1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)，必修下冊(cè)，選擇性必修上冊(cè)，選擇性必修中冊(cè)第一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。在老子看來，“道”是天地萬物都應(yīng)遵循的總規(guī)律，“道”讓老子的另一核心思想“無為”具有實(shí)踐性，是其立論基礎(chǔ)。列夫·托爾斯泰十分推崇老子的“道”,不過，在接觸《道德經(jīng)》之前，列帝”為核心的。列夫·托爾斯泰認(rèn)為，人應(yīng)該完善自我的道德，從肉體生活向靈魂生活轉(zhuǎn)化。通過這種方式可以與“上帝”相通，接近真理。列夫·托爾斯泰在涉獵中國文化思想之前，其某些思想就與中國哲學(xué)有了許多契合，這些思想“具有歷經(jīng)宏大時(shí)空而栩栩如生的普適性”。1884年，列夫·托爾斯泰研究《道德經(jīng)》的法但事實(shí)上，老子的“自然之道”與列夫·托爾斯泰的“上帝之道”并不相同。老子的“道”強(qiáng)調(diào)的是自然，是萬物固有的本來規(guī)律，是客觀的。“無為”指的是做事要符合自然之道，在為人層面體現(xiàn)老子認(rèn)為的完善的道德，即堅(jiān)守自己善之本性，沒有私心與欲望，遵循自然規(guī)律。這使人與人、人與宇宙萬物都能處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》第八章寫道：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。……夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！崩献酉Ｍy(tǒng)治者能夠?qū)W習(xí)水之柔弱不爭(zhēng)的德行，不自為，不自慮，成為至善的化身來引導(dǎo)人民。列夫·托爾斯泰的“上帝之道”是一個(gè)“充滿愛的人格神”,將愛作為最高命令，《復(fù)活》中也有這樣的體現(xiàn)。在小說的最后，列夫·托爾斯泰寫道：“聶赫留朵夫現(xiàn)在才明白，社會(huì)和一般秩序所以能存在，并不是因?yàn)橛心切┖戏ǖ淖锓冈趯徟泻蛻土P別人，卻是因?yàn)楸M管有這種腐敗的現(xiàn)象，然而人們?nèi)耘f在相憐相愛。”以愛(饒恕就是愛)處理世間之惡是“上帝”的方案。列夫·托爾斯泰的“道”是一個(gè)“人格神”,而老子的“道”是客觀自然規(guī)律。深受西方的“道”影響的列夫·托爾斯泰相信人是可以通過自己選擇悔改而重生的。而老子是將希望寄托于統(tǒng)治者的，希望統(tǒng)治者能到達(dá)至善，引導(dǎo)人民。列夫·托爾斯泰認(rèn)為，人應(yīng)該從肉體生活轉(zhuǎn)化到靈魂生活來與“上帝”接近。列夫·托爾斯【高二語文第1頁(共8頁)】靈魂復(fù)活體現(xiàn)在認(rèn)罪悔改上。聶赫留朵夫的態(tài)度從關(guān)注個(gè)人幸福轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人民命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了“靈魂凈化”之后的他追求對(duì)人、對(duì)己統(tǒng)一的幸福?，斀z洛娃的靈魂復(fù)活表現(xiàn)在生活觀和行為的改變上，她被苦難折磨得麻木的心也開始蘇醒。在獄中她飽經(jīng)苦難，卻仍然關(guān)心他人。流放期間，她回歸自己的純真善良。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都經(jīng)歷了肉體生活向靈魂生活的轉(zhuǎn)化，完“復(fù)活之路”踏遍俄國，目睹了百姓的痛苦、社會(huì)的黑暗。聶赫留朵夫?yàn)榫痊斀z洛娃四處奔波時(shí)，見證了監(jiān)獄外、城市里人民水深火熱、觸目驚心的生活。利的時(shí)候，非但不會(huì)遭到政府禁止，反而得到政府批準(zhǔn)。”殘酷行為被政府默認(rèn)為合法，那就會(huì)在社會(huì)盛行。反對(duì)暴力是列夫·托爾斯泰一生探索的旨?xì)w。托爾斯泰主義中的“勿以暴力抗惡”是對(duì)現(xiàn)行政治制度的批判。列夫·托爾斯泰推崇與“無為”具有相通性的老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”觀點(diǎn)。堤壩破了，水便流。在方形的器皿里，水是方的；在克剛比一切東西都重要，都有力量?！彼固┱J(rèn)為應(yīng)該相信“上帝”并秉承博愛思想，而不是使用暴力。這與老子政治上的無為思想在某種程度上是契合的。