2025年關雎的問答試題及答案一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列關于《關雎》的表述，錯誤的一項是（）A.收錄于《詩經·周南》，是《詩經》的首篇B.以“關關雎鳩”起興，引出對“君子”追求“淑女”的描寫C.全詩五章，每章四句，采用重章疊句的結構D.詩中“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”體現(xiàn)了周代貴族婚禮的禮儀特色答案：C（《關雎》實際為三章，首章四句，后兩章各八句，并非每章四句且五章）2.《關雎》中“參差荇菜，左右流之”一句的“流”字，最恰當?shù)慕忉屖牵ǎ〢.流動B.尋求C.傳遞D.漂洗答案：B（“流”通“求”，意為“求取、采摘”，體現(xiàn)采摘荇菜的動態(tài)過程）3.下列詩句中，與《關雎》“悠哉悠哉，輾轉反側”表達情感最接近的是（）A.一日不見，如三月兮（《鄭風·子衿》）B.我心傷悲，莫知我哀（《小雅·采薇》）C.投我以木桃，報之以瓊瑤（《衛(wèi)風·木瓜》）D.溯洄從之，道阻且長（《秦風·蒹葭》）答案：A（均通過具體動作或時間感受，刻畫因思念而難以自抑的心理）4.孔子評價《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”，這里的“樂”主要指（）A.君子與淑女終成眷屬的喜悅B.對美好愛情的向往與禮贊C.琴瑟鐘鼓演奏的音樂之樂D.采摘荇菜時勞作的歡愉答案：B（“樂”非指具體事件的快樂，而是對愛情理想的正向情感表達，符合儒家“中和”之美）5.《關雎》中“君子”形象的核心特征是（）A.勇武有力B.才德兼?zhèn)銫.富甲一方D.權位顯赫答案：B（詩中“君子”追求“淑女”（賢良女子），且以“琴瑟”“鐘鼓”等雅樂表達心意，體現(xiàn)其重德守禮的品格）6.下列對《關雎》藝術手法的分析，不正確的是（）A.以雎鳩和鳴起興，暗示男女匹配的和諧B.“參差荇菜”反復出現(xiàn)，形成回環(huán)往復的韻律C.“輾轉反側”通過細節(jié)描寫，強化思念的深切D.全詩語言華麗，多用夸張修辭，情感濃烈直白答案：D（《關雎》語言質樸，情感表達含蓄克制，符合“樂而不淫，哀而不傷”的特點）7.《關雎》被列為《詩經》首篇的主要原因是（）A.藝術成就最高B.反映周初社會風貌C.符合儒家“禮”的教化思想D.作者身份尊貴答案：C（儒家強調“詩教”，《關雎》以男女愛情為起點，體現(xiàn)“發(fā)乎情，止乎禮義”的倫理觀，符合教化需求）8.下列詩句中，“淑女”的含義與《關雎》最接近的是（）A.窈窕淑女，君子好逑（《關雎》原句）B.有女同車，顏如舜華（《鄭風·有女同車》）C.靜女其姝，俟我于城隅（《邶風·靜女》）D.碩人其頎，衣錦褧衣（《衛(wèi)風·碩人》）答案：A（均強調女子“賢良美好”的內在品德，而非單純外貌）9.《關雎》中“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的描寫，反映了周代的（）A.農耕文化B.禮樂制度C.戰(zhàn)爭習俗D.祭祀傳統(tǒng)答案：B（琴瑟、鐘鼓是周代禮樂的重要樂器，用于貴族社交與婚禮，體現(xiàn)“以禮達情”的文化特征）10.關于《關雎》主題的爭議，下列說法錯誤的是（）A.漢代《毛詩序》認為是“后妃之德”的贊美B.宋代朱熹提出“男女相悅”的民間情歌說C.