以燃燒松枝照明記錄，成就“千古未有之奇”。共同點：二者皆以赤誠之心追求目標(biāo)，愚公以“誠”感天動地，徐霞客以“誠”拓荒游記，均彰顯了執(zhí)著精神的價值?！緦?dǎo)語】這篇選文通過《愚公移山》和《徐霞客游記》兩則經(jīng)典文本的對比，展現(xiàn)了中華文化中“誠”的精神內(nèi)核。愚公以九旬高齡誓移太行，其“子子孫孫無窮匱”的宣言彰顯了矢志不渝的誠心；徐霞客“持?jǐn)?shù)尺鐵作磴道”的探險，則體現(xiàn)了以生命踐行理想的赤誠。兩文在表現(xiàn)手法上形成互文：寓言故事通過夸張對話突出精神力量，而傳記文字則以白描筆法記錄真實壯舉。這種虛實相生的編排，深刻詮釋了中華民族對“精誠所至，金石為開”的價值追求。2．本題考查文學(xué)常識?！队薰粕健烦鲎浴读凶印珕枴贰！读凶印珕枴肥菓?zhàn)國時期列御寇所著《列子》的篇目之一，現(xiàn)存134則寓言、神話故事，以殷湯與夏革的問答展開，探討宇宙無限性、時空相對性等哲學(xué)命題。3．本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。（1）句意為：鄰居京城氏的寡婦有個男孩。遺：遺留。故選C。（2）句意為：夜晚便投宿在殘破的墻壁下或枯樹旁。就：靠近。故選A。4．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。重點詞語有：寒暑，冬夏；易，更替；節(jié)，季節(jié)；始，才；反，同“返”，往返。5．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。這個句子的大意是：他的旅途常帶著幾尺鐵條作為攀爬險道的工具?！捌溆我病笔侵髡Z，“持?jǐn)?shù)尺鐵作磴道”是謂語和補語，中間斷開。據(jù)此斷句為：其游也/持?jǐn)?shù)尺鐵作磴道。故選B。6．本題考查內(nèi)容理解和分析。A.有誤，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”而非反對，她的疑問推動了移山計劃的完善，并非與愚公態(tài)度“截然不同”。故選A。7．本題考查內(nèi)容理解和分析。甲文中，結(jié)合“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”“北山愚公者，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”可知，面對“年且九十”的高齡和“方七百里，高萬仞”的巨阻，愚公以“吾與汝畢力平險”的決心，率子孫“叩石墾壤”發(fā)起移山，寒暑易節(jié)仍堅持運土，終感動天帝將山移走，體現(xiàn)了他的行動之“誠”。結(jié)合“北山愚公長息曰：‘汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平’”可知，對智叟的嘲笑，愚公提出“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的世代接力計劃，將個人奮斗升華為世代家族的使命，體現(xiàn)了他的信念之“誠”。乙文中，徐霞客自22歲出游至54歲足疾歸鄉(xiāng)，“幾于無歲不游，無地不到”“霞客聚畢生全力，專注于游”，體現(xiàn)了他的專注之“誠”。結(jié)合“能霜露下宿，忍數(shù)日饑”“夜就破壁枯樹下，燃松拾穗記之”“勇往獨前，性命不顧”可知，徐霞客對地理考察的熱忱純粹，甘愿以性命相搏，體現(xiàn)了他的獻(xiàn)身之“誠”。結(jié)合甲文中“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”可知，愚公堅持不懈的赤誠精神感動了天帝。結(jié)合乙文中“其游創(chuàng)千古未有之奇，其《游記》遂擅千古未有之勝”可知，徐霞客“聚畢生全力”記錄見聞，其《游記》因“窮搜幽險”的細(xì)節(jié)和“然松拾穗”的嚴(yán)謹(jǐn)，成就“千古未有之勝”。