2026屆陜西省延安市高三上學(xué)期模擬測(cè)試（一）歷史試題2026.01一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．陜西延安蘆山峁遺址（距今約4500年）的考古發(fā)現(xiàn)顯示：早期房址多為半地穴式單間，室內(nèi)設(shè)一圓形火塘，無明確功能分區(qū)；中期出現(xiàn)地面起建的雙室房屋，主室置大型陶甕儲(chǔ)糧，側(cè)室設(shè)小型火塘與石磨盤；晚期則普遍建造帶夯土臺(tái)基的三合院式建筑群，各房間功能專一（炊爨、儲(chǔ)藏、寢居分離），且部分院落出土玉琮、玉璧等禮器。這一演變主要反映了A．建筑營造技術(shù)的代際傳承與革新B．農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品推動(dòng)居住空間功能分化C．家庭私有觀念強(qiáng)化與社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程D．區(qū)域文化交流促進(jìn)聚落形態(tài)多樣化2．甘泉縣秦直道遺址附近，考古發(fā)現(xiàn)多處漢代祭祀坑，內(nèi)有“長樂未央”“千秋萬歲”瓦當(dāng)及玉璧、陶俑。值得注意的是，這些祭祀遺存均無“高祖”“太上皇”等劉邦家族專屬稱謂，亦不見西漢早期常見的“郡國廟”遺跡，而祭祀規(guī)格卻接近中央郊祀。這一現(xiàn)象主要反映了A．地方豪強(qiáng)僭越禮制以彰顯實(shí)力 B．漢武帝后國家祭祀體系的整合C．邊郡地區(qū)對(duì)中央正統(tǒng)的主動(dòng)認(rèn)同 D．秦漢之際神權(quán)政治傳統(tǒng)的延續(xù)3．北魏宣武帝時(shí)期，任命鮮卑貴族于忠為冀州刺史。臨行前，皇帝敕諭曰：“卿門世忠勤，然今牧民，當(dāng)以寬仁為本，刑法為末；若專任威斷，雖能肅清，終失民心?！辈⑻刭n《論語》一部，命其“日誦圣訓(xùn)，以正心術(shù)”。這一舉措反映出北魏統(tǒng)治者A．推行儒學(xué)教化以鞏固地方治理 B．削弱宗室權(quán)力以加強(qiáng)中央集權(quán)C．調(diào)和胡漢矛盾以穩(wěn)定社會(huì)秩序 D．借鑒漢制完善法律體系4．宋仁宗受張貴妃請(qǐng)，欲提拔其叔父張堯佐為宣徽使。朝上包拯力諫，以致“音吐憤激，唾濺帝面”，皇帝被迫作罷，待回宮后對(duì)貴妃說：“汝只管要宣徽使、宣徽使，汝豈不知包拯是御史中丞乎！”這表明當(dāng)時(shí)A．君主權(quán)力受到威脅 B．中央集權(quán)得到加強(qiáng)C．中樞制度逐漸完備 D．監(jiān)察職權(quán)相對(duì)獨(dú)立5．如圖為元四家之一吳鎮(zhèn)的《松石圖》，以凋零枯萎的松樹作為繪畫主體物，獨(dú)立于河岸之上，展現(xiàn)了傲骨之風(fēng)。據(jù)此可知，該畫《松石圖》A．表達(dá)了作者對(duì)家國分裂的憂憤 B．彰顯了文人士大夫的情趣與意旨C．標(biāo)志著傳統(tǒng)中國畫達(dá)到了頂峰 D．表明了文化下移的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)6．下表為明代洪武至萬歷年間江南地區(qū)“官田”占耕地總面積比例的變化。對(duì)表中數(shù)據(jù)變化，理解正確的是時(shí)間官田占比洪武二十六年（1393年）75%弘治十五年（1502年）48%萬歷六年（1578年）12%A．土地私有化進(jìn)程加快 B．政府主動(dòng)減輕賦稅C．土地利用結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 D．人口增長推動(dòng)墾荒7．英國人呤唎曾參與太平天國，運(yùn)動(dòng)失敗后回國。他于1866年在倫敦出版《太平天國革命親歷記》，該書提供了有關(guān)太平天國比較可靠的一手資料。下圖為書中創(chuàng)作的繪畫，描繪了中國唯一的一位女狀元——傅善祥。對(duì)該圖所含歷史信息的準(zhǔn)確解讀是A．描繪了太平天國運(yùn)動(dòng)后期斗爭(zhēng)場(chǎng)景 B．表達(dá)擊退外國侵略軍的意志C．體現(xiàn)了男女平等實(shí)現(xiàn)后的歷史現(xiàn)實(shí) D．反映了太平天國的改革措施8．19世紀(jì)80年代，清政府陸續(xù)在東北各地增設(shè)府廳州縣，建立與內(nèi)地一致的行政體系，如在吉林府（今吉林市）完善建制、對(duì)“間島”（今延邊地區(qū)）規(guī)劃設(shè)治。同時(shí)，廢除封禁政策，允許漢人移民東北。這些舉措的主要目的是A．