第頁(yè)，共頁(yè)高二年級(jí)期末語(yǔ)文試卷本試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：自古以來(lái)，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合的，并非一個(gè)單純的審美過(guò)程。它有著充分的實(shí)用意義，是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式，可稱(chēng)之為“民間文學(xué)生活”。一提及民間文學(xué)，人們就會(huì)列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說(shuō)》《狼外婆的故事》等，并用書(shū)名號(hào)將文本的名稱(chēng)標(biāo)識(shí)出來(lái)。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。20世紀(jì)90年代以前，研究民間文學(xué)就是研究民間文學(xué)文本，顯然，這是沿襲了作家文學(xué)的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)套路。其實(shí)，民間文學(xué)文本植根于生活情境，兩者本為一體，脫離了生活情境，文本就可能會(huì)被誤讀。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩詿o(wú)法涵蓋民間文學(xué)的所有特征，甚至也非其突出特征。就民間文學(xué)文本“講故事”而言，“故事”只是在場(chǎng)者交流的內(nèi)容或者話題，這種交流形式與其他交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。所謂的故事文本并不重要，它們僅僅是這一交流活動(dòng)的附屬品，或者說(shuō)是讓交流活動(dòng)持續(xù)下去的話語(yǔ)。給在場(chǎng)者帶來(lái)身心愉悅的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動(dòng)?！爸v故事”是面對(duì)面和多人參與的共同敘述，是一種交流方式，是一種文化行為，是一種生活經(jīng)歷。可見(jiàn)，以文學(xué)定性“講故事”顯然不合適。而另一方面，民間文學(xué)具有突出的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動(dòng)一道進(jìn)行的。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認(rèn)識(shí)民間文學(xué)。同時(shí)，對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的把握，也只能在現(xiàn)實(shí)生活的寬廣維度中進(jìn)行。以往對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值的認(rèn)識(shí)局限于文學(xué)范疇。事實(shí)上，只有將民間文學(xué)置于其生存環(huán)境中加以審視，才能突顯其意義和價(jià)值。（摘編自萬(wàn)建中《民間文學(xué)：日常生活的審美形態(tài)》）材料二：所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類(lèi)非遺作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑“傳承場(chǎng)”。民間文學(xué)作品的載體是口頭語(yǔ)言，它們是在一定的場(chǎng)合中講唱的。經(jīng)過(guò)了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場(chǎng)”，如廟會(huì)廣場(chǎng)，歌場(chǎng)，婚喪現(xiàn)場(chǎng)，勞作時(shí)的田間地頭、廣袤的水域，休閑時(shí)的橋頭、曬場(chǎng)、弄堂等。這些“傳承場(chǎng)”不僅是民間文學(xué)作品講唱的場(chǎng)所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽(tīng)唱的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開(kāi)“傳承場(chǎng)”，傳承人的培養(yǎng)也離不開(kāi)“傳承場(chǎng)”。如果要讓民間文學(xué)類(lèi)非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場(chǎng)”是關(guān)鍵的一環(huán)，否則就談不上活態(tài)傳承。從現(xiàn)實(shí)情況看，傳統(tǒng)“傳承場(chǎng)”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，民間文學(xué)類(lèi)非遺要活態(tài)傳承，只有重塑新的“傳承場(chǎng)”。傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”往往與民眾的生產(chǎn)生活，尤其是民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具有民間性、自發(fā)性的特點(diǎn)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展以來(lái)，各級(jí)政府部門(mén)都高度重視對(duì)非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂，希望通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門(mén)如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對(duì)于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能起到一定的作用，但事實(shí)證明這種脫離“傳承場(chǎng)”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是“魚(yú)缸里養(yǎng)魚(yú)”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場(chǎng)”呢？這確實(shí)是在民間文學(xué)類(lèi)非遺活態(tài)傳承過(guò)程中需要不斷探索的問(wèn)題。從這些年的實(shí)踐看，在某些領(lǐng)域可以有所作為。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，一些廟會(huì)、傳統(tǒng)儀式、歌會(huì)陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場(chǎng)所，起到了良好的效果。有些“傳承場(chǎng)”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)“傳承場(chǎng)”。如舊時(shí)位于浙江的夏墓蕩賽歌情境，時(shí)至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對(duì)歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中，如廣場(chǎng)舞。