第4課中古時(shí)期的亞洲課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的面貌。一、阿拉伯帝國(guó)1.建立建立政權(quán)622年,伊斯蘭教創(chuàng)立者穆罕默德在建立政權(quán)

基本統(tǒng)一到穆罕默德去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國(guó)形成建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)

2.統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)

經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展,陸上和海上貿(mào)易繁榮;都城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一

文化阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化;阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁[微點(diǎn)撥]阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期與中國(guó)唐王朝的繁榮大致處于同一時(shí)期,阿拉伯人成為東西方文明交流的使者,通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳遞著東西方文明。二、奧斯曼帝國(guó)的興起興起①13世紀(jì),奧斯曼人在發(fā)展起來(lái)。

②14世紀(jì)中期,逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。③1453年,攻占,滅亡拜占庭帝國(guó)。

④16世紀(jì)后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)文明表現(xiàn)政治①最高統(tǒng)治者是,他既是宗教領(lǐng)袖,又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高所有者。

②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì),首都成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

②帝國(guó)控制了連接的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響

[微點(diǎn)撥]奧斯曼帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張,使伊斯蘭教及其文化得到大范圍傳播和發(fā)展,促進(jìn)了世界文化發(fā)展的多樣性和豐富性。伊斯蘭文明的擴(kuò)展引發(fā)基督教文明的“危機(jī)”,向外傳播天主教成為新航路開(kāi)辟的宗教因素。三、南亞與東亞的國(guó)家1.南亞:中古時(shí)期的印度孔雀帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)建立公元前4世紀(jì),印度北部4世紀(jì)初,恒河中游13世紀(jì)初建立宗教佛教廣泛傳播印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央孔雀帝國(guó)崛起于,一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)?？兹傅蹏?guó)衰落后,印度再度分裂

①政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮。②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為

握有最政、立法、司法和軍事權(quán)力

地方大部分地區(qū)保留原來(lái)的藩王,政令不夠統(tǒng)一①地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命。②重要職位由穆斯林擔(dān)任2.東亞(1)古代日本大化改新背景①秦漢之際,中國(guó)移民把和水稻種植技術(shù)帶到日本,推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。

②6—7世紀(jì),日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)概況646年,頒布改新詔書,開(kāi)始改革,因其年號(hào)是“大化”,史稱“大化改新”

影響經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革,日本模仿中國(guó)(隋唐律令制度)建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府政治背景①10世紀(jì),日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。②莊園經(jīng)濟(jì)的形成:隨著新土地的開(kāi)墾,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園。③武士集團(tuán)形成,其重要性日益增強(qiáng)建立12世紀(jì)末,建立了幕府,獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期

特征以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào),以為首的幕府掌握實(shí)權(quán)

政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局,意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來(lái)影響(2)古代朝鮮演變①7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島,模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。②10世紀(jì)初,新羅人王建建立高麗王朝。③14世紀(jì)末,自立為王,遷都漢城,改國(guó)號(hào)為朝鮮

社會(huì)狀況①政治:仿效中國(guó)唐朝制度,在中央設(shè)三省六部,將地方劃分為十道。②經(jīng)濟(jì):推行土地國(guó)有。③文化教育:引入科舉考試選拔官員,中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播反抗侵略16世紀(jì)末,日本派大軍侵略朝鮮,朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援,明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗,中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利

