2025——2026學(xué)年度第一學(xué)期福九聯(lián)盟（高中）期中聯(lián)考高二年語文科試卷完卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)出有力號(hào)召：“傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗！”偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，重溫抗戰(zhàn)歷史，賡續(xù)偉大抗戰(zhàn)精神，對于凝聚全黨全國各族人民的意志力量，具有跨越時(shí)空的深遠(yuǎn)意義。??天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷,是中國人民和中華民族同心同德、自強(qiáng)不息的精神紐帶。在民族危亡關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨舉起武裝抗日的旗幟，并呼吁中國人民動(dòng)員起來，“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”，組成全民族反對日本侵略者和漢奸賣國賊的鋼鐵長城，取得了近代以來中國人民反對外敵入侵的第一次完全勝利。在民族危亡的緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以民族大義為重，制定反對日本帝國主義的正確戰(zhàn)略、策略，實(shí)施動(dòng)員人民、依靠人民的正確路線、政策，成為團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。??視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，是中華民族在生死存亡之際挺起的精神脊梁，更是新時(shí)代堅(jiān)守民族尊嚴(yán)的價(jià)值坐標(biāo)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，中國人民以血肉之軀筑起新的長城。平型關(guān)大捷打破了日軍“不可戰(zhàn)勝”的神話，百團(tuán)大戰(zhàn)極大振奮了全國軍民抗戰(zhàn)到底的信心；無論是地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等群眾性游擊戰(zhàn)法，還是“狼牙山五壯士”縱身跳崖的寧死不屈，都彰顯著中華民族勇于抗?fàn)幍念B強(qiáng)意志。成千上萬的英雄在炮火中奮勇前進(jìn)，極大地鼓舞了全國人民的抗戰(zhàn)熱情。??不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，是中華民族在危難時(shí)刻挺身而出的精神旗幟，更是新時(shí)代攻堅(jiān)克難的不竭動(dòng)力。楊靖宇將軍以草根樹皮充饑、雪水解渴，孤身奮戰(zhàn)至最后一刻；趙一曼“母親死后，我的孩子要代替母親繼續(xù)斗爭，茁壯長大”的絕筆家書；鄧玉芬將丈夫和五個(gè)孩子送上前線的壯舉……他們將個(gè)人生死與民族解放事業(yè)緊密相連，讓全世界看到了中國共產(chǎn)黨和中國人民抗戰(zhàn)的意志和力量。這種英雄氣概，因傳承而彰顯在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程中。面對“卡脖子”技術(shù)封鎖、“脫鉤斷鏈”的外部壓力、“單邊制裁”的無理打壓，中國共產(chǎn)黨人以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概，不負(fù)囑托、銳意進(jìn)取，切實(shí)履行好黨和人民賦予的新時(shí)代職責(zé)使命，繼續(xù)弘揚(yáng)在偉大抗日戰(zhàn)爭中鑄就的克服一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。??百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念，更為新時(shí)代應(yīng)對挑戰(zhàn)提供了自信與底氣?？箲?zhàn)初期，面對“亡國論”“速勝論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國，為中國抗戰(zhàn)前途指明了方向?？箲?zhàn)相持階段，中華民族以“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的方法堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。這種必勝信念，始終指引著世世代代中華兒女涵養(yǎng)拼搏奮進(jìn)的精神動(dòng)力。??隆重紀(jì)念是為了更好地銘記。未來，更要講好抗戰(zhàn)故事，以壓倒一切困難而不為困難所壓倒的決心和勇氣，敢于斗爭，善于創(chuàng)造，鍥而不舍為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，直至取得最后的勝利?。ㄟx自光明論壇《弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神激勵(lì)勇毅前行之志》，有改動(dòng)）材料二：記者：在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，“井陘救孤”這類“大戰(zhàn)中的插曲”重新引發(fā)關(guān)注，①_________？王炳林：“井陘救孤”并非孤立事件，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝踐行革命人道主義的生動(dòng)例證。與百團(tuán)大戰(zhàn)的軍事勝利相比，這個(gè)“小插曲”更直觀地展現(xiàn)了中國抗戰(zhàn)的正義性——我們反對的是日本軍國主義，而非日本人民。聶榮臻元帥在信中強(qiáng)調(diào)“國際主義之精神”，這種超越仇恨的理性態(tài)度，正是抗戰(zhàn)精神的歷史價(jià)值之一。記者：教材中《大戰(zhàn)中的插曲》以回憶錄形式呈現(xiàn)，這種敘事方式對當(dāng)代青年理解歷史有何意義？王炳林：回憶錄的第一人稱視角具有強(qiáng)烈的代入感。文中“牽著孩子的手遞梨子”等細(xì)節(jié)，讓抽象的“人道主義”變得可感可知。青年讀者能從這些微觀敘事中意識(shí)到，歷史不僅是冰冷的戰(zhàn)役和數(shù)字，②_________。這與習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“銘記歷史要注重細(xì)節(jié)傳承”高度契合。記者：如何避免紀(jì)念活動(dòng)陷入“歷史記憶符號(hào)化”的誤區(qū)？王炳林：關(guān)鍵在于建立“歷史細(xì)節(jié)——精神內(nèi)核——當(dāng)代實(shí)踐”的關(guān)聯(lián)?！熬€救孤”所體現(xiàn)的和平追求，在今天，③___________。我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年，不是為了延續(xù)仇恨，而是要從這類歷史細(xì)節(jié)中提煉出反對戰(zhàn)爭、珍愛和平的價(jià)值理念，這正是偉大抗戰(zhàn)精神的時(shí)代轉(zhuǎn)化。（選自《從歷史細(xì)節(jié)中汲取和平力量——專訪黨史專家王炳林教授》）材料三：歷史可以觀照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也可以反映歷史。形成于抗戰(zhàn)中的偉大抗戰(zhàn)精神，不僅具有歷史的特性，更具有時(shí)代的價(jià)值。偉大的抗戰(zhàn)精神，是中華民族覺醒的里程碑?？箲?zhàn)時(shí)期，以中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用為核心，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，積極昂揚(yáng)的民族精神得到極大升華和錘煉，中國人的精神面貌有了極大的變化，為新中國的成立奠定了強(qiáng)大的精神基礎(chǔ)。毛澤東這樣總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期中國的變化：“這個(gè)戰(zhàn)爭促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的?！眰ゴ罂箲?zhàn)精神是我們聚力強(qiáng)國復(fù)興偉業(yè)的精神源泉。人要有精神，民族和國家更是如此。