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會(huì)等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實(shí)活動(dòng)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以促進(jìn)民間文學(xué)類(lèi)非遺的活態(tài)傳承。如在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌、說(shuō)書(shū)等民間文學(xué)類(lèi)非遺項(xiàng)目，一方面可以豐富群眾的文化內(nèi)涵，另一方面也能促進(jìn)民間文學(xué)的活態(tài)傳承。（摘編自鄭土有《民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護(hù)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民間文學(xué)生活”指和民眾生產(chǎn)生活等相結(jié)合的民間文學(xué)創(chuàng)作，是民眾生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式。B.從文本呈現(xiàn)看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典。C.“講故事”是多人參與的面對(duì)面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活動(dòng)。D.民間文學(xué)的文學(xué)屬性相對(duì)弱于生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民間文學(xué)學(xué)者不能只研究民間文學(xué)文本，應(yīng)從生活層面樹(shù)立新的民間文學(xué)觀。B.如果不能重塑新的“傳承場(chǎng)”，民間文學(xué)類(lèi)非遺作品往往很難得到活態(tài)傳承。C.“傳承場(chǎng)”與民眾生活密切相關(guān)，它由民眾自發(fā)形成，政府部門(mén)不宜過(guò)多干預(yù)。D.如果條件允許應(yīng)恢復(fù)“傳承場(chǎng)”，不能恢復(fù)則可通過(guò)“移植”構(gòu)建新“傳承場(chǎng)”。3.下列做法屬于重塑民間文學(xué)類(lèi)非遺“傳承場(chǎng)”的一項(xiàng)是（）A.浙江省非遺博物館“口傳·印記”基本陳列廳展示浙江非遺“民間文學(xué)”門(mén)類(lèi)中的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。B.中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程開(kāi)展對(duì)民間文學(xué)的大規(guī)模信息采集、文本資料整理、編纂出版等工作。C.方特東方神畫(huà)主題園以獨(dú)特的藝術(shù)手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁?！贰睹辖返葌髌婀适隆.上海市楊浦區(qū)南碼頭街道將舊時(shí)的碼頭號(hào)子排成節(jié)目，在社區(qū)組織的夏季納涼等活動(dòng)中進(jìn)行表演。4.材料二中，“魚(yú)缸里養(yǎng)魚(yú)”和“移植”這兩種傳承方式有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃袆⑷愀柚{為何能“火”起來(lái)。一湖春水歌潮涌，千疊霓虹八桂風(fēng)。乘著“廣西三月三·八桂嘉年華”活動(dòng)的春風(fēng)，劉三姐歌謠迅速火起來(lái)了！“嘿，桃花花開(kāi)三月三咧，嘿嘹嘹啰……”3月31日上午，“新劉三姐”與“新阿牛哥”唱響了由《新劉三姐》經(jīng)典唱段“盤(pán)歌”改編而成的《“三月三”迎客歌》，拉開(kāi)了活動(dòng)序幕，引爆了全場(chǎng)。限定版“三月三”水上舞臺(tái)也精彩亮相，AI人形機(jī)器人“劉三姐”與“廣西歌王”登臺(tái)對(duì)唱，讓游客沉浸式體驗(yàn)了一場(chǎng)時(shí)尚潮玩與傳統(tǒng)文化精彩碰撞的歡樂(lè)嘉年華?！皬V西歌王”大多是山歌的傳承人，他們架起手機(jī)直播山歌對(duì)唱，引來(lái)線上、線下民眾圍觀，他們把社交平臺(tái)變成“歌圩”，使得千年山歌秒變“網(wǎng)紅”。【答案】1.B2.C3.D4.①“魚(yú)缸里養(yǎng)魚(yú)”是采用培訓(xùn)方式來(lái)培養(yǎng)傳承人，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。②“移植”則是將民間文學(xué)類(lèi)非遺引入民眾生活和新的民俗活動(dòng)中，逐漸形成新的民間文學(xué)“傳承場(chǎng)”/是一種活態(tài)傳承。5.①將劉三姐歌謠的獨(dú)特魅力與當(dāng)下的現(xiàn)代生活相融合。②重塑新的“傳承場(chǎng)”，讓游客沉浸式感受歌謠的藝術(shù)魅力。③通過(guò)傳承人的傳唱，讓劉三姐歌謠受到廣泛關(guān)注?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞民間文學(xué)的活態(tài)傳承展開(kāi)深入探討。材料一強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)的生活屬性，指出其本質(zhì)是民眾日常交流的文化行為而非單純審美活動(dòng)；材料二聚焦非遺保護(hù)，提出“傳承場(chǎng)”重塑的緊迫性與創(chuàng)新路徑。兩則材料形成互補(bǔ)：前者奠定理論基礎(chǔ)，后者提供實(shí)踐方案。文本通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承方式，揭示了民間文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的生存困境與創(chuàng)新可能，對(duì)非遺保護(hù)工作具有重要啟示意義。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典”錯(cuò)誤，原文是“一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用”，應(yīng)是成為經(jīng)典后，被學(xué)者反復(fù)引用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“政府部門(mén)不宜過(guò)多干預(yù)”錯(cuò)誤。原文只說(shuō)了政府采用培訓(xùn)方式作用有限，并未說(shuō)政府不宜過(guò)多干預(yù)“傳承場(chǎng)”的形成。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！皞鞒袌?chǎng)”是民間文學(xué)作品講、唱的場(chǎng)所。A.“口傳?印記”基本陳列廳提供了民間文學(xué)類(lèi)非遺展示場(chǎng)所，并沒(méi)有進(jìn)行講唱活動(dòng)。B.是對(duì)民間文學(xué)資料的搜集整理。C.是用新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)傳奇故事，是對(duì)民間文學(xué)類(lèi)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.