二人均彰顯了執(zhí)著的赤誠精神?！军c睛】參考譯文：甲：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八萬尺，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。乙：明代江陰人徐霞客（名宏祖）所著《游記》，記述了他一生游歷的地方，足跡從中國腹地延伸到偏遠(yuǎn)荒僻之地。他自萬歷丁未年二十二歲時開始出游，直到崇禎己卯年從云南足疾發(fā)作才歸鄉(xiāng)，幾乎每年都在旅行，沒有一處不到。他的旅途常帶著幾尺鐵條作為攀爬險道的工具，深入探尋幽深險峻之處。他能在霜露中露宿，能忍受數(shù)日饑餓，遇到食物便飽餐，裹著單薄的被褥也能耐受寒暑。更令人驚嘆的是，他腳力矯健，每日穿行于叢生竹林和懸崖峭壁之間，行程過百里，夜晚便投宿在殘破的墻壁下或枯樹旁，點燃松明、拾取谷穗記錄見聞。一般人的游覽只是隨興所至，唯有徐霞客傾盡畢生心力，專注于旅行探險，勇敢地獨身向前，不顧性命安危。他的游歷創(chuàng)造了千古未有的奇舉，他的《游記》也因此成就了千古未有的勝譽。8．老單撈到裝貴重物品的包并上交，幫助外國友人解決燃眉之急。老單第一個發(fā)現(xiàn)斑鳠魚群，將擱淺斑鳠魚引回深水還幫動物回山林。老單還時常開夜校，幫村里帶教巡河員，傳授護(hù)河愛物經(jīng)驗。9．插敘，內(nèi)容上概括補充了老單身患絕癥的健康狀況，解釋了他執(zhí)著護(hù)河的原因——在有限生命里為土地做實事。在人物形象塑造上，使老單從愛護(hù)環(huán)境、熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)的模范升華為一個與命運抗?fàn)帯€人價值寄托于公益的崇高形象，凸顯其無私、堅韌、淳樸、樂觀。情感表達(dá)上，傳遞出作者深深的敬佩與嘆惋。結(jié)構(gòu)上，它承上啟下：既是對前文老單所有“奇事”動機的最終揭示，又為結(jié)尾詩意圖景注入悲壯底色。對讀者而言，這一真相帶來強烈震撼，引發(fā)讀者深思。10．C11．用了對比（襯托），通過寫初始時老伴反對、村民冷淡，到后來老伴轉(zhuǎn)為支持、村主任頒發(fā)獎匾、村民贊嘆，展現(xiàn)了老單護(hù)河事業(yè)從孤獨堅持到贏得認(rèn)同的過程，突出老單的執(zhí)著、無私及其感召力。同時也通過村里人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，既透露出作者對老單的欽佩、贊賞，也流露對鄉(xiāng)村社會逐漸覺醒的環(huán)保意識的欣慰。主旨方面，村里人的變化凸顯了個人堅持對集體的正向影響。寫作目的上，通過展現(xiàn)群體態(tài)度的轉(zhuǎn)變，暗示環(huán)保需要社會共同參與。從讀者角度，引發(fā)讀者共鳴，讓讀者思考個人在社區(qū)中的角色與責(zé)任。【導(dǎo)語】這篇散文以護(hù)河員老單為主角，通過細(xì)膩的筆觸刻畫了一位平凡人物的不平凡事跡。文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從老單義務(wù)護(hù)河的初始不被理解，到逐漸感動村民、發(fā)現(xiàn)珍稀生物，最終揭示其身患絕癥仍堅持奉獻(xiàn)的崇高精神。作者巧妙運用對比手法（村民態(tài)度轉(zhuǎn)變）、細(xì)節(jié)描寫（自制竹筏）和象征意象（護(hù)河旗），塑造了一個扎根鄉(xiāng)土、無私奉獻(xiàn)的平民英雄形象。8．本題考查概括文段內(nèi)容。第①空：根據(jù)第⑥段中的“有回老單撈到一個包，內(nèi)有外幣、銀行卡、護(hù)照等諸多貴重物品，趕緊上交公安部門尋找失主。據(jù)說這是上游景區(qū)漂來的失物。老單此舉幫外國友人解了燃眉之急”可知，老單在巡河時撈到裝有貴重物品的包后，沒有私自占有，而是主動上交公安部門尋找失主，最終幫外國友人解決了燃眉之急，可概括為：老單撈到裝貴重物品的包并上交，幫助外國友人解決燃眉之急。