高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市銅山區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的，不是一個單純的說理風(fēng)格或方式問題。斯泰賓對此寫道：“如果我們說話是為了引起感情態(tài)度，那么使用帶感情色彩的字眼就是好的語言?？墒侨绻覀兊哪康氖前盐覀兿嘈攀钦鎸嵉那闆r作一直截了當(dāng)?shù)膱蟮?，那么，帶感情色彩的語言就是壞的語言。在詩歌中，在雄辯中，帶感情色彩的語言也許對于說話的人所要達到的目的是必要的。這個時候它就是好語言，因為合乎當(dāng)前的目的。但如果我們要思考一件事情，使用帶感情色彩的語言就妨害我們達到我們的目的。這種語言可能成為有效思維的不可克服的障礙?！雹谝匝芯看蟊娦睦碇Q的法國學(xué)者勒龐，把感情容易沖動而又缺乏理性看作是群眾（他稱為“群氓”）的主要特征。政治鼓動、宣傳總是抓住群眾的這個特點，對他們施加影響。群眾一旦興奮起來，他們“所服從的各種沖動可以是豪爽的或殘忍的、勇猛的或懦弱的，但是這種沖動總是極為強烈，因此個人利益甚至保存生命的利益，也難以支配它們。刺激群體的因素多種多樣群體總是屈從于這些刺激，因此它也極為多變。這解釋了我們?yōu)槭裁纯吹?，它可以在轉(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱，變成最極端的寬宏大量和英雄主義。群體很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義。正是群體，為每一種信仰的勝利而不惜血流成河”。③群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信。處在群眾中的個人很容易接受他人暗示性的傳染，把人云亦云、道聽途說的傳聞當(dāng)成事實。勒龐指出：“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實?！敝饔^色彩濃烈，言辭極端的言論，加上夸大的手勢、表情和肢體動作，最能對群眾起到宣傳的效果，“群體夸大自己的感情，因此只會被極端感情打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦，夸大其辭。言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。④群眾對事物的看法有“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，這些都與理性說理鑿枘不合，“對何為真理何為謬誤不容懷疑，另一方面，又清楚地意識到自己的強大，群體便給自己的理想和偏執(zhí)賦予了專橫的性質(zhì)。個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕作出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來?！雹萑罕姷倪@些特征形成了不會說理的“群眾人”，他們沒有獨立思想和判斷的能力，在認(rèn)知、心理、感情等方面都有缺陷。不管是文盲還是知識分子，每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變成群眾人。德國作家埃利亞斯·卡內(nèi)提在《群眾與權(quán)力》中用他的親身經(jīng)歷說明，只要被放置到群眾之中，只要蠱惑的風(fēng)吹得足夠強勁，只要用以鼓動和感染群眾的“共同事業(yè)”被打造得足夠崇高和偉大，每一個人都隨時可能很容易地陷入群眾狀態(tài)，再有知識和學(xué)問的人，也在所難免。因此，學(xué)習(xí)說理有一個重要的內(nèi)容，那就是了解我們每個人自己身上的“群眾基因”，我們沒有辦法改變這種基因，但我們可以通過學(xué)習(xí)說理來降低它對公共生活的負(fù)面影響。⑥公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考，而不是讓現(xiàn)成的官話、套話和陳詞濫調(diào)來代替我們思考。有獨立的思考才有獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為“典型的政治能力”，這個政治不是政客的政治，而是公民政治。公民政治不只是選舉、表決，而且是知道自己為什么選舉什么人，為什么要這樣而不是那樣表決。把這樣的想法告訴別人，并在可能的情況下去影響他人，這就是公民說理。當(dāng)好這樣的公民，需要具備較好的語言能力，善于準(zhǔn)確、真實地表達自己，也善于識別帶有欺騙性的套話、空話和陳詞濫調(diào)。在民主政治中，公民通過說理，而不是訴諸武力來解決問題，說理是民主公民的基本能力。一個人缺乏好的語言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾。學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的思維，正如斯泰賓所說：“一個民主的民族極其需要清晰的思維，它沒有由于無意識的偏見和茫然的無知而造成的曲解”。民主公民的清晰思維不僅表現(xiàn)為他自己的語言能力，而且也包括他對公共語言普遍狀態(tài)的關(guān)注和警覺。（節(jié)選自徐賁《明亮的對話》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.帶有感情色彩的語言，容易妨礙我們達到目的、阻礙我們的有效思維，所以我們說理時要節(jié)制感情。B.政治鼓動和宣傳常利用群眾易興奮沖動的特點，對他們施加影響。C.不管是文盲還是知識分子，在認(rèn)知、心理等方面可能有缺陷，在一定的條件下，他們會變成“群眾人”。D.公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考，也才能知道自己為什么選舉。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李斯的《諫逐客書》和李白的《將進酒》中，有很多帶感情色彩的語言，這些是好語言，因為符合作者的目的。B.面對朋友圈“xx準(zhǔn)考證丟失，求轉(zhuǎn)發(fā)”的情況，不少人選擇直接轉(zhuǎn)發(fā)，表明群體容易受到暗示并輕信。C.布魯諾因堅持“日心說”，被視為異端慘遭迫害，最終被燒死，說明群體具有偏執(zhí)專橫和保守的特征。D.在小區(qū)業(yè)委會委員選舉中，甲和乙因意見不同而大聲吵鬧，最后大打出手，說明群眾如果不能學(xué)會理性的話語，就會變得愚昧盲從。3.下列選項中，最能體現(xiàn)文中“說理應(yīng)避免群體情緒干擾”這一觀點的一項是（）A.某社區(qū)組織關(guān)于是否改建公園的居民會議，部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改建。B.在一場體育賽事的觀眾席上，支持不同隊伍的球迷們相互呼喊口號，情緒激動，為自己支持的隊伍加油助威。C.一場商業(yè)產(chǎn)品發(fā)布會上，產(chǎn)品經(jīng)理詳細(xì)介紹產(chǎn)品的性能、優(yōu)勢和創(chuàng)新點，觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問。D.網(wǎng)上一個熱點話題討論中，網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營的觀點。4.請簡要概括本文的行文思路。5.請結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)習(xí)說理對成為民主公民有哪些重要意義？【答案】1.D2.D3.C4.①首先提出觀點：說理需要節(jié)制感情。②接著闡述群體容易受暗示、輕信的特點，指出群眾容易為感情所動而失去理性。③然后闡述群眾的“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，從反面說明說理應(yīng)避免群體情緒干擾。④最后強調(diào)學(xué)習(xí)說理的重要性，指出公民應(yīng)通過學(xué)習(xí)說理成為具有獨立思想和判斷的民主公民。5.①學(xué)習(xí)說理有助于我們了解自身在認(rèn)知、心理、感情等方面的缺陷，避免陷入“群眾人”的盲從狀態(tài)。②學(xué)習(xí)說理有助于我們用語言進行獨立思考，以理性話語參與公共事務(wù)。③學(xué)習(xí)說理有助于我們辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，避免上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動。④學(xué)習(xí)說理有助于我們成為具有獨立思想和判斷的民主公民，以清晰的思維參與民主政治。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討說理與情緒的關(guān)系，通過多個學(xué)者觀點，論述理性思考和有效說理的重要性，特別是避免群體情緒的干擾。文章強調(diào)，公民要具備獨立思考和判斷能力，以有效參與民主政治。作者引用斯泰賓和勒龐等人的觀點，指出感情色彩語言在不同場合有不同效果，提醒讀者學(xué)習(xí)說理是減少被群體思維左右的關(guān)鍵，最終指出獨立思考是公民政治參與的重要能力。整篇文章邏輯清晰，以理服人?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。D.“公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考”錯誤，原文是“有獨立的思考才有獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為‘典型的政治能力’”，選項將邏輯關(guān)系顛倒了。