第二單元

中古時期的世界

（歐洲、亞洲、非洲與美洲）中古時期（5世紀—1500年前后）中古時期=歐洲中世紀=歐洲封建社會

時間5—15世紀：自西羅馬帝國滅亡（公元476年）——東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期，另有說法認為中世紀結束于文藝復興和大航海時代。課標導學

課程標準

了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期歐洲各區(qū)域文明的多元面貌。學習目標1.知道中古時期歐洲不同的國家、民族、宗教和社會的變化情況，認識這一時期各區(qū)域文明的多元面貌。2.從唯物史觀角度分析城市興起影響，進一步認識城市的興起架起古代世界和近代世界過渡的橋梁，拓寬國際視野，形成開放的世界意識。3.通過大量的史料分析和時空定位，了解在涉及中古的西歐和中古的東歐的歷史情況，通過時空的定位發(fā)展時空觀念，通過史料的解讀提升史料實證能力，提高對歷史的解釋能力。一、西歐封建社會（1）時間：5——15世紀（2）形成背景：西羅馬帝國滅亡：矛盾尖銳日耳曼民族大遷移（3）基本特征：政治：封君封臣制度經(jīng)濟：莊園和農(nóng)奴制度文化：基督教會日耳曼人，他們在羅馬帝國時期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族，也是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一。1、概況2、政治：封君封臣制度（1）形成條件（2）內(nèi)涵（3）義務①自然經(jīng)濟和社會動蕩的產(chǎn)物②公元8世紀查理.馬特改革

，逐漸與封土聯(lián)系在一起。授予土地者為封君，領取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務是服兵役。一、西歐封建社會帝王大封建主小封建主農(nóng)民給予土地和保護給予土地和保護提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊效忠和服兵役服勞役和耕種(4)封君封臣制度的特點①以土地為紐帶，層層分封，層級間相對獨立；②等級森嚴，依次主臣，雙向權利義務③兩者關系：契約意識，控制力有限。層層分封依次互為主從封建主獨自行使權力——分裂割據(jù)國王——最高統(tǒng)治者（王權加強提供了合法性）孕育統(tǒng)一的力量。P5：學思之窗：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背?！薄勖溃菁s翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會史》上卷(5)影響①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，國王與各級封建主聯(lián)系起來，成為統(tǒng)治階級。②封建主在各自領地內(nèi)獨立行使權力(司法、行政和經(jīng)濟等各種權力）出現(xiàn)了分裂割據(jù)。材料一：任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權利或義務關系。因此中世紀流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關系:一方面，封臣不盡義務不得享受權利;另一方面，王侯超權索取，封臣也可以反抗。

——《世界歷史讀本》【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制相似點：不同點：1.目的：維護統(tǒng)治2.內(nèi)容：都分土地3.權利和義關系：效忠，提供軍賦。4.等級：層層分封，等級森嚴（大宗小宗，封君封臣都不是絕對的）5.影響：導致分裂割據(jù)（地方分權）國王/皇帝是名義最高統(tǒng)治者）

1.時間：西歐：中世紀；中國：西周2.紐帶：西周：以血緣為紐帶，宗法制來維系西歐：以土地為紐帶，靠效忠來維系3、莊園與農(nóng)奴制度領主自營地農(nóng)民份地公共用地自給自足一、西歐封建社會土地類型經(jīng)營管理者權利與義務1、提供農(nóng)民土地；2、直接經(jīng)營領主自營地；3、主持莊園法庭，審理案件，維護秩序1、交納地租，服勞役2、法律上自由1、耕種領主自營地，收入歸領主2、交納地租，自備工具服勞役3、法律上非自由人，被固著于土地上領主自營地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地公共用地領主自由農(nóng)農(nóng)奴全體人員3、莊園與農(nóng)奴制度一、西歐封建社會材料一：在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時獲益?！瓕嶋H上義務固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽憑領主隨意打發(fā)……”——【美】羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》材料二：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習慣，他在村社有發(fā)言權?！段鳉W中世紀史》1381年神父說教：“昔日亞當耕地，夏娃織布，誰又比誰更高貴呢？”材料三：農(nóng)奴自帶犁具履行兩天幫工，在這兩天中，一天吃肉，另一天吃魚，還有足夠的啤酒。犁隊中凡使用自己耕牛的人，可在領主家中用餐?！媲兴固厍f園的《租稅清冊》思考：比較農(nóng)奴與奴隸的異同，分析中古時期西歐生產(chǎn)關系的變化？同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異：農(nóng)奴的地位相對奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。奴隸農(nóng)奴——齊思和《西歐中世紀的莊園制度》由奴隸制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟，生產(chǎn)關系進步無法律地位無婚姻權一切屬奴隸主所有受法律保護被法律承認有私有財產(chǎn)二、中古西歐的王權與城市1、王權加強（1）趨勢：封建制初期，權力分散，王權軟弱。中古中后期，西歐各國王權不同程度的加強。（2）表現(xiàn)：英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權。15世紀末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。最初法國國王的勢力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長地帶，號稱“法蘭兩島”。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權獲得城市不同程度的支持，12-13世紀王室領地持續(xù)擴大。到15世紀晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權得到強化。二、中古西歐的王權、城市和教會“阿維農(nóng)之囚”——13世紀，法國國王腓力四世向教會征稅，大大損害了教皇的利益。教皇卜尼法斯八世頒布教諭開除了腓力四世的教籍。腓力四世針鋒相對，列舉了卜尼法斯八世的29條罪狀，并派軍隊赴羅馬進入意大利拘捕了教皇卜尼法斯八世。