促進(jìn)東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā) B．強(qiáng)化對(duì)東北地區(qū)直接控制C．應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)以鞏固國防 D．推動(dòng)國家治理體系的轉(zhuǎn)型9．圖1為1944年張望創(chuàng)作的版畫《延安居民討論選舉》。該畫可用于說明圖1A．邊區(qū)民主政治建設(shè)富有成效 B．農(nóng)村婦女?dāng)[脫封建倫理束縛C．土地革命激發(fā)女性參政熱情 D．社會(huì)主義民主原則得到落實(shí)10．新中國成立初期，《人民日?qǐng)?bào)》在報(bào)道農(nóng)業(yè)增產(chǎn)時(shí)常以工業(yè)品為價(jià)值參照。如1954年《河北小麥豐收》稱：“全省增產(chǎn)小麥約可換購2700臺(tái)中型拖拉機(jī)”；1956年《湖南稻谷增產(chǎn)顯著》指出：“新增稻谷產(chǎn)量相當(dāng)于為國家積累可進(jìn)口12萬噸化肥的外匯”。這類報(bào)道方式主要說明A．農(nóng)業(yè)集體化顯著提升了糧食商品率B．國家通過輿論引導(dǎo)強(qiáng)化工農(nóng)聯(lián)盟C．農(nóng)業(yè)被定位為服務(wù)工業(yè)化的基礎(chǔ)部門D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已全面覆蓋城鄉(xiāng)生產(chǎn)11．羅馬共和制時(shí)期的城市建筑恪守簡(jiǎn)約實(shí)用原則，以水渠、廣場(chǎng)、議事廳等公共設(shè)施為核心，鮮有奢華的紀(jì)念性建筑；進(jìn)入帝制時(shí)期后，神廟、宮殿、凱旋門、斗獸場(chǎng)等規(guī)?；趾辍邀惿萑A的紀(jì)念性建筑不斷涌現(xiàn)。這一轉(zhuǎn)變本質(zhì)上反映了A．建筑技術(shù)的突破 B．國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化C．社會(huì)財(cái)富的積累 D．公民審美觀念的演變12．中世紀(jì)晚期的歐洲，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展催生了新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族群體，他們建立國內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的訴求日益強(qiáng)烈，但政治上的四分五裂成為主要障礙。為此，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族最可能采取的行動(dòng)是A．加強(qiáng)與封建主合作 B．致力于推動(dòng)城市自治C．倡導(dǎo)構(gòu)建民族國家 D．暫時(shí)與王權(quán)形成同盟13．下表反映了15至16世紀(jì)的教皇對(duì)文藝復(fù)興態(tài)度轉(zhuǎn)變的相關(guān)信息，據(jù)表可知時(shí)期教皇代表對(duì)文藝復(fù)興態(tài)度主要舉措前期（15世紀(jì)上半葉）尼古拉五世積極支持在梵蒂岡建立抄寫和編輯中心、贊助人文

主義者、建造圣堡羅大教堂后期（15世紀(jì)下半葉一16世紀(jì)初）保羅二世轉(zhuǎn)向鎮(zhèn)壓解散羅馬學(xué)院、逮捕人文主義者A．人文主義者借藝術(shù)表達(dá)武力奪取教權(quán)B．古典文化復(fù)興沖擊教皇神權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)C．贊助人文主義者削弱了教皇經(jīng)濟(jì)實(shí)力D．文藝復(fù)興中心由羅馬轉(zhuǎn)移到佛羅倫薩14．下圖為1896年美國人泰勒·C.凱伊創(chuàng)作的漫畫《古巴情景劇》。該漫畫折射出漫畫中美國被描繪成一位“高貴的英雄”；代表西班牙的“超級(jí)惡棍”，身著黑色服裝，眼神狡詐，充滿邪惡；古巴則化身身著白衣的年輕白人女性，顯得清白、無辜、貧窮、無助；面對(duì)“超級(jí)惡棍”的威脅和女性的軟弱求助，美國挺身而出。A．民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展 B．美洲政治格局發(fā)生變化C．美國積極謀求對(duì)外擴(kuò)張 D．美西矛盾成為國際焦點(diǎn)15．