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“說明群眾如果不能學(xué)會理性的話語，就會變得愚昧盲從”錯誤，原文是“一個人缺乏好的語言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾”，是說“缺乏好的語言能力”，而不是“不能學(xué)會理性的話語”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改建”屬于“群眾情緒干擾”；B.“情緒激動，為自己支持的隊伍加油助威”屬于“群眾情緒干擾”；C.“觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問”屬于說理應(yīng)避免群體情緒干擾；D.“網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營的觀點”屬于“群眾情緒干擾”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的”可知，首先提出觀點：說理需要節(jié)制感情。②由“群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信”可知，接下來，文章通過引用勒龐的研究，詳細(xì)描述了群體易受暗示、輕信的特點，指出群眾容易被感情所左右，從而失去理性判斷。③由“群眾對事物的看法有‘偏執(zhí)、專橫和保守’的特點，這些都與理性說理鑿枘不合”可知，文章進一步分析了群眾的“偏執(zhí)、專橫和保守”特性，這些特點與理性說理相悖，從反面論證了說理過程中應(yīng)避免群體情緒的干擾。④由“學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民”可知，結(jié)尾部分，作者著重強調(diào)了學(xué)習(xí)說理的必要性，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)說理，公民可以成長為具有獨立思想和判斷能力的民主公民?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“群眾這些特征形成了不會說理的‘群眾人’……每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變成群眾人”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們了解自身在認(rèn)知、心理、感情等方面的缺陷，避免陷入“群眾人”的盲從狀態(tài)。②由“公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們用語言進行獨立思考，以理性話語參與公共事務(wù)。③由“一個人缺乏好的語言能力……甚至被蠱惑和鼓動”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，避免上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動。④由“學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的思維”可知，最終，學(xué)習(xí)說理將使我們成長為具備獨立思想和判斷力的民主公民，以清晰的思維積極參與并推動民主政治的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老馬走進屠宰場老馬走上進城的大道。私宰場就在城門的東邊，那里的屠刀正張著，在等待這個殘老的動物。王婆不牽著她的馬兒，在后面用一條短枝驅(qū)著它前進。大樹林子里有黃葉回旋著，那是些呼叫著的黃葉。望向林子的那端，全林的樹木，仿佛是合攏著落下來的大傘。憂郁的陽光，曬著所有的禿樹。深秋的田地好像沒有感覺的光了毛的皮革，遠近平鋪著。夏季埋在植物里的家屋，現(xiàn)在明顯地好像新從地面突出。深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶。一片葉子落到王婆的頭上，葉子安靜地伏貼在那里。王婆驅(qū)著她的老馬，頭上頂著飄落的黃葉。老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進城的大道上。道口漸漸看見人影，漸漸看見那個人吸煙——二里半迎面來了。他長形的臉孔配起擺動的身子來，有點像一個馴順的猿猴。他說：“唉呀！起得太早啦！進城去有事嗎？怎么驅(qū)著馬進城，不裝車糧拉著？”振一振袖子，把耳邊的頭發(fā)向后撫弄一下，王婆顫抖著手說了：“到日子了呢！下湯鍋去吧！”王婆什么心情也沒有，她看著馬在吃道旁的葉子，她用短枝驅(qū)著馬又前進了。二里半感到非常悲痛，他痙攣著了。過了一個時刻轉(zhuǎn)過身來，他趕上去說：“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”但是怎樣辦呢？二里半連半句話也沒有了！他扭歪著身子跨到前面，用手摸一摸馬兒的鬃毛。老馬立刻響著鼻子了！它的眼睛哭著一般，濕潤而模糊。悲傷感立刻掠過王婆的心。啞著嗓子，王婆說：“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般呼嘯著。馬行在前面，王婆跟在后面，一步一步，屠場近了；一步一步，風(fēng)聲送著老馬歸去。王婆她自己想著：一個人怎么變得這樣厲害？年青的時候，不是常常為著送老馬或是老牛進過屠場嗎？她起了寒戰(zhàn)，幻想著屠刀要穿過自己的背脊，于是，手中的短枝脫落了！她茫然暈昏地停在道旁，頭發(fā)舞著，好像個鬼魂樣。等她重新拾起短枝來，老馬不見了！它到前面小水溝的地方喝水去了！這是它最末一次飲水吧！老馬需要飲水，也需要休息，它在水溝旁倒臥下了！它慢慢呼吸著。王婆用低沉、慈和的音調(diào)呼喚著：“起來吧！走進城去吧，有什么法子呢？”馬仍然仰臥著。王婆看一看日午了，還要趕回去燒午飯，但，任她怎樣拉韁繩，馬仍是沒有移動。王婆惱怒了！她用短枝打著它起來。雖然起來了，老馬仍然貪戀著小水溝。王婆苦痛的人生使她易于暴怒，樹枝在馬兒的脊骨上斷成半截。又安然走在大道上了！經(jīng)過一些荒涼的家屋，經(jīng)過幾座頹敗的小廟。一個小廟前躺著個死了的小孩，他被一捆谷草束扎著。孩子小小的頭頂露在外面，可憐的小腳從草梢直伸出來。他是誰家的孩子，睡在這曠野的小廟前？屠場近了，城門就在眼前。王婆的心更翻著不停了。五年前它也是一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙遮著骨架?，F(xiàn)在它老了！秋末了！收割完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手里奪去。王婆感覺到自己的心好像懸起來，好像要掉落一般，當(dāng)她看見板墻釘著一張牛皮的時候。那一條小街盡是一些要坍落的房屋；女人啦，孩子啦，散開在兩旁。地面踏起的灰粉，污沒著鞋子，沖上人的鼻孔。孩子們拿起土塊或是垃圾團打擊著馬兒。王婆罵道：“該死的呀！你們這該死的一群?！边@是一條短短的街。就在短街的盡頭，張開兩張黑色的門扇。再走近一點，可以發(fā)現(xiàn)門扇上斑斑點點的血印。被血痕所恐嚇的老太婆好像自己踏在刑場了！她努力壓制著自己，不讓一些年青時所見到的刑場上的情景留下的記憶翻動。但，那記憶卻連續(xù)地開始閃現(xiàn)一個小伙子倒下來了，一個老頭也倒下來了！揮刀的人又向第三個人做著式子。仿佛是箭，又像火刺燒著王婆，她看不見那一群孩子在打馬，她忘記怎樣去罵那一群頑皮的孩子。走著，走著，她立在院心了。四面板墻釘著無數(shù)張毛皮?？拷块芰⒘藘蓷l高桿，高桿中央橫著橫梁。馬蹄或是牛蹄給人折下來，用麻繩把兩只蹄端扎連在一起，做一個又形掛在上面，一團一團的腸子也攪在上面。腸子因為日久了，干成黑色的僵直的片狀的繩索。那些折斷的腿骨，有的從折斷處涔滴著血。在南面靠墻的地方也立著高桿，桿頭曬著冒著氣的腸索。這是說，那個動物是被殺死不久哩！腸子還熱著呢！滿院在散發(fā)腥氣，在這充溢腥味的人間，王婆快要變作一塊鉛了！沉重而沒有感覺了！老馬——棕色的馬，它孤獨地站在板墻下，它借助那張釘好的毛皮在搔癢。此刻它仍是馬，過一會兒它將也是一張皮了！一個大眼睛的惡面孔跑出來，敞著胸襟。說話時，可見他胸膛在起伏：“牽來了嗎？??！價錢好說，我來看一下?！蓖跗耪f：“給幾個錢我就走了！不要麻煩啦！”那個人打一打馬的尾巴，用腳踢一踢馬蹄。這是怎樣難忍的一刻呀！王婆得到三張票子，可以充納一畝地租?？粗X比較自慰些，她低著頭向大門走去，她想還余下一點兒錢到酒店去買一點兒酒帶回去。她已經(jīng)跨出大門，后面發(fā)出響聲：“不行，不行……馬走啦！”王婆回過頭來，馬又走在后面；馬什么也不知道，仍想回家。屠場中出來一些男人，那些惡面孔，想要把馬抬回去。馬終于躺在道旁了！像樹根盤結(jié)在地中。無法，王婆又走回院中，馬也跟回院中。她給馬搔著頭頂，它漸漸臥在地面了！漸漸想睡著了！忽然，王婆站起來向大門奔走，在道口她聽見一陣關(guān)門聲。她哪有心思買酒？她哭著回家，兩只袖子完全濕透。那好像是送葬歸來一般。家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去。王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都沒有代價。選自《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2014年5月版，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.二里半是重感情，聽王婆說送老馬“下湯鍋去”，他悲痛得痙攣著，并用手撫摸馬兒的鬃毛。二里半對老馬的憐憫與不舍反襯了王婆的心狠。B.老馬貪戀小水溝，王婆因趕著回去做飯，就用斷枝打著老馬，樹枝在老馬的脊骨上斷成半截，她暴怒是苦痛的人生使然。C.小孩被棄尸于頹敗的小廟前，反映出這是一個貧窮、動蕩、民不聊生的時代，展現(xiàn)出勞動人民生活的辛酸苦楚。D.王婆受到地主的壓榨，生活過得十分的拮據(jù)，為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換取一些錢財。