2026備考·新型作文值得關(guān)注一、新型作文的新特征1.情境與思辨深度融合：如山東濰坊題“向未來青年講述民族精神”，創(chuàng)設(shè)跨時空對話情境，打破歷史復(fù)述窠臼，要求關(guān)聯(lián)過去、當(dāng)下與未來；深圳“言之有理與言之有物”聚焦表達(dá)素養(yǎng)，引導(dǎo)二元辯證，規(guī)避非此即彼思維。2.載體多元且貼近現(xiàn)實：突破純文字材料，無錫題用三幅英雄圖文、保定題用“幾盞燈”漫畫，以視覺沖擊強(qiáng)化情感共鳴；AI時代“格物致知”“科普知識與科學(xué)精神”等題，錨定科技發(fā)展、教育實踐等現(xiàn)實痛點。3.價值引領(lǐng)與個性表達(dá)并重：多題聚焦青年成長，如青桐鳴聯(lián)考“寧靜與追求”回應(yīng)“內(nèi)卷”“躺平”困境，既強(qiáng)調(diào)精神傳承，又鼓勵結(jié)合自身經(jīng)驗個性化闡釋，反套路重真情。二、相應(yīng)的備考應(yīng)對策略1.強(qiáng)化思辨能力訓(xùn)練：針對二元對立或多元關(guān)聯(lián)題（如“知足與求索”“AI與格物”），建立“明確核心—拆解關(guān)系—結(jié)合現(xiàn)實”思維鏈，避免單向立論，學(xué)會辯證統(tǒng)一分析。2.積累多元素材與情境應(yīng)對：分類儲備歷史瞬間、科技發(fā)展、平凡英雄等素材，兼顧經(jīng)典與前沿；針對情境寫作（如“講述類”“選擇類”），練習(xí)適配語境的表達(dá)風(fēng)格，增強(qiáng)對話感與感染力。3.提升跨載體解讀能力：專項訓(xùn)練圖文、漫畫類材料審題，提煉“具象載體—抽象寓意”關(guān)聯(lián)（如“燈”喻信念），避免只停留在表面解讀。4.錨定青年視角與價值共鳴：寫作中緊扣青年身份，將個人體驗與時代議題結(jié)合，如論述“民族精神”可關(guān)聯(lián)航天、脫貧等當(dāng)代成就，用細(xì)節(jié)與故事傳遞真情，避免空洞說教。是三、具體的新型題型示例1.“AI時代，格物致知”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“致知在格物"是古代學(xué)者關(guān)于求知的重要觀點，指通過觀察和探究事物本身來獲得真知識，這是一種基于實踐和直接經(jīng)驗的求知方式。然而，當(dāng)今的很多年輕人遇到問題直接用搜索引擎或直接向AI提問,知識仿佛唾手可得。那么，在今天這個時代，“格物"是否還是“致知”的必要途徑?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【創(chuàng)新體現(xiàn)】本題創(chuàng)新性鮮明，以儒家經(jīng)典“致知在格物”為內(nèi)核，錨定AI普及這一時代痛點，構(gòu)建古今求知方式的思辨對話。打破傳統(tǒng)名言類命題的靜態(tài)模式，將經(jīng)典認(rèn)知與搜索引擎、AI等現(xiàn)代工具直接碰撞，聚焦青年求知習(xí)慣的現(xiàn)實困境。命題不設(shè)非此即彼的價值傾向，而是引導(dǎo)對“必要途徑”展開辨析，既考查對傳統(tǒng)文化的理解，又倒逼對科技倫理的思考。把媒介素養(yǎng)、認(rèn)知能力等核心素養(yǎng)融入經(jīng)典命題，讓千年智慧與當(dāng)代議題共振，在思辨中實現(xiàn)文化傳承與時代關(guān)懷的統(tǒng)一，兼具思想深度與現(xiàn)實意義。?！