高一語文注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的個人信息填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：村規(guī)民約是深植于我國鄉(xiāng)土社會的獨特文化事象，承載著農(nóng)耕文明的倫理記憶，凝結(jié)著地方性道德知識與民間智慧的深厚底蘊。作為村民共同參與制定的非正式制度，村規(guī)民約既是傳統(tǒng)禮治精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又是鄉(xiāng)村德治的具象載體，折射出中華倫理共同體綿延千年的價值基因。賦能村民自治，孕育道德自覺。村規(guī)民約作為村民自治的核心規(guī)范文本，既能夠有效推動村民自治實踐，完善鄉(xiāng)村治理理根基，在于確證個體作為道德主體的自主性。只有當(dāng)村民行為是出于個體的自由意志，而非受制于外部壓力或內(nèi)在欲望驅(qū)動時，才具備真正的道德價值。村規(guī)民約作為村民意志的集中表達，是廣大村民在平等參與基礎(chǔ)上，通過反復(fù)討論、充分協(xié)商、凝聚共識后形成的自治規(guī)被動服從者到主動立法者的身份轉(zhuǎn)變。村規(guī)民約的實施過程，也是培育村民道德自覺的實踐環(huán)節(jié)。村莊依據(jù)村規(guī)民約，綜合運用輿論監(jiān)督、道德評議等治理方法，形成積極引導(dǎo)與軟性調(diào)節(jié)的雙重機制，促使村民逐步將外部規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德約束。同時，通過開展“文明家庭”等榮譽評選活動，以精神激勵喚醒村民內(nèi)在道德動力，使其深化對村規(guī)民約道德價值的認(rèn)同。在村規(guī)民約的制定與實施過程中，村民道德自覺與自治實踐形成雙向互動的良性循環(huán)，構(gòu)建起兼具理論深度與實踐效能的自治規(guī)范體系，為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化注入獨特而持久的內(nèi)生動力。輔助法治建設(shè)，深化道德認(rèn)同。村規(guī)民約既非國家法律的機械翻版，亦非傳統(tǒng)宗法族規(guī)的簡單延續(xù)，它以靈活適配的治理智慧，成為銜接正式制度與鄉(xiāng)土社會的關(guān)鍵紐帶。一方面，村規(guī)民約將抽象的法律原則轉(zhuǎn)化為貼合鄉(xiāng)村生活的具體規(guī)范，以通俗化表達與在地化實踐推動法律在鄉(xiāng)土社會的滲透與落地。另一方面，村規(guī)民約通過提升村民道德水平，逐步增強對法律規(guī)范的道德認(rèn)同，促使村民語文第1頁(共8頁)深刻理解法律規(guī)范的正當(dāng)性，為鄉(xiāng)村法治建設(shè)奠定堅實的社會基礎(chǔ)和文化土壤?？梢姡逡?guī)民約在法律普遍性與鄉(xiāng)村特殊性間搭建橋梁，以柔性規(guī)范將抽象法律原則轉(zhuǎn)化為符合鄉(xiāng)土社會的具體要求，增強村民對法律規(guī)范的道德認(rèn)同，提升鄉(xiāng)村法治建設(shè)的現(xiàn)實成效。村規(guī)民約的在地化實踐，既保證了國家法律的規(guī)范效力，又釋放了鄉(xiāng)土社會自我調(diào)節(jié)效能，為構(gòu)建兼具秩序與活力的鄉(xiāng)村治理格局筑牢堅實根基。弘揚德治傳統(tǒng)，傳承道德文化。長期以來，村規(guī)民約始終是德治理念在鄉(xiāng)村的具體實踐，以潤物無聲的方式，將道德價值熔鑄于日常實踐，持續(xù)塑造著村民的道德品格與行為范式。在傳承道德文化上，村規(guī)民約表現(xiàn)出獨特的教育功能，以通俗易懂的語言、朗朗上口的鄉(xiāng)諺民謠，將抽象的道德理念轉(zhuǎn)化為村民易于理解和接受的行為指南。無論是倡導(dǎo)孝老愛親的家庭倫理，還是弘揚互幫互助的鄰里美德，村規(guī)民約都能以鄉(xiāng)土語言，將道德文化傳遞到村民心中。在傳承與創(chuàng)新的交融中，村規(guī)民約將千年德治智慧與現(xiàn)代文明理念相融合，為健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系注入道德動能。