美國歷史學(xué)家彭慕蘭在《大分流》中提出：“18世紀(jì)以前，中國江南地區(qū)與西歐核心地帶在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上并無顯著差距，甚至在某些方面更具優(yōu)勢(shì)?！毕铝惺穼?shí)最能支持這一觀點(diǎn)的是A．明清時(shí)期長途販運(yùn)貿(mào)易興盛，形成全國性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)B．英國東印度公司大量采購中國茶葉、瓷器和生絲C．江南地區(qū)普遍采用雇傭勞動(dòng)，出現(xiàn)資本主義萌芽D．廣州十三行壟斷對(duì)外貿(mào)易，年入白銀數(shù)百萬兩16．下表為20世紀(jì)60—70年代美國聯(lián)邦政府部分教育立法。這反映了當(dāng)時(shí)美國法案核心理念主要內(nèi)容《1965年中小學(xué)教育法》教育機(jī)會(huì)平等聯(lián)邦向低收入學(xué)區(qū)提供專項(xiàng)資金，用于教材、教師培訓(xùn)和特殊教育《1965年高等教育法》擴(kuò)大高等教育可及性設(shè)立聯(lián)邦學(xué)生貸款與助學(xué)金計(jì)劃，資助貧困大學(xué)生《1972年教育修正案第九條》消除教育性別歧視禁止接受聯(lián)邦資助的教育機(jī)構(gòu)在招生、課程、體育等方面性別歧視A．致力于構(gòu)建全民福利國家體系 B．以立法手段推動(dòng)社會(huì)公平改革C．回應(yīng)冷戰(zhàn)對(duì)科技人才的需求 D．強(qiáng)化聯(lián)邦政府對(duì)地方事務(wù)干預(yù)二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一唐代在嶺南、福建等地設(shè)立“市舶使”，專掌海外貿(mào)易。據(jù)《唐會(huì)要》載，開元年間，朝廷規(guī)定：“蕃商販物至中國，不得私相交易，須赴市舶司抽解（征稅）后，方許貨賣。廣州港“歲入海舶四十柁以上”，其中香料、象牙、犀角等珍貨尤多。唐政府對(duì)部分奢侈品實(shí)行“禁榷”（國家專賣），如乳香、沒藥等，由官府統(tǒng)購統(tǒng)銷，利潤歸內(nèi)庫，以供皇室及軍費(fèi)之需。材料二宋代市舶收入成為國家財(cái)政重要來源。《宋史·食貨志》稱：“熙寧中，市舶歲入五十余萬緡，崇寧間增至百萬。”南宋更依賴海外貿(mào)易，“國家根本，仰給東南，而市舶之利最厚”。政府完善“抽解—博買—禁榷”制度：對(duì)進(jìn)口貨物先抽10%—40%為稅，再由官府優(yōu)先低價(jià)收購（博買），余者方許民間交易。同時(shí)，嚴(yán)禁銅錢、兵器、書籍出海，違者重罰。泉州、廣州設(shè)“蕃坊”，允許外商聚居自治，但須遵守宋法?！幾岳顟c新《海上絲綢之路》、廖大珂《中國古代海外貿(mào)易史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代海外貿(mào)易管理制度如何體現(xiàn)其國家治理的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋時(shí)期海外貿(mào)易管理的演變趨勢(shì)，并指出其對(duì)國家發(fā)展的雙重影響。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一1949年3月，中共七屆二中全會(huì)在西柏坡召開。毛澤東指出：“從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期……黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市?！睍?huì)議決定：·黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；·在城市工作中，必須依靠工人階級(jí)，團(tuán)結(jié)其他勞動(dòng)群眾；·警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的進(jìn)攻；·必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)。會(huì)后，中央迅速向新解放區(qū)派遣大批干部，建立各級(jí)黨委和人民政府，確保政權(quán)平穩(wěn)過渡?！幾浴吨泄仓醒胛募x集》材料二1989年10月，匈牙利社會(huì)主義工人黨（HSWP）召開特別代表大會(huì)，宣布解散該黨，改組為“匈牙利社會(huì)黨”。