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們更需要發(fā)揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，團(tuán)結(jié)一心，砥礪前行，攻堅(jiān)克難，以抗戰(zhàn)先輩為榜樣楷模，筑起我們的精神長城，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗?。ㄕ幾酝舫狻逗霌P(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神聚力強(qiáng)國復(fù)興偉業(yè)》，載《光明日報(bào)》2025年9月，有改動(dòng)）1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列對“偉大抗戰(zhàn)精神”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.偉大抗戰(zhàn)精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，其核心內(nèi)涵包括愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概和必勝信念，對實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。B.在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨制定正確的戰(zhàn)略策略和依靠群眾的路線，成為團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，體現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷。C.抗戰(zhàn)精神中的“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”在新時(shí)代具體表現(xiàn)為突破技術(shù)封鎖、應(yīng)對外部壓力等攻堅(jiān)克難行動(dòng)，是推動(dòng)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。D.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出的“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”思想，消除了“亡國論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為抗戰(zhàn)勝利提供了根本思想保障。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一在論述“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”時(shí)，依次使用了道理論證、舉例論證和對比論證，層次清晰地揭示了其歷史內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。B.材料二中，記者通過“如何避免……誤區(qū)”的提問引導(dǎo)對話方向，專家王炳林則以“關(guān)鍵在于……”的回答明確核心觀點(diǎn)，這一問一答體現(xiàn)了訪談的引導(dǎo)性與針對性。C.材料三開篇以“歷史可以觀照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也可以反映歷史”起筆，一句立骨，提綱挈領(lǐng)地揭示了抗戰(zhàn)精神兼具歷史性與時(shí)代性的核心論點(diǎn)。D.若用“精神的傳承如同大河奔流，既汲取歷史深處的源頭活水，也匯聚時(shí)代支流的磅礴水量，方能滋養(yǎng)民族復(fù)興的沃土”來形容三則材料的共同邏輯，是恰切的。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在文中標(biāo)出①②③的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（3分）4.材料一講述了如平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，材料二中提到“井陘救孤”事件（亦見于部編版教材《大戰(zhàn)中的插曲》），綜合三則材料，談?wù)勥@種“大戰(zhàn)”與“插曲”的敘事相結(jié)合，對闡釋“弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神”有何作用？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成5——8題文本一：葛

覃孫犁[注]他名叫葛覃。我記得這兩個(gè)字出自《詩經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結(jié)實(shí)精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細(xì)問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學(xué)生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時(shí)，他是華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會(huì)成立，我們一同參加了成立大會(huì)，他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗?fàn)幘?，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個(gè)時(shí)候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊(duì)，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因?yàn)樗麃碜越?。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進(jìn)城以后，大家關(guān)心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報(bào)紙刊出的或電臺(tái)廣播的消息是誰當(dāng)了部長，誰當(dāng)了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚(yáng)……作家們還是下鄉(xiāng)，有時(shí)上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚(yáng)他，因?yàn)樗麤]有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗(yàn)生活，住在淀邊一個(gè)村莊。行前，文藝學(xué)院那位同學(xué)告訴我，葛覃就是在這個(gè)村莊教小學(xué)。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學(xué)在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié)，校門前的大操場，已經(jīng)變成了打麥場。到學(xué)校一問，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開會(huì)去了。有一次，看到一個(gè)農(nóng)民穿戴的中年人，從學(xué)校出來，手里提了一個(gè)木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學(xué)校去了。我看這個(gè)人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進(jìn)屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報(bào)紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個(gè)玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報(bào)，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時(shí)，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅(jiān)持下來了。