(摘編自劉昂《村規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中的道德價值》)鄉(xiāng)村治理有效的根本在于制度供給。村規(guī)民約是鄉(xiāng)土最具特色的制度支撐，是鄉(xiāng)土性與國家化的德治復(fù)合體，對于處理鄉(xiāng)村公共事務(wù)，規(guī)范村民日常行為，完善鄉(xiāng)村治理體系與推動鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化都有著重要意義。然而，村規(guī)民約在治理方面出現(xiàn)了各種問題，歸結(jié)起來就兩個字，“離”與“散”。從國家化視角分析，村規(guī)民約在治理過程中缺乏主流價值觀引領(lǐng)，部分村規(guī)民約只停留在道德倡議層面，缺乏規(guī)制性和約束力，形同虛設(shè)。村民對村規(guī)民約比較淡漠，言行游離于規(guī)范之外，非必要不遵守，或者出于對自身利益的維護，擇時擇機偶爾遵守，村規(guī)民約的治理效應(yīng)趨向碎片化。村規(guī)民約治理低效有以下原因：一是在制度供給方面，缺少對鄉(xiāng)土美德、公序良俗、價值觀念等傳統(tǒng)德治資源的深度挖掘，村規(guī)民約正在失去鄉(xiāng)土德治的滋養(yǎng)和浸潤；二是部分農(nóng)村基層黨組織對村規(guī)民約的引領(lǐng)虛化、弱化和邊緣化，缺少社會主義核心價值觀對村規(guī)民約的規(guī)范與整合；三是對于鄉(xiāng)村道德失范的突出問題缺少關(guān)高掛起”的心態(tài)普遍存在，鄉(xiāng)村秩序的基礎(chǔ)受到?jīng)_擊。解決這些問題應(yīng)該成為村規(guī)民約制度供給的重要任務(wù)和重要內(nèi)容。比如，關(guān)于德治向善的問題，社會主義核心價值觀在個人層面倡導(dǎo)的“友善”,與傳統(tǒng)的“百善孝為先”中的孝道是相承相續(xù)的，體現(xiàn)了國家化一，對于農(nóng)村孝道失范，尤其是婆媳關(guān)系的道德失范具有針對性治理的意義，必須以制度化形式寫進村規(guī)民約中，并以評選好婆婆、好媳婦的文化活動促成落實，形成向善向正、孝老愛親的濃厚氛圍和價值觀，發(fā)揮德治在滋潤人心、德化人心、凝聚人心方面的作用，借此樹立村規(guī)民約的權(quán)威性。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一提出，村民自治的倫理根基是村民的道德自主性。只有當(dāng)行為出于個體的自由意志而非被迫或欲望驅(qū)動，才具真正道德價值。B.材料一認(rèn)為，村規(guī)民約不是國家法律的簡單復(fù)制，其具有靈活治理智慧，是連接正式制度與鄉(xiāng)土社會的紐帶。C.材料二指出，村規(guī)民約治理問題可歸結(jié)為“離”與“散”,比如部分村規(guī)民約缺乏約束力，村民漠視并選擇性遵守。D.材料二認(rèn)為，將社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)美德相結(jié)合，并以制度化形式寫進村規(guī)民約中，就能解決德治向善的問題。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.由材料一可以看出，村規(guī)民約需要村民超越私人偏好，以“公共善”為價值導(dǎo)向展開道德推理，其制定過程體現(xiàn)了村民的平等參與和自主性。B.由材料一可推理出面對現(xiàn)代社會的變遷，村規(guī)民約沒有固守傳統(tǒng)，而是致力于將古老的德治智慧與當(dāng)代文明觀念進行有機融合。C.材料二指出了包括對傳統(tǒng)德治資源挖掘不足在內(nèi)的導(dǎo)致部分村規(guī)民約治理低效的三個原因，這三者構(gòu)成了遞進的邏輯關(guān)系。D.兩則材料都肯定了村規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中的積極作用，但材料一重在體現(xiàn)價值與功能，材料二重在體現(xiàn)現(xiàn)實困境及實踐路徑。3.下列選項的做法中，最適合解決材料二中“離”與“散”問題的一項是(3分)A.