老子的“無為之道”是世間萬物的本源，是為人之道，也是老子理想的治理反社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，否則就會(huì)導(dǎo)致國家的失敗。這是老子對(duì)社會(huì)問題所秉持的清靜無為思想。革命學(xué)說及資產(chǎn)階級(jí)自由主義的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。他與貴族、地主階級(jí)的傳統(tǒng)觀念決裂，迫切尋找新的信仰來“拯救靈魂”。他認(rèn)同老子的無為思想，并且將其融合為托爾斯泰主義的理論支持之對(duì)比列夫·托爾斯泰與老子各自在心中構(gòu)建的理想社會(huì)就可見其中的差別?！靶堰@是人間無法實(shí)現(xiàn)的烏托邦?！靖叨Z文第2頁(共8頁)】【高二語文第3頁(共8頁)】1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)闡釋為“上帝”。B.托爾斯泰思想與中國文化思想有許多契合之處，因?yàn)橥袪査固┑乃枷攵季哂袣v經(jīng)宏大時(shí)空而栩栩如生的普適性。C.老子認(rèn)為水柔弱而不爭(zhēng)的特點(diǎn)可供統(tǒng)治者學(xué)習(xí)；托爾斯泰則認(rèn)為水有以柔克剛的力量，他反對(duì)暴力抗惡。D.托爾斯泰認(rèn)為，人只有克制欲望和懺悔才能完善道德、保持純潔，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃因此完成了精神覺醒。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《復(fù)活》創(chuàng)作于俄國社會(huì)秩序混亂的時(shí)期，托爾斯泰以此文彰顯反對(duì)暴力的思想，也體現(xiàn)了作家創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任感。B.托爾斯泰將老子“無為”思想借鑒到自身理論體系，體現(xiàn)了其思想開放包容，也反映了其對(duì)俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。D.作者認(rèn)為托爾斯泰的“上帝之道”與老子的“自然之道”本質(zhì)上是相通的，二者均主張通過精神覺醒實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過8個(gè)字。(3分) 這一觀點(diǎn)的。(4分)5.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括列夫·托爾斯泰的思想主張與老子“無為”思想的相似之處和不同之處。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我們司的馮司長(zhǎng)是位五十一歲的女同志，向來體貼關(guān)心身邊人，待我們?nèi)缬H生孩子?？纱笊蠞M是失望之色，沒人懂這背后的緣由。這疑團(tuán)終于在1954年的一個(gè)下午解開了。會(huì)客室來了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，會(huì)客【高二語文第4頁(共8頁)】單寫著“憶平”,馮司長(zhǎng)默念名字，急忙趕來，兩人雖互不相識(shí)，她疤痕。青年張了張嘴，從衣袋掏出一只孩童戴的紅骨小手串，馮司長(zhǎng)猛地驚叫“平平!”,撲上前傍晚，我們幾個(gè)年輕人興沖沖地到司長(zhǎng)家，纏著她講講母子分離又重逢的故事。馮司長(zhǎng)望彼時(shí)，我和他爸爸在汕頭做地下工作，平平跟在我身邊。我對(duì)外以挑花廠老板家用人的身份掩護(hù)，靠買菜間隙開展活動(dòng)，母子倆日子拮早，我接到緊急指示，需即刻赴上海轉(zhuǎn)交一批重要文件與材料給中央，上級(jí)叮囑次日下午去取路可當(dāng)我領(lǐng)著平平赴約，接頭同志竟已出事，兩名警察抬著包裹從屋里走出，同志三歲多的女兒正哭著喊爹娘。我趕緊讓平平悄悄把小女孩領(lǐng)到身邊抱住，心里沉得像墜了鉛——沒路費(fèi)登不了船，任務(wù)怎么完成?我?guī)е鴥蓚€(gè)孩子躲在碼頭旁一戶人家門口，守到天黑也沒找到上船的機(jī)會(huì)。天亮后，屋里走出位挎竹籃的大嫂，看著像這家傭人，見我們待在門口便詢問緣由。我謊稱母親病重，要去上海探望卻沒趕上船，話一出口心酸難忍，眼淚掉下來，倒顯得格外真切。這時(shí)兩個(gè)孩子醒了，哭鬧著要吃的，大嫂嘆著氣進(jìn)屋端來一碗稀粥，又細(xì)細(xì)安慰我。