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第二段選擇了黃葉、樹林等典型意象，多角度再現(xiàn)了深秋的肅殺與荒蕪，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，奠定了作品的情感基調(diào)。B.文本以王婆的視角，描述了躺在曠野的小廟前被谷草束扎著的死去的小孩。這一細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了底層百姓悲慘的生活，深化了主題。C.小說虛寫“屠場”，為人物活動提供背景，同時運用象征手法，真實表現(xiàn)了在地主階級壓迫下農(nóng)民的生存環(huán)境，D.小說的語言不事雕琢，把樸素的描繪和強烈的抒情自然地融合在一起，烘托出動人心弦的藝術(shù)氛圍。8.請簡要分析二里半這一人物在文中的作用。9.文末寫道“王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都是沒有代價”，請結(jié)合文本探究這句話的深刻意蘊。【答案】6.D7.D8.①推動情節(jié)發(fā)展。二里半與王婆的對話交代了老馬的結(jié)局，同時王婆與二里半在賣馬問題上的不同態(tài)度形成鮮明對比，豐富了文章內(nèi)容。②刻畫王婆形象。二里半的善良與不舍反襯出王婆的隱忍與無奈，使王婆的形象更加豐滿。③揭示主題。二里半和老馬相依為命，王婆與老馬也難以割舍，他們都不忍心將老馬送進屠場，但現(xiàn)實是殘酷的，老馬還是被送進屠場，揭示了底層百姓的悲慘命運。9.突出王婆內(nèi)心的苦楚，進一步展現(xiàn)出勞苦人民的無奈與悲傷，從大的背景中折射出人的一種絕望的生存狀態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過敘述老馬被送往屠宰場的過程，深刻揭示了底層農(nóng)民在社會壓迫下的無奈與痛苦。通過王婆和老馬的命運，對比人與動物的共鳴之情，展現(xiàn)了人性中的溫情與無奈。對秋天景象的描繪，如黃葉、蕭索的樹林，渲染了環(huán)境的蒼涼，與人物的內(nèi)心絕望形成呼應(yīng)。小說用樸實而感人的敘述，揭示出剝削制度對普通人物質(zhì)與精神的雙重壓榨，充滿沉痛的批判意識?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換取一些錢財”分析錯誤。從后文“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去”可知，是地主強迫賣掉的。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。D.“強烈的抒情”錯誤。小說語言樸實沉郁。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和作用的能力。①推動情節(jié)發(fā)展。二里半與王婆的對話交代了老馬的結(jié)局，二里半說“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”，王婆說“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”王婆與二里半在賣馬問題上的不同態(tài)度形成鮮明對比，豐富了文章內(nèi)容。②刻畫王婆形象。二里半是重感情的，聽王婆說送老馬“下湯鍋去”，他悲痛得痙攣著，并用手撫摸馬兒的鬃毛。而王婆說“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”，二里半對老馬的憐憫與不舍反襯了王婆的隱忍與無奈。使王婆的形象更加豐滿。③揭示主題。在王婆驅(qū)趕著馬進城去屠宰場的大道上遇見了二里半，王婆顫抖著手說了：“到日子了呢！下湯鍋去吧！”二里半感到非常悲痛，“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”，二里半和老馬相依為命，王婆與老馬也難以割舍，他們都不忍心將老馬送進屠場。小說通過敘述老馬被送往屠宰場的過程，深刻揭示了底層農(nóng)民在社會壓迫下的無奈與痛苦?！?題解析】本題考查學(xué)生探究句子豐富意蘊的能力。結(jié)合“她哪有心思買酒？她哭著回家，兩只袖子完全濕透。那好像是送葬歸來一般”“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去”可知，“半日的痛苦”指老馬辛勞一輩子，最后卻免不了被殺剝皮，在這半日中，王婆內(nèi)心很痛苦；但是賣馬換來的三張票子，剛到家就被地主的使人取走了，所以說王婆半日的痛苦沒有代價了。結(jié)合“五年前它也是一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙遮著骨架?，F(xiàn)在它老了！秋末了！收割完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手里奪去”可知，“一生的痛苦”指王婆辛苦一輩子也不過如老馬畜生一般活著，付出了痛苦而沒有任何回報，最后也難逃一死，所以說王婆一生的痛苦也都是沒有代價的，反映了那片土地上農(nóng)民的貧窮與辛酸生活，一種幾乎令人絕望的生存狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進賢賢哉?！弊釉唬骸叭?。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。（節(jié)選自《孔子家語·卷三》）材料二：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子·告子上》）材料三：故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中授之政，九州成：湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎天、泰顛于置罔之中授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意，故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困體不勞名立而功成美章而惡不生，則由得士也。子墨子言曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。節(jié)選自《墨子·尚賢上》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故得士A則謀不困B體C不勞D名E立F而功成G美章H而惡不生11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.惡，討厭、憎恨，與《人皆有不忍人之心》中“無羞惡之心，非人也”的“惡”意思和用法都相同。B.辟，逃避，與材料三中“舉公義，辟私怨”中的“辟”意思不相同。C.就，擔(dān)任，與《〈論語〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不相同。D.勸，勸勉、鼓勵，與《兼愛》中的“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思和用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.孔子認(rèn)為子貢的徒弟“只知其一，不知其二”，不知道什么是真正的賢者。B.孟子認(rèn)為所有人都應(yīng)該逃避災(zāi)禍，保全生命，這是人本能。C.墨子的“尚賢”思想帶有“法先王”“貴義”的濃郁情結(jié)，使其更具合理性和道德光彩。D.墨子認(rèn)為要給予賢者很高的爵位和很多的俸祿，政令不斷發(fā)出，百姓才不會畏懼。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。（2）列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。14.請根據(jù)材料概括賢者應(yīng)具備哪些特點?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.C13.（1）我聽說鮑叔牙使管仲顯達，子皮使子產(chǎn)顯達，卻沒有聽說管仲和子產(chǎn)讓比他們更賢能的人顯達。

（2）按德行排列位次而且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。14.①賢者能夠識別更賢能的人；②賢者不追求好的名聲；③賢者不逃避危難；④賢者不偏袒親人，不偏愛富貴，不寵愛美色。【解析】【導(dǎo)語】材料一通過孔子與子貢的對話，強調(diào)賢者的標(biāo)準(zhǔn)在于能真正識別并舉薦賢才。材料二中孟子探討了人與生俱來的道德選擇，認(rèn)為追求正義比生存更重要，這反映了人性中的高尚情感。材料三則展示了墨子的尚賢思想，主張才能為重，強調(diào)公平，形象塑造出理想治理者的形象。三者共同探討了人性與社會治理之道，突出了賢才在社會中的重要性和道德選擇的價值。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此得到了士的輔佐謀劃國事就不會陷入困境，身體就不會勞累。功成名就，美善彰顯而丑惡杜絕?！爸\不困”“體不勞”結(jié)構(gòu)一致，是對稱句式，應(yīng)在BD處斷開；“名立而功成”“美章而惡不生”是兩個“而”字連接的并列結(jié)構(gòu)，句式對稱，應(yīng)在G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。動詞，厭惡/意動用法，對……感到憎惡。句意：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的。/如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人。