將“碼頭號(hào)子”這一民間文學(xué)類(lèi)非遺“移植”到新的民俗活動(dòng)中，重塑了新的“傳承場(chǎng)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①原文材料二第二段：“自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展以來(lái)，各級(jí)政府部門(mén)……主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂……二是舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施……是‘魚(yú)缸里養(yǎng)魚(yú)’，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律?！笨梢?jiàn)，“魚(yú)缸里養(yǎng)魚(yú)”指代脫離民間文學(xué)原生環(huán)境的培訓(xùn)式傳承，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。②原文材料二第三段：“有些‘傳承場(chǎng)’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)‘傳承場(chǎng)’。如……將賽歌、對(duì)歌形式引入民眾生活及新的民俗活動(dòng)（如廣場(chǎng)舞）……在街道社區(qū)文體中心、農(nóng)村文化禮堂引入講故事、唱山歌等項(xiàng)目?！笨梢?jiàn)，“移植”指將民間文學(xué)的演述形式或內(nèi)容（如講故事、賽歌）遷移到新的生活場(chǎng)景中，與當(dāng)代民眾的日常活動(dòng)（如社區(qū)文化活動(dòng)、新型民俗）結(jié)合，形成替代性的傳承場(chǎng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一“民間文學(xué)植根于生活情境……脫離了生活情境，文本就可能會(huì)被誤讀”，材料二“采用‘移植’的方法……將民間文學(xué)類(lèi)非遺引入到民眾生活和新的民俗活動(dòng)中”。文段中，劉三姐歌謠通過(guò)改編經(jīng)典唱段、融合AI技術(shù)、搭建水上舞臺(tái)等方式，將傳統(tǒng)山歌與現(xiàn)代科技、娛樂(lè)形式結(jié)合，使古老歌謠重新成為民眾文化生活的一部分。這種“融合”符合材料一強(qiáng)調(diào)的民間文學(xué)“生活屬性”——通過(guò)創(chuàng)造與當(dāng)代生活相關(guān)的新情境，讓歌謠從“歷史文本”回歸為“活的文化實(shí)踐”。②材料二說(shuō)“重塑‘傳承場(chǎng)’是活態(tài)傳承的關(guān)鍵……可采用‘移植’的方法形成新的傳承場(chǎng)”。文段中，“限定版水上舞臺(tái)”“社交平臺(tái)歌圩”等場(chǎng)景成為新的“傳承場(chǎng)”，符合材料二“在新興民俗活動(dòng)中延續(xù)演述功能”的理念。這些新場(chǎng)景既保留民間文學(xué)的“故事性交流”本質(zhì)，又適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式，實(shí)現(xiàn)了傳承場(chǎng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。③材料二說(shuō)“活態(tài)傳承離不開(kāi)傳承人……新傳承人在聽(tīng)唱過(guò)程中逐漸養(yǎng)成”。文段中，“廣西歌王”（山歌傳承人）作為核心傳播者，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)唱和直播兩種方式，使山歌從“區(qū)域性文化”變?yōu)椤叭W(wǎng)可見(jiàn)”的文化現(xiàn)象，符合材料二“在新場(chǎng)景中培養(yǎng)新受眾”的邏輯。傳承人的雙重身份（文化載體+傳播節(jié)點(diǎn)），既保證了歌謠的文化原真性，又?jǐn)U大了其傳播半徑。（二）閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成各題。三千里江山（節(jié)選）楊朔吳天寶坐在司機(jī)位子上，望望水表，又望望汽表，慢慢提高手把，動(dòng)輪轉(zhuǎn)得越來(lái)越歡。車(chē)子搖搖晃晃的，不用手也摸得出這片國(guó)土渾身所帶的傷疤。車(chē)上不但有反坦克彈，還有大坦克呢。開(kāi)車(chē)前，吳天寶圍著車(chē)不知打了幾個(gè)轉(zhuǎn)，心里直發(fā)癢，好想掀開(kāi)雨布，拿手摸摸那些大坦克?？上а很?chē)的戰(zhàn)士不讓他動(dòng)。怕什么？他又沒(méi)歹意，摸摸還能摸壞了？吳天寶尋思著，瞇著眼笑①了。前面山后忽閃一亮，又忽閃一亮：美國(guó)人打閃光彈了。他朝閃光彈吐了口唾沫罵：“呸！又是撒謊彈，你嚇唬誰(shuí)？要讓你得了意，都不用活了。”吳天寶摸摸貼身藏的毛主席像，記起像片底下他老人家的親筆題字：“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)為全體國(guó)民的公德。”吳天寶覺(jué)得有些慚愧。到朝鮮四個(gè)月，才立了一功。他要再立，等勝利回國(guó)那天，胸前定要掛滿獎(jiǎng)?wù)?。他要生活得又榮譽(yù)又光彩，就像毛主席教導(dǎo)的那樣。到那時(shí)，吳天寶也可休息幾天，美美吃一頓，好好睡一覺(jué)。跟小姚的問(wèn)題怎么辦呢？也該料理婚事了。小姚真了不起，滿肚子學(xué)問(wèn)。等勝利了，他們就要結(jié)婚，就要永遠(yuǎn)在一起。天天工作完了，他們要一個(gè)桌上吃飯，一盞燈下學(xué)習(xí)。對(duì)了，小姚不是喜歡花么？他要和她一起種花。圍著屋子種得滿滿的，什么花都有，天天都在花里過(guò)。月亮影里，遠(yuǎn)處現(xiàn)出一帶黑森森的高山。吳天寶忽然聽(tīng)見(jiàn)頭頂上哇地一下，一朵黑云貼著火車(chē)掠過(guò)去。禹龍大叫：“不好！后面著火了！”等到他清醒過(guò)來(lái)時(shí)，一眼望見(jiàn)正燃燒的火車(chē)，神智一下子清醒了：我是去送反坦克手榴彈??！還有大坦克！怎么躺在這挺尸呢？他一個(gè)打挺坐起身。不等他上去，劉福生和禹龍大先上去了。這時(shí)眼前變成一片火山，紅了半拉天。劉福生和禹龍大從宿營(yíng)車(chē)上拿下兩件棉大衣，浸濕了水，頂?shù)筋^上，沖著煙火爬上前去。車(chē)上的火焰卷呀卷呀。忽忽忽忽，“黑寡婦”又來(lái)了。討厭的是那塊破月亮，怎么還不落！“黑寡婦”哇地一聲又撲上來(lái)。噠噠噠噠，一溜火線直撲向火車(chē)。吳天寶開(kāi)著車(chē)沒(méi)命地跑，膽子比什么時(shí)候都?jí)选＿@時(shí)，戰(zhàn)友高青云的影子在腦海中一閃閃出來(lái)。祖國(guó)——我們的母親，就在背后，怎能讓敵人的坦克沖到背后去呢？高青云撇出顆反坦克彈，又撇出一顆。坦克沒(méi)擋住，朝前直沖。高青云大喊：“反坦克彈沒(méi)有了！”吳天寶心里叫起來(lái)：“送上來(lái)啦！送上來(lái)啦！”車(chē)轱轆響得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飛跑?！昂诠褘D”纏住火車(chē)，差不多跟機(jī)車(chē)平著飛，一掠過(guò)去，轉(zhuǎn)回身又迎著頭打，槍口吐出兩團(tuán)火光，雪亮雪亮。吳天寶恨不能一步把車(chē)開(kāi)進(jìn)大山峽去，老探著頭望。一顆子彈嗖地從他耳門(mén)上掠過(guò)去，他的左大腿震了震，感覺(jué)熱乎乎的。