中世紀后期隨著資本主義工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，推動宗教改革，王權逐步得到強化。二、中古西歐的王權與城市二、中古西歐的王權、城市和教會結合材料并根據(jù)所學，分析王權強化的原因及影響思考材料1：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，市民反對封建割據(jù)，反對領主特權，支持國家統(tǒng)一和王權強化?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧?：14至15世紀，大西洋的經(jīng)濟開始活躍，并引起系列的社會變化，以英國為例，玫瑰戰(zhàn)爭從根本上削弱了封建勢力，實現(xiàn)了國內(nèi)政治的統(tǒng)一，倫敦成為國內(nèi)統(tǒng)一市場的中心，以倫敦方言為基礎的英語逐漸在全國范圍內(nèi)通用。1485年開始的都鐸王朝非常主義強化王權勢力，這些都有效地維護了社會的穩(wěn)定。從1337年到1453年，英法爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭強化了正在生長的民族意識，也使兩國的疆界逐漸明確，由此誕生了最初的民族國家?！X乘旦《歐洲文明：民族的融合與沖突》（3）原因：①國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領主，法理上擁有高于一般封臣的權力。②城市的興起，工商業(yè)的發(fā)展，市民階層的形成；③戰(zhàn)爭的推動；④民族意識的覺醒（4）影響：①國家逐步走向統(tǒng)一，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎；②有利于資本主義的興起與發(fā)展；③葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。二、中古西歐的王權與城市1、王權加強二、中古西歐的王權、城市和教會2、中世紀的城市（1）原因：歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。耕地面積增加,風力、水力和畜力得到更有效的使用。工商業(yè)逐漸復興和繁榮。（2）概況：10-11世紀，西歐各地興起了眾多城市。位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段，受到封建主的壓迫。

那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量一般不超過5000人。13世紀時，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。二、中古西歐的王權與城市二、中古西歐的王權、城市和教會（3）自治城市①原因：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。②形式：通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動。③結果：贏得一定的自治權?！菊n堂探究】以法國瑯城自由之路為例，分析概括中世紀城市獲取自治的方式有哪些？

瑯城是法蘭西東北部的一個城市，主教也是這里的領主，控制著城市?，槼蔷用衲技疱X，贖買了自治權，并建立了自治機構。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教。此后又堅持斗爭多年，瑯城終于取得了自治地位。二、中古西歐的王權與城市2、中世紀的城市二、中古西歐的王權、城市和教會2、中世紀的城市（3）自治城市④影響：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。市民反對封建割據(jù)，反對領主特權，支持國家統(tǒng)一和王權強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏，市民階級開始參與政治。11世紀西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對領主的斗爭，迫切需要能讀會寫、具有各方面知識的人才。原有的僧院學校遠不能滿足社會發(fā)展的需要。于是，一些城市的手工業(yè)行會和商人公會，以及市政當局，打破教會幾百年來對教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學?！俳?jīng)濟：有利于商品經(jīng)濟發(fā)展，孕育了資本主義萌芽；②政治：促使市民階層形成，支持王權，促進了統(tǒng)一事業(yè)的發(fā)展，有利于民族國家的產(chǎn)生，市民階級參與政治，擴大了統(tǒng)治基礎，促進了議會制度的出現(xiàn)；③文化：大學興辦和大學教育制度的建立，打破了教會對文化教育的壟斷，為文藝復興和宗教改革的興起準備了有利的條件。二、中古西歐的王權、城市和教會中世紀的大學中世紀大學一般有四個學院：神學院、法學院、醫(yī)學院和藝學院。神學、法學和醫(yī)學都是專科院系，以專門職業(yè)為取向。完成藝學院學習后，才能進入到自己選擇的專業(yè)領域去進修。中世紀大學的基礎課程包括文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業(yè)課程則有法學、醫(yī)學和神學。大學的興起