浙江諸暨楓橋鎮(zhèn)的村干部們，對違反村規(guī)民約的村民制定了一套嚴(yán)厲的罰款制度，迅速樹立了規(guī)約的權(quán)威性。B.湖南岳陽汨羅市的“村規(guī)民約大講堂”上，鎮(zhèn)司法所干部向村民解讀《民法典》,確保村民能準(zhǔn)確理解法律。C.陜西董嶺村將社會主義核心價值觀與本地的《呂氏鄉(xiāng)約》傳統(tǒng)相結(jié)合，并嵌入可兌換物品的“道德積分”,形成了有效的激勵約束機制。D.廣東清遠市某村聘請了專業(yè)設(shè)計公司，為村莊量身打造了一套極具現(xiàn)代感的管理章程，并要求全體村民無條件遵守。4.請從論證語言角度分析材料一中畫線的“軟性調(diào)節(jié)”“柔性規(guī)范”詞語的表達效果。(4分)5.下圖為“青龍村村規(guī)民約”,請分析該村規(guī)民約體現(xiàn)了兩則材料中的哪些價值優(yōu)勢。(6分)青龍村村規(guī)民約青龍村村規(guī)民約山青水碧，蛟龍出港；幸福青龍，你我守望。愛國跟黨，遵紀(jì)守法；孝敬父母，讀耕傳家。野外用火，違規(guī)必究；鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，誠信友善。樹高千丈，不忘根本；自強不息，厚德載物。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。杭州味道影，那就真真有點“唐突佳人”了。杭州一年四季開滿了花，一年四季都是香的!因為花不同，春天對人的嗅覺沖擊最大的，恐怕當(dāng)屬香樟了，小米似的花朵，躲在濃密、碧綠的樹葉中，不怎么顯眼。香樟是杭州的市樹，路邊河畔，房前屋后，隨處可見。到了5月底，梅子成熟了。一走到靈峰腳下，空氣中鋪天蓋地都是馥郁的芬芳，肆無忌憚直沖鼻腔——那是一種甜甜的、香香的味兒，因為濃烈而令人沉醉，如果深吸一口，腦子立馬會有種暈暈乎乎的感覺。待到了樹跟前，看到枝頭綠中泛黃的果實，一股酸酸的、酥酥的感覺會不由自主直擊味蕾，于是，視香噴噴、辣乎乎、咸津津……口腔里各種味道爭先恐后交織雜陳。梅雨剛過，含笑花、梔子花、白蘭花相繼開了。這幾種花，在其他城市的園但像杭州這樣當(dāng)樹籬、當(dāng)行道樹來種的，還是很少見——這也許是杭州氣候適宜的緣故吧。當(dāng)然，在這個季節(jié)，西湖里的荷花也值得觀賞，宋人楊萬里這首詠西湖荷花的詩，不知道的人恐怕不多：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！焙贾輬@林部門在西湖的各個角落種滿了荷花。秋風(fēng)一起，桂花開了。桂花是杭州的市花。十多年前的一個中秋夜，我信步沿西湖走，不知不覺竟走到了花圃。似乎是被桂花的香味拖拽著，我在桂花大道上流連忘返，不知疲倦地走了好多個來回。意猶未盡，又坐在一棵桂花樹下的條凳上歇息。那夜月光如水，透過桂枝其實，四季里，我更喜歡冬日的杭州。冬日里，杭州兩種花最多，一種是茶花，一種是梅開到次年的初夏。有個有趣的現(xiàn)象：茶花無論開得多么艷，都沒有香味。湊近了聞，也沒有。人生，又怎能沒有缺憾呢?!常聽有人說，杭州的冬天不好過——陰冷。這種評價不對!太不對了!這是因為沒有真正了解杭州。你想一想，冬日的杭州，溫度很少有低于零度的，能冷到哪里去?西伯利亞吹來冬天一般都沒有取暖的習(xí)慣。這讓在燒著火炕、裝著雙層玻璃的房間里貓冬慣了的東北人，踏上杭州的土地一下子不適應(yīng)，發(fā)出“好冷喲!好冷喲!”“比我們那疙瘩還冷!”的感嘆!一個是朔風(fēng)怒號、風(fēng)雪連天，一個是暖陽嗤嗤、柔風(fēng)拂面，哪個更冷?還用得著多說嘛!北方人說杭州冷，是因為一時不適應(yīng)；而杭州人說杭州冷，就很有點撒嬌的味道了。這些年，越來越富的杭州，日子也越過越精細。許多新建筑，都敷設(shè)了取暖設(shè)備。有的樓盤，甚至用上了新科技，終年保持恒溫。即便是老建筑，不少家庭住房裝修時，都裝了壁掛爐或是地暖。條件差一點的，也有了電取暖器。所以，杭州的冬天，愜意得很吶!其實，都不裝，有茶花、梅花作伴的冬日杭州，心里也會充溢著暖意。有個朋友老家在臨安一個山村，永遠記得那次和幾個朋友大雪天到他家圍爐夜話的情景。堂屋里有一盆燃燒正旺的炭火——現(xiàn)在用的炭很高級，沒有絲毫的煙味。關(guān)了燈，藍瑩瑩的火苗跳躍在大家臉上。朋友用雪水泡了九曲紅梅，還未沾唇，香味早鉆進了心里。