禹龍大猛然叫：“起霧了！”霧先從前面大山峽涌起來(lái)，影住天，影住山，塵頭似的滾滾而來(lái)。吳天寶早看得明白：只要火車(chē)停到大山峽里，“黑寡婦”不敢低飛，再也打不著了。這場(chǎng)好霧，來(lái)得再巧沒(méi)有。機(jī)車(chē)一頭鉆進(jìn)霧里，吳天寶把汽門(mén)一關(guān)，火車(chē)借著股慣力，一節(jié)一節(jié)開(kāi)進(jìn)大山峽去，眼瞅只剩個(gè)尾巴了?！昂诠褘D”發(fā)了瘋似的，接連俯沖四次，連掃帶射?；疖?chē)?yán)洗虿粔?，怎么能不氣得發(fā)瘋？車(chē)上明明裝的是重要軍火，怎肯放松，就又從后邊猛撲上來(lái)，朝著車(chē)尾又是一個(gè)俯沖。車(chē)尾早鉆進(jìn)霧里，鉆進(jìn)大山峽里?！昂诠褘D”撲了個(gè)空，朝著霧里打了一氣，一仰頭往高飛去。就在這一霎，只見(jiàn)霧騰騰的大山頭上紅光一閃，轟地一聲，“黑寡婦”撞山了，永遠(yuǎn)變成死寡婦了！火車(chē)又繼續(xù)往前開(kāi)。吳天寶乏得要命，乏也得掙扎著。一程一程，火車(chē)一路狂奔，終于到達(dá)清川江邊，吳天寶看到了前來(lái)接車(chē)的大隊(duì)長(zhǎng)武震。他喘口長(zhǎng)氣，一松勁，打算站起來(lái)，腿卻軟得不行，咕咚地跌倒了。劉福生想去扶他，怎么一股血腥氣？拿大手一摸，哎呀，吳天寶左邊褲子濕淋淋的，全是血。劉福生立刻張著嗓子喊醫(yī)生，醫(yī)生喊來(lái)了，把武震也喊來(lái)了。吳天寶失血太多，說(shuō)話都沒(méi)力氣，強(qiáng)撐著笑笑②說(shuō)：“做什么大驚小怪的，把武隊(duì)長(zhǎng)驚動(dòng)了……”又問(wèn)武震道：“這趟車(chē)誤不了吧？可別誤??！你沒(méi)見(jiàn)，那些大坦克，趕上小山大了……前線一定等急了?！蔽湔鸲紫抡f(shuō)：“誤不了，你別掛心啦?！阌X(jué)著怎么樣？”吳天寶小聲說(shuō)：“也不怎么樣，就是乏。”便合上眼，一會(huì)又睜開(kāi)說(shuō)：“福生，你伸伸手，扶起我來(lái)，讓我看看毛主席?！眲⒏Ｉ斫馑囊馑迹嫠贸鏊麘牙锊氐拿飨?，吳天寶接過(guò)來(lái)。爐門(mén)射出一道紅光，映著他的臉，也映著那張像。那張像五彩鮮明，發(fā)出光彩，吳天寶的臉又紅又亮，也煥發(fā)著生命的光彩。他捧著像，笑③著望了好大一會(huì)，小聲說(shuō)：“毛主席，再見(jiàn)了！我總算完成了祖國(guó)人民托付給我的任務(wù)?！蔽湔鹧劾餃I花一轉(zhuǎn)，咽了口唾沫。吳天寶笑④著說(shuō)：“哭什么？告訴小姚：也別哭，將愛(ài)我的心情，去愛(ài)祖國(guó)吧！”他的眼神散了，嘴角含著笑，自言自語(yǔ)悄悄說(shuō)：“真困哪！讓我睡一會(huì)吧——小睡一會(huì)……”說(shuō)著聲音越來(lái)越模糊，眼皮漸漸閉上，手里還緊握著毛主席像……武震怕他睡不好，把他安頓在一座絕僻靜的山坡上，向陽(yáng)，通風(fēng)，四圍滿是冬夏常青的赤松，山水沖不著他，炸彈炸不著他。兩天后，一位姑娘來(lái)到吳天寶墳前拜祭。姚志蘭恍恍惚惚的，覺(jué)得吳天寶還活著，一想就想起他生龍活虎的神氣：小黑個(gè)子，喜眉笑眼的，帽檐底下蓬起撮頭發(fā)，渾身精力用都用不完。誰(shuí)相信他會(huì)閉上眼呢？她對(duì)著墳說(shuō)：“現(xiàn)在春天了，你就留在這吧，你是為朝鮮死的，就留在朝鮮吧，讓大家都看見(jiàn)你！”她唰地流下淚來(lái)，然后轉(zhuǎn)向北面，顫聲說(shuō)：“祖國(guó)?。榱四?，我們有什么可保留的？就是生命也可以獻(xiàn)出來(lái)呀！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以抗美援朝為題材，以鐵道兵吳天寶為主人公，雖沒(méi)有正面描寫(xiě)一線戰(zhàn)場(chǎng)上志愿軍將士浴血?dú)车那榫?，但同樣展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的風(fēng)采。B.小說(shuō)在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景中描寫(xiě)了吳天寶與姚志蘭的愛(ài)情，雖然著墨并不多，卻展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士熱愛(ài)生活、重情重義的感人畫(huà)面。C.高青云是志愿軍前線戰(zhàn)士的代表，他的英勇戰(zhàn)斗激勵(lì)著吳天寶無(wú)懼“黑寡婦”的纏斗，更堅(jiān)定了吳天寶把彈藥加速送往前線的決心。D.“毛主席像”是小說(shuō)中不可忽視的物象，它作為線索，串聯(lián)起小說(shuō)的主要情節(jié)，也意味著為領(lǐng)袖而戰(zhàn)是吳天寶所有勇氣與智慧的源泉。7.對(duì)文中四處加點(diǎn)的“笑”的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.笑①：既是對(duì)押車(chē)戰(zhàn)士膽小怕事的嘲笑，也是對(duì)自己摸不到火車(chē)上坦克的自我解嘲之笑。B.笑②：那是身負(fù)重傷卻故作輕松的“笑”，表明自己沒(méi)事，寫(xiě)出了吳天寶的樂(lè)觀心理。C.笑③：笑是充滿驕傲的笑，因?yàn)樗麤](méi)有辜負(fù)毛主席的期望，完成了祖國(guó)人民的重托。D.笑④：既是對(duì)痛苦流淚的戰(zhàn)友的勸慰，也是他視死如歸、死而無(wú)憾心理的形象體現(xiàn)。8.小說(shuō)善用擬聲詞描寫(xiě)戰(zhàn)斗，試分析下面兩句中擬聲詞的表達(dá)效果。（1）忽忽忽忽，“黑寡婦”又來(lái)了（2）車(chē)轱轆響得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飛跑。9.為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，育才中學(xué)文學(xué)社計(jì)劃開(kāi)展一次“抗美援朝文學(xué)閱讀周”活動(dòng)，《三千里江山》入選薦讀書(shū)目，請(qǐng)你根據(jù)本文，以“情”字為核心，寫(xiě)一則100字左右的薦讀語(yǔ)?！敬鸢浮?.D7.A8.（1）①突出了敵機(jī)速度之快，來(lái)勢(shì)之兇猛，氣焰之囂張；②營(yíng)造了緊張、激烈的氛圍；③也使情節(jié)又陡然緊張，引出下文的戰(zhàn)斗。（2）①生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了火車(chē)高速運(yùn)行的聲勢(shì)；②突出了吳天寶等人內(nèi)心的緊張與急切。9.示例：《三千里江山》以情動(dòng)人，催人淚下。吳天寶的家國(guó)情讓你懂得誰(shuí)才是最可愛(ài)的人。劉福生等戰(zhàn)友情讓你懂得什么是生死相助。吳天寶與姚志蘭的戀情讓你懂得什么是志同道合的愛(ài)情。戰(zhàn)士們鮮血甘灑異邦，讓你懂得什么是國(guó)際主義。讀這本書(shū)，會(huì)讓你動(dòng)情動(dòng)容，讓你激情滿懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以抗美援朝為背景，通過(guò)鐵道兵吳天寶運(yùn)送軍火的驚險(xiǎn)歷程，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)人物。戰(zhàn)斗場(chǎng)景中擬聲詞“忽忽忽忽”“咯噔咯噔”的運(yùn)用極具臨場(chǎng)感，“黑寡婦”墜毀的描寫(xiě)充滿戲劇張力。