2026屆新高考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)“文”“論”互證題觀點遷移運用——內(nèi)聯(lián)外引，遷移運用復(fù)習(xí)目標(biāo)1.了解文論互證題的特征和類型；2.掌握“文論互證”題的解題路徑；3.培養(yǎng)分析文本的能力，提高對文本和理論的理解能力。

1.概念：它是以某一文學(xué)理論或評論為答題支點，要求我們運用該文學(xué)批評原理或評論觀點，去分析、解釋具體文本中這一原理、觀點的體現(xiàn)。

用理論或評論闡釋文本，再用文本反證理論或評論形成“理論或評論（論），—文本（文）”或“觀點（論）—材料（文）”的互證關(guān)系。

2.考查背景：

“無情景不命題，無價值不入題”，高考命題越來越重視情境化、邏輯性、專業(yè)化（理論化），側(cè)重于對學(xué)生綜合能力的考查。一、考點闡釋

3.考查形式：

①這種文學(xué)原理或評論觀點（“論”）以兩種形式出現(xiàn)：

一是在單文本語境中直接出現(xiàn)在題干中；

二是在雙文本語境中間接出現(xiàn)在第二則文本中，并在題干中直接勾連。

[一般在論述類文本閱讀版塊，“論”還可以是文本中的觀點，而“文”則在考題中給出（某種現(xiàn)象類的材料）]

②考查文本類別：

論述類（信息類)文本第4或5題、文學(xué)類文本第9題、文言文閱讀第14題、詩歌鑒賞第16題等。一、考點闡釋題塊卷別題目論述類2024Ⅱ卷5.“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）2022I卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)2021Ⅰ卷嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。文學(xué)類2025I卷9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。（6分）2021Ⅱ卷9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`“能懂得小孩了的歡喜”這一主張的。（6分）2020Ⅰ卷9.

海明威的“冰山”理論將小說作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴(yán)宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上。”本小說正是只描寫了這露出水面的八分之一。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果。

近五年高考文論互證真題概覽題塊卷別題目文言文2024Ⅰ卷14.王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點?請簡要概括。（5分）詩歌2023Ⅰ卷16.本詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）2023Ⅱ卷16.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩是如何得到印證的？請簡要分析。（6分）2021Ⅰ卷16.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（6分）

近五年高考文論互證真題概覽二、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。曲解觀點，把“真情實意”理解為小說主人公方寶慶的情感。二、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。不理解觀點內(nèi)涵，只是在講述作者老舍的親身經(jīng)歷及情感二、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》第一步：審準(zhǔn)題干，明確思路

首先看所給內(nèi)容是觀點、評論還現(xiàn)象、事實；若是觀點、評論，則去找文本的事實論據(jù)；若是現(xiàn)象、事實，則去找文本的觀點或文中同類事例（從同類事例中找到論點或?qū)φ罩治觯?；然后按”觀點+論據(jù)“對應(yīng)分析。9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。

（本題是給觀點，找論據(jù)）二、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》①操作的經(jīng)驗與熱情：即親身經(jīng)歷、投入熱情。②時代一部分的真情實意：真情實意指作者創(chuàng)作中傳達(dá)的情感、主旨；即如何才能寫出時代的真實面貌。

——理論整體含義為作者的人生經(jīng)歷就是自己的創(chuàng)作源泉，凝聚作者情感；理論內(nèi)部的邏輯為老舍如何將“經(jīng)驗與熱情”轉(zhuǎn)化為“時代一部分的真情實意”。9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意。”請談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。第二步：緊扣關(guān)鍵詞，理解觀點二、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》第三步：定位文本，找出證據(jù)9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。

首先，看操作經(jīng)驗與熱情：

文本二中提到，老舍自身經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時期的流亡生活，如從北平到武漢再到重慶的逃難經(jīng)歷，以及在武漢參與文藝抗敵活動的經(jīng)歷。

這些親身經(jīng)歷為《鼓書藝人》的創(chuàng)作提供了真實素材，直接催生了方寶慶這個人物；所謂“操作的經(jīng)驗與熱情”就是前一句所說的“在大時代中分擔(dān)一部分工作”，也就是親自參與那個時代的工作，也就是“以文報國”的抗戰(zhàn)經(jīng)歷，即這篇《鼓書藝人》的創(chuàng)作素材正是老舍抗戰(zhàn)時期的親身經(jīng)歷。