B.正確。逃避/拋開。句意：采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。/拋開私怨。C.正確。擔(dān)任/接近，走近，到。句意：按德行來擔(dān)任職務(wù)。/到有道的人那里去匡正自己。D.正確。句意：沒有不競相勸勉而崇尚德行的。/怎么能不禁絕仇恨而鼓勵親愛呢？故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“子貢的徒弟”錯誤，由原文“子曰：‘賜，汝徒知其一，不知其二’”可知，說的是賜啊，你只知其一，不知其二?！巴健笔恰爸弧钡囊馑?，不是“徒弟”。B.“所有人都應(yīng)該逃避災(zāi)禍，保全生命”錯誤，由原文“由是則可以辟患而有不為也”可知，孟子認(rèn)為采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用，而不是所有人。D.“政令不斷發(fā)出，百姓才不會畏懼”錯誤，由原文“政令不斷則民不畏”可知，是說如果在施行政令時沒有決斷權(quán)，那么百姓就不會畏懼他。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“達”，動詞，使……顯達，提拔；“賢”，比……有才能；“……者也”判斷句標(biāo)志。（2）“列”，排列，指使之有爵位；“尚”，崇尚，推崇；“德、賢”，形容詞作名詞，指有德行、有才能的人；“雖”，即使?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①能夠識別更賢能的人：孔子在回答子貢的問題時，提到鮑叔牙推薦了管仲，子皮推薦了子產(chǎn)，但并未聽說他們推薦過比自己更賢能的人。這表明賢者不僅要有自知之明，還要有識人之明，能夠發(fā)現(xiàn)并推薦比自己更優(yōu)秀的人才。②不追求個人的名利：材料中沒有直接提到賢者不追求名聲，但通過孟子的比喻，我們可以推斷出賢者不太關(guān)注個人的名利，因為他們更重視道德和正義。③不逃避危難：同樣，材料中沒有直接提及賢者面對危難的態(tài)度，但通過孟子的觀點，我們知道賢者在面對生死抉擇時，能夠堅守道義，舍生取義，這可以間接表明他們不逃避危難。④不偏袒親人，不偏愛富貴，不寵愛美色：這一點在提供的材料中沒有直接討論，但墨子在材料中提到的“舉公義，辟私怨”可以理解為賢者應(yīng)公正無私，不因個人關(guān)系或物質(zhì)利益而偏袒。參考譯文：材料一：子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人？”孔子說：“我不知道，從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他倆都是賢人?！弊迂曊f：“那么齊國管仲就不算賢人，鄭國子產(chǎn)就不算賢人嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說是引薦賢人的為賢呢，還是出力的為賢呢？”子貢說：“能舉薦賢人的人賢能。”孔子說：“對。我聽說鮑叔牙使管仲顯達，子皮使子產(chǎn)顯達，卻沒有聽說管仲和子產(chǎn)讓比他們更賢能的人顯達?！辈牧隙呼~是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。材料三：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次而且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，任用他來做事情，給他決斷的權(quán)力。就是說：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸祿不多，那么百姓就不會信任他；如果在施行政令時沒有決斷權(quán)，那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個時候，按德行來擔(dān)任職務(wù)，按官級擔(dān)任職務(wù)，按照功勞來決定賞賜，衡量功績而分發(fā)俸祿。因此，官員并不會永遠富貴，百姓也不會一直貧賤，有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。出以公心，拋開私怨，說的就是這個意思。所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平；大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一；商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事交給他，他的治國謀略得以施行；周文王在漁獵者中提拔了閎天和泰顛，把政事交給他們，西方的人臣服。所以在那個時候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒有不謹(jǐn)慎警惕施政的；即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。所以，賢士是用來擔(dān)任宰相的屬官的。因此得到了士的輔佐，謀劃國事就不會陷入困境，身體就不會勞累。功成名就，美善彰顯而丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊。所以墨子說：得志，賢士不可不選用；不得志，賢士不可不選用。倘若想要效法遵循堯、舜、禹、湯的方法，將不可不尊崇賢能的人。尊崇賢者，是政治的根本。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。書憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡①嚼齒空②。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！紓渥ⅰ舰購堁玻禾凄囍菽详枺ń駥俸幽希┤?。安史之亂時，與許遠共守睢陽（今河南商丘），內(nèi)無糧草，外無援兵，堅守數(shù)月，城破被害。②嚼齒空：《舊唐書·張巡傳》：“及城陷，尹子奇謂巡曰：‘聞君每戰(zhàn)眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶？’巡曰：‘吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳?！悠嬉源蟮短扪部?，視其齒，存者不過三數(shù)?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩的開頭情緒激昂，頸聯(lián)描寫細(xì)膩，對偶精工，起到了鋪墊的作用。B.頷聯(lián)寫作者的耿耿孤忠不減蘇武、張巡二人，有天地可鑒。此聯(lián)補足上聯(lián)之意。C.上林苑，是漢時舊苑，它和“洛陽宮”在這里都是用來代指皇宮所在之地。D.“春蕪”意為生機勃勃之景，配以“細(xì)雨”滋潤，象征著國家的繁榮昌盛。16.有人說這首詩“既言志又書憤”，請結(jié)合具體詩句分析本詩是如何抒發(fā)這些復(fù)雜的感情的？【答案】15.D16.①首聯(lián)用“白發(fā)蕭蕭”“只憑天地鑒孤忠”抒發(fā)了詩人光陰既不待我，衷腸亦無處可訴的憤懣之情。②頷聯(lián)用“厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空”抒發(fā)了對蘇武、張巡等古代英雄的同情。③“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”抒發(fā)了詩人對淪陷國土的思念和對朝廷不圖恢復(fù)的不滿之情。④尾聯(lián)“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”直抒胸臆，人雖年邁，但是報國的壯志卻未老去，即使馬革裹尸也當(dāng)為鬼中之雄，表現(xiàn)了詩人誓死報國的決心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游的《書憤二首（其一）》通過前四句展現(xiàn)自己遭遇困境的堅守與孤忠，與蘇武、張巡相比，表達出憂憤與堅強。后兩句“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”則表現(xiàn)出老當(dāng)益壯、不屈不撓的志向和不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，全詩充滿英勇悲壯之情。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“象征著國家的繁榮昌盛”錯誤，“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”，絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛陽宮的斷磚破墻?！按菏彙薄耙乖骂j垣”寫的是凄涼之景，并非象征國家的繁榮昌盛。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。①首聯(lián)“白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠”詩人感慨自己年邁力衰，遠離朝廷，無人欣賞，只好讓天地鑒明孤忠。詩人用“天地”代表國家，用“孤忠”表明自己的忠貞，抒發(fā)了詩人光陰既不待我，衷腸亦無處可訴的憤懣之情。②頷聯(lián)“厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空”借蘇武困于匈奴餐氈吞雪而忠心不泯，張巡死守城池，嚼齒吞牙，不屈而死的典故，表明自己有他二人那樣孤忠品格，有天地可鑒。抒發(fā)了對蘇武、張巡等古代英雄的同情，也有對他們的敬仰。③頸聯(lián)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”蒙蒙細(xì)雨，飄落草地，清冷夜月，靜照殘垣，更顯宮殿建筑荒蕪?！