結(jié)尾犧牲場(chǎng)景與姚志蘭祭奠的悲壯抒情，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)情懷深刻交融，突顯為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的核心主題。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“它作為線索”錯(cuò)誤。由原文“吳天寶摸摸貼身藏的毛主席像，記起畫(huà)像底下他老人家的親筆題字”“劉福生理解他的意思，替他拿出他懷里藏的毛主席像”可知，“毛主席像”只出現(xiàn)兩次，不是小說(shuō)線索，沒(méi)有串聯(lián)起小說(shuō)的主要情節(jié)；“為領(lǐng)袖而戰(zhàn)”理解錯(cuò)誤，由原文“小聲說(shuō)：‘毛主席，再見(jiàn)了！我總算完成了祖國(guó)人民托付給我的任務(wù)’”“可知，應(yīng)是“為祖國(guó)和人民而戰(zhàn)”。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“既是對(duì)押車(chē)戰(zhàn)士膽小怕事的嘲笑，也是對(duì)自己摸不到火車(chē)上坦克的自我解嘲之笑”錯(cuò)誤，由原文“車(chē)上不但有反坦克彈，還有大坦克呢。開(kāi)車(chē)前，吳天寶圍著車(chē)不知打了幾個(gè)轉(zhuǎn)，心里直發(fā)癢，好想掀開(kāi)雨布，拿手摸摸那些大坦克”可知，此時(shí)是吳天寶想到有幸將把大坦克送往前線，前線戰(zhàn)士將因此取得更多更大的勝利，這是自豪的笑，發(fā)自?xún)?nèi)心的高興的笑。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的表達(dá)效果，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）①“忽忽忽忽”，相同的四個(gè)單音節(jié)的字連用，突出了敵機(jī)速度之快，來(lái)勢(shì)之兇猛，氣焰之囂張。②在火車(chē)著火、戰(zhàn)友撲火的緊張背景下，擬聲詞讓場(chǎng)面瞬間升級(jí)，強(qiáng)化了戰(zhàn)斗的激烈與危險(xiǎn)，烘托出生死攸關(guān)的緊張氛圍。③敵機(jī)再次出現(xiàn)，使情節(jié)陡然緊張，自然引出吳天寶開(kāi)車(chē)突圍、戰(zhàn)友協(xié)作救火等后續(xù)情節(jié)，推動(dòng)沖突進(jìn)一步發(fā)展。（2）①“咯噔咯噔”重復(fù)使用，生動(dòng)再現(xiàn)火車(chē)在緊急情況下高速行駛的聲勢(shì)，突出車(chē)輛負(fù)重前行的艱難與速度感，讓場(chǎng)景更具畫(huà)面感。②結(jié)合“吳天寶心里叫起來(lái)：‘送上來(lái)啦！送上來(lái)啦’”可知，聲響的急促對(duì)應(yīng)吳天寶等人內(nèi)心的緊張與急切，擬聲詞將人物的責(zé)任感與緊迫感通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳遞出來(lái)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作品主題和語(yǔ)言表達(dá)的能力。先梳理文本中的核心情感線索，需圍繞“家國(guó)情、戰(zhàn)友情、愛(ài)情、國(guó)際主義情”四大核心情感，結(jié)合人物情節(jié)與主題，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且有感染力。以吳天寶舍生忘死運(yùn)送軍火、以生命踐行使命的事跡，點(diǎn)明愛(ài)國(guó)主義是精神核心，呼應(yīng)“最可愛(ài)的人”的定位；通過(guò)劉福生、禹龍大冒火撲火、武震含淚安頓吳天寶等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)戰(zhàn)友間生死與共的情誼，展現(xiàn)集體力量；聚焦吳天寶與姚志蘭志同道合的戰(zhàn)地戀情，以“將愛(ài)我的心情，去愛(ài)祖國(guó)”的遺言，升華愛(ài)情的境界，體現(xiàn)個(gè)人情感與家國(guó)大義的融合；以吳天寶為朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)犧牲、姚志蘭“留在朝鮮吧，讓大家都看見(jiàn)你”的告白，點(diǎn)明為正義獻(xiàn)身的國(guó)際主義精神，拓展情感的格局。二、古詩(shī)文閱讀（一）閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也；群臣朋黨比周以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國(guó)棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽(tīng)齊，趙伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏，不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也。主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）材料二：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的大寫(xiě)字母用鉛筆涂黑。身臣入A宦于吳B反國(guó)C棄龜D明法E親民F以G報(bào)吳H則夫差為擒。11.下列對(duì)文中劃“”的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“朋黨”：朋，同類(lèi)；黨，集團(tuán)。朋黨指以友情或共同認(rèn)知為基礎(chǔ)而關(guān)聯(lián)的團(tuán)體。B.“大朋之龜”：又稱(chēng)“十朋之龜”，用以占吉兇、決疑難的十類(lèi)龜，古人視之為大寶。C.“堯舜”：上古時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯完善了國(guó)家政治制度，舜則以孝行聞名。D.“毫末”：細(xì)長(zhǎng)而尖的毛的末端，表示極其細(xì)微，如《孟子》中的“明足以察秋毫之末”。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“治強(qiáng)者王”中“治”，意思是“安定”，與《兼愛(ài)》中“故天下兼相愛(ài)則治”的“治”意思不同。B.“則臣偷幸”中的“幸”，意思是“僥幸”，與《送東陽(yáng)馬生序》中“未有所成，猶幸預(yù)君子之列”的“幸”意思不同。C.“財(cái)匱而民望”中的“望”，指民眾心生怨恨與責(zé)備，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“望”意思不同。D.“其安易持”中的“安”，指安然未變，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，以秦國(guó)和山東六國(guó)的國(guó)運(yùn)對(duì)比，來(lái)證明彰明法度的重要性。B.材料一選用越王勾踐和吳王爭(zhēng)霸的故事，從正面舉例論證了治理國(guó)家要明法親民。C.材料一中用較大篇幅說(shuō)明韓國(guó)的滅亡，指明其滅亡原因就在于它自身不彰明法度。D.