我滿心感激，如我把兩個(gè)孩子摟進(jìn)懷里，反復(fù)打量。小女孩俊秀可愛，爹娘大概率已不在人世，作為同志，我必須設(shè)法把她帶大；再看平平，額頭被老板兒子打的傷還纏著繃帶，我怎能忍心把他丟在陌生財(cái)主家受苦?可找活做工攢錢來不及，乞討又沒法妥善保管文件，思來想去，只剩大嫂說的這條沒多久大嫂回來，從籃底摸出兩個(gè)炸糕遞給孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭著說“大嫂，就照你說的辦”。大嫂確認(rèn)心意后問留哪個(gè)孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。約一個(gè)時(shí)辰后，大嫂領(lǐng)著平平出來，手里攥著三塊銀圓和兩張契紙。我在契紙上按了手印，的希望渺茫。我摸到平平手上的紅骨小手串——那是前天他被欺負(fù)后，我買來哄他的，便摘下一只留作念想，狠下心抱起小女孩轉(zhuǎn)身就走。走出十多步，我回頭望見平平淚汪汪的眼睛；走出二十多心裂肺的“媽媽”聲，成了我們分離時(shí)最后的印記。馮司長(zhǎng)的講述停在這兒，屋里靜得能聽見呼吸聲，一位女同志忍不住唏噓落淚。她平復(fù)情緒后接著說：“這些年我從沒放棄找他，勝利后親自去汕頭尋過，才知那戶人家是地主，土改時(shí)逃去了香港。好在黨始終記著這事，幫我四處尋訪。當(dāng)年我入獄后，平平被一位女同志收養(yǎng)，后來這位同志赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，也把他帶了過去。”馮司長(zhǎng)緊緊拉住憶平的手，長(zhǎng)嘆一聲：“整整二十年啊，多虧了黨!我無奈丟下孩子，是黨幫我把他找了回來?！蔽堇锓諊鷿u漸緩和，憶平往母親身邊挪了挪，輕聲喚道“媽媽”,母子倆眼中滿是重逢的溫暖。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馮司長(zhǎng)曾以挑花廠老板家用人身份為掩護(hù)開展地下工作，生活拮據(jù)卻始終堅(jiān)守自身職責(zé)。B.在接頭同志出事后，馮司長(zhǎng)帶著孩子，最終在大嫂的無償接濟(jì)下才得以登船趕赴上海。C.平平隨收養(yǎng)人去了蘇聯(lián)，多年后憑借信物與母親——馮司長(zhǎng)相認(rèn)，這離不開黨的幫助。D.馮司長(zhǎng)的講述停下了，屋里很安靜，一位女同志忍不住唏噓落淚，表明大家被深深打動(dòng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中將“小黃”與憶平的年紀(jì)做比較，既讓人了解憶平的年齡，也讓敘事更顯親切自然。B.分離時(shí)馮司長(zhǎng)“抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”,反映了馮司長(zhǎng)內(nèi)心的痛苦與不舍。C.結(jié)尾處的“母子倆眼中滿是重逢的溫暖”,呼應(yīng)了前文的“緊緊相擁”“母子終得團(tuán)聚”。D.文本以倒敘手法展開敘事，先寫母子重逢，然后回溯往事，脈絡(luò)清晰，使情節(jié)一波三折。8.“紅骨小手串”在文中有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文章標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。子墨子南游于楚，見楚獻(xiàn)惠王，獻(xiàn)惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣!而君王天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’,而不用乎?”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉?今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粱盛，以祭鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉?故雖賤人也上比之農(nóng)下比之藥曾不若一草之本乎?且主君亦嘗聞湯之說乎?昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭【高二語文第5頁(共8頁)】【高二語文第6頁(共8頁)】說而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。'因下彭氏之子，不使御。彼茍然，然后可也?！辈牧隙赫?qǐng)問為政?曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。