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教書(shū)就是一場(chǎng)盛大的暗戀，你費(fèi)勁心思去愛(ài)一群人，最后卻只感動(dòng)了自己。真是學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀---曾經(jīng)怕自己一個(gè)人考不好，現(xiàn)在怕一群人考不好…'各位學(xué)生你若不離不棄'我必生死相依'你若自我放棄''我也無(wú)能無(wú)力''。教書(shū)是一場(chǎng)盛大的暗戀。沒(méi)有結(jié)束，只有反復(fù)！教書(shū)是一場(chǎng)盛大的暗戀，不會(huì)成功，只會(huì)失??！2師說(shuō)韓愈3作者介紹

字退之，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，后人稱其為“韓昌黎”，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，后任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間幾度被貶。韓愈（768～824）4是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首?！竟盼倪\(yùn)動(dòng)】一、解題說(shuō)：是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于這種文體。

“說(shuō)”是古代論說(shuō)文的一種，與“論”相比較，“說(shuō)”較偏重于說(shuō)明（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，“說(shuō)”的內(nèi)容、寫(xiě)法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說(shuō)文中的“說(shuō)”，又有所謂“雜說(shuō)”的稱呼。本文標(biāo)題“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”之意，“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，即“解說(shuō)……的道理”之意?！皫熣f(shuō)”的意思應(yīng)為“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。6三、時(shí)代背景

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”

——《答韋中立論師道書(shū)》句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（

）從師()讀書(shū)（）不能（）傳道（）從容()老聃()蟠()萇弘()近諛()作師說(shuō)以貽()之冉()潘()長(zhǎng)幼(

)須臾()怡()dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí1、讀準(zhǔn)下列字的讀音2、注意通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛薄?、注意讀準(zhǔn)停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之21

古人學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古人圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。23第1段：提出全文的中心論點(diǎn)（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。第2段：通過(guò)對(duì)比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。第3段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第4段：說(shuō)明寫(xiě)作緣起。24

者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊撸病笔桥袛嗑涞臉?biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。

1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用來(lái)‥‥‥的東西”。這里是：“作用是……”課文分析25

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。受：通“授”。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問(wèn)題。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。26惑而不從師，其為惑也，終不解矣

。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞?；螅好~，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。27生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。28

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)，這里可譯成“地方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。這句話很明顯是個(gè)判斷句,而之字聯(lián)結(jié)的是定語(yǔ)和主語(yǔ),所以之字是結(jié)構(gòu)助詞“的”的用法。29師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉出：動(dòng)詞，超出。遠(yuǎn)：多，形容詞。猶且：還，副詞。問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞。30今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚下：低于，形容詞。恥：意動(dòng)，“以……為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；后一個(gè)“圣”，形容詞，圣明。愚：與圣的用法一樣。31其皆出于此乎？其：揣測(cè)語(yǔ)氣副詞，大概；此：介詞，從。愛(ài)其子，擇師而教之其：代詞，他的；此：連詞，表順承關(guān)系。32之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。彼童子之師，授之書(shū)習(xí)其句讀者于其身也，則恥師焉，惑矣。其：代詞，自己。惑：糊涂，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。所謂：稱呼的，說(shuō)的。33句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓語(yǔ)?；颍嚎隙ㄐ詿o(wú)定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。小、大：小的、大的方面。遺：遺漏，丟掉。明：明智。34巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。師（前）名詞，表示“……的人”。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。恥：“以……為恥”，意動(dòng)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之族：類。曰：稱，說(shuō)。云：說(shuō)，與者合在一起，表示“諸如此類的說(shuō)法”。則：連詞，就。35彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問(wèn)道德水平。足：值得羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。36

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！不齒：不值得說(shuō)，不以為伍。及：趕得上。其：1.副詞表反問(wèn)，難道。2.加強(qiáng)語(yǔ)氣，真是。37孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動(dòng)。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問(wèn)、才能。38孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，像。是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。39李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。好：喜愛(ài)。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：遵行。貽：贈(zèng)送。40段落論點(diǎn)及主要論據(jù)作用一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。論據(jù)：1.古之圣人，從師而問(wèn)。今之眾人，恥學(xué)于師。2.士大夫愛(ài)其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。3.百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑。第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對(duì)比論證中心。三論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。論據(jù)：1.孔子從師的行為。2.孔子從師的言論。第二個(gè)分論點(diǎn)。從正面論證中心54一、中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師①人為什么要從師？②作者認(rèn)為要以什么樣的人為師？ａ師者，所以傳道受業(yè)解惑也。ｂ人非生而知之者，孰能無(wú)惑？無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。？③他認(rèn)為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的原因是什么？聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻55對(duì)比論證事例論證引用論證二、作者主要是通過(guò)什么論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)的？56對(duì)其子擇師而教對(duì)其身恥學(xué)于師三、作者通過(guò)三組對(duì)比論證觀點(diǎn)，找出這三組對(duì)比。對(duì)比論證古之圣人從師而問(wèn)今之眾人恥學(xué)于師百工之人不恥相師士大夫群聚而笑之57四、作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。58五、本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。1、理解下列句中加點(diǎn)的“師”字并進(jìn)行分類。①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③惑而不從師④道之所存，師之所存也⑤不恥相師⑥孔子師郯子⑦吾師道也⑧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人2、下面是一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容將下聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)完整。要求下聯(lián)含有“師說(shuō)”二字。上聯(lián)：讀書(shū)務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人勸學(xué)下聯(lián)：

課堂練習(xí)答案：①③④是名詞，老師；②⑥是名詞的意動(dòng)用法，以……為師；⑤⑦是名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；⑧是名詞，有專門(mén)技藝的人。答案：示例：學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽，勿忘前賢師說(shuō)

課堂練習(xí)3、理解性默寫(xiě)(1)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“___________，____________”。(2）韓愈在《師說(shuō)》中將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”從師的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，提出了“________________，__________”的疑問(wèn)，來(lái)批評(píng)不愿從師的士大夫們。(3)韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“__________，_________________________？”答案：小學(xué)而大遺

吾未見(jiàn)其明也

今其智乃反不能及

其可怪也歟

吾師道也

夫庸知其年之先后生于吾乎591、選出加點(diǎn)“其”字用法不相同的一項(xiàng)（）A．其皆出于此乎B．其出人也遠(yuǎn)矣C．其聞道也固先乎吾D．吾未見(jiàn)其明也A課堂練習(xí)602、選出與句讀之不知，惑之不解句式不同的一項(xiàng)（）A．忌不自信B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．微斯人，吾誰(shuí)與歸D、不省所怙，惟兄嫂是依B613、選出加點(diǎn)詞解釋有不正確的一項(xiàng)（）A．孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（原本）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（流傳）D．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）士大夫之族（類、輩）C624、選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（）①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同C635、選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字