學(xué)習(xí)提示：學(xué)者柳詒征指出:“老子之書，專說對(duì)待之理?！?《中國文化史》)本課所選《老子》四章中的“有”和“無”，“知人”和“自知"，“勝人”和“自勝”，就是“對(duì)待”關(guān)系。通常情況下，人們偏執(zhí)于這種對(duì)待關(guān)系的一面，比如“有”“知人”“勝人”等?？伞独献印穮s總是提醒世人重視那通常被忽視的一面，其論說有很強(qiáng)的思辨性，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有一定的啟示。閱讀時(shí)，可以把課文中類似的關(guān)系提取出來，看看《老子》重視的是什么，有沒有道理。第一課時(shí)

在中國軸心時(shí)代有這樣一個(gè)人，他說：“無為而無不為。”他說：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！彼f：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！彼钦l？老子。在百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，他總是語出驚人，時(shí)至今日仔細(xì)研讀，他的話仍可以一語驚醒夢(mèng)中人。今天就讓我們走進(jìn)《老子（四章）》，與這樣一個(gè)獨(dú)特的靈魂來一場(chǎng)精神碰撞。1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：借助《新坐標(biāo)》和課本相關(guān)內(nèi)容，了解老子及其思想和作品。2.思維發(fā)展與提升：翻譯前兩章，積累“伐”“矜”等重點(diǎn)文言字詞、句式，理解“有”和“無”、“知人”和“自知”、“勝人”和“自勝”的關(guān)系，理解老子的辯證哲學(xué)。素養(yǎng)目標(biāo)：

老子，姓李名耳，即

，字伯陽，楚國苦縣人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱

。后被道教尊為始祖，稱

。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

《老子》，又名

，和

、

被認(rèn)為是對(duì)中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。它以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，主題思想為“道法自然”。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：自主勾畫圈點(diǎn)《新坐標(biāo)》50——51頁相關(guān)作者、背景、常識(shí)，填寫導(dǎo)學(xué)案。（5分鐘）老聃

老莊“太上老君”《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》文化常識(shí)作者介紹老子思想老子對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想的核心是政治上，主張無為而治、不言之教。在修身方面，老子強(qiáng)調(diào)“謙虛”““不爭(zhēng)”“柔弱”“知足”等。他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在歷史觀上，《老子》要求回到“小國寡民”的時(shí)代。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。道本思想辯證思想美學(xué)思想樸素辯證法。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：讀文正音（5分鐘）轂

埏埴

戶牖矜

贅

強(qiáng)行者泮

累土

幾成而敗之（gǔ）（jīn）(pàn)（shānzhí）（zhuì）(léi)（yǒu）（qiǎng）（jī）三十輻共一轂gǔ，當(dāng)其無，有車之用。埏shān埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖yǒu以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。轂：車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸zhóu。當(dāng)其無，有車之用：車的功用正是產(chǎn)生于車轂的"無"。

當(dāng)：在（某處，某時(shí)）。

其：代詞，代車轂；代陶器；代房屋。

無：指車轂的中空處。埏埴zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以，來；為，制作。戶牖：門窗。以為：以，來；為，建造。有之以為利，無之以為用："有"（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"無"起了作用。輻轂第十一章學(xué)習(xí)活動(dòng)三：先自主翻譯前兩章，再師生共研。譯文：

三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。

第二十四章：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。重點(diǎn)詞句：①企：意為舉起腳跟，腳尖著地。②跨：躍，越過，大步而行。③伐、矜：都是夸耀的意思。④余食贅（zhuì）行：吃剩的食物，身上的贅疣，比喻令人討厭的東西。贅行，通贅形，多指贅瘤。⑤物：眾人，人們。譯文：

踮起腳跟想站得高，反而立不住。邁起大步想走的快，反而走不遠(yuǎn)。自以為高明的人，反而不明白事理。自以為是的人反而不能彰顯自己。自我夸耀的人，反而不能建立功勛。自高自大的人反而不能取得威信。從道的角度說，以上這些行為可說是剩飯和身上的贅瘤。人人都會(huì)厭惡它們，所以有道之人不會(huì)這樣做。學(xué)習(xí)活動(dòng)四：合作探究（5分鐘）1.第十一章的主要內(nèi)容是什么？是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？老子對(duì)“有”和“無”的認(rèn)識(shí)，與世俗常見有何不同？2.第二十四章的主要內(nèi)容是什么？本章運(yùn)用了什么手法？告訴我們什么道理？第十一章的主要內(nèi)容是什么？是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？老子對(duì)“有”和“無”的認(rèn)識(shí)，與世俗常見有何不同？