[微點(diǎn)撥]中國(guó)古代儒學(xué)和政治制度影響東亞和南亞各國(guó)治國(guó)理政,形成了中華文化圈。東亞各國(guó)在匯融中華文明的同時(shí)又保持著獨(dú)立的特征和文化傳統(tǒng)。主題(一)阿拉伯帝國(guó)[探究學(xué)案](一)阿拉伯帝國(guó)的政治特點(diǎn)材料一阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治,作為君主的哈里發(fā),集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭教的最高精神領(lǐng)袖,直接管理麥加與麥地那這兩處圣地,具有裁決紛爭(zhēng)的權(quán)威……在哈里發(fā)之下,設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等,宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù),樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布,財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》[探究1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括阿拉伯帝國(guó)的政體特點(diǎn)并分析其利弊。(問(wèn)題提示參閱P228)(二)阿拉伯帝國(guó)的歷史貢獻(xiàn)保存并傳播在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中,許多古希臘羅馬的古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)古希臘羅馬的文化成就溝通媒介阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲,成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)的文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就傳播到東方鉆研創(chuàng)新阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且還在鉆研的基礎(chǔ)上將這些文化加以發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就(三)阿拉伯文化的特點(diǎn)材料二阿拉伯文化是中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來(lái)文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方,又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用,對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》[探究2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。(問(wèn)題提示參閱P228)[遷移應(yīng)用]1.阿拔斯王朝時(shí)期,阿拉伯帝國(guó)修建了以首都巴格達(dá)為中心,通往各省的驛道。驛道上設(shè)有驛站、旅店、招待所和給水站等服務(wù)性設(shè)施。帝國(guó)境內(nèi)的驛道基本上都與國(guó)際商道相連,極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展。據(jù)此推知,阿拉伯帝國(guó)()A.商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先東方 B.商品經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)C.國(guó)家組織能力強(qiáng)大 D.開(kāi)辟了亞歐新商路2.(2024·浙江1月選考)中世紀(jì)開(kāi)始后的數(shù)百年間,亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后,盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間,所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文,其中一些直接譯自希臘文,一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后,他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì),亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本,并聞名于西方世界,而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說(shuō)明()A.阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B.西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C.亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D.希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程3.《天方夜譚》其中一個(gè)故事描述道:巴格達(dá)城的窮腳夫幫一個(gè)妙齡女郎在一個(gè)基督徒開(kāi)辦的商店里購(gòu)買了一個(gè)金幣的橄欖,又來(lái)到一家水果店,買了敘利亞蘋果、阿曼梅子、大馬士革睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子,還買了伊朗、阿富汗等地的特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地()A.融合了東西方的文化遺產(chǎn)B.溝通世界貿(mào)易的重要作用C.基督教文化特征比較明顯D.是東西方文化交流的橋梁主題(二)中古時(shí)期東亞文明的交融[探究學(xué)案](一)中國(guó)儒家文化與日本文明材料一645年,日本進(jìn)行大化改新,全面模仿隋唐的政治體制,儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年,文武天皇頒布《大寶律令》,將《周易》《尚書》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?！幾灾x放《中外文化發(fā)展歷程》[探究1]根據(jù)材料一,分析中國(guó)儒家文化對(duì)日本產(chǎn)生了哪些方面的影響。(問(wèn)題提示參閱P228)(二)日本對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度材料二從3世紀(jì)開(kāi)始,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰。正是在中國(guó)文化的影響下,奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué);日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字。但隨著假名文字的發(fā)展,日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿,由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》[探究2]根據(jù)材料二,概括日本對(duì)學(xué)習(xí)先進(jìn)中國(guó)文化的態(tài)度。(問(wèn)題提示參閱P228)(三)古代中國(guó)對(duì)東亞的影響(1)途徑:各國(guó)派學(xué)者或使者來(lái)華學(xué)習(xí)。(2)內(nèi)容①政治上,仿照中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家,有的國(guó)家實(shí)行科舉制。②經(jīng)濟(jì)上,在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,推行土地國(guó)有制,加強(qiáng)國(guó)家對(duì)土地和農(nóng)民的控制,以此擴(kuò)大國(guó)家稅源。③文化上,以漢字為基礎(chǔ),創(chuàng)制各民族國(guó)家文字。④教育上,以儒家經(jīng)典為教材,建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)。