大會(huì)通過決議：·放棄馬列主義指導(dǎo)地位；·實(shí)行多黨制和議會(huì)民主；·黨組織退出工廠、學(xué)校和軍隊(duì)；·承認(rèn)1956年事件為“人民起義”，否定原有歷史敘事。隨后，匈牙利國會(huì)通過憲法修正案，取消“社會(huì)主義”國號(hào)，實(shí)行總統(tǒng)制，開放黨禁報(bào)禁。至10月底，原執(zhí)政黨徹底喪失執(zhí)政地位，國家轉(zhuǎn)向西方政治體制?！幾浴独鋺?zhàn)中的匈牙利》（1）根據(jù)材料一，概括中共七屆二中全會(huì)為迎接全國勝利所確立的核心原則。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中共與匈牙利社會(huì)主義工人黨在政權(quán)轉(zhuǎn)型關(guān)頭采取不同路徑的歷史原因。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一在古希臘羅馬時(shí)期，歐洲對(duì)異域的認(rèn)知并非單純地理描述，而是一種深刻的文化建構(gòu)。公元前5世紀(jì)，希羅多德在《歷史》中詳細(xì)記錄了埃及、巴比倫、波斯等地的政治制度、宗教習(xí)俗與社會(huì)生活。他承認(rèn)“埃及人比希臘人更古老”，并贊嘆尼羅河灌溉系統(tǒng)的智慧，體現(xiàn)出早期跨文化觀察的開放性。然而，他也常以希臘價(jià)值觀為尺度評(píng)判他者，如稱波斯人“奴性十足，甘受專制統(tǒng)治”，隱含自由—專制的對(duì)立框架。至公元前4世紀(jì)，亞里士多德在《政治學(xué)》中系統(tǒng)提出“自然奴隸論”，宣稱“非希臘人（barbaroi）天生缺乏理性，適合被統(tǒng)治”。這一理論不僅為雅典奴役外族提供哲學(xué)依據(jù)，更奠定了西方“文明—野蠻”二元敘事的思想根基。此后，這種認(rèn)知模式被廣泛接受：希臘人自視為理性的、自由的、城邦生活的創(chuàng)造者，而東方民族則是專制的、感性的、缺乏政治能力的“他者”。羅馬帝國繼承并改造了這一傳統(tǒng)。塔西佗在公元1世紀(jì)撰寫的《日耳曼尼亞志》中，將日耳曼部落描繪為“淳樸、勇武、忠誠于氏族”的民族，看似褒揚(yáng)，實(shí)則暗諷羅馬社會(huì)的奢靡與道德墮落。他寫道：“他們不知奢侈為何物，故能保持勇力。”這種“高貴的野蠻人”形象，并非出于對(duì)日耳曼文化的尊重，而是借外部鏡像進(jìn)行內(nèi)部批判。與此同時(shí)，羅馬法明確區(qū)分“公民”與“外邦人”，帝國疆域雖廣，但文化認(rèn)同始終以拉丁—希臘文明為核心。值得注意的是，古典作家的“異域書寫”具有雙重性：一方面，他們依賴商旅、使節(jié)、戰(zhàn)俘等渠道獲取信息，具備一定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；另一方面，其敘述常服務(wù)于政治目的——或論證擴(kuò)張正當(dāng)性（如將迦太基妖魔化），或強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力（如通過對(duì)比凸顯羅馬優(yōu)越性）。正如法國歷史學(xué)家弗朗索瓦·哈爾托赫在《古代世界的“他者”》中指出：“希臘羅馬的‘他者’從來不是客觀存在，而是自我認(rèn)同的投射?！笨傮w而言，古典時(shí)代歐洲對(duì)異域的認(rèn)知，呈現(xiàn)出三大特征：一是以地中海為中心的文明優(yōu)越感；二是將地理差異轉(zhuǎn)化為道德與政治等級(jí)；三是知識(shí)生產(chǎn)與權(quán)力訴求緊密交織。這種認(rèn)知范式，雖未形成系統(tǒng)殖民理論，卻為后世歐洲的全球擴(kuò)張埋下了思想伏筆。——摘編自【英】阿諾德·湯因比《歷史研究》、【法】弗朗索瓦·哈爾托赫《古代世界的“他者”》、【美】馬丁·貝爾納《黑色雅典娜》材料二18世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，隨著歐洲殖民帝國在全球擴(kuò)張，一種名為“東方學(xué)”（Orientalism）的學(xué)術(shù)體系逐漸形成。該領(lǐng)域涵蓋阿拉伯語、梵語、漢語等語言研究，整理翻譯了大量《古蘭經(jīng)》、印度史詩、中國典籍，表面看是純粹的學(xué)術(shù)活動(dòng)。然而，美國學(xué)者愛德華·薩義德在1978年出版的《東方學(xué)》中尖銳指出：這類知識(shí)生產(chǎn)本質(zhì)上是西方權(quán)力支配東方的文化裝置。薩義德分析道，19世紀(jì)英國駐埃及總領(lǐng)事克羅默勛爵一邊推行殖民統(tǒng)治，一邊撰寫《現(xiàn)代埃及》，將埃及人描述為“情緒化、懶惰、缺乏自治能力”，從而證明英國“托管”的必要性。