其次，再看“操作經(jīng)驗和熱情”如何轉(zhuǎn)化為“真情真意”：

人物角度，《鼓書藝人》中作者傾注的對藝人方寶慶的悲憫情懷正是作者對自己與底層普通人休戚與共的時代命運的思考；

環(huán)境角度，《鼓書藝人》中無論是戰(zhàn)局緊張的環(huán)境還是江峽勝景等環(huán)境描寫，折射出普通大眾所遭受的悲慘的社會現(xiàn)實；

情節(jié)角度，《鼓書藝人》的故事情節(jié)也正是作者和那個時代的人們的經(jīng)歷，以自己的親身經(jīng)歷為創(chuàng)作源泉本身就是轉(zhuǎn)化；

主題角度，人物命運與時代、民族命運的交織，個人在民族苦難前的抗?fàn)幍取６?、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》第三步：定位文本，找出證據(jù)9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意。”請談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。

【參考答案】①《鼓書藝人》的創(chuàng)作源自作者抗戰(zhàn)時期的親身經(jīng)歷；②文本一的場景再現(xiàn)了作者在戰(zhàn)爭中感受到的人民流離失所的社會現(xiàn)實；③文本一的人物刻畫投注了作者的熱情，他不是旁觀者，而與普通民眾休戚與共；④文本一主要人物方寶慶的個人遭際與民族命運交織在一起，隱含了作者對民族前途的思考。二、真題探究2025年I卷

文學(xué)類《鼓書藝人》第四步：結(jié)合觀點與文本，規(guī)范組織答案9.文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情實意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。

確定論證邏輯，從理論到文本，或從文本到理論，確保每個觀點都有文本證據(jù)支持；采用“觀點+證據(jù)+分析”的結(jié)構(gòu)。第四步：結(jié)合觀點與文本，規(guī)范組織答案第三步：定位文本，找出證據(jù)第一步：審準(zhǔn)題干，明確思路

第二步：緊扣關(guān)鍵詞，理解觀點三、小結(jié)：文論互證題（給觀點，找論據(jù)）答題思路首先看所給內(nèi)容是觀點、評論還現(xiàn)象、事實；若是觀點、評論，則去找文本的事實論據(jù)；若是現(xiàn)象、事實，則去找文本的觀點或文中同類事例；然后按”觀點+論據(jù)“對應(yīng)分析。四、真題演練2024年Ⅱ卷

論述類

吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》等

5.“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）第一步：審準(zhǔn)題干，明確思路。本題所給是觀點句，要去找文本論據(jù)。大本P48文P54題四、真題演練2024年Ⅱ卷

論述類

吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》等

5.“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）第二步：緊扣關(guān)鍵詞，理解觀點①“科學(xué)無國界”，即科學(xué)成果可由全人類共享，科學(xué)合作不分國界；（強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識、真理和方法具有普遍性，不受國家、民族或意識形態(tài)的限制?？茖W(xué)的進(jìn)步依賴全球科研人員的交流與合作，不同國家的學(xué)者可以突破國界壁壘，共同推動人類認(rèn)知邊界的拓展。）②“科學(xué)家有祖國”，突出的是科學(xué)家的愛國情懷，科學(xué)家的努力可以為祖國爭得榮譽(yù)。

（強(qiáng)調(diào)科學(xué)家作為具體的社會個體，無法脫離其國家、文化和歷史背景而存在。他們的成長往往受益于祖國的教育與資源，其工作也可能與國家的發(fā)展需求、安全利益或文化認(rèn)同緊密相連。）大本P48文P54題四、真題演練2024年Ⅱ卷

論述類

吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》等

5.“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）第三步：定位文本，找出證據(jù)材料二：今年6月，聯(lián)合國外層空間事務(wù)辦公室舉行會議，中國科學(xué)家介紹了“嫦娥四號”探月任務(wù)，表示將于2018年底前將中繼衛(wèi)星發(fā)射至月球背面上空一個引力穩(wěn)定的位置，即地-月L2點，這顆中繼衛(wèi)星將執(zhí)行為期三年的任務(wù)。......中國科學(xué)家在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的研究結(jié)果顯示，“玉兔一號”的探地雷達(dá)探測到其著陸點下方有9個明顯不同的地下層，表明該地區(qū)有著復(fù)雜的地質(zhì)史，這與“阿波羅號”宇航員探索地區(qū)的情況有所不同。根據(jù)今年6月在聯(lián)合國會議上發(fā)布的信息，“嫦娥四號”任務(wù)的主要工程目標(biāo)包括進(jìn)行月球背面著陸和深空數(shù)據(jù)中繼。中國方面已邀請國際社會圍繞“嫦娥四號”探月任務(wù)建立合作關(guān)系。四、真題演練2024年Ⅱ卷