分未定也，則有昭繆[注]。雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。故奸言、奸說、奸事、奸能、遁逃反側(cè)之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰。安職則畜，不安職則棄。五疾，上收而養(yǎng)之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時(shí)者死無赦。夫是之謂天德，王者之政也。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故雖賤人A也B上比之C農(nóng)D下比之E藥F曾不若G一草之H本乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.墨子以“藥草”和“農(nóng)夫向貴族納稅”來說明即便是普通老百姓的主張，只要有益于治國，君王也應(yīng)該采納。B.商湯堅(jiān)持親自拜訪伊尹，并駁斥車夫彭氏之子的偏見，認(rèn)為賢才如同良藥，不應(yīng)因身份低賤而受到輕視。C.荀子主張根據(jù)是否賢能來任免官員，對(duì)于賢能的人，不必按等級(jí)次序提拔；對(duì)于無能之輩，應(yīng)立即罷免。D.荀子提出對(duì)散布邪說、行為奸詐之徒都應(yīng)該用刑罰進(jìn)行懲戒，對(duì)殘疾者則要收留供養(yǎng)，體13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強(qiáng)食之。(4分)(2)積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。(4分)14.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括墨子和荀子在人才觀上的異同。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。輕云微月，二更酒醒船初發(fā)。孤城回望蒼煙合。記得歌時(shí)，不記歸時(shí)節(jié)。巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢(mèng)無人說。此生飄蕩何時(shí)歇?家在西南，常作東南別。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.詞人離開時(shí)回望京口，見暮靄蒼茫，在醉意朦朧中回憶起曾經(jīng)歡歌宴飲的場(chǎng)景。C.“此生飄蕩何時(shí)歇”直抒胸臆，以問句強(qiáng)化詞人內(nèi)心對(duì)漂泊生活的厭倦和無奈。16.“巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢(mèng)無人說”析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) 衣砧拂不走。異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。二、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。秋日的大地像極了一幅①、層次分明的大寫意。田野里，稻穗灌漿后，谷粒漸漸飽清早，魚鱗般的彩霞應(yīng)紅了天。極目遠(yuǎn)眺，田壩里的稻子滿眼金黃。這絢麗的色彩是對(duì)父老鄉(xiāng)親勤耕細(xì)耘的匱贈(zèng)和回報(bào)。山上的麻雀、班鳩、黃豆雀等小鳥，也趁機(jī)肆意地亨受著遍布田走進(jìn)稻田，②的田疇宛如一幅幅金絲線繡成的織錦。割稻的農(nóng)人走在田埂上，褲腳被草尖上的晨露浸濕。展鐮揮刀間，只聽到鐮刀與稻稈“親吻”的沙沙聲，利索而清脆。鋒利的稻葉從手臂上、臉上劃過，又辣又癢又疼。汗水浸濕了頭發(fā)和衣裳，臉上的汗還未來得及擦，但這又如何?辛勤的汗水化作幸福的音符，豐收的喜悅無法阻擋?！靖叨Z文第7頁(共8頁)】【高二語文第8頁(共8頁)】18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。(3分)20.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中“親吻”“地圖”雙(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21～22題。寒露是由涼爽轉(zhuǎn)向寒冷的分水嶺，寒露之后，①?寒露之后，運(yùn)動(dòng)量不宜過大，應(yīng)外體質(zhì)虛弱者，還要防止出汗過多，陽氣耗損。