按菏彙薄耙乖骂j垣”寫出了凄涼之景，詩人借景抒情，表達了對淪陷國土的思念，抒發(fā)了對朝廷不圖恢復(fù)的不滿之情。④尾聯(lián)“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”寫自己的心志并不隨年華老去，即使死去也要成為鬼雄，愛國至誠。直抒胸臆，最后表明自己雖然年歲已高，但報國之心仍壯的情感，表現(xiàn)了詩人誓死報國的決心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，孔老師使用《〈論語〉十二章》中“_____________，_____________”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生作為新時代青年要虛心學(xué)習(xí)、自我反省。（2）《春江花月夜》中的“_____________，_____________”兩句，把江、月、花等融為一體，描寫出一種空靈而美妙的景象。（3）《將進酒》中作者用借代手法表達對權(quán)貴的蔑視，以及自己懷才不遇的痛苦的兩句是：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒三、語言文字運用（本題共6小題，共20分）（一）語言文字運用I（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過敏是一種免疫反應(yīng)，是人體對于特定物質(zhì)的異常反應(yīng)，也稱為變態(tài)反應(yīng)。有些人的生活環(huán)境比較干凈，他們每天打掃衛(wèi)生，用酒精等消毒劑清潔衣物和地面，勤洗勤換衣物，不知道為什么事與愿違，還會被過敏問題反復(fù)困擾。難道生活環(huán)境越干凈，人越容易過敏嗎？難道愛干凈是錯的嗎？我們需要知道，日常環(huán)境中的微生物大部分是有益的，①。有益細(xì)菌長期生活在口腔、腸道、呼吸道中，構(gòu)成了人體的免疫屏障，幫助免疫系統(tǒng)學(xué)習(xí)識別真正的威脅，從而可以抵抗有害病原，維持免疫平衡。有時人體接觸少量的細(xì)菌，既能增強免疫力，又不至于生病。太愛干凈，可能也是錯的。如果將家里清潔成一個幾乎無菌的環(huán)境，這種過度清潔的行為會造成有益細(xì)菌缺失，就可能導(dǎo)致人體免疫失衡，這樣②。所以講究衛(wèi)生很重要，但要注意適可而止，平衡清潔與健康的關(guān)系。人類作為大自然的一部分，是和細(xì)菌等微生物和諧共生的，人不可能完全生活在無菌環(huán)境中。我們的免疫系統(tǒng)也需要接受自然界各種復(fù)雜物質(zhì)的刺激，才能變得更強?？梢哉f，從預(yù)防過敏的角度來說，多與自然環(huán)境接觸是大有裨益的。清潔、消毒時，建議使用溫和、無害的清潔劑代替強力消毒劑。過度使用抗菌產(chǎn)品會導(dǎo)致菌株抗藥性增強，還可能干擾人體自有的微生物群。我們可以選擇有“生物降解”標(biāo)識的清潔產(chǎn)品，這些產(chǎn)品對環(huán)境友好，對人體微生物群的影響也較小。①免疫力低下時過敏容易發(fā)作，②只要過敏人群應(yīng)加強鍛煉、增強體質(zhì)，③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，④以杜絕過敏發(fā)展成慢性疾病，⑤對身體造成更大傷害。18.請為文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中最后一段標(biāo)序號的部分，有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確、流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20.文中畫波浪線的“打掃衛(wèi)生”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.①它們對人體健康有益處②就容易出現(xiàn)過敏問題19.序號②表述不當(dāng)，應(yīng)改為“過敏人群應(yīng)加強鍛煉、增強體質(zhì)”；序號④表述不當(dāng)，應(yīng)改為“防止過敏發(fā)展成慢性疾病”。20.看法：可以使用。

理由：“打掃衛(wèi)生”是人們?nèi)粘Ｉ钪屑s定俗成的一種表達方式，雖然從嚴(yán)格的語法邏輯來講，“衛(wèi)生”并非可以“打掃”的具體事物，“打掃”的應(yīng)該是灰塵、垃圾等，但在語言習(xí)慣中，用“打掃衛(wèi)生”來表示進行清潔環(huán)境、去除污垢雜物等讓生活環(huán)境變得干凈整潔的一系列行為，大家都能明白其意思。在這段文字論述生活環(huán)境清潔情況與過敏問題關(guān)系的語境里，使用“打掃衛(wèi)生”這樣通俗易懂、符合日常表達習(xí)慣的詞語，能自然流暢地引出后面關(guān)于清潔環(huán)境卻出現(xiàn)過敏問題等相關(guān)內(nèi)容的闡述，所以是可以使用的，并不存在不合邏輯的問題?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第①處橫線前強調(diào)日常環(huán)境中大部分微生物是有益的，后面舉例說明了有益細(xì)菌對人體免疫系統(tǒng)等方面的益處，所以此處應(yīng)填類似“它們對人體健康有益處”的語句，承接前文并引出后文內(nèi)容。第②處橫線前面提到過度清潔造成有益細(xì)菌缺失會導(dǎo)致人體免疫失衡，根據(jù)前文“難道生活環(huán)境越干凈，人越容易過敏嗎？”可知，此處應(yīng)填“就容易出現(xiàn)過敏問題”，使邏輯連貫。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句中“只要”使用不當(dāng)，該句表達的是過敏人群需要做的事情，并非條件關(guān)系，所以應(yīng)刪去“只要”；④句“杜絕”用詞不當(dāng)，“杜絕”強調(diào)徹底制止，此處應(yīng)是防止過敏往更嚴(yán)重的方向發(fā)展，用“防止”更合適?！?0題解析】本題考查學(xué)生談觀點的能力。對于詞語使用是否合邏輯，需要從其所處語境以及詞語本身含義等方面來綜合考量?！按驋咝l(wèi)生”是一個常用的動賓短語，從語義上來說表達的是通過清理、清掃等行為使環(huán)境變得潔凈的意思。在這里要判斷它在文中使用是否合理，就要看它在整個關(guān)于過敏與生活環(huán)境清潔相關(guān)論述的語境中是否符合表達習(xí)慣和表意需求。從表達習(xí)慣看，這種表達符合日常語言習(xí)慣，這里的“衛(wèi)生”不是簡單的具體事物，“打掃衛(wèi)生”是一種清潔環(huán)境的行為，符合人們的語言習(xí)慣。從表意看，“難道生活環(huán)境越干凈，人越容易過敏嗎？難道愛干凈是錯的嗎？”下文闡述過敏與生活環(huán)境清潔的關(guān)系，“打掃衛(wèi)生”的表達有引出下文的作用，從語意看，表意清晰，并不存在不合邏輯的問題。（二）語言文字運用Ⅱ（4分）21.閱讀下面的文字，完成題目?！都t樓夢》中，元春在省親之后的元宵節(jié)，讓宮人送來燈謎讓大家猜、同時要求賈府眾人也各出一首燈謎附和，賈政看過眾人所寫的燈謎之后，頓感不祥之兆，后來果然一語成讖。請從下面的燈謎中選擇一個，指出謎底并簡析它的“讖語”的內(nèi)容。（1）賈母的燈謎：猴子身輕站樹梢。（2）賈政的燈謎：身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應(yīng)。（3）迎春的燈謎：天運人功理不窮，有功無運也難逢，因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。（4）惜春的燈謎：前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)，莫道此生沉黑海，性中自有大光明?！敬鸢浮浚?）示例：選擇賈母燈謎。謎底是“荔枝”。讖語內(nèi)容是暗示著賈家之“離”“散”，正說中賈府即將衰亡的命運。（2）示例：選擇賈政燈謎。謎底是“硯臺”。讖語內(nèi)容是暗示賈政將同硯臺一樣，雖然端方堅硬，但終究要被棄置不用，命運無法自主。（3）示例：選擇迎春燈謎。謎底是“算盤”。讖語內(nèi)容是暗示迎春的命運是雖有心計，但終究難逃悲慘結(jié)局，算盤打空。（4）示例：選擇惜春燈謎。謎底是“佛前海燈”。讖語內(nèi)容是暗示惜春最終的結(jié)局是遁入空門，緇衣乞食?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對名著內(nèi)容理解和分析的能力。（1）賈母的燈謎“猴子身輕站樹梢”的謎底是“荔枝”。在《紅樓夢》中，荔枝常常與“離枝”諧音，暗示著分離或離散。因此，這個燈謎可以看作是賈母家族即將面臨離散、衰敗的預(yù)兆，與后來賈府被抄家、衰敗的情節(jié)相呼應(yīng)。（2）賈政的燈謎“身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應(yīng)”的謎底是“硯臺”。硯臺是文人墨客常用的文具，象征著學(xué)問和權(quán)力。然而，在這個燈謎中，硯臺的“雖不能言，有言必應(yīng)”卻暗示著一種被動和無奈，預(yù)示著賈政雖然身居高位，但無法主宰自己的命運，最終只能被動接受家族的衰敗和朝廷的打擊。這與后來賈政在賈府衰敗后的無奈和痛苦相呼應(yīng)。（3）迎春的燈謎“天運人功理不窮，有功無運也難逢，因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同”的謎底是“算盤”。算盤是計算工具，象征著計算和謀劃。然而，在這個燈謎中，算盤卻暗示著迎春雖然有心算計、謀劃，但由于命運不濟（陰陽數(shù)不同），最終只能落得個悲慘的結(jié)局。這與后來迎春被孫紹祖虐待致死的情節(jié)相呼應(yīng)。（4）惜春的燈謎“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)，莫道此生沉黑海，性中自有大光明”的謎底是“佛前海燈”。海燈是寺廟中常見的照明工具，象征著光明和信仰。在這個燈謎中，惜春選擇了聽佛經(jīng)而不是菱歌，暗示著她對世俗生活的厭倦和對佛教信仰的向往。而“性中自有大光明”則預(yù)示著惜春雖然身處黑暗（賈府衰敗、家族紛爭），但內(nèi)心卻保持著一份光明和純凈。這與后來惜春選擇出家為尼、遠離塵囂的情節(jié)相呼應(yīng)。（三）語言文字運用Ⅲ（4分）22.下列語句都有邏輯錯誤，請分別指出違背了同一律、不矛盾律、排中律、充足理由律中的哪一種。（1）甲的爸爸畢業(yè)于清華大學(xué)，媽媽畢業(yè)于北京大學(xué)，所以她的學(xué)習(xí)能力一定很強，也能考上清華或北大。（2）“雙十一”活動中，乙看到某書店“買一贈一”的促銷廣告，買了一本書，商家贈送了一張書簽。（3）在一次科技創(chuàng)新展會上，丙指著一個精美的玻璃瓶自豪地說：“這里面的金黃色溶液，就是我們公司發(fā)明的‘萬能溶劑’，它可以快速溶解世界上的一切物質(zhì)?！保?）幾個人在爭論到底有沒有外星人，丁說：我不同意，因為沒有證據(jù)；但如果說沒有外星人，我也不同意，因為地球上有些現(xiàn)象難以解釋?！敬鸢浮浚?）違背充足理由律