堂屋家額頭冒汗，喉頭生津。喝透了茶，大家不約而同來到室外。那夜有些薄霧，上弦月若隱若現(xiàn)。在杭州，我總在思考這樣一個問題：全國適合種梅、種桂的地方不少，為什么數(shù)江浙一帶種得最多?思考久了，便有了這么一個心得：恐怕與經(jīng)濟基礎(chǔ)有關(guān)。當(dāng)生產(chǎn)資料匱乏、溫飽難以為繼的時候，院里好不容易有塊空地，還不趕緊種些桃、李、柑、杏去集上換幾個錢?或者種棵楊、榆、柳、桐去做房梁、家具?哪有閑情逸致去種這種勞什子!“錢塘自古繁華”,這恐怕是家家有(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.杭州將含笑花、梔子花等作為樹籬或行道樹廣泛種植，是其區(qū)別于其他城市的景觀，這可能與杭州得天獨厚的氣候條件有關(guān)。B.作者在桂花樹下不覺入睡直至“衣褲已被秋露浸透”,這一細節(jié)雖展現(xiàn)了杭州秋夜桂香之濃郁與環(huán)境之清幽，但也隱含著對氣候不適的抱怨。C.作者認(rèn)為杭州冬季的寒冷主要源于人們的主觀感受，其實際氣候與北方相比更為溫和宜D.作者由江浙多梅桂的現(xiàn)象生發(fā)思考，指出“錢塘自古繁華”所積淀的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，為當(dāng)?shù)孛癖娮非髮徝狼槿?、普遍種植觀賞花木提供了可能。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章開篇將杭州寫作“佳人”,隨后又以“或淡雅或濃烈，或清幽或馥郁……”的排比呼應(yīng)，營造出杭州芬芳迷人的意境。反應(yīng)顯得真實而富有情趣。D.文章采用導(dǎo)游解說式的敘述方式，以客觀介紹杭州四季景物為主，通過羅列大量事實，真實而系統(tǒng)地展現(xiàn)杭州的自然景觀特色。8.本文采用哪些藝術(shù)手法來描寫臨安山村里“圍爐夜話”場景?請簡要分析。(4分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魏、晉之際，天下多故，名士鮮有全者。阮籍托志酣飲，絕不與世事。司馬昭初欲為子炎答獲免。下所觀出一言則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當(dāng)其勞，無自古為難，故考績黜陟②,察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之，設(shè)令此通餉遺③。聿修在尚書十年，未曾受升酒之饋。尚書邢邵與聿修舊款，每于省中語戲，常呼聿修為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。經(jīng)歷兗州，時邢邵為兗州籍家求婚。②黜陟：指官吏的降職與升遷，引申為考核官員的政績以決定其職位變動。③餉10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)朕今行A一事B則為天下C所觀D出E一言F則為天下G所聽。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.阮籍面對司馬昭的聯(lián)姻之請看似消極避世，實為亂世中洞察時局、保全自身的清醒抉擇。B.唐太宗認(rèn)為，君主的言行是天下的表率，任用正直之人能鼓勵行善，而誤用惡人則會導(dǎo)致不良之徒競相鉆營。C.魏征認(rèn)為在太平時期任用官員應(yīng)更注重品行，若德行良好，即使才能有限，任用后也不會造成嚴(yán)重危害。D.邢邵在袁聿修途經(jīng)兗州時贈白綢以敘舊，遭婉拒后，非但不以為忤，反而由衷贊賞其清廉自守的品格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(2)在官廉謹(jǐn)，當(dāng)時少匹。14.荀子言“君子慎其所立乎”,意為君子在立身行事上需謹(jǐn)慎。請結(jié)合三則材料.簡要概括阮語文第7頁(共8頁)語文第8頁(共8頁)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。佐還山后寄三首(其三)①幾道泉澆圃，交橫落幔坡。葳蕤秋葉少，隱映野云多?