因此，尤其要注重鍛煉腹式呼吸，以提高呼吸的深度，通過調(diào)整呼吸帶動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)，通過運(yùn)動(dòng)溫養(yǎng)全身。綿細(xì)深長(zhǎng)的腹式呼吸，腹部一鼓一落，胸腔充分地?cái)U(kuò)張，不僅使②和呼出的二氧化碳(濁氣)多，氧氣供給充足、氣血生化有21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(4分)22.下列句子中的“應(yīng)”,與文中加點(diǎn)的“應(yīng)B.他有過很多身份……有時(shí)是科普活動(dòng)主講人，有時(shí)是標(biāo)本捐贈(zèng)人，有時(shí)甚至是供應(yīng)商。C.這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在……,仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。D.針對(duì)這次災(zāi)情暴露出來的短板……,通過深化改革啃下“硬骨頭”,鍛造應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“鐵肩膀”。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)回望烽火連天的歲月，無數(shù)革命先輩以血肉之軀扛起救亡圖存的重任，以錚錚鐵骨鑄就淀》里抗日軍民的同仇敵愾，到《黨費(fèi)》中國共產(chǎn)黨員的舍生取義血與擔(dān)當(dāng)，更凝聚著民族的精神與信仰。站在新時(shí)代的潮頭，青年一代應(yīng)當(dāng)如何賡續(xù)紅色血脈，繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，走好屬于自己的長(zhǎng)征路?請(qǐng)結(jié)合材料與現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。息；不少于800字。高二年級(jí)階段性檢測(cè)語文參考答案1.C(A項(xiàng)，“也是托爾斯泰唯一接觸的中國哲學(xué)思想”無中生有，原文并未提及這一點(diǎn)。B項(xiàng)，“托爾斯泰的思想都具有歷經(jīng)宏大時(shí)空而栩栩如生的普適性”擴(kuò)大范圍，材料中所說的“具有歷經(jīng)宏大時(shí)空而栩栩如生的普適性”的是托爾斯泰思想與中國哲學(xué)相契合的部分。D項(xiàng)，“托爾斯泰認(rèn)為，人只有克制欲望和懺悔才能完善道德、保持純潔”理解錯(cuò)誤，通過克制欲望和懺悔來完善道德、保持純潔只是托爾斯泰的一種主張，托爾斯泰并未提出“人只有克制欲望和懺悔才能完善道德、保持純潔”;且聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的精神覺醒是“經(jīng)歷了肉體生活向靈魂生活的轉(zhuǎn)化，完善了自我道德”的結(jié)果，“克制欲望和懺悔”只是其中的途徑之一，并非唯一條件)社會(huì)和諧，托爾斯泰主張通過個(gè)人精神完善構(gòu)建理想社會(huì)，并非“二者均主張通過精神覺醒實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧”)3.①客觀自然規(guī)律②統(tǒng)治者(不要為惡)③自我道德(或個(gè)人精神)完善(每處1分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理的酌情給分)4.①人可以通過悔改而重生。聶赫留朵夫通過認(rèn)罪悔改實(shí)現(xiàn)靈魂復(fù)活，體現(xiàn)托爾斯泰對(duì)“上帝之道”的人格化詮釋。②以愛處理世間之惡，彰顯“神愛世人”。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都完善了自我道德，并進(jìn)而關(guān)心他人，均將神性之愛轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理的酌情給分)5.相似點(diǎn)：①反對(duì)過度干預(yù)：列夫·托爾斯泰反對(duì)使用暴力構(gòu)建社會(huì)，老子認(rèn)為應(yīng)該秉持清靜無為思想處理社會(huì)問題。②追求道德完善的思想：托爾斯泰主張可以通過懺悔與禁欲實(shí)現(xiàn)靈魂轉(zhuǎn)化，老子倡導(dǎo)統(tǒng)治者成為至善化身引導(dǎo)人民。