論述類

吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》等

5.“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）第三步：定位文本，找出證據(jù)材料三：2019年1月11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見證了“嫦娥四號”和“玉兔二號”順利完成“兩器互拍”，這標(biāo)志著“嫦娥四號”任務(wù)取得圓滿成功，我國成為世界上首個成功實施在月球背面軟著陸并巡視探測的國家。人類開啟了探索月球背面的新紀(jì)元！

這是一次前無古人的科學(xué)探險。月背探測是中國航天的首個世界第一，它具有巨大的科學(xué)和工程意義，是人類航天史上的重大突破。“玉兔二號”凝聚著中國航天人的勇氣和智慧，像一位孤膽英雄，面對未知的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，勇敢進(jìn)發(fā)，努力探索。......

本書完稿之際，我國首個火星探測器“天問一號”已飛離地球，中國航天人的目光又隨之投向深空。四、真題演練2024年Ⅱ卷

論述類

吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》等

5.“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）第四步：結(jié)合觀點與文本，規(guī)范組織答案【參考答案】①向世界公開“玉兔一號”的探測結(jié)果，并邀請國際社會圍繞“嫦娥四號”探月任務(wù)建立合作關(guān)系，體現(xiàn)了“科學(xué)無國界”。②中國航天人憑借勇氣和智慧，努力探索，使我國成為世界上首個成功實施在月球背面軟著陸并巡視探測的國家，并開啟火星探測，推動中國太空探索走向深空，體現(xiàn)了“科學(xué)家有祖國”?！竟俜酱鸢浮竣倏茖W(xué)無國界：中國航天人開啟了月背探測的新紀(jì)元，為人類的航天事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)，同時中國愿意與其他國家在探月研究領(lǐng)域進(jìn)行合作。②科學(xué)家有祖國：中國航天人圍繞國家重大戰(zhàn)略需求，為搶占科技戰(zhàn)略制高點不懈奮斗，取得了首個世界第一，體現(xiàn)出飽滿的愛國熱情。

【12月第二次月考(郭言喆《論布洛的“心理距離說”》高建平《從審美距離到審美視角》）】5.請根據(jù)材料一、二的內(nèi)容對以下現(xiàn)象進(jìn)行分析。(6分)

抗戰(zhàn)時期，有一部由田漢改編的話劇——《放下你的鞭子》,該劇講述了一對父女流離失所，以賣唱為生的故事。父女倆訴說了日本侵華、家鄉(xiāng)淪陷的苦痛，觀眾無不悲憤，高呼抗日口號。①這是審美過程中“距離過近”的表現(xiàn)。觀眾把父女倆的悲慘遭遇當(dāng)成真實的生活，激發(fā)了同仇敵愾的感情效果。（“距離過近”或“未能保持適宜的距離”1分，結(jié)合“現(xiàn)實的利害”分析現(xiàn)象，2分）②說明作者在創(chuàng)作過程中考慮到審美欣賞的具體條件。

話劇內(nèi)容符合抗戰(zhàn)背景的時代氛圍，與民眾感時憂國的情緒相通，因而讓觀眾沉浸其中。

（“具體條件”1分，結(jié)合“對象的狀況和環(huán)境的狀況”分析現(xiàn)象，2分）五、典題探究六、真題探究2022年Ⅰ卷

論述類

習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。大本P54第一步：審準(zhǔn)題干，明確思路

本題是給現(xiàn)象，找觀點或同類事例首先看所給內(nèi)容是觀點、評論還現(xiàn)象、事實；若是觀點、評論，則去找文本的事實論據(jù)；若是現(xiàn)象、事實，則去找文本的觀點或文中同類事例；然后按”觀點+論據(jù)“對應(yīng)分析。六、真題探究2022年Ⅰ卷

論述類

習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》對應(yīng)原文：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！贝蟊綪54第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點六、真題探究2022年Ⅰ卷

論述類

習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。②“現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”對應(yīng)原文：中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。大本P54第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點六、真題探究2022年Ⅰ卷