緦忣}立意分析】這個材料本質(zhì)上還是呼應(yīng)必修下冊第四單元——媒介素養(yǎng)?！爸轮诟裎铩痹醋匀寮医?jīng)典，即通過親身觀察、探究事物本質(zhì)來獲取真知，強(qiáng)調(diào)實踐與直接經(jīng)驗在求知中的作用。這一經(jīng)驗在古代科技水平有限的條件下，為學(xué)者提供了可靠的求知路徑。?如今，搜索引擎與AI的普及讓知識獲取變得極為便捷，年輕人遇到問題時，往往第一時間尋求外部工具的幫助，看似高效，卻暗藏隱患。搜索引擎與AI提供的多是現(xiàn)成結(jié)論，若過度依賴，人們?nèi)菀滋^對事物本質(zhì)的探究過程，僅停留在對表層信息的被動接收，難以培養(yǎng)獨立思考、解決未知問題的能力。?“致知”不僅是掌握知識，更包括構(gòu)建完整的認(rèn)知體系、提升思維能力。“格物”所倡導(dǎo)的實踐探究，能讓人們在親身體驗中發(fā)現(xiàn)問題、驗證猜想，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知閉環(huán)。這種基于直接經(jīng)驗的求知方式，是搜索引擎與AI無法替代的，它能幫助人們在信息繁雜的時代辨別真?zhèn)?、深化理解，真正實現(xiàn)“致知”的目標(biāo)。因此，在當(dāng)今時代，“格物”依然是“致知”不可或缺的必要途徑。參考立意：AI時代，“格物”為何仍是“致知”的根基？AI時代，“致知”更離不開“格物”“格物致知”永不過時AI能給答案，卻給不了“格物”式的“致知”在搜索引擎時代，守護(hù)“格物致知”的價值“格物”筑根基，“致知”方長遠(yuǎn)“格物”是“致知”的不變路徑范文引領(lǐng)格物不輟，方得真知?“致知在格物”，源自《禮記?大學(xué)》，它所倡導(dǎo)的，是通過親身觀察、實踐探究去觸碰事物本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗對認(rèn)知的奠基作用。時間跨越千年，如今搜索引擎的秒速響應(yīng)、AI工具的精準(zhǔn)作答，讓知識仿佛觸手可及。然而在我看來，AI時代，“致知”更離不開“格物”，且格物不輟，方得真知。“致知”的要義在構(gòu)建深度認(rèn)知，而這正需要“格物”的實踐來打磨。真正的知識并非孤立的結(jié)論，而是包含邏輯推導(dǎo)、背景關(guān)聯(lián)與適用邊界的完整體系。農(nóng)學(xué)家賈思勰撰寫《齊民要術(shù)》，并非依賴他人轉(zhuǎn)述，而是遍歷農(nóng)田，觀察作物、記錄細(xì)節(jié)，在日復(fù)一日的“格物”中，才總結(jié)出符合自然規(guī)律的農(nóng)學(xué)知識。這種從實踐中提煉的認(rèn)知，既有實證支撐，又能靈活應(yīng)對復(fù)雜變化。反觀當(dāng)下，若僅依賴AI獲取答案，我們得到的不過是碎片化的信息?！案裎铩比缤J(rèn)知的“磨刀石”，只有經(jīng)過不斷打磨，才能讓“致知”的刀刃更加鋒利。AI信息供給存在天然局限，而“格物”正是突破局限的關(guān)鍵。AI的回答基于既有數(shù)據(jù)與算法模型，面對未知領(lǐng)域、動態(tài)變化的現(xiàn)實問題時，往往難以給出精準(zhǔn)或具前瞻性的答案。疫情期間，面對新型病毒，人們無法僅依賴AI判斷，而要通過反復(fù)觀察病患癥狀、分析病理、測試治療方案的實踐，才可逐步摸清病毒特性，優(yōu)化診療方案。