（2）違背同一律

（3）違背不矛盾律

（4）違背排中律【解析】本題考查學(xué)生分析邏輯推理的能力。（1）“爸爸畢業(yè)于清華大學(xué)，媽媽畢業(yè)于北京大學(xué)”都是真的，但不能推出孩子“學(xué)習(xí)能力一定很強，也能考上清華或北大”。充足理由律是“p真，因為q真，并且由q能推出p”。所以該句違背充足理由律。（2）“買一贈一”，商家的兩個“一”是不同意義上的概念，而顧客理解應(yīng)該是同一概念。同一律就是在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。所以該句違背了同一律。（3）既然是“萬能溶劑”就應(yīng)該能溶解任何物質(zhì)，卻溶解不了裝它的瓶子。不矛盾律意為任一事物不能同時既具有某屬性又不具有某屬性，它通常被表述為A不是非A，或A不能既是B又不是B。所以該句違背了不矛盾律。（4）“有外星人”和“沒有外星人”是兩個相互矛盾對立的判斷，不可能都不成立。排中律指同一個思維過程中，兩個思想不能同假，必有一真，即“要么A要么非A”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《道德經(jīng)》里說“勇于敢則殺，勇于不敢則活。”在生活中，人們對于“勇敢”有著不同的理解和選擇。有人崇尚勇于敢為，認(rèn)為勇敢向前才能開拓進??；有人則欣賞勇于不敢，覺得懂得克制和退讓方能行穩(wěn)致遠。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料引用老子《道德經(jīng)》的名句，引出了對于“勇敢”的多樣理解與選擇?！坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活”這句話本意是用來說明崇尚慎言慎行的觀點。在老子看來，兩種不同的勇，會產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果，一則遭害，一則存活。也就是說，勇氣如果建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上，就會遭到殺身之禍，只有建立在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上，才能活命，才能安全。老子的話強調(diào)要尊重自然規(guī)律，要有敬畏之心。圍繞“勇于敢”和“勇于不敢”，材料借助不同人的態(tài)度，引出了“勇敢”的兩面性。一方面，“勇于敢”的人往往更能開拓進取，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)。這是勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的優(yōu)秀品質(zhì)。而今國家正走在偉大復(fù)興之路上，這更需要我們秉承敢為天下先的精神，像孫中山、毛澤東等前輩一樣勇敢地承擔(dān)起作為一個有良知、有責(zé)任感的中國青年應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，為國家和民族奉獻自己的光與熱。但另一方面，有些人往往會過度鼓吹勇敢，而陷入魯莽沖動之險，因此，我們有時候也需要“勇于不敢”，慎言慎行，言行有矩，才可以立足、立身、立世、立名、立功。行謹(jǐn)則能堅其志，言謹(jǐn)則能崇其德、言必信，行必果，慎行無疑體現(xiàn)的是一個人自強不息的意志，懂得慎行的人肯定志存高遠?？梢姡瑳]有“勇于敢”，就沒有生命的開拓，“勇于不敢”就成了生命的萎縮；沒有“勇于不敢”，就沒有生命的安全，“勇于敢”就成了生命的爆炸。文章應(yīng)當(dāng)圍繞“敢”與“不敢”立意，可以側(cè)重于前者，也可側(cè)重于后者，當(dāng)然最好是兩者兼顧，辯證立意。寫作時，考生應(yīng)圍繞“勇于敢”與“勇于不敢”的二元關(guān)系展開論述，指出二者的辯證關(guān)系。然后結(jié)合現(xiàn)實進行思考和闡述：如有些年輕人視魯莽為勇敢，毫無敬畏之心；有些青年害怕失敗，畏首畏尾，不敢創(chuàng)新；有些青年個人在涉及利益時敢于爭斗，而面對公害，卻不敢拍案而起……能聯(lián)系這些現(xiàn)實情況進行立意和闡述，就容易增強文章的現(xiàn)實針對性，內(nèi)容更為具體實在。最后強調(diào)，作為新時代的青年，應(yīng)以敢作敢為與謹(jǐn)言慎行做為立身行事的左右護法，方能行穩(wěn)致遠，行而不輟。立意（1）闖以騁志，謹(jǐn)以立身。（2）慎言慎行，行穩(wěn)致遠。（3）敢作敢為，善作善成。（4）要有果敢的行動和謹(jǐn)慎的思考。江蘇省徐州市銅山區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的，不是一個單純的說理風(fēng)格或方式問題。斯泰賓對此寫道：“如果我們說話是為了引起感情態(tài)度，那么使用帶感情色彩的字眼就是好的語言。可是如果我們的目的是把我們相信是真實的情況作一直截了當(dāng)?shù)膱蟮?，那么，帶感情色彩的語言就是壞的語言。在詩歌中，在雄辯中，帶感情色彩的語言也許對于說話的人所要達到的目的是必要的。這個時候它就是好語言，因為合乎當(dāng)前的目的。但如果我們要思考一件事情，使用帶感情色彩的語言就妨害我們達到我們的目的。這種語言可能成為有效思維的不可克服的障礙?！雹谝匝芯看蟊娦睦碇Q的法國學(xué)者勒龐，把感情容易沖動而又缺乏理性看作是群眾（他稱為“群氓”）的主要特征。政治鼓動、宣傳總是抓住群眾的這個特點，對他們施加影響。群眾一旦興奮起來，他們“所服從的各種沖動可以是豪爽的或殘忍的、勇猛的或懦弱的，但是這種沖動總是極為強烈，因此個人利益甚至保存生命的利益，也難以支配它們。刺激群體的因素多種多樣群體總是屈從于這些刺激，因此它也極為多變。這解釋了我們?yōu)槭裁纯吹?，它可以在轉(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱，變成最極端的寬宏大量和英雄主義。群體很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義。正是群體，為每一種信仰的勝利而不惜血流成河”。③群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信。處在群眾中的個人很容易接受他人暗示性的傳染，把人云亦云、道聽途說的傳聞當(dāng)成事實。勒龐指出：“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實?！敝饔^色彩濃烈，言辭極端的言論，加上夸大的手勢、表情和肢體動作，最能對群眾起到宣傳的效果，“群體夸大自己的感情，因此只會被極端感情打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦，夸大其辭。言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。④群眾對事物的看法有“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，這些都與理性說理鑿枘不合，“對何為真理何為謬誤不容懷疑，另一方面，又清楚地意識到自己的強大，群體便給自己的理想和偏執(zhí)賦予了專橫的性質(zhì)。個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕作出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來?！雹萑罕姷倪@些特征形成了不會說理的“群眾人”，他們沒有獨立思想和判斷的能力，在認(rèn)知、心理、感情等方面都有缺陷。不管是文盲還是知識分子，每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變成群眾人。德國作家埃利亞斯·卡內(nèi)提在《群眾與權(quán)力》中用他的親身經(jīng)歷說明，只要被放置到群眾之中，只要蠱惑的風(fēng)吹得足夠強勁，只要用以鼓動和感染群眾的“共同事業(yè)”被打造得足夠崇高和偉大，每一個人都隨時可能很容易地陷入群眾狀態(tài)，再有知識和學(xué)問的人，也在所難免。因此，學(xué)習(xí)說理有一個重要的內(nèi)容，那就是了解我們每個人自己身上的“群眾基因”，我們沒有辦法改變這種基因，但我們可以通過學(xué)習(xí)說理來降低它對公共生活的負(fù)面影響。⑥公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考，而不是讓現(xiàn)成的官話、套話和陳詞濫調(diào)來代替我們思考。