人很老實(shí)，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學(xué)生，也沒有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個(gè)人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會(huì)，連保定這個(gè)城市也不愿去一趟。認(rèn)識(shí)的老同志又很多，飛黃騰達(dá)的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過去好寫詩，為什么現(xiàn)在一首也不寫呢？這就使人不明白了。”我說：“因?yàn)槟闶且粋€(gè)作家，所以才想得這樣多。我在那個(gè)村莊的時(shí)候，農(nóng)民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學(xué)生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實(shí)際好處。他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時(shí)的初衷的。白洋淀的那個(gè)小村莊，不會(huì)忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會(huì)永遠(yuǎn)籠罩他的墳?zāi)埂Ｈ酥簧?，能夠被一個(gè)村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯(cuò)了。當(dāng)然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運(yùn)，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運(yùn)，有時(shí)卻不能掌握自己之命運(yùn)。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個(gè)人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日【注】文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文本一開篇交代“葛覃”姓名與《詩經(jīng)》的關(guān)系，既增添文化韻味，也符合主人公的文藝氣質(zhì)，預(yù)示其融入鄉(xiāng)野找尋生命價(jià)值的人生歸宿。B.文本一寫“我”與葛覃年輕時(shí)有人生交集，算是故人；但在造訪葛覃時(shí)，葛覃表現(xiàn)淡漠，二人交流冷場，“我”只好借翻看書報(bào)掩飾尷尬。C.文本一寫白洋淀的煙水會(huì)永遠(yuǎn)籠罩葛覃的墳?zāi)?，既是預(yù)測葛覃老死他鄉(xiāng)的結(jié)局，也隱喻其無論生命還是精神都被這片土地接納并永遠(yuǎn)銘記。D.文本一不追求故事的完整、情節(jié)的緊湊和激烈的沖突，遵循情感流動(dòng)，場景描寫意境優(yōu)美深遠(yuǎn)，語言風(fēng)格凝練含蓄，符合詩體小說的特質(zhì)。6.下列對文本二中“必然”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本一寫葛覃青年時(shí)期奔赴抗日根據(jù)地，是個(gè)人投身時(shí)代“必然”的體現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)人無法在民族危亡之際獨(dú)善其身。B.文本一寫葛覃最終扎根白洋淀教書，融入水鄉(xiāng)的自然環(huán)境與鄉(xiāng)村社群生活，印證了人“不能脫離自然”的生存必然。C.文本一寫葛覃從詩人轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村教師，默默教書育人，其選擇是對“必然”的主動(dòng)奔赴，但也蘊(yùn)含悲壯感傷的人生況味。D.文本一寫葛覃不去保定、不聯(lián)絡(luò)同志，體現(xiàn)他對“必然”不脫離但是疏離，轉(zhuǎn)而追求一種超越社會(huì)關(guān)系的淡泊精神境界。7.文本二認(rèn)為人的一生，應(yīng)“創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終?！备瘃娜松x擇如何體現(xiàn)“善始善終”？請結(jié)合文本一具體內(nèi)容加以闡述。（4分）8.文本一雖以第一人稱統(tǒng)攝全篇，但又通過“我”引入文藝學(xué)院同學(xué)、村干部和業(yè)余作者對葛覃的評(píng)價(jià)。請結(jié)合文本，簡要分析這種多元視角的作用。（6分）二、古詩文閱讀（42分）（一）閱讀下面的文言文，完成9——14題。（本題共6題23分）材料一：德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪；是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常！”道善則得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！鄙?cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，有刪改）材料二：晁錯(cuò)復(fù)說上曰：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：‘有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也?！允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣?！保ü?jié)選自《漢書·食貨志》，有刪改）材料三：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（選自《莊子·逍遙游·五石之瓠》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）使天下人入粟A于邊B以受爵C免罪D不過E三歲F塞下之粟G必多矣10.下列對材料中加下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.得，得到，與《大學(xué)之道》“慮而后能得”中“得”意義相同。B.亡，逃亡，與《兼愛》“故不孝不慈亡”的“亡”意義相同。C.貴，以……為貴，意動(dòng)用法，與《<老子>四章》“不貴難得之貨”中“貴”用法相同。D.難，音nàn，指吳人發(fā)兵侵越。和成語“寸步難行”的“難”讀音和意義都不同。11.下列對材料中斜體加粗的詞語文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.府庫，指古代官方設(shè)立的用于儲(chǔ)藏文書、財(cái)物及兵器等物資的場所，可細(xì)分為軍府、帑庫等類型。B.百乘，古代以四匹馬拉一輛兵車為一乘，百乘即一百輛兵車，百乘之國屬于小型諸侯國。C.爵，即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。D.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總，與《老子》《春秋》合稱“三玄”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）材料一以“德為本、財(cái)為末”為核心立場，指出若輕德重財(cái)，會(huì)引發(fā)與民爭利的問題，財(cái)富聚集則民眾離散，財(cái)富分散則民眾團(tuán)結(jié)。B.晁錯(cuò)指出當(dāng)時(shí)“抑商重農(nóng)卻農(nóng)商貧富倒置”的問題，提出“貴粟”策略，讓百姓納糧換取官職，以減少民間存糧，避免糧食積壓浪費(fèi)。C.莊子善于從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。他超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。D.材料一提出“生財(cái)有大道”，主張生產(chǎn)者多、消費(fèi)者少、勞作勤勉、用度節(jié)儉；晁錯(cuò)引用神農(nóng)之教，強(qiáng)調(diào)糧食的重要性；莊子則借助寓言，通過與惠子的對話，探討了“無用之用”的哲學(xué)命題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（4分）（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（4分）14.三則材料對“利”的看法各不相同，請結(jié)合材料簡要分析。（3分）（二）閱讀下面這首宋詩，完成15——16題。