第②空：根據(jù)第⑦段中的“老單第一個發(fā)現(xiàn)了斑鳠魚群，這消息引來不少生物學(xué)者參觀研究。有一回，老單還將退潮擱淺河灘的一條斑鳠魚引回深水。老單還發(fā)現(xiàn)過在河邊山林跑散、在河灘喝水迷途的赤麂、鬣羚、華南兔，并將它們妥善送回林子”可知，老單不僅第一個發(fā)現(xiàn)了珍稀的斑鳠魚群，還主動救助擱淺的斑鳠魚，并將迷途的野生動物送回山林，體現(xiàn)了他從護(hù)河員到生物保護(hù)員的角色轉(zhuǎn)變，可概括為：老單第一個發(fā)現(xiàn)斑鳠魚群，將擱淺斑鳠魚引回深水還幫動物回山林。第③空：根據(jù)第⑦段中的“老單高興之余還時常開夜校，幫村里帶教巡河員，傳授護(hù)河愛物經(jīng)驗”可知，老單在獲得認(rèn)可后，沒有停下腳步，而是主動開辦夜校，將自己的護(hù)河經(jīng)驗傳授給村里的巡河員，帶動更多人參與到護(hù)河工作中，可概括為：老單還時常開夜校，幫村里帶教巡河員，傳授護(hù)河愛物經(jīng)驗。9．本題考查句段作用。第⑧段運用了插敘的手法，在原本順敘老單護(hù)河事跡的敘事線中，插入了他身患絕癥的背景信息，打破了平鋪直敘的節(jié)奏，讓故事的情感層次更豐富，也讓老單的行為有了更深刻的內(nèi)在邏輯。原文“后來聽說老單其實患了一種絕癥。對他來說，再多光環(huán)無所謂，活著的時光畢竟有限。他只想在生命的最后時光里，為養(yǎng)育自己的這片土地多做些實事”，這段補充解釋了老單義務(wù)護(hù)河、不求回報的深層動機，讓老單的形象從“愛護(hù)環(huán)境的模范護(hù)河員”，升華為一個與命運抗?fàn)帯⑸鼉r值寄托于家鄉(xiāng)公益的崇高形象。他的無私、堅韌、淳樸與樂觀，不再僅僅是性格的體現(xiàn)，更是在生命倒計時里的主動選擇，使人物更具感染力和精神厚度。這段內(nèi)容在讀者心中引發(fā)了敬佩與嘆惋交織的復(fù)雜情感，敬佩源于老單在絕癥面前依然執(zhí)著奉獻(xiàn)的生命態(tài)度，嘆惋則來自對他生命有限的惋惜，這讓文章的情感張力更強，也讓讀者對老單的敬意更深。在結(jié)構(gòu)上，它起到了承上啟下的作用，前文寫老單自制竹筏、義務(wù)巡河、救助野生動物等“奇事”，讀者會好奇他為何如此執(zhí)著，第⑧段揭示了他身患絕癥的真相，讓這些行為有了合理的動機，解答了讀者的疑問；同時也為結(jié)尾“青山綠水間，竹筏蕩云彩，號子聲聲響，仿佛畫中來”的詩意場景，注入了一層悲壯的底色，讀者在欣賞這幅美好畫面的同時，會意識到這是一位絕癥患者用生命守護(hù)的風(fēng)景，讓結(jié)尾的意境更深遠(yuǎn)。這個突如其來的真相帶來了強烈的心靈震撼，讓讀者在感動之余，也會重新思考生命的意義與價值，從而深化了文章的主題。10．本題考查內(nèi)容理解。C.第⑨段中并沒有任何內(nèi)容體現(xiàn)巡河工作輕松，從前文第④段中的“河道既長又寬，常年水深不少于六米。老單專心當(dāng)好水上漂，高興時唱著《瀏陽河》逗人。一人忙活一天，兩臂酸累得緊”可知，巡河工作實際是辛苦的，該項“說明在歡喜河畔開展巡河工作很輕松”的理解是不恰當(dāng)?shù)模还蔬xC。11．本題考查表現(xiàn)手法。作者運用對比與襯托的手法，通過村里人前后不同的表現(xiàn)來塑造老單的形象。故事開篇，村民對護(hù)河概念一知半解，熱心人寥寥，連老單的老伴也極力反對他護(hù)河，這種普遍的不理解與不支持，將老單置于孤獨的堅守者位置，更凸顯出他不計報酬、逆流而上的無私與執(zhí)著。隨著老單日復(fù)一日的堅持，他的行動逐漸感染了身邊的人，老伴從最初的反對者變成了鐵桿擁護(hù)者，還主動搬來和他一起出巡；村主任也徹底心服口服，代表村里為夫婦倆頒發(fā)了“模范護(hù)河員”獎匾，村民們更是對他贊嘆有加。