有獨立的思考才有獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為“典型的政治能力”，這個政治不是政客的政治，而是公民政治。公民政治不只是選舉、表決，而且是知道自己為什么選舉什么人，為什么要這樣而不是那樣表決。把這樣的想法告訴別人，并在可能的情況下去影響他人，這就是公民說理。當(dāng)好這樣的公民，需要具備較好的語言能力，善于準(zhǔn)確、真實地表達自己，也善于識別帶有欺騙性的套話、空話和陳詞濫調(diào)。在民主政治中，公民通過說理，而不是訴諸武力來解決問題，說理是民主公民的基本能力。一個人缺乏好的語言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾。學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的思維，正如斯泰賓所說：“一個民主的民族極其需要清晰的思維，它沒有由于無意識的偏見和茫然的無知而造成的曲解”。民主公民的清晰思維不僅表現(xiàn)為他自己的語言能力，而且也包括他對公共語言普遍狀態(tài)的關(guān)注和警覺。（節(jié)選自徐賁《明亮的對話》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.帶有感情色彩的語言，容易妨礙我們達到目的、阻礙我們的有效思維，所以我們說理時要節(jié)制感情。B.政治鼓動和宣傳常利用群眾易興奮沖動的特點，對他們施加影響。C.不管是文盲還是知識分子，在認(rèn)知、心理等方面可能有缺陷，在一定的條件下，他們會變成“群眾人”。D.公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考，也才能知道自己為什么選舉。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李斯的《諫逐客書》和李白的《將進酒》中，有很多帶感情色彩的語言，這些是好語言，因為符合作者的目的。B.面對朋友圈“xx準(zhǔn)考證丟失，求轉(zhuǎn)發(fā)”的情況，不少人選擇直接轉(zhuǎn)發(fā)，表明群體容易受到暗示并輕信。C.布魯諾因堅持“日心說”，被視為異端慘遭迫害，最終被燒死，說明群體具有偏執(zhí)專橫和保守的特征。D.在小區(qū)業(yè)委會委員選舉中，甲和乙因意見不同而大聲吵鬧，最后大打出手，說明群眾如果不能學(xué)會理性的話語，就會變得愚昧盲從。3.下列選項中，最能體現(xiàn)文中“說理應(yīng)避免群體情緒干擾”這一觀點的一項是（）A.某社區(qū)組織關(guān)于是否改建公園的居民會議，部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改建。B.在一場體育賽事的觀眾席上，支持不同隊伍的球迷們相互呼喊口號，情緒激動，為自己支持的隊伍加油助威。C.一場商業(yè)產(chǎn)品發(fā)布會上，產(chǎn)品經(jīng)理詳細(xì)介紹產(chǎn)品的性能、優(yōu)勢和創(chuàng)新點，觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問。D.網(wǎng)上一個熱點話題討論中，網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營的觀點。4.請簡要概括本文的行文思路。5.請結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)習(xí)說理對成為民主公民有哪些重要意義？【答案】1.D2.D3.C4.①首先提出觀點：說理需要節(jié)制感情。②接著闡述群體容易受暗示、輕信的特點，指出群眾容易為感情所動而失去理性。③然后闡述群眾的“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，從反面說明說理應(yīng)避免群體情緒干擾。④最后強調(diào)學(xué)習(xí)說理的重要性，指出公民應(yīng)通過學(xué)習(xí)說理成為具有獨立思想和判斷的民主公民。5.①學(xué)習(xí)說理有助于我們了解自身在認(rèn)知、心理、感情等方面的缺陷，避免陷入“群眾人”的盲從狀態(tài)。②學(xué)習(xí)說理有助于我們用語言進行獨立思考，以理性話語參與公共事務(wù)。③學(xué)習(xí)說理有助于我們辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，避免上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動。④學(xué)習(xí)說理有助于我們成為具有獨立思想和判斷的民主公民，以清晰的思維參與民主政治?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討說理與情緒的關(guān)系，通過多個學(xué)者觀點，論述理性思考和有效說理的重要性，特別是避免群體情緒的干擾。文章強調(diào)，公民要具備獨立思考和判斷能力，以有效參與民主政治。作者引用斯泰賓和勒龐等人的觀點，指出感情色彩語言在不同場合有不同效果，提醒讀者學(xué)習(xí)說理是減少被群體思維左右的關(guān)鍵，最終指出獨立思考是公民政治參與的重要能力。整篇文章邏輯清晰，以理服人。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。D.“公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考”錯誤，原文是“有獨立的思考才有獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為‘典型的政治能力’”，選項將邏輯關(guān)系顛倒了。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“說明群眾如果不能學(xué)會理性的話語，就會變得愚昧盲從”錯誤，原文是“一個人缺乏好的語言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾”，是說“缺乏好的語言能力”，而不是“不能學(xué)會理性的話語”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改建”屬于“群眾情緒干擾”；B.“情緒激動，為自己支持的隊伍加油助威”屬于“群眾情緒干擾”；C.“觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問”屬于說理應(yīng)避免群體情緒干擾；D.“網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營的觀點”屬于“群眾情緒干擾”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的”可知，首先提出觀點：說理需要節(jié)制感情。②由“群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信”可知，接下來，文章通過引用勒龐的研究，詳細(xì)描述了群體易受暗示、輕信的特點，指出群眾容易被感情所左右，從而失去理性判斷。③由“群眾對事物的看法有‘偏執(zhí)、專橫和保守’的特點，這些都與理性說理鑿枘不合”可知，文章進一步分析了群眾的“偏執(zhí)、專橫和保守”特性，這些特點與理性說理相悖，從反面論證了說理過程中應(yīng)避免群體情緒的干擾。④由“學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民”可知，結(jié)尾部分，作者著重強調(diào)了學(xué)習(xí)說理的必要性，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)說理，公民可以成長為具有獨立思想和判斷能力的民主公民?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“群眾這些特征形成了不會說理的‘群眾人’……每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變成群眾人”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們了解自身在認(rèn)知、心理、感情等方面的缺陷，避免陷入“群眾人”的盲從狀態(tài)。②由“公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們用語言進行獨立思考，以理性話語參與公共事務(wù)。③由“一個人缺乏好的語言能力……甚至被蠱惑和鼓動”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，避免上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動。④由“學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的思維”可知，最終，學(xué)習(xí)說理將使我們成長為具備獨立思想和判斷力的民主公民，以清晰的思維積極參與并推動民主政治的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老馬走進屠宰場老馬走上進城的大道。私宰場就在城門的東邊，那里的屠刀正張著，在等待這個殘老的動物。王婆不牽著她的馬兒，在后面用一條短枝驅(qū)著它前進。大樹林子里有黃葉回旋著，那是些呼叫著的黃葉。望向林子的那端，全林的樹木，仿佛是合攏著落下來的大傘。憂郁的陽光，曬著所有的禿樹。深秋的田地好像沒有感覺的光了毛的皮革，遠近平鋪著。夏季埋在植物里的家屋，現(xiàn)在明顯地好像新從地面突出。深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶。一片葉子落到王婆的頭上，葉子安靜地伏貼在那里。王婆驅(qū)著她的老馬，頭上頂著飄落的黃葉。