（本題共2題，9分）次韻平甫金山會(huì)宿寄親友①王安石天末海門橫北固，煙中沙岸似西興②。已無船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見燈。山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計(jì)，一到扶桑③恨未能。【注】①本詩作于王安石變法前夕，平甫，王安石長弟王安國的字。金山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北。次韻：猶言步韻，依原詩韻腳而作。②西興：浙江杭州蕭山西興鎮(zhèn)。③扶桑：古代神話中海外的大樹，又傳說為東方海中的古國名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.次韻，王安石依照平甫《金山會(huì)宿詩寄親友》這首詩的韻和用韻的次序來和詩，兄弟互相贈(zèng)答唱和，可見感情親密。B.首聯(lián)描寫北固山像大海的門戶，晚煙朦朧中的沙岸猶如杭州境內(nèi)的西興鎮(zhèn)，起筆由近及遠(yuǎn)，可謂境界開闊。C.頷聯(lián)兩句一寫聲，一寫光，將夜間宿于金山的見聞生動(dòng)地記錄了下來，在寫景中隱藏著市井繁華之狀。D.頸聯(lián)“金破碎”和“雪崩騰”修辭手法一致，其中“雪崩騰”是用比喻手法描繪江風(fēng)吹動(dòng)江水，使其如雪花崩落般波濤洶涌。16.王文濡《歷代詩評(píng)注讀本》曾言“尾聯(lián)讀來有悠然不盡之感”，請結(jié)合本詩尾聯(lián)分析詩人如何抒發(fā)這種不盡之感？(6分)（三）名句名篇默寫（10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分，每空1分）（1）開學(xué)初，班主任在班會(huì)課上強(qiáng)調(diào)大家要遵守紀(jì)律，自我約束，才能受人稱贊和尊重，正如《<論語>十二章》中顏淵強(qiáng)調(diào)的有關(guān)“仁”的兩句話：“______________，______________?！保?）《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“____________”，如果能做到“____________”，就不會(huì)失敗。（3）曹植才華橫溢，性情疏狂，為后人所景仰，李白的《將進(jìn)酒》中“____________，____________”兩句借他斗酒豪飲的典故來表現(xiàn)宴飲的歡暢。（4）每每讀到王昌齡《獨(dú)游》的“手?jǐn)y雙鯉魚，目送千里雁”這樣的詩句，小華都聯(lián)想到起《春江花月夜》中類似的詩句：“____________，____________?！保?）與下面圖畫內(nèi)容相契合的唐宋詩詞名句，可以是：“____________，____________?！比⒄Z言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成18——21題。（本題共4題，17分）愛因斯坦曾說，演譯和歸納邏輯是西方科學(xué)成就的基礎(chǔ)。而李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“也許，這種最現(xiàn)代的歐洲自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，受到莊周、周敦頤和朱熹這類人物的恩惠。”他認(rèn)為中國文明給予了西方科學(xué)靈感。西方科學(xué)于認(rèn)識(shí)事物時(shí)，著重其實(shí)體，把它分解為各種構(gòu)成部分，追究其最終基質(zhì)。如古希臘哲學(xué)家提出原子論后，構(gòu)成物質(zhì)的某種不可再分的最小粒子，成為西方科學(xué)家追尋的對象。而中國科學(xué)于認(rèn)識(shí)事物時(shí)，著重其作用，不去分解事物以追究其基質(zhì)，而是從事物在與其他事物發(fā)生作用時(shí)所表現(xiàn)出來的整體功能上去了解它。如中醫(yī)主要通過比較藥物作用于人體前后機(jī)體功能發(fā)生的變化，來尋找疾病和藥物之間的確定性關(guān)系。這正是類比思維。這種認(rèn)識(shí)方法，使人的思維不易固著于認(rèn)識(shí)對象本身，而且馳騖于事物之間，從事物關(guān)系上援物比類以推求認(rèn)識(shí)對象的功能與本質(zhì)。在老子思想中，亦常見以天道類比人道的論證——由“道無為而無不為”類比提出“不尚賢，使民不爭”的社會(huì)政治理論。由此看來，以此知彼、整體把握的類比邏輯是中國科學(xué)乃至哲學(xué)思維的重要特征，這種思維后來也逐步往外傳播。18.下列有關(guān)文中加點(diǎn)的字、詞、句的說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“著重”的“著”讀音應(yīng)為“zhuó”，與“著涼”一詞中“著”的讀音不同。B.“演譯”的字形應(yīng)為“演繹”，“繹”意為“推陳出新地推理”。C.“推求”和“思想”的構(gòu)詞方式相同，均為聯(lián)合式。D.“而且”使用不當(dāng)，根據(jù)上下文邏輯關(guān)系，應(yīng)改為“而是”。19.類比推理指從特殊性的前提得出特殊性的結(jié)論的推理。類比說理在中國古代思想與文學(xué)中十分常見，如《墨子·兼愛》中就運(yùn)用了類比說理。請簡要分析其推理過程。（4分）20.學(xué)校文化節(jié)哲學(xué)社展板的“科學(xué)中的東西方思維”欄目需要一段導(dǎo)言。請你閱讀以上文段，提取關(guān)鍵信息，為展板寫一段簡潔的導(dǎo)語，要求概括準(zhǔn)確、語言連貫，不超過90字。（4分）21.班級(jí)成立了“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用”興趣小組，擬對以下三處畫波浪線的引號(hào)進(jìn)行作用探究。作為小組成員，請簡要寫出你的探究結(jié)果。（6分）①而李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“也許，這種最現(xiàn)代的歐洲自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，受到莊周、周敦頤和朱熹這類人物的恩惠?！雹诎賵F(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。（《大戰(zhàn)中的插曲》）=3\*GB3③接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。（《別了，“不列顛尼亞”》）四、寫作(60分)22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。仁者人也，親親為大。——《中庸》個(gè)人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。——孫犁《葛覃》視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！印都鎼邸纺承M舉辦“新時(shí)代青年的價(jià)值追求”專題論壇，邀請你作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合上述三則材料，以“仁愛”為主題，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。2025——2026學(xué)年度第一學(xué)期福九聯(lián)盟（高中）期中聯(lián)考高二語文科試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（共31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.（3分）D【解析】D項(xiàng)此選項(xiàng)存在兩處錯(cuò)誤和絕對化表述?！墩摮志脩?zhàn)》科學(xué)預(yù)見了抗戰(zhàn)前途，但并未指出“消除”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，且“根本思想保障”表述絕對化。除此之外，文本未將“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”這一表述直接歸于《論持久戰(zhàn)》，而是將其作為“抗戰(zhàn)相持階段”堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)的方法提及。A材料一第一段指出“偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富?！钡诙?