法國學(xué)者雷恩·杜布瓦在《伊斯蘭社會(huì)》中斷言：“穆斯林世界停滯千年，唯有西方能帶來進(jìn)步?！贝祟愓撌霾⒎枪铝⑵姡菢?gòu)成一套系統(tǒng)話語：東方被定義為神秘、專制、非理性、女性化的“他者”，而西方則是理性、自由、進(jìn)步、男性化的“主體”。這種二元對(duì)立，使殖民統(tǒng)治從“暴力征服”轉(zhuǎn)化為“文明使命”?！皷|方學(xué)”在實(shí)踐中具有多重功能：其一，為殖民政府提供情報(bào)支持，如語言人才、法律習(xí)俗調(diào)研；其二，構(gòu)建文化合法性，將掠奪美化為“傳播文明”；其三，塑造歐洲公眾的集體想象，鞏固民族優(yōu)越感。德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢雖推崇《易經(jīng)》，但仍稱中國“缺乏個(gè)體意識(shí)”；英國印度學(xué)家麥考利更直言：“用英語教育一個(gè)印度人，就能讓他成為我們最好的代理人。”20世紀(jì)中期，隨著亞非拉民族獨(dú)立浪潮興起，殖民體系瓦解，“東方學(xué)”遭到猛烈批判。薩義德強(qiáng)調(diào)，真正的區(qū)域研究應(yīng)承認(rèn)被研究者的主體性，而非將其客體化。此后，西方學(xué)界逐步轉(zhuǎn)向“后殖民研究”“全球史”等新范式，嘗試打破“西方中心論”。然而，深層結(jié)構(gòu)難以根除：冷戰(zhàn)時(shí)期，美國將中東簡(jiǎn)化為“石油與恐怖主義”；21世紀(jì)初，“文明沖突論”再度復(fù)活本質(zhì)主義思維。德國歷史學(xué)家于爾根·奧斯特哈默在《世界的演變：19世紀(jì)全球史》中反思：“即使在去殖民化之后，西方仍習(xí)慣以自身標(biāo)準(zhǔn)衡量世界?！敝档每隙ǖ氖?，當(dāng)代部分學(xué)者正推動(dòng)平等對(duì)話。如法國人類學(xué)家馬克·奧熱倡導(dǎo)“互為主體的研究倫理”，中國學(xué)者也提出“從周邊看中國”“全球南方視角”等方法論。但整體而言，如何超越“東方學(xué)”遺產(chǎn)，建立真正多元、平等的全球知識(shí)體系，仍是未竟之業(yè)?！幾浴久馈繍鄣氯A·薩義德《東方學(xué)》、【德】于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)全球史》、【法】馬克·奧熱《他者的發(fā)明》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代歐洲對(duì)異域認(rèn)知的主要特征。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近現(xiàn)代西方“東方學(xué)”的歷史功能及其局限。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。材料《禮記·王制》云：“五方之民，言語不通，嗜欲不同?！倍吨芤住穭t言：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”文明的演進(jìn)，往往始于“隔絕”，成于“交流”。如圖反映了某學(xué)者以“語言”為主題認(rèn)識(shí)歷史的思維過程。（甲骨文、楔形文字、拉丁字母……）（口語、書寫、印刷、電報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)……）請(qǐng)選取“語言”之外的任一主題，參照?qǐng)D示認(rèn)識(shí)歷史的思維過程，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擬定一個(gè)論題并加以闡釋。（要求：明確寫出所選主題，史觀正確，論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）

2026屆陜西省延安市高三上學(xué)期模擬測(cè)試（一）歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CCADBADCAC題號(hào)111213141516答案BDBCBB二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（1）特點(diǎn)：①強(qiáng)化中央集權(quán)：設(shè)立市舶使專掌外貿(mào)，將海外貿(mào)易納入國家統(tǒng)一管理，防止地方或私人壟斷。②注重財(cái)政控制：通過“抽解”征稅、“禁榷”專賣，將奢侈品利潤直接歸入內(nèi)庫，服務(wù)于皇室與軍費(fèi)，體現(xiàn)國家對(duì)關(guān)鍵資源的掌控。