①通過對(duì)“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無相生”的觀點(diǎn)。②舉例論證。老子用車輪、器皿、房屋等例子來進(jìn)行論證。③一般人：只看到“實(shí)”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“無”的作用；只會(huì)利用“有”，不知“有”的功用是“無”造就而成。老子：把“無”的作用突顯出來，論述“有、無”的關(guān)系。二者相互依存，相互為用；沒有“無”就無所謂“有”。有無相生、對(duì)立統(tǒng)一，是道家的重要思想。學(xué)習(xí)活動(dòng)五：展示點(diǎn)評(píng)第二十四章的主要內(nèi)容是什么？本章運(yùn)用了什么手法？告訴我們什么道理？明確：闡述了對(duì)待生活中的矛盾對(duì)立項(xiàng)如何辯證把握和持守。明確：①從反面運(yùn)用排比、比喻的手法列舉并剖析了四種人生態(tài)度（自見、自是、自伐、自矜）及其后果。②這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去面對(duì)，方可長(zhǎng)久。一個(gè)人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正。學(xué)習(xí)活動(dòng)五：展示點(diǎn)評(píng)企立、跨行急于求成內(nèi)心焦躁根源惡果余食贅行令人厭惡

有道者不處自見、自是自伐、自矜本質(zhì)追逐顯相看重我“有”道理：為人應(yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)五：展示點(diǎn)評(píng)學(xué)習(xí)活動(dòng)六：當(dāng)堂檢測(cè)1．下列句子中紅色字體的意義和例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：自伐者無功A．此五霸之伐也 B．十年春，齊師伐我

C．坎坎伐檀兮D．平伐其功【答案】D【解析】例句中的“伐”是動(dòng)詞，夸耀。A項(xiàng)，“伐”是名詞，功勞，功業(yè)。句意：這是五霸一般的功業(yè)啊。B項(xiàng)，“伐”是動(dòng)詞，討伐，攻打。句意：魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我們魯國。C項(xiàng)，“伐”是動(dòng)詞，砍伐。句意：砍伐檀樹聲坎坎啊。D項(xiàng)，“伐”是動(dòng)詞，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功勞。D學(xué)習(xí)活動(dòng)六：當(dāng)堂檢測(cè)2．完成《晨讀晨練》第251頁重點(diǎn)詞填空。學(xué)習(xí)活動(dòng)七：鞏固背誦前兩章內(nèi)容。第二課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：自主翻譯第三十三章、第六十四章，結(jié)合課下注釋標(biāo)注重點(diǎn)詞和特殊句式，并思考下面兩個(gè)問題。(15分鐘)1.第三十三章的主要內(nèi)容是什么？老子給我們提出了什么要求？2.第六十四章的主要內(nèi)容是什么？蘊(yùn)含什么道理？

第三十三章：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。重點(diǎn)詞句：①自知者明、自勝者強(qiáng)：賓語前置②強(qiáng)(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志。③不失其所者久：不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久。④死而不亡者壽：死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。意思是，有道之人身死而道長(zhǎng)存，這就是壽。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：師生共研譯文：認(rèn)識(shí)別人的人有智慧,了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量,戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人能夠富有,勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久,死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。1.第三十三章的主要內(nèi)容是什么？老子給我們提出了什么要求？①強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。一個(gè)能“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”的人，才能延續(xù)他的精神生命?！八蓝煌觥?，是說雖然人的身體消亡了，但人的精神是不朽的，從這個(gè)意義上講，有道之人是長(zhǎng)壽的。②要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。

第六十四章：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮(pàn)，其微易散。為之于未有，治之于未亂。（把握先兆）//合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（重視細(xì)節(jié)）//重點(diǎn)詞句：①兆：跡象。②其脆易泮（pàn）：物品脆弱就容易破除。泮，同“判”，分離。③其微易散：事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。④為之于未有：在事情未發(fā)生時(shí)就做。狀語后置句。⑤治之于未亂：在混亂未產(chǎn)生時(shí)就治理。狀語后置句。⑥毫末：細(xì)小的萌芽。⑦累土：堆土。譯文：安定的局面容易持守，沒有跡象的事物容易圖謀；脆弱的東西容易分解，細(xì)微的東西容易散失；所以要在事情沒有出現(xiàn)之前來安排處置，要在混亂尚未形成的時(shí)候就要預(yù)防解決。那合抱的參天大樹，是從細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成的；九層的巍峨高臺(tái)，是從堆積土塊開始的；千里的行程，是開始于腳下之地。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。（圣人無為）//民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（百姓慎終如始）//是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（圣人輔萬物之自然不敢為）//重點(diǎn)詞句：①為者敗之，執(zhí)者失之：妄為將招致失敗，強(qiáng)求將會(huì)希望落空。②幾：將要，馬上。③慎終如始：指在最后階段，也要像開始時(shí)一樣謹(jǐn)慎。④欲不欲：想要常人所不想要的。⑤學(xué)不學(xué)：學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的。⑥復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救。譯文：（凡依照自己的心意）任意妄為的反而會(huì)招致失敗，（凡依照自己的心意）執(zhí)意去把持的反而會(huì)失去其物。因此，圣人順其自然，清靜無為，所以也就沒有敗亡之事；總是無私無欲，不執(zhí)著把持什么，所以也就什么都不會(huì)失去。人們做事情的時(shí)候，往往在幾乎將要成功時(shí)失敗。如果在最后階段，能像開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，也就不會(huì)失敗了。所以圣人想要常人所不想要的,不看重難得的財(cái)貨。學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的,補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò),以輔成萬物的自然生滅，而不敢擅自去改變它們。2.第六十四章的主要內(nèi)容是什么？蘊(yùn)含什么道理？