、三、四、五段分別具體闡述了“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷”、“視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)”、“不畏困難、奮戰(zhàn)到底的英雄氣概”和“百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”。材料一第一段和第四段以及材料三均指出，這些精神對于“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)”具有意義。該選項(xiàng)準(zhǔn)確、全面地概括了材料的核心內(nèi)容，所有關(guān)鍵信息點(diǎn)均在文本中有明確依據(jù)，表述嚴(yán)謹(jǐn)，與原文意思完全一致。因此，A項(xiàng)正確。B材料一第二段：“在民族危亡的緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以民族大義為重，制定反對日本帝國主義的正確戰(zhàn)略、策略，實(shí)施動(dòng)員人民、依靠人民的正確路線、政策，成為團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱?！痹摱沃髦技礊殛U述“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷”，并將中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用作為此情懷的具體體現(xiàn)。該選項(xiàng)是對原文第二段核心觀點(diǎn)的同義轉(zhuǎn)述和精要概括，邏輯關(guān)系（中流砥柱作用體現(xiàn)愛國情懷）與文本一致。因此，B項(xiàng)正確。C材料一第四段開頭：“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，是中華民族在危難時(shí)刻挺身而出的精神旗幟，更是新時(shí)代攻堅(jiān)克難的不竭動(dòng)力?！钡谒亩魏蟀氩糠郑骸懊鎸Αú弊印夹g(shù)封鎖、‘脫鉤斷鏈’的外部壓力、‘單邊制裁’的無理打壓，中國共產(chǎn)黨人以‘越是艱險(xiǎn)越向前’的英雄氣概……彰顯了克服一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量?！痹撨x項(xiàng)準(zhǔn)確鏈接了歷史時(shí)期的“英雄氣概”與新時(shí)代的“攻堅(jiān)克難”（即突破技術(shù)封鎖等具體表現(xiàn)），并指出其作為“精神動(dòng)力”的作用，與原文表述完全吻合。因此，C項(xiàng)正確。2.（3分）A【解析】A項(xiàng)（錯(cuò)誤項(xiàng)）：此項(xiàng)對材料一論證方法的分析不準(zhǔn)確。依據(jù)：材料一第四段先闡釋“英雄氣概”的概念（道理論證），接著列舉楊靖宇、趙一曼、鄧玉芬的事例（舉例論證），然后論述其在新時(shí)代的表現(xiàn)（類比論證/因果論證）。判斷：該段并未使用“對比論證”。對比論證需將兩種對立或差異的事物進(jìn)行比較，而本段是將歷史英雄氣概與當(dāng)代攻堅(jiān)克難進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)其傳承關(guān)系，屬于類比論證或?qū)訉由钊氲囊蚬撟C，而非對比。因此，A項(xiàng)的分析有誤。B項(xiàng)（正確項(xiàng)）：此項(xiàng)準(zhǔn)確概括了材料二作為訪談文本的對話邏輯。依據(jù)：材料二中記者的問題確實(shí)具有引導(dǎo)性，王炳林的回答直接點(diǎn)出“關(guān)鍵”所在，問答環(huán)環(huán)相扣。判斷：此項(xiàng)正確分析了訪談文體中提問與回答的功能與效果。C項(xiàng)（正確項(xiàng)）：此項(xiàng)精當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了材料三開篇句的作用。依據(jù)：該句確實(shí)統(tǒng)攝全段，揭示了歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，是全文的論點(diǎn)句。判斷：對文章章法（起承轉(zhuǎn)合）的評(píng)價(jià)得當(dāng)。D項(xiàng)（正確項(xiàng)）：此項(xiàng)用比喻精確評(píng)價(jià)了三則材料的共同內(nèi)在邏輯。依據(jù)：材料一、二側(cè)重從歷史中“汲取”（源頭活水），材料三側(cè)重在當(dāng)代“匯聚”并“滋養(yǎng)”復(fù)興（時(shí)代支流、滋養(yǎng)沃土），這個(gè)比喻形象地概括了三則材料從歷史傳承到當(dāng)代價(jià)值的論述脈絡(luò)。判斷：評(píng)價(jià)貼切，反映了對材料整體邏輯的理解。3.（3分）①您如何看待其歷史價(jià)值②更是有溫度的人道主義選擇③依然具有現(xiàn)實(shí)意義4.（6分）①使精神內(nèi)涵更完整豐富（1分）：“大戰(zhàn)”敘事彰顯了斗爭的堅(jiān)決與勇毅，“插曲”敘事則揭示了斗爭背后的道義與溫度（1分），二者結(jié)合共同構(gòu)成了偉大抗戰(zhàn)精神的完整性，避免了單一化的理解（1分）。（關(guān)聯(lián)材料一、二）②增強(qiáng)歷史敘事的感染力和細(xì)節(jié)說服力（1分）：宏觀的“大戰(zhàn)”敘事與微觀的“插曲”細(xì)節(jié)相結(jié)合，符合“銘記歷史要注重細(xì)節(jié)傳承”的要求（材料二）（1分），能使抽象的精神變得可感形象，讓青年一代更容易產(chǎn)生共鳴，從而更有效地傳承精神。（關(guān)聯(lián)材料二）（1分）評(píng)分參考：共6分，每點(diǎn)3分，第一點(diǎn)寫到豐富內(nèi)涵1分，具體分析二者結(jié)合的作用2分；第二點(diǎn)寫到敘事感染力和細(xì)節(jié)說服力1分，關(guān)聯(lián)材料分析2分。（二）現(xiàn)代文閱讀25.（3分）B【解析】誤讀文本情感。文中“我也沒有多談”并翻看書報(bào)，并非因?yàn)椤暗被颉皩擂巍薄＝Y(jié)合上下文，“我”感受到的是一種由葛覃極致的樸素與寧靜所營造的、不容打擾的氣氛。這是一種充滿敬意的沉默，是理解與尊重。“翻看書報(bào)”是“我”試圖通過葛覃的生活痕跡去理解他精神世界的一種方式，是另一種形式的交流，而非掩飾尷尬。6.（3分）D【解析】誤讀葛覃的行為動(dòng)機(jī)。不去保定、不聯(lián)絡(luò)同志只是表象，葛覃的扎根恰恰是最深地融入社會(huì)與自然的“必然”，他追求的不是“超越社會(huì)關(guān)系”，而是在基層社群中以最本真的方式履行社會(huì)責(zé)任，在“必然”的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。因此，該項(xiàng)的分析背離了文章的核心思想。C項(xiàng)有一定的干擾性，是難點(diǎn)。孫犁的諸多小說，如《琴和簫》《鐘》等，都呈現(xiàn)出悲涼傷感、低回哀婉的情調(diào)，這是他追求情感真摯的創(chuàng)作觀的體現(xiàn)。葛覃的故事之所以感人之余，又蘊(yùn)含悲壯感傷的意味：其一，是緣于他的人生選擇與時(shí)代主流的“錯(cuò)位”。當(dāng)整個(gè)國家從戰(zhàn)爭走向建設(shè)，從農(nóng)村走向城市時(shí)，葛覃卻像一顆被遺忘的種子，在原地深深扎根。他的默默無聞與時(shí)代對“出名”和“表揚(yáng)”的追求形成鮮明對比。這種與時(shí)代主流方向的“錯(cuò)位”，產(chǎn)生了一種被遺落的孤獨(dú)感和滄桑感。其二，極致堅(jiān)守的代價(jià)。他的堅(jiān)守自然是徹底的、“全心全意的”，但這種極致，是以犧牲個(gè)人生活的多種可能性為代價(jià)的。他本是“富于青春熱情和抗?fàn)幘瘛钡?、很多人能背誦其詩作的極富才華的青年詩人，卻遠(yuǎn)離故土（江南），沒有組建家庭的描述，放棄愛好埋沒才華，不與故交聯(lián)絡(luò)。他的生命形態(tài)呈現(xiàn)出一種近乎苦行僧式的純粹與單一。讀者在敬佩其堅(jiān)守的同時(shí)，也能直觀地感受到這種選擇背后的孤寂與清苦，并為其才華被埋沒、詩意被消解而惋惜。其三，是小說文本對葛覃內(nèi)心動(dòng)因的留白。他為何能如此決絕？也許是內(nèi)心埋著痛苦、靈魂經(jīng)受創(chuàng)傷，但作者沒有窺探，而是選擇了尊重這份沉默，任由讀者不能釋懷地想象葛覃平靜外表下可能潛藏的波瀾。這份“不可言說”，為人物籠罩上了一層神秘的悲劇色彩和感傷意味。7.