論述類

習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。②“現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”對應(yīng)原文：要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。大本P54第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點六、真題探究2022年Ⅰ卷

論述類

習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。【參考答案】①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人，在關(guān)注自身的同時還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時俱進(jìn)、推陳出新。③這一現(xiàn)象啟示我們要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。大本P54第三步：提煉文本觀點，結(jié)合觀點與現(xiàn)象，規(guī)范組織答案。六、真題探究2022年Ⅰ卷

論述類

習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析?！竟俜酱鸢浮竣佟凹核挥鹗┯谌恕闭蔑@了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念；

②它超越國界，具有當(dāng)代價值，為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。【參考答案】①“己所不欲，勿施于人”是中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們寶貴的精神財富；②“己所不欲，勿施于人”成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，說明中華民族最基本的文化基因可以與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，可以跨越時空、超越國界，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價值；③這個現(xiàn)象啟示我們，中華文明經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以激活生命力，為人類提供正確的精神指引。大本P54第一步：審準(zhǔn)題干，明確思路

第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點（觀點或同類事例）第三步：提煉文本觀點，結(jié)合觀點與現(xiàn)象，規(guī)范組織答案。小結(jié)：文論互證題（給現(xiàn)象，找觀點）答題思路七、真題演練2021年Ⅰ卷

論述類

朱光潛《詩論》錢錘書《讀<拉奧孔>》

5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。大本P37文P54題第一步：審準(zhǔn)題干，明確思路

第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點（觀點或同類事例）第三步：提煉文本觀點，結(jié)合觀點與現(xiàn)象，規(guī)范組織答案。

⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！?/p>

⑦換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

⑧詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。⑩換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點（觀點或同類事例）材料二：

①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。②但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。......徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。第二步：分析現(xiàn)象，找文本照應(yīng)點（觀點或同類事例）七、真題演練2021年Ⅰ卷

論述類

朱光潛《詩論》錢錘書《讀<拉奧孔>》5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。①根?jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間，與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。①文本觀點1+題干語（現(xiàn)象）1②文本觀點2+題干語（現(xiàn)象）2大本P37文P54題八作業(yè)

達(dá)標(biāo)P4905．(對點練)王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因。(6分)《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！而B鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！驹摹科鋵?，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界(包括我與外物)從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。八作業(yè)

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5．(對點練)王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因。(6分)《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！而B鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。要點1：消解主客對立，物我相融理解：兩首詩中沒有將自然景物當(dāng)作孤立的審美對象。《竹里館》里，“幽篁”“明月”與“獨坐”“彈琴長嘯”的詩人并非“觀賞者”與“被觀賞者”的關(guān)系，明月“來相照”的擬人化表達(dá)，讓明月成為與詩人相伴的知己；《鳥鳴澗》中，“桂花落”“月出”“山鳥啼”與“人閑”“夜靜”的環(huán)境融為一體，詩人的心境與春山的靜謐相互滲透，主體的“人”與客體的“景”不再割裂，共同構(gòu)成一個有機(jī)的生命整體。八作業(yè)

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5．(對點練)王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因。(6分)《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。要點2：去除主觀態(tài)度，回歸生命本然理解：詩歌沒有流露對景物的功利判斷（如竹、桂的實用價值），也沒有刻意雕琢景物的形式美感（如刻意描摹竹的形態(tài)、月的皎潔），更無科學(xué)層面的認(rèn)知（如竹的品類、山的構(gòu)造）。詩人以“無態(tài)度”的觀照方式，捕捉“人閑桂花落”的細(xì)微動態(tài)、“明月來相照”的悠然瞬間，還原了自然生命的本真狀態(tài)。這種觀照摒棄了情感的傾向性與主觀的價值評判，讓讀者感受到純粹的生命意境。八作業(yè)

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5．(對點練)王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因。(6分)《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！而B鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。要點3：構(gòu)建意義世界，傳遞生命境界理解：兩首詩以極簡的筆觸，將詩人、自然景物納入同一個瞬間的意義世界?！吨窭镳^》的幽篁、琴聲、明月，《鳥鳴澗》的落花、靜山、啼鳥，不再是孤立的意象，而是與詩人的生命體驗深度交融的載體，營造出空靈、靜謐、超然的生命境界。這種境界契合了人們對精神超脫的追求，能跨越時空引發(fā)讀者的共鳴。答案：①詩人筆下的景物不是詩人的審美對象，而是一個與詩人生命相關(guān)的宇宙，詩人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩人成了息息相關(guān)的生命共同體；②詩人與景物是平等的（詩人與景物不是審美主體和客體的關(guān)系），還其生命的本然意義，物我一體，產(chǎn)生雋永的意味；③詩人對景物沒有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。八作業(yè)