為本源；②批判針對(duì)性不同：托爾斯泰的“無為不同：老子追求返璞歸真的自然秩序，列夫·托爾斯泰向往道德完善的宗教烏托邦。(相似點(diǎn)3分，答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分；不同點(diǎn)3分，答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，答對(duì)任意兩點(diǎn)、意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理的酌情給分)6.B(“最終在大嫂的無償接濟(jì)下才得以登船趕赴上海”不合文意，馮司長(zhǎng)留一個(gè)孩子給大嫂東家，才換些盤纏去上海)7.D(“文本以倒敘手法展開敘事”分析不當(dāng)，文本講述當(dāng)下母子重逢，插敘了往日的分離經(jīng)歷；8.①串聯(lián)情節(jié)：既是分離時(shí)母子留存的信物，也是重逢時(shí)相認(rèn)的關(guān)鍵憑證，推動(dòng)情節(jié)從分離到團(tuán)聚的發(fā)展。②突顯情感：承載馮司長(zhǎng)對(duì)兒子的愧疚與牽掛，凝聚著深沉的母愛，讓情感表達(dá)更具體可感。③強(qiáng)化記憶：紅骨小手串見證了母子在一起的歲月，能喚醒雙方的記憶，讓重逢更具合理性與感染力。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理的酌情給分)9.①表層意蘊(yùn)：指馮司長(zhǎng)，既體現(xiàn)兒子憶平對(duì)母親的呼喚，也突顯馮司長(zhǎng)作為母親的身份與深沉母愛。②深層意蘊(yùn)：暗含革命年代女性革命者的雙重?fù)?dān)當(dāng)，既是守護(hù)孩子的母親，也是堅(jiān)守信親情的珍貴，也突顯黨對(duì)革命者的關(guān)懷，讓文本具有溫度與深度。(每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理的酌情給分)10.BDF[(原文標(biāo)點(diǎn))故雖賤人也，上比之農(nóng)，都不同)12.D(“都應(yīng)用刑罰進(jìn)行懲戒”錯(cuò)，根據(jù)13.(1)如今(假如)有一種藥，吃了它耳朵能更加靈敏，眼睛能更加明亮，那么我一定會(huì)喜歡并且各1分，句意1分)14.相同點(diǎn)：二人都主張打破身份限制來任用人才。(1分)不同點(diǎn)：墨子注重實(shí)際效果，以“可行”為準(zhǔn)則，說服君王采納平民建言；(2分)荀子強(qiáng)調(diào)禮義教化與制度規(guī)范，主張以禮義為人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，以賞罰結(jié)合的方式任用人才。(2分)【參考譯文】材料一：墨子去南方游歷來到了楚國，想要去拜見楚獻(xiàn)惠王，結(jié)果惠王以自己年老為借口而閉門不見，只派了穆賀接見墨子。墨子于是游說穆賀，穆賀聽了很高興，對(duì)墨子說：“您的主張棒!然而君王是天下的大王，恐怕會(huì)說‘這是普通百姓的主張’,而不加以采用吧?”墨子說：“只要它可行就夠了。比如良藥，本來只是一把草根，天子服用了它能夠治愈自己的疾病，難道會(huì)說‘不過是一把草根’而不吃嗎?如今農(nóng)民繳納租稅給貴族，貴族大人們釀制美酒、制造祭品，用來祭祀鬼神，難道會(huì)說‘這是普通百姓做的’而不去享用嗎?所以雖然我不過是一名普通百姓，向上比作農(nóng)民，向下比作草藥，難道我的治國主張還不如一把草根嗎?而且，君王應(yīng)該也曾聽說過商湯的傳說吧?過去，商湯去見伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏的兒子半路上問商湯：普通老百姓。如果您想要見他，只要下令召來問他，對(duì)他來說就已經(jīng)算是恩遇了!’商湯說：‘這不是你能夠知道的。如今(假如)有一種藥，吃了它耳朵能更加靈敏，眼睛能更加明亮，那么我一定會(huì)喜歡并且努力吃藥。如今伊尹對(duì)于我們的國家，就如同良醫(yī)好藥。而你卻不想讓我去見伊尹，是你不想讓我好!’于是叫彭氏的兒子下去，不讓納我這個(gè)普通百姓的主張了?！庇腥藛柸绾沃卫韲?回答說：對(duì)于賢能的人，不必按等級(jí)次序提拔；對(duì)于無能之輩，應(yīng)立即罷免；對(duì)于首惡分子，不需教育就可處決；對(duì)于普通民眾，不需嚴(yán)刑峻法就能教化。在名分未應(yīng)貶為平民。即使是平民的子孫，若積累學(xué)識(shí)，端正品行，能夠合乎禮義，就應(yīng)提拔為卿相士大對(duì)有殘疾的五種人，國家應(yīng)收養(yǎng)他們，根據(jù)能