（4分）①堅(jiān)持為國為民的理想初心（1分）：青年葛覃奔赴抗日前線，創(chuàng)作詩歌，為的是以文藝救國；中年及以后的葛覃，甘于寂寞，扎根水鄉(xiāng)，教書育人，為的是以教育興邦。（1分）（為國為民，也可表述為：救國救國，全心全意為人民服務(wù)，以天下為己任等）②堅(jiān)守務(wù)實(shí)奉獻(xiàn)的實(shí)踐精神（1分）：葛覃在青年時(shí)期便選擇參加抗日，從南方到延安，再奔赴晉察冀邊區(qū)，是踐行革命理想的救國實(shí)踐；葛覃選擇扎根白洋淀，全心全意育人，培養(yǎng)無數(shù)學(xué)生，將知識(shí)傳遞下去，這種默默耕耘是參與建設(shè)實(shí)踐。（1分）評(píng)分參考：本題每一點(diǎn)答案都由“觀點(diǎn)+文本依據(jù)”構(gòu)成，觀點(diǎn)歸納1分，文本依據(jù)1分。關(guān)鍵信息點(diǎn)答到即可，答案的組織不必嚴(yán)格按照“觀點(diǎn)+文本依據(jù)”的模式。若按“①始：……，②終：……”的模式答題，也須完成關(guān)鍵信息點(diǎn)“理想初心”“實(shí)踐精神”的歸納。若根據(jù)文本中“創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終“這三句話的關(guān)系，按“①創(chuàng)造不息：……，②克盡職責(zé)：……”的模式答題，酌情給分；但也須點(diǎn)出職責(zé)即初心、創(chuàng)造即實(shí)踐的關(guān)鍵信息。其他答案言之成理者，如始終呼應(yīng)時(shí)代需要等等，酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對“善始善終”這一概念的理解、人物形象特征的把握以及人物經(jīng)歷的概括?！吧剖忌平K”并非世俗意義上所指的“有好的開頭，也有好的結(jié)尾”，看重結(jié)局的輝煌；而是哲學(xué)意義上的價(jià)值判斷，看重過程的統(tǒng)一，終點(diǎn)是起點(diǎn)的延伸，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性，不是兩個(gè)好，而是一個(gè)好。葛覃的“始”是懷著救國理想，投身抗日革命；他的“終”是扎根鄉(xiāng)土，教書育人。二者并非割裂的兩個(gè)“好”，而是同一初心在不同歷史階段的必然展開和持續(xù)踐行。他的“始”嚴(yán)實(shí)地統(tǒng)攝著他的“終”，他的“終”完美地回應(yīng)并實(shí)現(xiàn)了他的“始”。他不僅在革命時(shí)期有良好的開端，更在漫長的教育生涯中始終如一，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。所以，葛覃的“善始善終”，既涵蓋了為國為民、以天下為己任的濟(jì)世情懷、革命初心，也包含了革命者開拓創(chuàng)造、服務(wù)民眾的實(shí)踐品格，是知行合一。（6分）①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展（1分）：文藝學(xué)院同學(xué)的陳述，引出了“我”的關(guān)注和好奇，驅(qū)動(dòng)“我”去探尋。（或：業(yè)余作者的質(zhì)疑，引出了“我”對葛覃人生價(jià)值的辯護(hù)與定論；或：村干部的評(píng)價(jià)使“我”對葛覃的人生選擇有更深入的認(rèn)識(shí)，為下文“我”明確地回答業(yè)余者的疑問做鋪墊）（1分）②使主人公形象更豐富更立體（1分）：文藝學(xué)院同學(xué)的評(píng)價(jià)，初步展現(xiàn)了葛覃人生選擇的堅(jiān)定無私。（或：村干部的鄉(xiāng)土視角，側(cè)面展現(xiàn)葛覃作為扎根者堅(jiān)韌、奉獻(xiàn)的品格；或：業(yè)余者代表世俗視角，業(yè)余作者的質(zhì)疑反襯葛覃的淡泊名利、初心不改）（1分）③深化小說主題（1分）：多個(gè)角度代表不同的價(jià)值觀，相互碰撞，探索革命者如何與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)守初心的修身命題，引發(fā)對人生價(jià)值、時(shí)代價(jià)值觀的深層思考，深化了主題。（1分）評(píng)分參考：本題每一點(diǎn)答案都由“觀點(diǎn)+文本依據(jù)”構(gòu)成，觀點(diǎn)歸納1分，文本依據(jù)1分。關(guān)鍵信息點(diǎn)答到即可，答案的組織不必嚴(yán)格按照“觀點(diǎn)+文本依據(jù)”的模式。若在文本依據(jù)中，采用“我”的視角舉證，可給分。若從讀者感受的維度，回答“增加故事的真實(shí)性、客觀性”且有切實(shí)的文本依據(jù)，可給分。若按單個(gè)視角，逐一分析，酌情給1—3分。這種回答，忽視了題目中“多元視角”這一概念的整體性。其他答案，言之成理，酌情給分?！窘馕觥勘绢}旨在考查學(xué)生對小說敘事視角的理解，聚焦的是這篇小說第一人稱框架下的多元視角敘事這一核心藝術(shù)特色。要求學(xué)生不僅能識(shí)別出不同的視角，更能深入分析這些視角在情節(jié)推動(dòng)、人物塑造、主題深化等方面的具體作用，并且能加以提煉歸納。小說以“我”的回憶和見聞為主線，但“我”并非全知全能的敘述者，而是通過“我”的有限視角，引用了文藝院同學(xué)、村干部和業(yè)余作者對葛覃的間接評(píng)價(jià)，例如：文藝院同學(xué)說葛覃“他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了”；村干部提到葛覃“在村里教書整整三十年，教出的學(xué)生，也沒有數(shù)了”；業(yè)余作者則連用四個(gè)“為什么”對葛覃的現(xiàn)狀表示不理解。這種不同人物的多元視角，有多重作用。首先，有節(jié)奏地推動(dòng)故事往縱深發(fā)展，豐富了故事的層次，賦予故事深遠(yuǎn)的景深。文藝學(xué)院同學(xué)的陳述，引出了“我”的關(guān)注和好奇，驅(qū)動(dòng)“我”去探尋；探尋中，村干部的評(píng)價(jià)使“我”對葛覃的人生選擇有更深入的認(rèn)識(shí)，為下文“我”明確地回答業(yè)余者的疑問做鋪墊；而最后業(yè)余作者的質(zhì)疑，引出了“我”對葛覃人生價(jià)值的辯護(hù)與定論。多個(gè)視角的漸次推出，營造了時(shí)間跨度，拉長了景深，賦予了故事厚重感。其次，既保持了第一人稱敘事的真實(shí)感和親切感，又突破了單一視角的限制，形成了?多維度的人物塑造?和?敘事張力，即多側(cè)面地塑造了葛覃的形象，使人物更加立體豐滿——文藝學(xué)院同學(xué)的評(píng)價(jià)，初步展現(xiàn)了葛覃人生選擇的堅(jiān)定無私；村干部的鄉(xiāng)土視角，側(cè)面展現(xiàn)葛覃作為扎根者堅(jiān)韌、奉獻(xiàn)的品格；而業(yè)余者業(yè)余作者的質(zhì)疑反襯葛覃的淡泊名利、初心不改。再次，多元視角，也提供了多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，相互碰撞，發(fā)人深思，深化了主題。文藝院同學(xué)和村干部的肯定與業(yè)余作者的惋惜形成張力，凸顯了葛覃“無名英雄”的處境——他的價(jià)值未被主流價(jià)值觀認(rèn)可，卻在基層實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，這種矛盾耐人尋味，觸發(fā)讀者深入思考革命者如何在新的時(shí)代情境進(jìn)行修身這一命題。?二、古詩文閱讀（32分）（一）閱讀下面的文言文。9.（3分）BDF【解析】讓天下百姓交納糧食用于邊疆，以此來換取爵位、免除罪罰，不超過三年，邊塞地區(qū)的糧食就一定會(huì)多起來了。根據(jù)句意邏輯拆分，“入粟于邊”是動(dòng)作，“以受爵免罪”是目的，“不過三歲”是時(shí)間，“塞下之粟必多矣”是結(jié)果，以此劃分。10.（3分）C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，“慮而后能得”中“得”，處事合宜。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“故不孝不慈亡”的“亡”通“無”，沒有。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“吳人發(fā)兵侵越”錯(cuò)，是越人發(fā)兵侵吳。11.（3分）D【解析】三玄指《莊子》《老子》《易經(jīng)》。12.（3分）B【解析】B項(xiàng)“以減少民間存糧，避免糧食積壓浪費(fèi)”錯(cuò)誤。