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5．(對點練)王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因。(6分)《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。理解魯迅的觀點：魯迅這一評論的依據(jù)是性格二重組合原理。《紅樓夢》塑造的人物突破了“好”與“壞”的單一劃分，符合性格的復(fù)雜性、整體性與動態(tài)性特征。八

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9．(對點練)魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的格局。請結(jié)合材料一分析其這樣評論的依據(jù)。(4分)①材料一提出性格二重組合原理：任何性格都是由動物性與社會性、善與惡、美與丑等兩極性元素構(gòu)成的對立統(tǒng)一體，而非簡單的“好”或“壞”的單一屬性。（傳統(tǒng)小說將人物劃分為“完全好”或“完全壞”的絕對化類型，而《紅樓夢》的人物性格是兩極性元素的有機(jī)融合。如材料二提及的賈寶玉，既有貴族公子養(yǎng)尊處優(yōu)、不務(wù)正業(yè)的“陋習(xí)”，又有追求個性解放、厭棄功名利祿的“叛逆性”，性格兼具正反兩重屬性，無法用“好”或“壞”簡單界定。）八

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9．(對點練)魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的格局。請結(jié)合材料一分析其這樣評論的依據(jù)。(4分)②性格二重組合不是兩極元素的簡單相加，而是“雜多歸一”的有機(jī)整體，且在空間和時間中相互融合、轉(zhuǎn)化。（《紅樓夢》的典型人物（如王熙鳳），既有潑辣干練的才干，又有陰險狠毒的私心，其性格內(nèi)部的矛盾斗爭構(gòu)成了鮮活的生命個體，體現(xiàn)出性格的復(fù)雜性與動態(tài)性，而非扁平的“好人”或“壞人”標(biāo)簽。）八

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9．(對點練)魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的格局。請結(jié)合材料一分析其這樣評論的依據(jù)。(4分)③材料一指出，深層的性格二重組合體現(xiàn)為人物內(nèi)心的矛盾搏斗，這正是典型人物的魅力所在。（《紅樓夢》的人物（如林黛玉），其敏感多疑與純粹真摯、孤傲清高與脆弱敏感的性格交織，形成了豐富的個性，符合“具有較高審美價值的典型塑造”的特點，突破了傳統(tǒng)人物的單一化格局。）八

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9．(對點練)魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的格局。請結(jié)合材料一分析其這樣評論的依據(jù)。(4分)參考答案：①每個人的性格都是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，由善惡、美丑、好壞等相反的兩極性元素組成，好壞難以界定，不可能好人完全是好，壞人完全是壞。②任何一個人的性格都不是靜態(tài)的，性格中的好壞等二重組合元素會在時空變化中互相融合，不斷轉(zhuǎn)化。好人不可能完全是好人，壞人也不一定完全是壞人。八

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9．(對點練)魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的格局。請結(jié)合材料一分析其這樣評論的依據(jù)。(4分)答案：魯迅的評論依據(jù)是性格二重組合原理：①任何性格都是由善與惡、美與丑等兩極性元素構(gòu)成的對立統(tǒng)一體，而非絕對單一的屬性。②任何一個人的性格都不是靜態(tài)的，性格中的好壞等二重組合元素會在時空變化中互相融合，不斷轉(zhuǎn)化。③傳統(tǒng)小說將人物簡單劃分為“完全好”或“完全壞”的類型，而《紅樓夢》中的人物如王熙風(fēng)、賈寶玉、林黛玉等性格是兩極性元素的有機(jī)融合，而非簡單疊加；這些人物人物性格呈現(xiàn)出“雜多歸一”的整體性與動態(tài)性，內(nèi)部存在矛盾搏斗，符合性格二重組合的深層內(nèi)涵，無法用單一的好壞標(biāo)準(zhǔn)界定。八