二、中古西歐的王權與城市2、中世紀的城市二、中古西歐的王權、城市和教會【拓展】城市興起及爭取城市自治的影響①市民階層和力量：促進市民階層的壯大，富有的商人成為早期資產(chǎn)階級。（社會）②城市工商業(yè)經(jīng)濟：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，推動資本主義萌芽產(chǎn)生。（經(jīng)濟）③思想文化教育：打破教會對文化教育的壟斷，促進理性、世俗文化的發(fā)展，促進大學的興起；人才的培養(yǎng)，為文藝復興和宗教改革創(chuàng)造條件。④對王權與民族國家：城市與王權結盟，以金錢和人力支持王權，沖擊封建領主力量，有利于王權加強和國家統(tǒng)一，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)。⑤對社會制度和近現(xiàn)代文明：對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起到重要作用。二、中古西歐的王權與城市2、中世紀的城市二、中古西歐的王權、城市和教會材料：新興的市民階級發(fā)展經(jīng)濟、關心政治,為日后資產(chǎn)階級革命奠定堅實的群眾基礎。城市的文化教育也不再為教士所壟斷,大學的興起被認為是中世紀教育“最美好的花朵”。英法等國國王為城市頒發(fā)自治特許證書,而市民們則向君主提供財政等支援作為報答?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等思考恩格斯說“城市是中世紀的花朵”結合城市的特點，談談你的理解。16世紀倫敦手繪地圖一些城市通過談判、或金錢贖買、或武裝暴動，贏得一定程度的自治權。自治有利于城市經(jīng)濟發(fā)展，一定程度瓦解封建經(jīng)濟；市民階層興起與壯大成為資產(chǎn)階級的前身；一些城市興辦大學，培養(yǎng)人才，為文藝復興奠定基礎。城市還以金錢和人力支持王權，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)。二、中古西歐的王權與城市2、中世紀的城市二、中古西歐的王權、城市和教會3、基督教占統(tǒng)治地位中世紀是宗教信仰的世紀，基督教會在中古西歐地位顯赫。（1）地位：出生后在神父主持下接受洗禮中世紀西歐基督教徒的一生在教堂由神父主持婚禮在宗教學校接受教育死后在教堂舉行葬禮，被葬教堂墓地。一、西歐封建社會二、中古西歐的王權、城市和教會經(jīng)濟政治思想（2）表現(xiàn)教會本身是封建主，擁有土地和資產(chǎn)，并向教徒征收十一稅。最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度；鼓吹“教權高于王權”，干涉各國政治權力。壟斷教育；控制著人們的精神生活，嚴重束縛人性發(fā)展。材料1：天主教會至少擁有歐洲土地的三分之一，對農(nóng)民進行殘酷的剝削，教會土地上的農(nóng)民不但要受名目眾多的賦稅徭役的剝削，而且還受到什一稅和高利貸的盤剝。教會神學思想更是封建統(tǒng)治思想的主體，支配著整個社會的政治和精神生活?！幾浴蹲诮谈母飳W洲政治格局變遷的影響》材料2：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”——教皇英諾森三世一、西歐封建社會3、基督教占統(tǒng)治地位二、中古西歐的王權、城市和教會知識拓展：王權與教權的關系演變材料:在中世紀西歐……這時期的政教關系并非兩個社會共同體的關系,而是同一共同體內(nèi)兩種權力體系的關系,即在……主教(教皇)與國王(皇帝)、精神權力與世俗權力、教權與王權分化的基礎上形成的二元關系。——叢日云《在上帝與凱撒之間:基督教二元政治觀與近代自由主義》中世紀西歐存在著教權和王權并立的二元權力體系，相互競爭有糾結滲透，王權受到教權的制約，很難形成專制集權。一、西歐封建社會3、基督教占統(tǒng)治地位二、中古西歐的王權、城市和教會◎卡諾莎之辱教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。一、西歐封建社會知識拓展：王權與教權的關系演變3、基督教占統(tǒng)治地位二、中古西歐的王權、城市和教會領域中古前期的西歐中古中后期的西歐政治封君封臣制度，國家長期處于分裂割據(jù)狀態(tài)。民族國家尚未形成。王權加強，但教權仍高于王權；社會走向穩(wěn)定。民族國家有發(fā)展。經(jīng)濟莊園經(jīng)濟和封建農(nóng)奴制11世紀起城市興起與城市自治文化基督教會控制著精神生活和文化教育世俗文化與大學興起孕育著思想解放二、中古西歐的王權與城市二、中古西歐的王權、城市和教會項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀-1453年公元221年-1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟、地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權階級矛盾領主與農(nóng)奴制度地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流中西封建社會的對比二、中古西歐的王權、城市和教會觀察地圖，從拜占庭帝國的統(tǒng)治區(qū)，從文明的角度你得出什么認識？三、東歐：拜占庭與俄羅斯