材料二中“夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補(bǔ)不足，令出而民利者也”可以看出“貴粟”策略讓百姓納糧獲爵免罪，以充實(shí)國庫、減輕民賦、鼓勵(lì)農(nóng)耕，晁錯(cuò)認(rèn)為糧食是治國根本。13.（1）（4分）封爵，是君主所獨(dú)有的權(quán)力，隨口分封就可以沒有窮盡；糧食，是百姓種植的東西，從土地里生長就不會(huì)缺乏。（擅：獨(dú)有、專享，1分，譯“擅長、擅長的東西”等錯(cuò)誤，不得分。所擅、所種：譯為名詞性短語“獨(dú)有的權(quán)力、種植的東西”，1分。亡窮：“亡”通“無”，譯為“無窮無盡、沒有窮盡”1分，未譯出“無”的含義不得分。判斷句式“是”1分）（2）（4分）有個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的宋國人，他家世世代代都把漂洗絲絮作為營生。（龜：凍裂，1分。洴澼絖，漂洗絲絮，1分。以……為，把……作為，1分。定語后置還原1分）14.（3分）①材料一強(qiáng)調(diào)應(yīng)秉持“重義輕利”的原則，反對背離道義的逐利行為；②材料二持“以利為治”的態(tài)度，認(rèn)可百姓合理逐利,如用“貴粟”策略調(diào)節(jié)利益（納粟獲爵免罪），借利以充實(shí)國庫、活躍經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國富民安。③材料三莊子認(rèn)為“利”應(yīng)超越世俗之用，批判世俗狹隘功利觀，主張突破功利束縛，追求契合自然的“無用之大用”?！窘馕觥竣俨牧弦恢赋觥暗抡弑疽玻?cái)者末也”，認(rèn)為道德是治國的根本，財(cái)貨是次要的；“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”說明聚斂財(cái)富會(huì)導(dǎo)致民心離散；“此謂國不以利為利，以義為利也”，主張“以義為利”。可概括：國家治理以道德仁義為根本，反對重財(cái)輕德、聚斂財(cái)富。②材料二從國家治理維度出發(fā)，“百姓合理逐利”明確了論述的對象與前提（“合理”為限定條件）；認(rèn)可“貴粟”策略對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家財(cái)富積累的積極作用，清晰勾勒出材料二從治理實(shí)踐出發(fā)對“利”的肯定邏輯。③材料三惠子將五石之瓠視為“無用”，是因其執(zhí)著于“盛物”“浮水”等世俗常見的功利用途，陷入了對“小利”的局限認(rèn)知，莊子對此持否定態(tài)度。倡導(dǎo)順應(yīng)本性的“大用”：提出將大瓠制成“浮乎江湖”的腰舟，并非否定“利”，而是跳出固有思維，讓事物順應(yīng)自身“大”的本性發(fā)揮價(jià)值，這是一種更通達(dá)的“利”的實(shí)現(xiàn)方式。參考翻譯材料一：道德是根本，財(cái)富是枝末。假若輕根本而重枝末，那就會(huì)與老百姓爭奪利益而實(shí)行劫奪之術(shù)；所以，財(cái)富聚斂到君王身上，民心就會(huì)失散；財(cái)富分散到百姓身上，民心就會(huì)聚在一起。這正如說話悖逆道理，也會(huì)有悖逆道理的話回報(bào)；財(cái)貨悖逆情理而來，也會(huì)悖逆情理地失去?！渡袝?康誥》說：“只有天命是不會(huì)常保的！”（這就是說，）行善便會(huì)得到天命，不行善便會(huì)失去天命。《楚書》說：“楚國沒有什么是寶，只是把善人當(dāng)作寶?！本朔刚f：“流亡在外的人沒有什么是寶，只是把仁愛親人當(dāng)作寶?！鄙a(chǎn)財(cái)物也有正道。要讓生產(chǎn)財(cái)物的人多，消費(fèi)財(cái)物的人少；要讓生產(chǎn)財(cái)物的人勤奮，消費(fèi)財(cái)物的人節(jié)儉，這樣國家財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足了。仁愛的人散財(cái)以提高自身的德行（而得民），不仁的人不惜以生命為代價(jià)去聚斂財(cái)物。沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義，而做事卻半途而廢的；沒有國庫里的財(cái)物不是屬于國君的。孟獻(xiàn)子說：“具備馬匹車輛的士大夫之家，就不該再去計(jì)較養(yǎng)雞養(yǎng)豬的小利；祭祀能夠用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊牟利；擁有百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財(cái)?shù)募页肌Ｅc其有搜刮民財(cái)?shù)募页?，還不如有偷盜自家府庫的家臣。”這意思是說，一個(gè)國家不應(yīng)該以財(cái)利為利益，而應(yīng)該以道義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)。而那國君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫?，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。這時(shí)雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了！所以，一個(gè)國家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以道義為利益。材料二：晁錯(cuò)又向皇上進(jìn)言說：“如今法律輕視商人，商人卻已經(jīng)富貴了；尊重農(nóng)夫，農(nóng)夫卻已經(jīng)貧賤了。當(dāng)前最緊要的事務(wù)，沒有比讓百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更重要的了。要想讓百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于提高糧食的地位；提高糧食地位的方法，在于讓百姓可以用糧食來換取獎(jiǎng)賞或免除懲罰。如今招募天下民眾向官府交納糧食，（交納者）能夠獲得爵位，能夠免除罪罰。像這樣，富人（通過交糧）有了爵位，農(nóng)民（通過賣糧）有了錢，糧食也能得到流通分散。那些能通過交納糧食來獲得爵位的，都是擁有余糧的人；從有余糧的人那里取走糧食，供給朝廷使用，那么貧苦百姓的賦稅就可以減少，這就是所謂的‘削減有余的來補(bǔ)充不足的’，法令一頒布百姓就能得利。它順應(yīng)百姓的心意，好處有三方面：一是君主的用度充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。神農(nóng)氏教導(dǎo)說：‘即使有十仞高的石頭城墻，百步寬的護(hù)城河，一百萬披甲的士兵，可是沒有糧食，那也是守不住的?！纱丝磥?，糧食，是成就王業(yè)的最重要物資，是治理國家的根本要?jiǎng)?wù)。讓百姓交納糧食來換取爵位。封爵，是君主所獨(dú)有的權(quán)力，隨口分封就可以沒有窮盡；糧食，是百姓種植的東西，從土地里生長就不會(huì)缺乏。獲得高等爵位和免除罪罰，是人們非?？释氖虑?。讓天下百姓交納糧食用于邊疆，以此來換取爵位、免除罪罰，不超過三年，邊塞地區(qū)的糧食就一定會(huì)多起來了。”（二）古詩鑒賞參考答案15．（3分B應(yīng)該是由遠(yuǎn)及近，從對岸遙遠(yuǎn)的北固山到沙岸。16．（6分）（1）用典抒情（1分）：“乘桴計(jì)”化用《論語》中孔子“道不行，乘桴浮于?！钡牡涔?，（1分）形象地表達(dá)了詩人面對現(xiàn)實(shí)困境（或：變法阻力、政治理想難以實(shí)現(xiàn)），內(nèi)心產(chǎn)生的超脫塵世、避世隱居的念頭。（1分）（2）直抒胸臆（1分）：“恨未能”三字，直接、強(qiáng)烈地傾吐了詩人的遺憾與無奈。（1分）表明他雖有“乘桴”遠(yuǎn)游的飄然之想，但因?qū)?、君王的眷戀，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)責(zé)任的無法割舍，最終無法真正離去，從而將那種進(jìn)退兩難的復(fù)雜心緒宣泄無遺。（1分）如果答：想象或虛實(shí)結(jié)合（1分）詩人通過想象到“扶桑”那樣的神話之地，構(gòu)建出超然物外的精神圖景，（1分）而“恨未能”三字驟然墜回現(xiàn)實(shí)，形成理想美好與現(xiàn)實(shí)困頓的強(qiáng)烈對比。（1分），也可以酌情給分。評(píng)分說明：按點(diǎn)給分，言之成理可酌情給分。【解析】本題主要考查對詩歌抒情手法的辨識(shí)與情感內(nèi)涵的深度解讀。手法分析：“乘桴計(jì)”是理解其情感的第一個(gè)關(guān)鍵。它并非簡單的泛舟，而是一個(gè)有著深厚文化內(nèi)涵的典故，直接指向了政治家在失意時(shí)對歸隱的向往。