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9．(對點練)魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的格局。請結(jié)合材料一分析其這樣評論的依據(jù)。(4分)（1）審準(zhǔn)題干，理解觀點王夫之觀點理解：①李陵作為漢朝大將，應(yīng)當(dāng)對漢軍忠心耿耿，以死效忠，但是李陵投降了，所以說喪失了節(jié)操；②司馬遷為李陵辯護(hù)，理由是李陵有國士之風(fēng)，投降不死是為了等待時機(jī)報答漢朝。但王夫之（余）認(rèn)為無法洗凈李陵的污點。九、文言文【2024年新高考I卷】

14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。（5分）【2024年新高考I卷】

材料一：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）（2）定向精讀，梳理事實（2）定向精讀，梳理事實

陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。九、文言文

【2024年新高考I卷】

14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。（5分）（3）規(guī)范表達(dá)（

篩選事實依據(jù)，整理答案）①李陵打仗失敗后即投降匈奴;②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂;③率領(lǐng)大軍追擊漢軍。

湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。[注]誅茅地：詩中指人的居所。十、真題探究2023年Ⅱ卷

詩歌《湖上晚歸》15.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。(6分)十、真題探究2023年Ⅱ卷

詩歌《湖上晚歸》15.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。(6分)第一步：緊扣關(guān)鍵詞，理解觀點觀點含義：指人帶著自己的主觀情感、心境、經(jīng)驗去觀察外物，外物都被染上了觀察者個人的情感色彩，不再是純粹客觀的存在。十、真題探究2023年Ⅱ卷

詩歌《湖上晚歸》15.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。(6分)第二步：定位文本，找出證據(jù)思路：1.明確所觀之“物”有哪些？有何特點？2.找到詩中“我”的情感是什么？3.完成“物”與“我”情感的對應(yīng)。湖上晚歸

林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。[注]誅茅地：詩中指人的居所。我觀物：找景物景物特點我之色彩：找情感詞首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)橋、水木山寺、晚晴翠鳥

紅蕖

靈動活潑、柔美動人雞犬聲林蘿安謐生機(jī)，悠閑寧靜靜謐，清幽，幽遠(yuǎn)“清”：閑適清凈審題明思路讀詩找對應(yīng)作答求規(guī)范翠鳥濕飛，怕人躲避荷花香氣裊裊，似迎歸人橋橫跨水面與林木，自帶清冷

寺廟依偎云峰，恰逢晚霞晴照歸隱之地，雞犬聲、林蘿影交織，充滿生活氣息十、真題探究2023年Ⅱ卷

詩歌《湖上晚歸》15.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。(6分)第三步：結(jié)合觀點與文本，規(guī)范組織答案【官方答案】①詩人心境澄清：首句以“歸思清”三字點出歸家途中詩人的內(nèi)心狀態(tài)，此時的他心如止水，平和靜謐。②心境投射出仙境：受心境影響，詩人眼中的橋、寺、翠羽、紅蕖等，或?qū)庫o安詳，或靈動明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。【我們的答案】①“以我觀物，故物皆著我之色彩”的意思是用我的感情色彩去觀察事物，那么事物都會附著我的情感色彩。②詩中首句以“歸思清”三字點出歸家途中詩人的內(nèi)心狀態(tài)，此時的他心如止水，平和靜謐。③受心境影響，詩人眼中的橋、寺、翠羽、紅蕖等，或?qū)庫o安詳，或靈動明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。十、真題探究2023年Ⅱ卷

詩歌《湖上晚歸》15.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。(6分)第三步：結(jié)合觀點與文本，規(guī)范組織答案【我們的答案】①詩人懷揣“歸思清”的澄澈心境眺望秋景，秋景因詩人的主觀感受幻化為“蓬瀛”仙境般的景致。②橋橫水木、寺倚云峰的客觀之景，清冷秋景與詩人清靜超脫的心境相融。③翠鳥濕飛本是自然本能，卻被寫為“如見避”的羞怯之態(tài)；紅蕖飄香本是自然屬性，卻被賦予“似相迎”的溫婉之意。

景物被賦予空靈活潑的主觀色彩。④雞犬、林蘿等尋常鄉(xiāng)居景物、平淡田園景象，因詩人的閑適平靜，染上溫馨安寧的色彩，凸顯物與情的深度交融。十一、語用題【2025年12月廣州零?！?2．從上面語段可知，以下畫橫線的兩個句子存在同一種語言現(xiàn)象，請簡要分析。（5分）來自美國的留學(xué)生杰克感慨地說：“①我沒來廣州之前，