若沒有“格物”，一味依賴AI和引擎，不僅可能陷入“信息繭房”，更會失去探索未知、突破認(rèn)知邊界的能力。此外，AI生成的信息可能存在偏差甚至錯誤，若缺乏“格物”中的批判性思維與驗證能力，人們極易被虛假信息誤導(dǎo)。唯有親身探究、實地驗證，才能辨別真?zhèn)?。?dāng)然，強(qiáng)調(diào)“格物”的重要性，并非全盤否定AI工具的價值。AI在信息篩選、數(shù)據(jù)處理等方面的高效性，可以為“格物”提供有力輔助。但這種輔助始終不能替代“格物”本身，若將AI當(dāng)作認(rèn)知的“替代品”，而非“助力器”，便會喪失獨立思考與實踐探索的能力。真正明智的認(rèn)知方式，是以“格物”為核心，以AI為工具，讓技術(shù)服務(wù)于探究，而非取代探究?！爸瞧D，行之惟艱。”在知識獲取愈發(fā)便捷的AI時代，“格物”的精神更顯珍貴。這不僅是對傳統(tǒng)智慧的傳承，更是應(yīng)對當(dāng)下認(rèn)知挑戰(zhàn)的必然之選。堅守“格物”初心，在實踐中不斷探索、驗證、反思，突破信息表層，觸及知識本質(zhì)，真正實現(xiàn)“致知”目標(biāo)。格物不輟，方能在紛繁復(fù)雜的時代中，開辟認(rèn)知新境界。

?格萬物之理，致AI之知?當(dāng)王陽明格竹七日而病倒時，他追求的是與萬物融為一體的真知；當(dāng)當(dāng)代青年向AI發(fā)問秒得答案時，我們似乎抵達(dá)了知識的極樂凈土。從“叩石墾壤”到“唾手可得”，認(rèn)知方式的巨變讓我們不禁追問：在算法織就的知識網(wǎng)絡(luò)中，“格物”還是“致知”的必要途徑嗎？答案絕非簡單的肯定或否定，而需要在古今之變中重新錨定“格物”的現(xiàn)代坐標(biāo)?！案裎镏轮钡膬?nèi)核，遠(yuǎn)不止于觀察事物的表象。它是以整個生命去丈量世界的求知儀式——朱熹的“即物窮理”強(qiáng)調(diào)反復(fù)探究，陸游的“躬行”彰顯身體力行，王陽明的“心物合一”更是將認(rèn)知升華為生命體驗。這種求知方式鑄造了中國學(xué)者特有的認(rèn)知品格：知識必須帶著大地的溫度，浸透實踐的汗水。從李時珍嘗百草到徐霞客行萬里，無數(shù)真知都在親手“格物”中綻放。然而，技術(shù)的饋贈與剝奪總是同時降臨。AI賦予我們前所未有的認(rèn)知效率：一個提問，便能召喚千年文明精華；一次搜索，即可穿透學(xué)科壁壘。但便捷的代價悄然顯現(xiàn)——知識碎片化蠶食系統(tǒng)思維，答案的即時性消解追問的耐心，認(rèn)知的“外包”導(dǎo)致思維主體性淪陷。當(dāng)我們滿足于算法推送的精致答案時，便與那個在困惑中沉思、在頓悟中戰(zhàn)栗的求知自我漸行漸遠(yuǎn)。這不是非此即彼的選擇，而是需要智慧的融合。AI不應(yīng)是“格物”的掘墓人，而可能成為其最有力的助推器。它將我們從記憶負(fù)擔(dān)中解放，讓我們更專注于高階思維；它模擬復(fù)雜現(xiàn)象，拓展了“格物”的邊界——從微觀粒子到浩瀚宇宙，皆可成為“格”的對象。袁隆平既用大數(shù)據(jù)分析水稻基因，更堅持日復(fù)一日田間觀察；屠呦呦既檢索古籍獲取靈感，更親手完成191次提純實驗。他們的成功，正是傳統(tǒng)“格物”與現(xiàn)代技術(shù)的完美合奏。真正的危機(jī)不在于使用AI，而在于認(rèn)知的異化。當(dāng)我們把思考權(quán)柄完全交給算法，便從“我思故我在”滑向“它知故我在”。