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谔泼C宗乾元二年(759年)秋，時安史之亂未平，杜甫顛沛流離，生活困頓。此詩為流寓秦州時寄給侄子杜佐的組詩之一?！斑€山”指杜佐返回東柯谷居所。②女蘿：松蘿，一種寄生植物。③霜薤：經(jīng)霜的薤白(一種蔬菜),詩中喻杜佐饋贈之物。④重惠：再次惠贈。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.幾道山泉澆灌著菜圃，交錯著從如帷幔般的山坡上流瀉而下，山居環(huán)境充滿自然生機。C.頸聯(lián)以香芰、女蘿等意象串聯(lián)，描繪出山野植物繁茂、幽靜而富有野趣的畫面。D.整首詩層層鋪陳詩人的山居生活，隱含了詩人對安定美好生活的向往。16.詩的尾聯(lián)“甚聞霜薤白，重惠意如何”表達了詩人怎樣的心情?請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)音樂之美，常在聲響之外。白居易《琵琶行》以音樂的留白彰顯深意，當(dāng)琵琶聲暫歇，所蘊含的幽情暗恨。壯闊。間，將游子對故鄉(xiāng)的眷戀與歸鄉(xiāng)無望的哀傷表達得綿長而深切。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題?！耙灾蹫槭遥曀珀懀∩Ｕ?，蛋也?！彼稳酥苋シ菍Φ凹?水上居民)如是定義。上岸之前，蛋家人以船為家，生老病死，一生都在船上度過，漁港中搖搖晃晃的船連成了他們的社會，一艘艘浮在水面，看似無根卻相互勾連的船就是他們的家園。和陸上居民一樣，蛋家人的棲居地并非(),在歷史的遷徙中，蛋家人的分布形成了“大分散、小集中”的特點?；蚴囚~獲減少，或是人口增多，他們不得不漂泊他鄉(xiāng)以求生存，因而形成“大分散”的格局，但他們又渴望安定，期望彼此依靠，所以往往聚集而居，形成“小集中”的分布特點。從艱辛中一路走來的蛋家人，如同海上的船，歷經(jīng)驚濤駭浪而不沉。當(dāng)無以維持生計時，他們或嘗試耕田種稻，或取珠采貝換取錢糧，或用海水曬鹽發(fā)展鹽業(yè)，有的還利用蛋船在渡口或海峽發(fā)展交通運輸業(yè)。到了近代，一些富裕起來的蛋民更有闖蕩開拓的精神，他們以新式上岸，安安穩(wěn)穩(wěn)地生活，成為一代又一代蛋家人的追求。,如徐珂平民。”書中的這幾句輕描淡寫，可能就是許多蛋家人艱難生活的真實寫照。①直到中華人民共和國成立，②蛋家人就真正獲得了平等的權(quán)利。③周恩來總理1954年參加日內(nèi)瓦會議后回國途經(jīng)廣州，④專門了解了水上居民的境況，⑤明確指示要幫助水上居民上岸定居并解決其就業(yè)和教育。此后，蛋家人開始大規(guī)模上岸定居，翻開了生活的新篇章。18.填人文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.雷打不動B.一成不變C.一如既往D.紋絲不動19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.為了上岸，近代以來蛋家人有的受雇于岸上人家，有的只B.近代以來，蛋家人有的從事別人不愿意干的臟活累活，為了上岸有的只C.近代以來，蛋家人有的受雇于岸上人家，有的為了上岸只能從事別人不D.為了上岸，近代以來蛋家人有的只能從事別人不愿意干的臟活累活，有的受雇于20.文中畫橫線的句子將蛋家人比作海上的船有何妙處，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)21.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)22.請根據(jù)文本內(nèi)容，以時間為序，用四個關(guān)鍵詞概括蛋家人的歷史命運變遷歷程。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)的重要性。從筆墨紙硯到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，人類學(xué)習(xí)方式的演進始終與“假物”過程相伴。今天，以生成式人工智能為代表的新型智能工具正深度融入學(xué)習(xí)過程，也促使我們重新思考學(xué)面對新型智能工具，當(dāng)代青年應(yīng)如何理解并踐行“善假于物”這一學(xué)習(xí)智慧?請結(jié)合信息；不少于800字。