①本章闡述事物變化發(fā)展的規(guī)律，說明“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”分別是以“毫末”“累土”“足下”為開端的。②形象地證明了由小變大、積少成多的道理。同時(shí)告誡人們，無論做什么事情，都要預(yù)先謀劃，提前準(zhǔn)備，要依靠自然規(guī)律，始終保持慎重，有始有終。只有從小事做起，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成，才能成就大事業(yè)。同時(shí)，引出“無為而治”思想的具體做法。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作探究（5分鐘）1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷胗心男┈F(xiàn)實(shí)意義？2.《老子》中幾乎通篇充滿了“不爭(zhēng)”的理念。如“上善若水。水利萬物而不爭(zhēng)…”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”“天之道，不爭(zhēng)而善勝”等，但是現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是常態(tài)，你又怎么看？學(xué)習(xí)活動(dòng)四：展示點(diǎn)評(píng)1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷胗心男┈F(xiàn)實(shí)意義？

老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：①如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利！②“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。③“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。學(xué)習(xí)活動(dòng)四：展示點(diǎn)評(píng)

2.《老子》中幾乎通篇充滿了“不爭(zhēng)”的理念。如“上善若水。水利萬物而不爭(zhēng)…”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”“天之道，不爭(zhēng)而善勝”等，但是現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是常態(tài)，你又怎么看？①競(jìng)爭(zhēng)是一種客觀的現(xiàn)實(shí)存在。好的競(jìng)爭(zhēng)有利于加強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的和諧，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。區(qū)別符合“禮、義”標(biāo)準(zhǔn)的“君子之爭(zhēng)”和只顧謀求一己私利的“小人之爭(zhēng)”。②過度競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致無序。如果競(jìng)爭(zhēng)沒有了法律和道德的約束，就會(huì)導(dǎo)致混亂?！爸悴蝗?，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！睍r(shí)刻提醒自己在規(guī)范約束下進(jìn)行有序競(jìng)爭(zhēng)。③“不爭(zhēng)之德”助不爭(zhēng)而勝。老子所謂的不爭(zhēng)，不是真的不爭(zhēng)，而是依托“道”而爭(zhēng)，即順應(yīng)規(guī)律去競(jìng)爭(zhēng)，這是不爭(zhēng)之德的體現(xiàn)。天下之事，唯有不爭(zhēng)之德可以服人，唯有與人無爭(zhēng)才能立于不敗之地。這是老子以柔克剛的思想體現(xiàn)，也表達(dá)了一種人格力量。學(xué)習(xí)活動(dòng)五：當(dāng)堂檢測(cè)1．下列句子中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．自是者不彰彰：明辨是非B．常于幾成而敗之幾：接近C．復(fù)眾人之所過復(fù)：重復(fù)D．吾為其無用而掊之掊：擊破【答案】C【解析】C項(xiàng)，“復(fù)”是動(dòng)詞，彌補(bǔ)、補(bǔ)救；句子譯為：補(bǔ)救眾人犯下的過失。故選C。2.理解性默寫（1）老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修養(yǎng)。（2）老子以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：_____________，___________。（3）老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“___________，___________”的結(jié)果。（4）在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是：__________

，_______________。知人者智自知者明合抱之木，

生于毫末

民之從事，

常于幾成而敗之故有之以為利，

無之以為用學(xué)習(xí)活動(dòng)五：當(dāng)堂檢測(cè)3.完成《晨讀晨練》第252頁“基礎(chǔ)梳理”部分并紅筆訂正。學(xué)習(xí)活動(dòng)五：當(dāng)堂檢測(cè)學(xué)習(xí)活動(dòng)六：課堂小結(jié)無之以為用有道者不處自知者明①善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理：以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為例，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對(duì)立統(tǒng)一，相依相生。②善用逆向思維：善于從常人思