材料二用“其安易持，其未兆易謀”等語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂”的觀點(diǎn)。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。15.在治國(guó)理政的理念上，韓非子和老子有何不同？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDH11.A12.C13.C14.（1）有賞賜卻不足夠用來(lái)勉勵(lì)（立功），有刑罰卻不足夠用來(lái)禁止（邪惡），那么國(guó)家即使很大，也一定很危險(xiǎn)。（2）人們做事情，常在接近成功時(shí)遭致失敗。如果像慎重對(duì)待開(kāi)始一樣對(duì)待結(jié)束，就沒(méi)有失敗的事了。15.①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②老子則主張“為之于未有，治之于未亂”；“無(wú)為”，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】韓非子強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的法治與賞罰的明確性，認(rèn)為國(guó)家的安危在于法制的明晰和信賞必罰。文章通過(guò)舉例論證如勾踐故事說(shuō)明治國(guó)要依靠法度而非外援。老子則主張無(wú)為而治，強(qiáng)調(diào)在事物發(fā)生之前加以控制、順應(yīng)自然，認(rèn)為過(guò)多的干預(yù)反而可能引發(fā)失敗。兩者思想體現(xiàn)出對(duì)治國(guó)策略的不同側(cè)重，一個(gè)重視現(xiàn)實(shí)的制度性維護(hù)，一個(gè)偏重于自然與無(wú)為的哲學(xué)理念?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己成了俘虜去吳國(guó)服賤役，返國(guó)后拋棄?mèng)~甲，彭明法度親近百姓以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被擒獲了?！叭牖掠趨恰笔菭钫Z(yǔ)后置句，“吳”后B處斷開(kāi)；“反國(guó)棄龜”中“反國(guó)”是時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面D處斷開(kāi)；“明法親民以報(bào)吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報(bào)吳”的目的，中間不斷開(kāi)，“吳”后H處斷開(kāi)。故BDH三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.“朋黨指以友情或共同認(rèn)知為基礎(chǔ)而關(guān)聯(lián)的團(tuán)體”錯(cuò)誤。應(yīng)是為“私利”而結(jié)合成小集團(tuán)，后專(zhuān)指政治斗爭(zhēng)中結(jié)合成的派別、團(tuán)體。B.正確。C.正確。D.正確。句意：從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。/（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。兩個(gè)“治”都是“安定、太平”的意思。句意：安定強(qiáng)盛的稱(chēng)王天下。/所以天下人相親相愛(ài)就會(huì)太平安寧。B.錯(cuò)誤。兩個(gè)“幸”都是“僥幸”的意思。句意：臣下就會(huì)茍且和僥幸。/沒(méi)有什么成就，但僥幸還得以置身在君子的行列。C.正確?！巴保购?希望。句意：財(cái)力就會(huì)匱乏，民眾就會(huì)抱怨。/眾人的信任、希望歸向某人。D.錯(cuò)誤?！鞍病保踩晃醋?性情安和。句意：事物安然未生變的時(shí)候容易持守。/心不妄動(dòng)就會(huì)性情安和。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“指明其滅亡原因就在于它自身不彰明法度”錯(cuò)誤。原文“此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也”，可見(jiàn)還有“恃外”這個(gè)原因，選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勸”，勉勵(lì)；“禁”，禁止；“雖”，即使。（2）“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎對(duì)待?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。①由“古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止”“臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②由“為之于未有，治之于未亂”“是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”可知，老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。參考譯文：材料一：古代先王致力于親近百姓，從事于彰明法度。他們的法度彰明了，忠臣就受到鼓勵(lì)，刑罰堅(jiān)決了，奸臣就停止作惡，忠臣受到鼓勵(lì)，奸臣停止作惡，因而國(guó)土拓展、君主尊貴的，秦國(guó)正是這樣；群臣結(jié)黨拉派來(lái)背離正道營(yíng)私舞弊，因而國(guó)土喪失，君主卑下，山東六國(guó)正是這樣。混亂弱小的衰亡，這是人事的一般規(guī)則；安定強(qiáng)盛的稱(chēng)王天下，這是自古以來(lái)的規(guī)律。越王勾踐依仗貴重的龜甲顯示的吉兆同吳國(guó)打仗，結(jié)果沒(méi)有勝利，自己成了俘虜去吳國(guó)服賤役，返國(guó)后拋棄?mèng)~甲，彭明法度親近百姓以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被擒獲了。所以依使鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別國(guó)援助的就會(huì)危害祖國(guó)，曹?chē)?guó)依仗齊國(guó)而不服從宋國(guó)，齊攻楚時(shí)宋滅了曹。邢國(guó)依仗吳國(guó)而不服從齊國(guó)越伐吳時(shí)齊滅了邢。許國(guó)依仗楚國(guó)而不服從魏國(guó)，楚攻宋時(shí)魏滅了許。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不服從韓國(guó)，魏攻楚時(shí)韓滅了鄭，現(xiàn)在韓國(guó)弱小而倚仗大國(guó)，君主忽視法治而服從秦和魏。依仗齊和楚作維持手段。結(jié)果使本就弱小的韓國(guó)越發(fā)趨于滅亡。所以依仗別人不足以開(kāi)拓疆土，而韓國(guó)卻看不見(jiàn)這一點(diǎn)。楚國(guó)為了攻打魏國(guó)而用兵許、郡，齊國(guó)攻打任、扈而侵奪魏地，這都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)卻不清楚。這些都是不彰明法令來(lái)治理祖國(guó)，卻依仗外國(guó)而導(dǎo)致祖國(guó)滅亡的例子。所以我說(shuō)：懂得治理的辦法，那么國(guó)家雖小，也可以富有；賞罰謹(jǐn)慎守信，民眾雖少，也可以強(qiáng)大。