命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。思路點撥材料二最后一段的表述是“必須以制度化形式寫進村規(guī)民約中，并以評選好婆婆、好媳婦的文化活動促成落實，形成向善向正、孝老愛親的濃厚氛圍和價值觀，發(fā)揮德治……作用”,這路徑和具體方法。而選項的表述將解決路徑絕對化、簡單化了，不符合材料原2.答案C命題透析本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和分析的能力。思路點撥“這三者構(gòu)成了遞進的邏輯關(guān)系”說法不正確。材料二在闡述村規(guī)民約治理低效的三個原因時，是3.答案C命題透析本題考查理解文中觀點和論據(jù)使用的能力。思路點撥C項完美契合材料二的解決路徑?！皩⑸鐣髁x核心價值觀與本地的《呂氏鄉(xiāng)約》傳統(tǒng)相結(jié)合”解民因缺乏認(rèn)同而消極應(yīng)對),是反面例證。4.命題透析本題考查分析論證語言特點與效果的能力。形象地概括了村規(guī)民約將法律原則具體化為鄉(xiāng)土規(guī)則的特性，“軟性調(diào)節(jié)”形象地描述了其通過道德評議等方式進行非強制調(diào)節(jié)的方式，讓讀者更容易理解和接受。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查篩選、整合兩則材料信息，并針對具體問題提出系統(tǒng)性解決方案的綜合探究能力。責(zé)任，有助于激發(fā)村民的道德主體性，培育村民的道德自覺和倫理共同體意識。②輔助法治建設(shè)，深化道德認(rèn)同。青龍村村規(guī)民約中“愛國跟黨，遵紀(jì)守法”等與法治建設(shè)相關(guān)的條約，起到了向村民宣傳法治的作用。謠，將傳統(tǒng)道德理念轉(zhuǎn)化為村民易于理解和接受的行為指南。④將社會主義核心價值觀融入村規(guī)民約。如村規(guī)里“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，誠信友善”等社會主義核心價值觀要求，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土性與國家化的統(tǒng)一。(每點2分，答出任意三點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)命題透析本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容理解的能力。思路點撥原文寫作者在桂花樹下入睡直至衣褲被秋露浸透，是為了表現(xiàn)沉醉于桂香月色、物我兩忘的審美體命題透析本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。人體驗與主觀感受，體現(xiàn)了散文抒發(fā)個人情感、展現(xiàn)獨特體驗的特點。選項將文章簡化為“導(dǎo)游解說式”并強8.命題透析本題考查文本所用藝術(shù)手法的能力。答案①運用細節(jié)刻畫使場景真實可感。作者通過“藍瑩瑩的火苗”的細節(jié)描寫，生動再現(xiàn)了圍爐的溫暖，使場景極具畫面感和真實性。②多感官交融令體驗豐富立體。文段綜合運用視覺、嗅覺的感受，將圍爐夜話的溫馨與室外冬夜的清幽交織為一體，使讀者獲得身臨其境般的豐富體驗。③動靜結(jié)合。作者將室內(nèi)“跳躍的火托出山村冬夜極致的寧靜與空靈。(每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查分析文本主旨內(nèi)涵的能力。州人精致閑適的生活情趣與品味。如用雪水泡九曲紅梅的雅致、“圍爐夜話”的溫情等，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神兼具的生活美學(xué)。③文化之味：文中引用的楊萬里、龔自珍的詩文等名句，賦予杭州深厚的歷史人文底蘊。④哲即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BDF(每處1分，多涂不給分)命題透析本題考查理解和掌握文言詞語的能力。D.憑借/在。12.答案C命題透析本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。