現(xiàn)代學者多傾向于愛情詩的基本定位D.所有觀點均認可詩中“君子”與“淑女”為真實歷史人物答案：D（“君子”“淑女”是理想化的身份指代，并非具體歷史人物）二、填空題（每空1分，共10分）1.《關雎》中“________________，________________”兩句，以水鳥和鳴起興，引出對美好愛情的向往。2.詩中“悠哉悠哉”的“悠”意為________________，生動刻畫了君子________________的心理狀態(tài)。3.從內容看，《關雎》可分為“________________”“________________”“________________”三個層次，逐步展現(xiàn)君子對淑女的追求過程。4.孔子在《論語》中評價《關雎》“________________，________________”，強調其情感表達的中和之美。答案：1.關關雎鳩，在河之洲2.深長（或“長久”）；因思念而難以釋懷3.愛慕（或“求之不得”）；思慕（或“輾轉反側”）；想象（或“求而得之”）4.樂而不淫，哀而不傷三、簡答題（每題10分，共30分）1.分析《關雎》中“參差荇菜”的多重作用。答案：“參差荇菜”在詩中反復出現(xiàn)（“左右流之”“左右采之”“左右芼之”），具有三重作用：其一，作為起興意象。荇菜隨水浮動的形態(tài)，與君子對淑女的輾轉思慕形成類比，以自然景物的動態(tài)引出情感的流動。其二，推動情節(jié)發(fā)展。從“流之”（求?。┑健安芍保ú烧┰俚健捌d之”（挑選），暗示君子對淑女的追求從初始傾慕到堅定選擇的過程，形成情感遞進。其三，強化韻律節(jié)奏。重章疊句的結構中，“參差荇菜”的重復出現(xiàn)，使全詩產生回環(huán)往復的音樂美，符合《詩經》“誦之順口，聽之悅耳”的特點。2.如何理解《關雎》中“君子”形象的文化內涵？答案：《關雎》中的“君子”并非僅指社會地位，更強調道德品格，其文化內涵體現(xiàn)在三方面：首先，重德輕色。他追求的是“淑女”（賢良女子），而非單純外貌，體現(xiàn)對內在品德的重視，符合儒家“擇妻重德”的倫理觀。其次，以禮求愛。面對“求之不得”的痛苦，他沒有采取越禮的行為，而是通過“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”等雅正的方式表達心意，體現(xiàn)“發(fā)乎情，止乎禮義”的克制。最后，理想化的人格象征。“君子”是周代貴族階層的道德典范，其形象承載了儒家對“修身齊家”的期待，即通過對美好愛情的追求，展現(xiàn)個人修養(yǎng)與社會責任感的統(tǒng)一。3.簡述《關雎》在《詩經》中的特殊地位及其原因。答案：《關雎》作為《詩經》首篇，地位特殊，原因有三：其一，思想引領性。儒家將《詩經》視為“經”，強調其教化功能。《關雎》以男女愛情為起點，引出“夫婦有別”“家齊而后國治”的邏輯（《禮記·昏義》），符合“修身齊家治國平天下”的儒家思想體系，起到開篇明義的作用。其二，藝術典范性。全詩運用起興、重章疊句等手法，情感表達“樂而不淫，哀而不傷”，體現(xiàn)“中和之美”，為《詩經》乃至中國古典詩歌樹立了情感表達的典范。其三，文化象征意義。雎鳩“關關”和鳴的意象，成為中國文化中“愛情忠貞”“婚姻和諧”的符號（如“關雎樂事”代指婚禮），其主題貫穿中國傳統(tǒng)婚戀文化，具有深遠的象征價值。