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是對老單強大感召力的有力證明，說明他的行動不僅改善了河道環(huán)境，更喚醒了身邊人的環(huán)保責(zé)任感，讓他的形象從一個不被理解的“怪人”，升華為令人敬佩的精神引領(lǐng)者。村里人態(tài)度的變化，也構(gòu)成了一條清晰的情節(jié)副線，與老單護(hù)河事業(yè)的發(fā)展形成完美呼應(yīng)。從最初的不解、質(zhì)疑，到逐漸認(rèn)可、主動參與，再到最終的共同守護(hù)，這條線索讓故事不再是老單一個人的獨角戲，而是展現(xiàn)出一個鄉(xiāng)村環(huán)保意識從萌芽到覺醒的完整過程，使敘事更具張力和說服力。從主旨表達(dá)來看，作者通過村里人從被動觀望到主動參與的轉(zhuǎn)變，意在揭示個人的執(zhí)著堅守能夠凝聚起集體的力量，最終推動社會共識的形成。老單的行動不僅凈化了歡喜河的水質(zhì)，更凈化了人心，讓環(huán)保從一個人的“神仙活兒”，變成了全村人的共同追求。這一深化，讓文章的主旨超越了對個人英雄的歌頌，上升到對鄉(xiāng)村文明進(jìn)步和公民環(huán)保意識覺醒的思考，同時也暗示了環(huán)保事業(yè)需要社會各界的共同參與才能走得更遠(yuǎn)。在情感傳遞上，村里人態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是作者情感的投射。從老單最初不被理解時的隱憂，到后來贏得尊重時的欣慰，作者借村民的視角，傳遞出對老單的欽佩與贊美，也流露出對鄉(xiāng)村社會環(huán)保意識逐漸覺醒的欣慰。這種群體的價值認(rèn)同，能讓讀者更深刻地感受到老單行動的現(xiàn)實意義，引發(fā)讀者思考個體在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，以及個人堅持如何能轉(zhuǎn)化為集體的行動。12．文化地標(biāo)所蘊含的原始?xì)v史信息、建筑風(fēng)貌和本真的文化價值（或：文化地標(biāo)本真、未經(jīng)篡改的歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵）。13．文化地標(biāo)的重要價值（或：文化地標(biāo)對于文化傳承、民族精神及文明交流的重要意義）守護(hù)文化地標(biāo)應(yīng)遵循的原則與方法。14．B15．擁有深厚的歷史底蘊與保護(hù)價值：作為明清漕運倉儲中心，留存大量文保單位，是“歷史文化寶庫”，符合材料一中文化地標(biāo)作為“活態(tài)博物館”和民族精神載體的定位。遵循了“修舊如舊”的科學(xué)保護(hù)原則：在改造中最大程度還原文保點的原有風(fēng)貌（如許氏當(dāng)鋪、杜氏雕花樓），踐行了材料一提出的保留“原始密碼”和“原始風(fēng)貌”的理念。實現(xiàn)了“活化利用”與創(chuàng)新發(fā)展：將靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)利用結(jié)合，引入多元業(yè)態(tài)（非遺手作、文化體驗等），使老建筑（如松江布展示館、張氏米行）融入當(dāng)代生活，賦予其新功能，體現(xiàn)了材料一中“融入時代元素”“培養(yǎng)造血功能”的要求。促進(jìn)了文化傳承與公眾參與：通過手工活動、親子體驗等形式，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新與互動中得以延續(xù)，使其成為民眾參與文化生活的重要場所，呼應(yīng)了材料一“激發(fā)生命力”和材料二“讓傳統(tǒng)文化在歡樂中延續(xù)”的目標(biāo)。【導(dǎo)語】兩則材料圍繞文化地標(biāo)保護(hù)與傳承展開深入探討。