③維護(hù)政治秩序：嚴(yán)禁蕃商私相交易，強(qiáng)調(diào)“先報(bào)關(guān)、后貨賣”，體現(xiàn)以制度規(guī)范對(duì)外交往，防范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)沖擊社會(huì)秩序。④兼具開放與管控：允許外商來華貿(mào)易，但置于官方監(jiān)管之下，反映唐代有限度開放的治理策略，服務(wù)于“天朝上國”的政治定位。（每點(diǎn)2分，共8分；答出任意4點(diǎn)即可滿分）（2）演變趨勢(shì)：①從管控為主轉(zhuǎn)向財(cái)政依賴：唐代重在監(jiān)管與皇室收益，宋代則將市舶收入納入國家財(cái)政體系，成為重要財(cái)源；②管理制度日益系統(tǒng)化：由唐代單一“抽解”發(fā)展為宋代“抽解—博買—禁榷”三位一體制度，征管更精細(xì)；③管理對(duì)象從商品擴(kuò)展到人員與信息：宋代設(shè)“蕃坊”管理外商聚居，并嚴(yán)禁書籍、銅錢出海，體現(xiàn)對(duì)文化與金融安全的重視。（答出任意2點(diǎn)即得4分）雙重影響：積極影響：增加財(cái)政收入，促進(jìn)港口城市（如廣州、泉州）繁榮，推動(dòng)?xùn)|南沿海商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；消極影響：官府“博買”壓價(jià)損害商人利益，出口管制（如禁銅錢）抑制民間貿(mào)易活力，強(qiáng)化國家干預(yù)，不利于市場(chǎng)自主發(fā)育。（積極、消極各2分，共4分）18．【答案】（1）原則：①堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)（或“黨指揮槍”原則不動(dòng)搖）；②實(shí)現(xiàn)黨的工作重心從鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)移；③依靠工人階級(jí)，團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)群眾開展城市工作；④警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕（或“糖衣炮彈”）；⑤保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)（即“兩個(gè)務(wù)必”）；⑥通過派遣干部建立各級(jí)黨委和政府，確保政權(quán)平穩(wěn)接管。（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可得6分；若合并表述但邏輯清晰，可酌情給分）（2）原因：①歷史任務(wù)與所處階段不同：中共處于革命勝利前夕，面臨的是如何鞏固新生政權(quán)的問題，具有高度歷史主動(dòng)性；匈共則處于執(zhí)政合法性嚴(yán)重危機(jī)之中（經(jīng)濟(jì)停滯、民眾不滿、1956年事件陰影），處于被動(dòng)應(yīng)對(duì)局面。②政黨組織力與社會(huì)基礎(chǔ)差異：中共擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)、嚴(yán)密的基層組織和深厚的群眾基礎(chǔ)（尤其工農(nóng)聯(lián)盟），具備主導(dǎo)轉(zhuǎn)型的能力；匈共長期依賴蘇聯(lián)支持，黨內(nèi)民主缺失，脫離群眾，1980年代已喪失社會(huì)動(dòng)員能力，組織迅速瓦解。③國際環(huán)境與戰(zhàn)略選擇不同：1949年中共雖受美封鎖，但有蘇聯(lián)承認(rèn)，且堅(jiān)持獨(dú)立自主，拒絕照搬蘇聯(lián)模式（如不搞“城市暴動(dòng)”）；1989年匈共面對(duì)蘇東體系崩潰、西方和平演變壓力，誤判形勢(shì)，以為放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)可換取政治生存。④對(duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”本質(zhì)理解不同：中共視黨的領(lǐng)導(dǎo)為國家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定的根本保障，故強(qiáng)化而非削弱；匈共將黨的領(lǐng)導(dǎo)等同于“官僚壟斷”，在改革中全盤否定自身歷史角色，導(dǎo)致權(quán)力真空與國家解體風(fēng)