賞罰沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家雖然很大，兵力衰弱的，土地不是自己的土地，民眾不是自己的民眾。沒(méi)有土地和民眾，堯舜也不能稱(chēng)王天下，夏、商、周三代也不能強(qiáng)盛，君主又因此過(guò)分地行賞，臣子又白白地得賞，對(duì)那些不顧法律而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。我所以說(shuō)：這是指望有古代的功績(jī)，卻拿古代的賞賜標(biāo)準(zhǔn)去獎(jiǎng)賞現(xiàn)在的空談家。君主因此過(guò)分地行賞，臣子因此白白地得賞。君主過(guò)分地行賞，臣下就會(huì)茍且和僥幸；臣下白白地得賞，功勞就不再尊貴了。無(wú)功的人受賞，財(cái)力就會(huì)匱乏，民眾就會(huì)抱怨；財(cái)匱民怨，民眾就不會(huì)為君主盡力了，所以行賞不當(dāng)?shù)木蜁?huì)失去民眾，用刑不當(dāng)?shù)拿癖娋筒辉傥窇?。有賞賜卻不足以勉勵(lì)立功，有刑罰卻不足以禁止邪惡，那么國(guó)家即使很大，也一定很危險(xiǎn)。所以說(shuō)：一點(diǎn)小聰明不可以讓他去謀劃事情，只對(duì)私人效忠的人不能讓他掌管法制。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）材料二：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。（節(jié)選自《老子》第六十四章）（二）閱讀Ⅳ閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。又作此奉衛(wèi)王①杜甫西北樓成雄楚都，遠(yuǎn)開(kāi)山岳散江湖。二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無(wú)。推轂②幾年唯鎮(zhèn)靜，曳裾終日盛文儒。白頭授簡(jiǎn)③焉能賦，愧似相如為大夫。[注]①此詩(shī)作于杜甫晚年流寓江陵之時(shí)。荊南節(jié)度使衛(wèi)柏玉為紀(jì)念新樓落成，請(qǐng)杜甫作詩(shī)，此為其作第二首。②推轂：推車(chē)前進(jìn)。古代帝王任命將帥時(shí)的隆重禮遇。③授簡(jiǎn)：典出謝惠連《雪賦》，梁孝王授予司馬相如簡(jiǎn)札，讓他作賦。后以“授簡(jiǎn)”表示王公對(duì)文士的賞識(shí)。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二句寫(xiě)詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望之景，山岳仿佛朝兩邊分開(kāi)，江湖向四周散布，意境開(kāi)闊。B.頷聯(lián)從正面表現(xiàn)樓高，登樓可分辨天地的高下清濁，感受不到三伏酷暑的存在。C.“唯鎮(zhèn)靜”“盛文儒”分別從為官政績(jī)、重視人才兩個(gè)方面對(duì)衛(wèi)王進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。D.本詩(shī)起筆寫(xiě)樓閣雄姿，承以天地氣象，轉(zhuǎn)寫(xiě)人事功業(yè)，合于抒發(fā)懷抱，章法謹(jǐn)嚴(yán)。17.本詩(shī)尾聯(lián)使用司馬相如的典故有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.B17.①詩(shī)人認(rèn)為自己年事已高，難以寫(xiě)出像司馬相如那樣的佳作，表達(dá)了一種謙遜態(tài)度；②將衛(wèi)王請(qǐng)自己作詩(shī)與梁孝王授簡(jiǎn)于司馬相如類(lèi)比，表達(dá)了對(duì)衛(wèi)王賞識(shí)自己的感激之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首杜甫晚年詩(shī)作以雄渾筆觸開(kāi)篇，通過(guò)樓閣氣象暗喻衛(wèi)王威儀。頷聯(lián)以天地清濁、寒暑變遷宏大視角，既寫(xiě)實(shí)景又暗含政治隱喻。后四句轉(zhuǎn)入對(duì)衛(wèi)王政績(jī)文治的贊頌，尾聯(lián)用司馬相如典故自謙，在恭維中流露詩(shī)人暮年羈旅的復(fù)雜心境。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由景入情，典故運(yùn)用自然，體現(xiàn)了杜甫晚期詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格特點(diǎn)?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“從正面表現(xiàn)樓高”錯(cuò)。頷聯(lián)是從側(cè)面來(lái)烘托樓高?！岸x清濁還高下”意思是登上此樓，能清晰分辨天地的清濁與高下，這是借助登樓后對(duì)天地景象的感受，從側(cè)面體現(xiàn)樓的高聳；“三伏炎蒸定有無(wú)”是說(shuō)在三伏酷熱之時(shí)，登上此樓仿佛感受不到炎熱，這也是通過(guò)登樓后的氣候感受，側(cè)面突出樓的高大，而非從正面直接描寫(xiě)樓的高度。故選B。【17題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想情感的能力。①表達(dá)自身創(chuàng)作能力的謙遜態(tài)度。依據(jù)尾聯(lián)“白頭授簡(jiǎn)焉能賦”，詩(shī)人以“白頭”自指年邁，“焉能賦”直言自己難以像司馬相如般寫(xiě)出佳作，通過(guò)自謙之語(yǔ)展現(xiàn)對(duì)創(chuàng)作的謙遜。②表達(dá)對(duì)衛(wèi)王賞識(shí)的感激之情。由“愧似相如為大夫”可知，詩(shī)人將衛(wèi)王請(qǐng)自己作詩(shī)與梁孝王授簡(jiǎn)司馬相如作賦類(lèi)比，把衛(wèi)王比作賞識(shí)人才的梁孝王，以“愧似”委婉道出受賞識(shí)的感激，暗含對(duì)衛(wèi)王禮賢下士的稱(chēng)贊。18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“____________，_____________”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮夸。（2）《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫(xiě)春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“______________，___________”兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：“____________，_____________。”【答案】①.質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.人生代代無(wú)窮已④.江月年年望相似⑤.相顧無(wú)言⑥.惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“已”“惟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。腸道是人體消化系統(tǒng)的重要組成部分。在我們一生中，①腸道大約要處理65噸食物和蔬菜。②約99%的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)由腸道吸收，③約80%以上的毒素由腸道排出體外。