四、論述題（每題20分，共40分）1.結合具體詩句，論述《關雎》的情感表達如何體現(xiàn)“中和之美”。答案：“中和之美”是儒家美學的核心，強調情感表達適度、不偏不倚?！蛾P雎》作為《詩經》首篇，其情感表達完美契合這一原則，具體體現(xiàn)在以下三方面：首先，“樂而不淫”的喜悅。詩中“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”描繪了君子想象與淑女成婚時的場景，以琴瑟和鳴、鐘鼓齊奏的雅樂烘托喜悅，但并未過度渲染感官的歡愉?！坝选弊郑ㄓH近、交好）與“樂”字（愉悅、禮敬）的使用，將快樂限定在禮儀規(guī)范內，避免了放縱。這種對“樂”的克制，體現(xiàn)了對“禮”的尊重。其次，“哀而不傷”的思念。面對“求之不得”的困境，君子“悠哉悠哉，輾轉反側”——“悠”是綿長的思念，“輾轉”是因失眠而反復翻身的動作，細節(jié)真實卻不凄厲。這種“哀”是對美好事物未得的遺憾，而非絕望或怨恨，符合“怨而不怒”的中和原則。詩中沒有淚水漣漣的悲號，沒有自怨自艾的沉淪，思念的痛苦被控制在人性可承受的范圍內，反而凸顯了情感的真摯與克制。最后，整體情感的平衡。全詩結構從“關關雎鳩”的起興，到“求之不得”的思慕，再到“琴瑟鐘鼓”的想象，情感脈絡由隱入顯、由抑轉揚，但始終保持“發(fā)乎情，止乎禮義”的基調。無論是愛慕的熱烈，還是求而不得的悵惘，最終都導向對婚姻和諧的禮贊，情感的起伏始終在理性的框架內，形成“樂”與“哀”的動態(tài)平衡，實現(xiàn)了情感與理性的統(tǒng)一。綜上，《關雎》通過具體的場景描寫、克制的語言表達和符合禮儀的情感走向，將愛情中的喜悅與思念控制在適度范圍內，成為“中和之美”的經典范例，這也是其被儒家推崇為“詩始”的重要原因。2.比較《關雎》與《蒹葭》（《秦風·蒹葭》）在愛情主題表達上的異同，并分析其文化意蘊。答案：《關雎》與《蒹葭》同為《詩經》中經典的愛情詩，均以“求愛”為核心，但在主題表達與文化意蘊上各有特色，具體對比如下：相同點：其一，主題內核一致。二者均圍繞“追求美好對象而不得”展開，《關雎》寫君子求“淑女”，《蒹葭》寫“伊人”的可望不可即，共同表達了對理想愛情的向往。其二，藝術手法相近。都運用起興（《關雎》以雎鳩起興，《蒹葭》以蒹葭、白露起興）、重章疊句（《關雎》“參差荇菜”三現(xiàn)，《蒹葭》“溯洄從之”“溯游從之”重復），增強詩歌的韻律感與情感的層遞性。不同點：其一，情感基調不同?！蛾P雎》情感直接而克制：“輾轉反側”是具體的思念動作，“琴瑟鐘鼓”是對未來的明確期待，整體偏向“現(xiàn)實性追求”，情感雖有波動但最終指向“得”的希望。《蒹葭》則充滿朦朧與悵惘：“在水一方”“道阻且長”的反復渲染，使“伊人”的方位始終模糊，情感更偏向“理想性追尋”，突出“求而不得”的永恒遺憾。其二，形象塑造有別?！蛾P雎》中“君子”與“淑女”是具體可感的身份（貴族階層），“淑女”的“淑”強調品德，“君子”的追求方式（以禮樂表達）體現(xiàn)社會規(guī)范，形象具有現(xiàn)實性與道德性?！遁筝纭分小耙寥恕鄙矸菽：ɑ蚰谢蚺蛉嘶蛏瘢?，“溯洄”“溯游”的追尋路徑充滿象征意味，形象更具哲學性與超越性。其三，文化意蘊差異。《關雎》因被儒家解讀為“后妃之德”的典范，其文化意蘊更側重“禮”的約束與“家”的倫理（如“婚姻和諧是社會穩(wěn)定的基礎”）?！遁筝纭穭t因“伊人”的模糊性，被后世引申