這使詩人的抒情顯得含蓄而厚重。情感矛盾：“恨未能”是第二個(gè)關(guān)鍵，也是情感的落腳點(diǎn)。它形成了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折和張力。前一句的“飄然”有多么灑脫，后一句的“恨”就有多么沉重。正是這三個(gè)字，將前面由景物和典故營造出的超脫之感拉回現(xiàn)實(shí)，揭示了詩人內(nèi)心最真實(shí)的矛盾：他有高遠(yuǎn)的政治理想（欲至“扶?！保上笳骼硐刖辰纾?，卻在現(xiàn)實(shí)中屢遇挫折，雖心生退意，但終究無法忘懷國事，無法真正灑脫地離去。評(píng)分參考：1.手法判定準(zhǔn)確答出“用典”和“直抒胸臆”（或“直接抒情”）。各1分（共2分）2.總括情感準(zhǔn)確概括出情感的“矛盾性”或“復(fù)雜性”，如“出世與入世的矛盾”、“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”、“無奈、悵惘”等。（僅答“思鄉(xiāng)”、“孤獨(dú)”等單一情感不得分）1分3.用典具體指出“乘桴”典故出處（《論語》）或內(nèi)涵（孔子“道不行”），并指出典故內(nèi)涵或現(xiàn)實(shí)困境或理想無法實(shí)現(xiàn)等其中一個(gè)關(guān)鍵詞，即可得1分。（1分）4、情感解釋其表達(dá)的情感（超脫塵世/避世隱居的念頭等類似意思）（1分）5、直抒胸臆明確指出“恨未能”是直抒胸臆，并解釋其直接表達(dá)的情感（遺憾、無奈）。1分（三）名句名篇默寫（10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分，每空1分）1.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。2.常于幾成而敗之慎終如始3.陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔4.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文5.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月(李白《將進(jìn)酒》人生如夢，一尊還酹江月(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)舉酒屬客，誦明月之詩(蘇軾《赤壁賦》)春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾(白居易《琵琶行》)青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之(李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》)中秋誰與共孤光，把盞凄然北望(蘇軾《西江月·世事一場大夢》)舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨(dú)酌四首·其一》）明月幾時(shí)有？把酒問青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）三、語言文字運(yùn)用18.（3分）B【解析】A項(xiàng)正確：“著重”的“著”讀zhuó，意為“側(cè)重于”；“著涼”的“著”讀zháo，二者讀音不同。B項(xiàng)錯(cuò)誤：“演譯”的字形確實(shí)應(yīng)為“演繹”，但“繹”字的本義是“抽絲”，引申為“理出頭緒，進(jìn)行推理”，其釋義更準(zhǔn)確地說是“抽引推演”或“推理”，而非“推陳出新”?！巴脐惓鲂隆备鼈?cè)重于在原有基礎(chǔ)上產(chǎn)生新事物，與“演繹”推理的涵義有區(qū)別。C項(xiàng)正確：“推求”意為“推理探求”，“思想”是“想法、念頭”，兩個(gè)詞語都由兩個(gè)意義相近的動(dòng)詞性語素并列組成，構(gòu)詞方式相同。D項(xiàng)正確：“而且”搭配不當(dāng)。“固著于認(rèn)識(shí)對象本身”和“馳騖于事物之間”是并列關(guān)系，前后分句的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)是“不（是）……，而是……”。19.（4分）《兼愛》中，墨子將“治天下”與“醫(yī)病”進(jìn)行類比。醫(yī)生必須知道疾病根源才能對癥下藥，類比推理出治理社會(huì)混亂也必須知道亂源所在，從而論證“天下之不兼愛乃亂之所生”，進(jìn)而提出必須以“兼相愛、交相利”作為治理根本的結(jié)論。【解析】前提：墨子首先指出必須知道動(dòng)亂產(chǎn)生的原因才能治理好社會(huì)。他提出，社會(huì)混亂的根源在于人與人之間“不相愛”，即只知自愛而不愛他人，從而導(dǎo)致利益沖突與社會(huì)動(dòng)蕩。類比：將治國需知亂源與醫(yī)病需知病因進(jìn)行類比。醫(yī)生治療身體疾病必須找到病根，方能對癥下藥；圣人治理天下社會(huì)，也必須找到混亂的根源，才能提出有效的治國方略。結(jié)論：既然社會(huì)混亂的根源在于“不相愛”，那么治理天下的根本方法就在于推行“兼相愛、交相利”。通過這一類比，墨子有力地論證了“兼愛”不是空泛的道德主張，而是基于社會(huì)診斷提出的根本治國之道，從而為其核心思想確立了堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。評(píng)分細(xì)則：“醫(yī)生必須知道疾病根源才能對癥下藥”1分，“類比推理出治理社會(huì)混亂也必須知道亂源所在”1分，“進(jìn)而提出必須以‘兼相愛、交相利’作為治理根本的結(jié)論”1分，表達(dá)準(zhǔn)確連貫1分。20.（4分）李約瑟認(rèn)為中國文明啟迪了西方科學(xué)。而東西方科學(xué)思維迥異：西方重在分解實(shí)體，追溯本質(zhì)；中國則強(qiáng)調(diào)整體功能與關(guān)系，善用類比思維，此特征深刻影響了中國科學(xué)與哲學(xué)。【解析】評(píng)分細(xì)則：點(diǎn)明李約瑟觀點(diǎn)1分，中西思維差異各1分，指出類比思維的地位1分，字?jǐn)?shù)1分。21.（6分）①處引號(hào)表示直接引用，標(biāo)示出李約瑟博士在著作中的原話。

②處引號(hào)表示特殊含義，“插曲”在此并非指音樂片段，而是比喻百團(tuán)大戰(zhàn)中一段具有特殊意義的小事件。

③處引號(hào)表示特定稱謂，用于標(biāo)示“不列顛尼亞”號(hào)這一英國皇家游輪的專有名稱。【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①處引號(hào)用于直接引述李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中的原話，這是引號(hào)最基本的用法——標(biāo)示直接引語，將他人言論與作者敘述明確區(qū)分開來。②處“插曲”一詞加上引號(hào)，脫離了其原本指音樂作品的常規(guī)含義，在此語境中被賦予了特殊的比喻意義，指代百團(tuán)大戰(zhàn)中發(fā)生的、后來成為中日友好佳話的一段特殊事件，故引號(hào)表示特殊含義。③處“不列顛尼亞”是英國皇家游輪的專有名稱，引號(hào)在此起到標(biāo)示特定稱謂的作用，使其與普通敘述文字相區(qū)別，明確指出了具體船只的名稱。評(píng)分細(xì)則：各點(diǎn)引號(hào)作用1分，結(jié)合語境分析1分。22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）【解析】（一）材料內(nèi)涵1.《中庸》“仁者人也，親親為大”“仁愛”的本質(zhì)是對人的關(guān)懷，起點(diǎn)是親近親人、關(guān)愛家人。這是仁愛最基礎(chǔ)、最本源的形態(tài)——從血緣親情出發(fā)的情感聯(lián)結(jié)，是個(gè)體踐行仁愛價(jià)值觀的“第一課堂”，強(qiáng)調(diào)仁愛需立足身邊人、身邊事，避免空洞化。2.孫犁《葛覃》“個(gè)人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會(huì)之安為安”將“仁愛”從“親親”的私人領(lǐng)域，擴(kuò)展到“國家、民族”的公共領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)新時(shí)代青年的仁愛，不僅是對家人的小情，更應(yīng)包含對國家發(fā)展、社會(huì)安定的大義，體現(xiàn)“仁愛”與個(gè)體命運(yùn)、集體利益的深度綁定，是仁愛價(jià)值觀的“格局升華”。3.墨子《兼愛》“視人之國若視其國