王陽明格竹后悟出“心外無物”，今天的我們更需警惕“心外無知”的陷阱。知識若不曾經(jīng)過懷疑的淬煉、實踐的檢驗，終究是他人的思想殘骸。蘇炳添用高速攝像“格”自己奔跑的每一幀，但突破9秒83的關(guān)鍵，仍來自對身體的直覺掌控——這是任何算法無法替代的肉身智慧。新時代的“格物”，是讓古老精神在數(shù)字土壤中重新生根。它要求我們既善用AI拓展認(rèn)知疆域，更保持心靈的叩問姿態(tài)；既享受便捷獲取，也不忘親手驗證。每一次對AI答案的審辨，都是新時代的“格物”；每一個基于實踐的發(fā)問，都是更新的“致知”。讓我們成為時代的“兩棲”求知者：乘AI之翼遨游知識星空，以“格物”之足丈量現(xiàn)實大地。當(dāng)算法的閃電照亮夜空時，我們要確保心中那盞由親手點燃的求知燭火，依然在風(fēng)中堅定地燃燒——因為真正的智慧，永遠(yuǎn)需要身體與心靈的雙重在場。千年之前，朱熹說“格物窮理”；千年之后，我們在算力的加持下繼續(xù)這永恒的征程。變的只是工具，不變的是那顆在浩瀚知識面前保持謙卑又勇敢的探索之心。2.“向未來青年講述民族精神”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“長征部隊經(jīng)過艱難跋涉勝利會師”“抗戰(zhàn)勝利時軍民歡呼‘中華民族解放萬歲!’”“開國大典上五星紅旗冉冉升起”……這些歷史性的瞬間，不僅記錄著時代的跨越，更沉淀為民族精神的坐標(biāo)。我們也常常重溫這些瞬間，從中汲取奮進(jìn)的力量。如果有一天，我們向未來的青年講述這些瞬間……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【創(chuàng)新體現(xiàn)】這道作文題很有創(chuàng)新性，體現(xiàn)在三方面。其一，創(chuàng)設(shè)“向未來青年講述”的情境，跳出單純回顧歷史的窠臼，搭建起過去、當(dāng)下與未來的精神橋梁，要求寫作不止于復(fù)述史實，更要思考精神傳承的方式與意義，賦予歷史論述溫度。其二，素材兼具典型性與開放性，材料中列舉的三個瞬間是民族精神的核心載體，而省略號又為考生補(bǔ)充航天圓夢、脫貧攻堅等新的歷史瞬間預(yù)留空間，立意角度多元。其三，反套路重真情，摒棄空洞喊口號的寫作模式，強(qiáng)調(diào)講述者自身對精神的理解與共情，鼓勵用細(xì)節(jié)、故事傳遞精神力量，既考查對民族精神的認(rèn)知，也檢驗情感表達(dá)與傳承思維，契合當(dāng)下對精神傳承實踐性的要求?！緦忣}立意分析】?一、材料分析（一）材料核心要素拆解具象載體：三個標(biāo)志性歷史瞬間——長征勝利會師、抗戰(zhàn)勝利歡呼、開國大典升旗。這三個瞬間并非孤立事件，而是貫穿中國近現(xiàn)代史“救亡圖存—民族獨立”主線的關(guān)鍵節(jié)點，分別對應(yīng)“堅韌抗?fàn)帯薄皥F(tuán)結(jié)勝利”“國家新生”三大核心意象。精神內(nèi)核：材料明確其價值是“沉淀為民族精神的坐標(biāo)”。“坐標(biāo)”意味著這些瞬間是民族精神的具象化參照，而非抽象概念——長征精神（不畏艱險、百折不撓）、抗戰(zhàn)精神（家國同心、視死如歸）、開國精神（自立自強(qiáng)、開創(chuàng)未來），共同構(gòu)成了中華民族的精神譜系核心。邏輯鏈條：歷史瞬間→精神坐標(biāo)→當(dāng)代汲取力量→向未來講述。