老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進城的大道上。道口漸漸看見人影，漸漸看見那個人吸煙——二里半迎面來了。他長形的臉孔配起擺動的身子來，有點像一個馴順的猿猴。他說：“唉呀！起得太早啦！進城去有事嗎？怎么驅(qū)著馬進城，不裝車糧拉著？”振一振袖子，把耳邊的頭發(fā)向后撫弄一下，王婆顫抖著手說了：“到日子了呢！下湯鍋去吧！”王婆什么心情也沒有，她看著馬在吃道旁的葉子，她用短枝驅(qū)著馬又前進了。二里半感到非常悲痛，他痙攣著了。過了一個時刻轉(zhuǎn)過身來，他趕上去說：“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”但是怎樣辦呢？二里半連半句話也沒有了！他扭歪著身子跨到前面，用手摸一摸馬兒的鬃毛。老馬立刻響著鼻子了！它的眼睛哭著一般，濕潤而模糊。悲傷感立刻掠過王婆的心。啞著嗓子，王婆說：“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般呼嘯著。馬行在前面，王婆跟在后面，一步一步，屠場近了；一步一步，風(fēng)聲送著老馬歸去。王婆她自己想著：一個人怎么變得這樣厲害？年青的時候，不是常常為著送老馬或是老牛進過屠場嗎？她起了寒戰(zhàn)，幻想著屠刀要穿過自己的背脊，于是，手中的短枝脫落了！她茫然暈昏地停在道旁，頭發(fā)舞著，好像個鬼魂樣。等她重新拾起短枝來，老馬不見了！它到前面小水溝的地方喝水去了！這是它最末一次飲水吧！老馬需要飲水，也需要休息，它在水溝旁倒臥下了！它慢慢呼吸著。王婆用低沉、慈和的音調(diào)呼喚著：“起來吧！走進城去吧，有什么法子呢？”馬仍然仰臥著。王婆看一看日午了，還要趕回去燒午飯，但，任她怎樣拉韁繩，馬仍是沒有移動。王婆惱怒了！她用短枝打著它起來。雖然起來了，老馬仍然貪戀著小水溝。王婆苦痛的人生使她易于暴怒，樹枝在馬兒的脊骨上斷成半截。又安然走在大道上了！經(jīng)過一些荒涼的家屋，經(jīng)過幾座頹敗的小廟。一個小廟前躺著個死了的小孩，他被一捆谷草束扎著。孩子小小的頭頂露在外面，可憐的小腳從草梢直伸出來。他是誰家的孩子，睡在這曠野的小廟前？屠場近了，城門就在眼前。王婆的心更翻著不停了。五年前它也是一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙遮著骨架。現(xiàn)在它老了！秋末了！收割完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手里奪去。王婆感覺到自己的心好像懸起來，好像要掉落一般，當(dāng)她看見板墻釘著一張牛皮的時候。那一條小街盡是一些要坍落的房屋；女人啦，孩子啦，散開在兩旁。地面踏起的灰粉，污沒著鞋子，沖上人的鼻孔。孩子們拿起土塊或是垃圾團打擊著馬兒。王婆罵道：“該死的呀！你們這該死的一群?！边@是一條短短的街。就在短街的盡頭，張開兩張黑色的門扇。再走近一點，可以發(fā)現(xiàn)門扇上斑斑點點的血印。被血痕所恐嚇的老太婆好像自己踏在刑場了！她努力壓制著自己，不讓一些年青時所見到的刑場上的情景留下的記憶翻動。但，那記憶卻連續(xù)地開始閃現(xiàn)一個小伙子倒下來了，一個老頭也倒下來了！揮刀的人又向第三個人做著式子。仿佛是箭，又像火刺燒著王婆，她看不見那一群孩子在打馬，她忘記怎樣去罵那一群頑皮的孩子。走著，走著，她立在院心了。四面板墻釘著無數(shù)張毛皮?？拷块芰⒘藘蓷l高桿，高桿中央橫著橫梁。馬蹄或是牛蹄給人折下來，用麻繩把兩只蹄端扎連在一起，做一個又形掛在上面，一團一團的腸子也攪在上面。腸子因為日久了，干成黑色的僵直的片狀的繩索。那些折斷的腿骨，有的從折斷處涔滴著血。在南面靠墻的地方也立著高桿，桿頭曬著冒著氣的腸索。這是說，那個動物是被殺死不久哩！腸子還熱著呢！滿院在散發(fā)腥氣，在這充溢腥味的人間，王婆快要變作一塊鉛了！沉重而沒有感覺了！老馬——棕色的馬，它孤獨地站在板墻下，它借助那張釘好的毛皮在搔癢。此刻它仍是馬，過一會兒它將也是一張皮了！一個大眼睛的惡面孔跑出來，敞著胸襟。說話時，可見他胸膛在起伏：“牽來了嗎？??！價錢好說，我來看一下?！蓖跗耪f：“給幾個錢我就走了！不要麻煩啦！”那個人打一打馬的尾巴，用腳踢一踢馬蹄。這是怎樣難忍的一刻呀！王婆得到三張票子，可以充納一畝地租?？粗X比較自慰些，她低著頭向大門走去，她想還余下一點兒錢到酒店去買一點兒酒帶回去。她已經(jīng)跨出大門，后面發(fā)出響聲：“不行，不行……馬走啦！”王婆回過頭來，馬又走在后面；馬什么也不知道，仍想回家。屠場中出來一些男人，那些惡面孔，想要把馬抬回去。馬終于躺在道旁了！像樹根盤結(jié)在地中。無法，王婆又走回院中，馬也跟回院中。她給馬搔著頭頂，它漸漸臥在地面了！漸漸想睡著了！忽然，王婆站起來向大門奔走，在道口她聽見一陣關(guān)門聲。她哪有心思買酒？她哭著回家，兩只袖子完全濕透。那好像是送葬歸來一般。家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去。王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都沒有代價。選自《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2014年5月版，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.二里半是重感情，聽王婆說送老馬“下湯鍋去”，他悲痛得痙攣著，并用手撫摸馬兒的鬃毛。二里半對老馬的憐憫與不舍反襯了王婆的心狠。B.老馬貪戀小水溝，王婆因趕著回去做飯，就用斷枝打著老馬，樹枝在老馬的脊骨上斷成半截，她暴怒是苦痛的人生使然。C.小孩被棄尸于頹敗的小廟前，反映出這是一個貧窮、動蕩、民不聊生的時代，展現(xiàn)出勞動人民生活的辛酸苦楚。D.王婆受到地主的壓榨，生活過得十分的拮據(jù)，為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換取一些錢財。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第二段選擇了黃葉、樹林等典型意象，多角度再現(xiàn)了深秋的肅殺與荒蕪，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，奠定了作品的情感基調(diào)。B.文本以王婆的視角，描述了躺在曠野的小廟前被谷草束扎著的死去的小孩。這一細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了底層百姓悲慘的生活，深化了主題。C.小說虛寫“屠場”，為人物活動提供背景，同時運用象征手法，真實表現(xiàn)了在地主階級壓迫下農(nóng)民的生存環(huán)境，D.小說的語言不事雕琢，把樸素的描繪和強烈的抒情自然地融合在一起，烘托出動人心弦的藝術(shù)氛圍。8.請簡要分析二里半這一人物在文中的作用。9.文末寫道“王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都是沒有代價”，請結(jié)合文本探究這句話的深刻意蘊?！敬鸢浮?.D7.D8.①推動情節(jié)發(fā)展。二里半與王婆的對話交代了老馬的結(jié)局，同時王婆與二里半在賣馬問題上的不同態(tài)度形成鮮明對比，豐富了文章內(nèi)容。②刻畫王婆形象。二里半的善良與不舍反襯出王婆的隱忍與無奈，使王婆的形象更加豐滿。③揭示主題。二里半和老馬相依為命，王婆與老馬也難以割舍，他們都不忍心將老馬送進屠場，但現(xiàn)實是殘酷的，老馬還是被送進屠場，揭示了底層百姓的悲慘命運。9.突出王婆內(nèi)心的苦楚，進一步展現(xiàn)出勞苦人民的無奈與悲傷，從大的背景中折射出人的一種絕望的生存狀態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過敘述老馬被送往屠宰場的過程，深刻揭示了底層農(nóng)民在社會壓迫下的無奈與痛苦。通過王婆和老馬的命運，對比人與動物的共鳴之情，展現(xiàn)了人性中的溫情與無奈。對秋天景象的描繪，如黃葉、蕭索的樹林，渲染了環(huán)境的蒼涼，與人物的內(nèi)心絕望形成呼應(yīng)。小說用樸實而感人的敘述，揭示出剝削制度對普通人物質(zhì)與精神的雙重壓榨，充滿沉痛的批判意識。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換取一些錢財”分析錯誤。從后文“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去”可知，是地主強迫賣掉的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。D.“強烈的抒情”錯誤。小說語言樸實沉郁。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和作用的能力。①推動情節(jié)發(fā)展。二里半與王婆的對話交代了老馬的結(jié)局，二里半說“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”，王婆說“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”王婆與二里半在賣馬問題上的不同態(tài)度形成鮮明對比，豐富了文章內(nèi)容。②刻畫王婆形象。二里半是重感情的，聽王婆說送老馬“下湯鍋去”，他悲痛得痙攣著，并用手撫摸馬兒的鬃毛。而王婆說“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”，二里半對老馬的憐憫與不舍反襯了王婆的隱忍與無奈。使王婆的形象更加豐滿。③揭示主題。在王婆驅(qū)趕著馬進城去屠宰場的大道上遇見了二里半，王婆顫抖著手說了：“到日子了呢！下湯鍋去吧！”二里半感到非常悲痛，“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”，二里半和老馬相依為命，王婆與老馬也難以割舍，他們都不忍心將老馬送進屠場