④食物在小腸內(nèi)停留的時(shí)間較長(zhǎng)，⑤大多數(shù)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在小腸被吸收，⑥而難以消化吸收的食物殘?jiān)鼤?huì)進(jìn)入大腸，⑦最終形成糞便下移至直腸后排出。⑧如果不能按時(shí)排便，⑨促使腸道內(nèi)毒素與腸壁接觸時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，⑩那就可能會(huì)引發(fā)很多健康問(wèn)題。常言道：“病從口入?！贝蟛糠旨?xì)菌都是從嘴里吃進(jìn)去的，而進(jìn)入身體各處的主要途徑則是腸道。（甲），人體的自愈能力非常強(qiáng)大，有科學(xué)研究表明：（乙）將能夠治療疾病的物質(zhì)都稱(chēng)作藥的話，人體自身可以產(chǎn)生10000多種藥！而這10000多種藥70%以上是在腸道中。（丙），其他的免疫、解毒系統(tǒng)都需要腸道提供營(yíng)養(yǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，腸道可謂是人體消化系統(tǒng)中最大的免疫器官，說(shuō)腸道的運(yùn)動(dòng)支持了整個(gè)生命活動(dòng)一點(diǎn)也不為過(guò)。此外，人的情緒和腸道也有密切的關(guān)系。緊張時(shí)，很多人會(huì)吃不下或吃不香；恐懼時(shí)會(huì)胃痙攣或腹瀉；憤怒時(shí)會(huì)消化不良、肚子脹病。這是因?yàn)槟c道里有1000億個(gè)左右的神經(jīng)細(xì)胞，因此腸道的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也被稱(chēng)為“腸腦”或者“第二大腦”。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0.下列各句中引號(hào)的用法，與文段中畫(huà)波浪線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如評(píng)論家所說(shuō)的那樣“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。B.荷蘭有“歐洲花園”的美譽(yù)。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D.那只先出來(lái)的幼龜，原來(lái)是海龜群的“偵察兵”。21.在文中括號(hào)內(nèi)填入關(guān)聯(lián)詞，使前后銜接緊密，表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22.根據(jù)文意，下列句子存在什么邏輯錯(cuò)誤？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。大腦里有豐富的神經(jīng)細(xì)胞，腸道里也有豐富的神經(jīng)細(xì)胞，所以腸道被稱(chēng)為“腸腦”或者“第二大腦”?！敬鸢浮?9.①“食物和蔬菜”并列不當(dāng)，刪去“和蔬菜”或改為“包括蔬菜在內(nèi)的食物”③“約80%以上”表意重復(fù)，去掉“約”使表達(dá)更準(zhǔn)確⑨”促使”與“過(guò)長(zhǎng)”搭配不當(dāng)，改為“導(dǎo)致”20.D21.甲：不過(guò)乙：如果丙：更何況22.該句存在兩個(gè)邏輯錯(cuò)誤：①偷換概念（違背了同一律），根據(jù)原文，被稱(chēng)為“腸腦”或者“第二大腦”的是腸道的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而非腸道：②強(qiáng)加因果（違背了充足理由律），由“大腦里有豐富的神經(jīng)細(xì)胞，腸道里也有豐富的神經(jīng)細(xì)胞”無(wú)法推斷出“腸道被稱(chēng)為‘腸腦’或者‘第二大腦’”的結(jié)論?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句，不合邏輯，“食物”和“蔬菜”并列不當(dāng)，“蔬菜”屬于“食物”，刪去“和蔬菜”或改為“包括蔬菜在內(nèi)的食物”；③句，重復(fù)贅余，“約”和“以上”矛盾，可去掉“約”以表強(qiáng)調(diào)；⑨句，搭配不當(dāng)，“促使”與“過(guò)長(zhǎng)”搭配不當(dāng)，“促使”意為推動(dòng)使達(dá)到一定目的，用在句中不合適，可改為“導(dǎo)致”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)波浪線處的引號(hào)用法為特殊含義。A.引號(hào)為引用；B.引號(hào)為特定稱(chēng)謂；C.引號(hào)為諷刺反語(yǔ)；D.引號(hào)為特殊含義。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。甲處：前文指出大部分細(xì)菌從嘴進(jìn)入，主要途徑是腸道，側(cè)重腸道存在細(xì)菌入侵的風(fēng)險(xiǎn)；后文轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)人體自愈能力非常強(qiáng)大，前后語(yǔ)義呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折關(guān)系，可用“不過(guò)”。乙處：后文“將能夠治療疾病物質(zhì)都稱(chēng)作藥的話”是一種假設(shè)性的界定，“人體自身可以產(chǎn)生10000多種藥”是基于這一假設(shè)得出的結(jié)論，可用表示假設(shè)關(guān)系的“如果”。丙處：前文已說(shuō)明腸道能產(chǎn)生70%以上的自愈藥物，突出其重要性；后文進(jìn)一步指出“其他的免疫、解毒系統(tǒng)都需要腸道提供營(yíng)養(yǎng)”，是在前文基礎(chǔ)上的遞進(jìn)強(qiáng)調(diào)，可用表示補(bǔ)充遞進(jìn)關(guān)系的“更何況”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。該句存在兩個(gè)邏輯錯(cuò)誤：①“所以腸道被稱(chēng)為‘腸腦’或者‘第二大腦’”偷換概念，違背了同一律，根據(jù)原文“腸道的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也被稱(chēng)為‘腸腦’或者‘第二大腦’”，被稱(chēng)為“腸腦”或者“第二大腦”的應(yīng)是腸道的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而非腸道；②“……所以……”強(qiáng)加因果，違背了充足理由律，由“大腦里有豐富的神經(jīng)細(xì)胞，腸道里也有豐富的神經(jīng)細(xì)胞”，但有神經(jīng)細(xì)胞是很多器官的共性，并非“腸腦”命名的關(guān)鍵依據(jù)，無(wú)法推斷出“腸道被稱(chēng)為‘腸腦’或者‘第二大腦’”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。尼采說(shuō)：“人跟樹(shù)是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸進(jìn)黑暗的地底。”個(gè)人成長(zhǎng)不僅要“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。作為當(dāng)代青年，你對(duì)此有何感想？這