材料的落腳點并非“回顧歷史”，而是“傳承精神”：通過“講述”這一動作，搭建“過去—當(dāng)下—未來”的橋梁，強(qiáng)調(diào)精神力量的延續(xù)性與實踐性。寫作情境：“向未來的青年講述”是核心限定——行文需具備“對話感”與“傳承感”，既要有對歷史瞬間的生動詮釋，也要有對精神價值的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，最終指向未來青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（二）材料的核心指向不只是要求“銘記歷史”，更要求“活化歷史”：將歷史瞬間中的精神力量，轉(zhuǎn)化為未來青年可感知、可踐行的行動指南；通過“講述”的過程，實現(xiàn)精神的代際傳遞，讓“民族精神坐標(biāo)”始終具有現(xiàn)實意義。二、審題立意指導(dǎo)（一）審題關(guān)鍵要點必須緊扣“歷史瞬間”：立意不能脫離材料給出的三個核心瞬間（或延伸至同類重大歷史節(jié)點，如脫貧攻堅收官、航天突破等當(dāng)代“新歷史瞬間”），不可泛談“民族精神”而無具體載體。必須突出“精神傳承”：核心是“向未來青年講述”的目的——不是單純復(fù)述歷史，而是讓未來青年從瞬間中讀懂精神，進(jìn)而承擔(dān)起傳承精神、續(xù)寫歷史的使命。必須搭建“三維關(guān)聯(lián)”：立意需連接“過去（歷史瞬間的精神內(nèi)核）—當(dāng)下（我們?yōu)楹我v述）—未來（未來青年如何踐行）”，三者缺一不可，否則立意會片面（如只談歷史則無現(xiàn)實意義，只談未來則無精神根基）。必須把握“講述視角”：以“當(dāng)代傳承者”的身份對話“未來青年”，語氣需兼具莊重感（尊重歷史）與親和力（貼近青年），避免說教式表達(dá)，要體現(xiàn)“精神傳遞”的溫度。（二）核心立意角度（附示例）精神坐標(biāo)不滅，奮進(jìn)力量永續(xù)立意解析：以三個歷史瞬間為切入點，闡釋“堅韌、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)”等精神內(nèi)核如何跨越時空，成為不同時代的奮進(jìn)動力；向未來青年說明，無論時代如何變遷，民族精神坐標(biāo)都是前行的“指南針”，鼓勵他們以歷史為鑒，勇?lián)姑Ｊ纠骸爱?dāng)我們向未來青年講述開國大典上五星紅旗升起的瞬間，不是讓他們記住一個日期，而是讓他們讀懂：那面紅旗里藏著無數(shù)人的犧牲，更藏著‘自立自強(qiáng)’的民族基因——這份基因，讓我們在脫貧攻堅中攻堅克難，在航天探索中勇攀高峰，也終將指引你們在未來的征程中，續(xù)寫屬于新一代的‘歷史瞬間’。”以瞬間為窗，見精神之魂立意解析：聚焦“講述”的方式——不只是復(fù)述事件，而是通過解讀歷史瞬間的細(xì)節(jié)（如長征會師時戰(zhàn)士的笑容、抗戰(zhàn)勝利時軍民的歡呼），讓未來青年“看見”精神的具象形態(tài)；強(qiáng)調(diào)精神不是空洞的口號，而是體現(xiàn)在具體瞬間中的人性光輝與信念力量。示例：“我們不必向未來青年羅列長征的里程，卻要告訴他們：會師時，戰(zhàn)士們磨破的草鞋、凍裂的雙手，正是‘百折不撓’的最好注解；精神從不是教科書上的定義，而是藏在這些真實瞬間里的、能跨越百年打動人心的力量——讀懂了這些瞬間，便讀懂了民族的精神之魂?！