材料一從理論層面系統(tǒng)闡述了文化地標(biāo)的多重價值，包括承載歷史記憶、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文明交流等功能，同時指出保護(hù)過程中面臨的挑戰(zhàn)，并提出“修舊如舊”與創(chuàng)新活化并重的保護(hù)理念。材料二以倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)為典型案例，通過具體實踐印證了理論觀點，展示出歷史建筑保護(hù)與活化利用的成功經(jīng)驗。兩則材料形成理論指導(dǎo)與實踐驗證的呼應(yīng)關(guān)系，共同揭示了文化地標(biāo)保護(hù)的核心要義：既要堅守歷史本真，又要注入時代活力，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。案例中傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合方式，為其他地區(qū)文化地標(biāo)保護(hù)提供了可借鑒的范式。12．本題考查詞句理解。由材料一第④段“守護(hù)文化地標(biāo)，不是簡單進(jìn)行建筑修繕或景觀維護(hù)，既需要虔誠守護(hù)歷史饋贈的原始密碼”和第⑤段“保護(hù)修繕文化地標(biāo)，應(yīng)當(dāng)遵循‘修舊如舊’的原則，盡可能保留其原始風(fēng)貌和歷史信息”可知，“原始密碼”指的是文化地標(biāo)從歷史中傳承下來的、未經(jīng)改動的核心信息，包括其建筑原貌、歷史背景和內(nèi)在的文化價值。這些信息是理解文化地標(biāo)精神內(nèi)核的關(guān)鍵，因此需要被虔誠守護(hù)。因此可概括為：文化地標(biāo)所蘊含的原始?xì)v史信息、建筑風(fēng)貌和本真的文化價值（或：文化地標(biāo)本真、未經(jīng)篡改的歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵）。13．本題考查對文章內(nèi)容的概括。①由材料一第②段“許多傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)都在特定的文化地標(biāo)中得到傳承”“文化地標(biāo)還是民族精神的象征”“在全球化背景下，文化地標(biāo)作為推動文化交流與促進(jìn)文明互鑒的窗口”可知，這一段集中論述了文化地標(biāo)在文化傳承、民族精神凝聚和文明交流等方面的重要價值，可概括為：文化地標(biāo)的重要價值（或：文化地標(biāo)對于文化傳承、民族精神及文明交流的重要意義）。②由材料一第④段“守護(hù)文化地標(biāo)，不是簡單進(jìn)行建筑修繕或景觀維護(hù)”、第⑤段“保護(hù)修繕文化地標(biāo)，應(yīng)當(dāng)遵循‘修舊如舊’的原則”、第⑥段“文化地標(biāo)不能只躺在過去，當(dāng)與時俱進(jìn)，融入時代元素”可知，這部分內(nèi)容在指出挑戰(zhàn)后，重點闡述了守護(hù)文化地標(biāo)時應(yīng)遵循的“修舊如舊”原則，以及融入時代元素等具體方法，可概括為：守護(hù)文化地標(biāo)應(yīng)遵循的原則與方法。14．本題考查對文章內(nèi)容的理解。A.“每座城市的文化地標(biāo)，都能夠見證”錯誤，由材料一第①段“很多時候，一個文化地標(biāo)，會與一座城市，甚至是一個國家深度捆綁，成為見證城市發(fā)展和興衰更替的‘活態(tài)博物館’”可知，選項表述過于絕對；C.“自然因素和人為開發(fā)均不會使其遭到破壞”錯誤，由材料一第③段“文化地標(biāo)大多歷史悠久，受溫濕度波動、風(fēng)吹日曬、雨水侵蝕以及動植物、微生物等多種因素的影響……甚至遭到破壞”可知，自然因素和人為開發(fā)都會破壞文化地標(biāo)，選項表述與原文相反；D.