13.命題透析本題考查理解和翻譯文言文句子的能力。答案(1)魏晉之際，天下多變故，知名1分，大意2分)(2)(他)任職期間廉潔謹(jǐn)慎，當(dāng)時很少有人能比得上(能和他相比)。(關(guān)鍵詞“謹(jǐn)”“匹”的翻譯各1分，大意答案①阮籍的“慎”,體現(xiàn)在亂世中閉口不談時事，通過沉默在政治迫害的夾縫中保全了自己的性命。②唐太宗與魏征的“慎”,體現(xiàn)在選拔人才時為國家謹(jǐn)慎選擇德才兼?zhèn)涞墓賳T。③袁聿修的“慎”,體現(xiàn)在嚴(yán)格約束自己的行為，在腐敗成風(fēng)的官場保持清白。(答出一點給1分，兩點給3分，三點給5分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：魏晉之際，天下多變故，知名人士很少有(名節(jié)與性命)都能保全的。阮籍寄托心志于酣暢飲酒，絕不參與世事。司馬昭起初想為兒子司馬炎向阮籍家求婚，阮籍一連大醉六十天，司馬昭沒有機會說話，只好作罷。鐘會多次拿當(dāng)時的大事去詢問阮籍，想根據(jù)他表示贊同或反對來給他定罪，(阮籍)最終都因為大醉不作回答而得以幸免。材料二：貞觀六年，唐太宗對魏征說：“古人說，君主必須根據(jù)官職來選擇人選，不能草率任用。我現(xiàn)在每做一件任用了壞人，不好的人就會爭相鉆營。獎賞與功勞相稱，沒有功勞的人就會自動退避；懲罰與罪行相當(dāng)，做壞事的人就會警惕畏懼。所以可知賞罰不能輕率施行，用人更需要謹(jǐn)慎選擇?！蔽赫骰卮鹫f：“了解人這件事，自古以來就是很難的，所以要考核政績來決定貶黜或升遷，考察他們是好是壞。如今想尋訪人才，必須仔細察訪其品行。如果知道他是好人，然后再任用他，假如此人不能成事，那只是才能力量不夠，不會造成大的危害。如果錯用了壞人，假使他能力強悍，所造成的危害就極大了。但是在混亂的時代，(君主)只尋求(官員的)才能，不考慮品行。太平時期，就必須才能和品行兼?zhèn)洌趴梢匀斡?。”任用了壞人，不好的人就會爭相鉆營。獎賞與功勞相稱，沒有功勞的人就會自動退避；懲罰與罪行相當(dāng)，做壞材料三：袁聿修年輕時性格溫和，在當(dāng)時的名士之流中，最守規(guī)矩法度。他任職期間廉潔謹(jǐn)慎，當(dāng)時很少有人能比得上(能和他相比)。東魏、北齊時期，尚書臺的官員們大多免不了相互交往、收受賄賂。袁聿修在尚書省任職十年，未曾接受過哪怕一升酒的饋贈。尚書邢邵與袁聿修是老交情，時常在尚書省中說笑玩鬧，常常稱呼袁聿修為“清郎”。大寧初年，袁聿修以太常少卿的身份出京巡視考察，并受命考核官員的政績得失。他途經(jīng)兗州時，當(dāng)時邢邵正任兗州刺史，兩人分別后，邢邵派人送去白綢作為臨別贈禮。袁聿修將白綢退回不肯接受，并給邢邵寫信說：“今天這次拜訪，和平常的出行不同，瓜田李下(容易引起嫌疑),古人行事非常謹(jǐn)慎，人言可畏，猶如防備河川決口一樣，希望您能體察我這番心意，以免給您帶來深重的責(zé)備?！毙仙垡残廊活I(lǐng)會，回信說：“匆忙中的一點贈禮，我沒加考慮，我疏忽了，沒想到這一點，恭敬地承蒙您的告誡，我沒有任何異議。您過去命題透析本題考查理解詩歌內(nèi)容的能力。思路點撥“都寫出了秋景的遼闊、蕭瑟肅殺”錯誤。頸聯(lián)中“葳蕤秋葉少，隱映野云多”說的是茂盛的菜地里枯葉稀少，映襯著滿天的野云更美，不是秋景的遼闊、蕭瑟肅殺。16.命題透析本題考查對詩歌主題的理解與分析的能力。答案①表達了想要得到杜佐再次幫助的期望。詩人聽說杜佐那里的“霜薤白”很好，便用“能不能再送我一些”這樣試探的語氣詢問，委婉地表達了自己生活困難，需要他接濟。②流露出漂泊在外的孤寂與辛酸。詩人處在戰(zhàn)亂年代，生活困苦。這句看似平常的問話，其實暗含了他對自身處境的無奈。(每點3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)17.命題透析本題考查對名句名篇默寫的能力。答案(1)別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲(2)驚濤拍岸卷起千堆雪(3)還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩(每空1分)命題透析本題考查在具體語境中準(zhǔn)確使用詞語(包括成語)的能力。語境不符。B.“一成不變”現(xiàn)在多用