⑤社會(huì)習(xí)俗上,儒家思想滲透到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗中,衣食住行都受中國(guó)的影響。[遷移應(yīng)用]1.日本學(xué)者山鹿素行(1622—1685)按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》,目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知,符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才,并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺(jué)性。這反映出日本()A.強(qiáng)化武士忠君觀念 B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育 D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想2.1657年,德川幕府成員德川光圀設(shè)史館,以朱熹《通鑒綱目》為圭臬,開(kāi)始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》。該書反映了()A.中華文化的開(kāi)放包容B.東西方交流的成果C.德川幕府的保守封閉D.儒家文化圈的影響教材P23“學(xué)習(xí)聚焦”奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó),對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。發(fā)掘訓(xùn)練(一)1.16世紀(jì)后期,伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。這一局面形成的有利條件是()A.阿拉伯帝國(guó)地處絲綢之路中段B.奧斯曼帝國(guó)地跨亞非歐三大洲C.奧斯曼帝國(guó)實(shí)行重商輕稅政策D.東羅馬帝國(guó)控制了歐亞的商路2.奧斯曼帝國(guó)建立后,不斷吸收基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化,并繼承了東羅馬帝國(guó)及伊斯蘭的文化,采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系,創(chuàng)造出自己獨(dú)具特色的文化。材料意在說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)()A.發(fā)展成為地跨亞非歐的大帝國(guó)B.推動(dòng)了伊斯蘭文明興起與發(fā)展C.成為東西方文明交融的橋梁D.成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源地教材P24“學(xué)習(xí)聚焦”中古時(shí)期印度先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。發(fā)掘訓(xùn)練(二)3.德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)都是來(lái)自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級(jí)和侵略者的特征,又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了()A.德里蘇丹國(guó)統(tǒng)一了整個(gè)印度B.婆羅門教最終走向瓦解C.印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜D.印度教逐漸成為主要宗教4.(2024·黑吉遼高考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)教材P26“問(wèn)題探究”材料坂本太郎在《日本史》一書中如此評(píng)價(jià)鎖國(guó)政策:有關(guān)鎖國(guó)的利弊,歷來(lái)議論紛紜;但它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策,長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶時(shí)代,能在國(guó)內(nèi)保持和平,幕府政權(quán)得以維持,鎖國(guó)無(wú)疑是個(gè)有利因素。在經(jīng)濟(jì)方面,國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展,在文化方面,日本獨(dú)特文化得以昌盛等等,可以說(shuō)都是由于鎖國(guó)的影響。但是另一方面,它縮小了人民剛剛開(kāi)展的、面向世界的目光,扼殺了不斷探索的精神……發(fā)掘訓(xùn)練(三)(1)德川幕府為什么要實(shí)行鎖國(guó)政策?(2)材料評(píng)價(jià)有道理嗎?談?wù)勀愕睦碛伞?3)結(jié)合我國(guó)清朝末年的閉關(guān)鎖國(guó)政策,分析該政策的利弊得失。課下請(qǐng)完成課時(shí)跟蹤檢測(cè)(四)第4課中古時(shí)期的亞洲綱要梳理·落實(shí)基礎(chǔ)一、1.麥地那8世紀(jì)中期2.哈里發(fā)巴格達(dá)二、小亞細(xì)亞君士坦丁堡蘇丹伊斯坦布爾亞歐三、1.印度北部恒河中下游蘇丹2.(1)冶鐵孝德天皇源賴朝將軍(2)李成桂豐臣秀吉鄧子龍主題研習(xí)·完備認(rèn)知主題(一)[探究學(xué)案][探究1]提示:政體特點(diǎn):在政治上實(shí)行政教合一的體制,哈里發(fā)既是最政、軍事首腦,還是最高宗教領(lǐng)袖。利弊:政教合一的獨(dú)特體制,一定程度上維持了阿拉伯帝國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)穩(wěn)定,但也埋下了宗教紛爭(zhēng)的隱患。[探究2]提示:多民族共同創(chuàng)造;融匯東西方文化;涉及領(lǐng)域多;成就輝煌;影響巨大。[遷移應(yīng)用]1.選C據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)修建了……驛道”“帝國(guó)境內(nèi)的驛道基本上都與國(guó)際商道相連”可知,這些驛道都是由國(guó)家組織修建的,體現(xiàn)出阿拉伯帝國(guó)的組織能力強(qiáng)大,故選C項(xiàng)。2.選B根據(jù)材料可知,伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻(xiàn),后逐漸轉(zhuǎn)譯為其他語(yǔ)言流傳,一定程度上傳承了西方文明,B項(xiàng)正確。3.選B材料顯示在巴格達(dá)城可以買到世界多地的物品,反映出巴格達(dá)城成了溝通世界貿(mào)易的橋梁,故選B項(xiàng);材料顯示的是貿(mào)易相關(guān)的信息,而非文化遺產(chǎn)方面的信息,排除A項(xiàng);材料中有關(guān)基督教的信息只有“一個(gè)基督徒開(kāi)辦的商店”,并不能據(jù)此得出“基督教文化特征比較明顯”的結(jié)論,排除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)巴格達(dá)城是東西方文化交流的橋梁,排除D項(xiàng)。主題(二)[探究學(xué)案][探究1]提示:儒家文化推動(dòng)日本政治體制改革;促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展;影響日本社會(huì)生活。[探究2]提示:既全面汲取中國(guó)優(yōu)秀文化,又不簡(jiǎn)單模仿和照搬,而是結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。[遷移應(yīng)用]1.選B據(jù)材料可知,日本通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化,培養(yǎng)人才,可見(jiàn)其善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化武士道德,而非忠君觀念,排除A項(xiàng);材料僅涉及武士子弟的教科書,而未涉及國(guó)民的教科書,排除C項(xiàng);材料僅體現(xiàn)了學(xué)習(xí)中國(guó)《朱子小學(xué)》,不能說(shuō)明以理學(xué)為正統(tǒng)思想,排除D項(xiàng)。2.選D材料中《大日本史》是德川光圀以朱熹《通鑒綱目》為標(biāo)準(zhǔn)而修撰的日本第一部紀(jì)傳體通史,說(shuō)明日本文化受到中國(guó)