“不會影響”錯誤，由材料一第③段“在現(xiàn)實中，公眾對文化地標(biāo)的認(rèn)知度相對較低，難以形成全社會共同參與、共同守護(hù)的良好氛圍”可知，公眾認(rèn)知度會影響共同守護(hù)氛圍的形成；故選B。15．本題考查對文章內(nèi)容的概括。由材料二第①段“這里曾是明清兩代松江府最大的漕糧倉儲中心和漕運始發(fā)地……是名副其實的歷史文化寶庫”和材料一第①段“成為見證城市發(fā)展和興衰更替的‘活態(tài)博物館’”可知，倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)承載著松江的漕運歷史，擁有大量文保單位，具備作為文化地標(biāo)所必需的歷史厚度和文化價值，符合“活態(tài)博物館”的定位。因此答案可概括為：擁有深厚的歷史底蘊與保護(hù)價值：作為明清漕運倉儲中心，留存大量文保單位，是“歷史文化寶庫”，符合材料一中文化地標(biāo)作為“活態(tài)博物館”和民族精神載體的定位。由材料二第②段“修繕過程中，工匠們憑借精湛的技藝最大程度還原127處文保點的原有風(fēng)貌。如今的倉城歷史文化風(fēng)貌區(qū)，許氏當(dāng)鋪高大的山墻依然守著‘前店后宅’的老格局，杜氏雕花樓的‘五岳朝天’式風(fēng)火墻風(fēng)貌依舊”和材料一第⑤段“保護(hù)修繕文化地標(biāo)，應(yīng)當(dāng)遵循‘修舊如舊’的原則，盡可能保留其原始風(fēng)貌和歷史信息”可知，倉城在修繕時嚴(yán)格遵循“修舊如舊”的原則，最大程度保留了建筑的原始風(fēng)貌，踐行了材料一中守護(hù)“原始密碼”的理念。因此答案可概括為：遵循了“修舊如舊”的科學(xué)保護(hù)原則：在改造中最大程度還原文保點的原有風(fēng)貌（如許氏當(dāng)鋪、杜氏雕花樓），踐行了材料一提出的保留“原始密碼”和“原始風(fēng)貌”的理念。由材料二第③段“歷史的喚醒，不止于靜態(tài)保護(hù)。目前，風(fēng)貌區(qū)內(nèi)已有45處建筑對外運營，形成了非遺手作、文化體驗、特色餐飲等多元業(yè)態(tài)”和材料一第⑥段“文化地標(biāo)不能只躺在過去，當(dāng)與時俱進(jìn)，融入時代元素”、第⑧段“培養(yǎng)其造血功能，探索多元化的盈利模式”可知，倉城不僅進(jìn)行了靜態(tài)保護(hù)，還引入了多元業(yè)態(tài)，讓老建筑融入當(dāng)代生活，實現(xiàn)了“活化利用”，體現(xiàn)了融入時代元素和培養(yǎng)造血功能的要求。因此答案可概括為：實現(xiàn)了“活化利用”與創(chuàng)新發(fā)展：將靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)利用結(jié)合，引入多元業(yè)態(tài)（非遺手作、文化體驗等），使老建筑（如松江布展示館、張氏米行）融入當(dāng)代生活，賦予其新功能，體現(xiàn)了材料一中“融入時代元素”“培養(yǎng)造血功能”的要求。由材料二第③段“松江布展示館內(nèi)，老布不再只是陳列品，而是通過手工活動被制作成胸針等充滿現(xiàn)代藝術(shù)之美的作品”“張氏米行則成為親子體驗的樂園，做米糕等傳統(tǒng)手工藝項目讓傳統(tǒng)文化在歡樂的氛圍中得以延續(xù)”和材料一第⑧段“激發(fā)文化地標(biāo)的生命力，需要讓文化地標(biāo)真正成為民眾參與文化生活的重要場所”可知，倉城通過各種互動活動讓公眾參與進(jìn)來，使傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中得以傳承，成為民眾參與文化生活的重要場所，呼應(yīng)了“激發(fā)生命力”的目標(biāo)。因此答案可概括為：促進(jìn)了文化傳承與公眾參與——通過手工活動、親子體驗等形式，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新與互動中得以延續(xù)，使其成為民眾參與文化