苯舆^精神火炬，續(xù)寫時代華章立意解析：側(cè)重“傳承后的行動”，將歷史瞬間的精神與未來青年的現(xiàn)實責(zé)任結(jié)合；強(qiáng)調(diào)“講述”的最終目的是“傳遞火炬”，鼓勵未來青年以歷史精神為動力，在自己的時代創(chuàng)造新的“歷史性瞬間”。示例：“抗戰(zhàn)勝利時‘中華民族解放萬歲’的歡呼，是前輩用熱血換來的；開國大典的升旗，是民族自立的開端。今天我們向你們講述這些，是希望你們接過精神火炬——在科技攻關(guān)中勇當(dāng)先鋒，在民族復(fù)興中挺膺擔(dān)當(dāng)，讓屬于你們這一代的‘歷史性瞬間’，成為后人仰望的新坐標(biāo)?！币允窞殓R照初心，以精神為舵向未來立意解析：將“歷史瞬間”作為“初心的見證”，將“民族精神”作為“未來的航向”；向未來青年闡明，銘記歷史是為了堅守初心，傳承精神是為了更好地前行，二者共同構(gòu)成“不負(fù)過往、不負(fù)未來”的人生準(zhǔn)則。范文引領(lǐng)未來青年，聽我把民族精神講給你們聽?啊，未來青年，如果有一天，我站在時光的渡口，要向你們講述歷史瞬間，該如何講？又該講些什么呢？未來青年，當(dāng)指尖劃過全息歷史長廊時，你們或許會好奇那些泛黃影像里的滾燙瞬間：雪山草地間相擁的疲憊身影，街巷中震耳的抗戰(zhàn)勝利歡呼，天安門城樓上冉冉升起的五星紅旗......我不愿只做歷史的復(fù)述者，更想帶你們觸摸這些瞬間里跳動的民族脈搏——這些畫面不是孤立的，而是沉淀千年延續(xù)的民族精神，是我們在風(fēng)雨中的前行底氣，奮進(jìn)力量。這些瞬間藏著我們“從何處來”的密碼，更指引著“向何處去”的方向，值得我與你們娓娓道來。未來青年，請先隨我回到1936年的會寧，黃土高坡上的秋風(fēng)正烈。衣衫襤褸的戰(zhàn)士們?nèi)拥艄照?，相互擁抱，綻放開了勝利會師的笑容。你們不必細(xì)數(shù)他們走過多少草地，翻越多少雪山，啃過多少樹皮，只需記住無數(shù)雙手緊緊握住的瞬間，瞬間里傳遞的溫度，溫度里他們“勇毅向前，堅守信仰”的力量。這種信仰的力量，延續(xù)到了敦煌青年在大漠中守護(hù)的壁畫，延續(xù)到了北斗人攻克“卡脖子”技術(shù)時的執(zhí)著，在歲月中始終滾燙如初見。請再隨我，把時光撥到1945年的街頭，抗戰(zhàn)勝利的鐘聲響起，整個城市開始沸騰。白發(fā)老人顫抖著舉起拐杖，熱淚盈眶；孩童騎在父親肩頭，揮舞紙旗，滿是喜悅?！爸腥A民族解放萬歲”的呼喊穿透云霄，混著鞭炮聲久久回蕩在中華大地。這歡呼的瞬間，你們一定要記住，它藏著四萬萬同胞的不屈抗?fàn)幒图覈閼?，也蘊(yùn)含著無數(shù)先烈流血犧牲換來的民族重生的希望。請不要忘記楊靖宇胃里的草根樹皮，更不要忘記臺兒莊戰(zhàn)役中戰(zhàn)士們死守陣地的吶喊。往后，如果民族再遇苦難，你們一定要再拾起這份不屈與同心，讓“萬眾一心，共赴國難”的吶喊與抗?fàn)幵俅纬蔀槠凭值牧α?。請繼續(xù)隨我來，來到令人難忘的1949年10月1日的清晨，天安門廣場上，一面五星紅旗緩緩升起。禮炮轟鳴中，有人落淚，有人敬禮，更多人望著那抹鮮紅，看到了民族的新生。請記住這一瞬間，它宣告著一個民族從此站了起來。如今，這股開拓奮進(jìn)的力量滿溢華夏大地，寫照在空間站科研人員的不眠之夜中，回響在“奮斗者”號深潛萬米的深海里......如何讓先輩的精神和期盼，在當(dāng)代綻放光彩？他們都書寫出了時代的答案。未來青年，漫漫征程中，你們肯定也會遇風(fēng)雨，不要怕！想想長征路上的堅持，八年抗戰(zhàn)的不屈，開國大典的初心，你們就會擁有戰(zhàn)勝苦難的強(qiáng)大力量?；蛟S有一天，你們也會向后輩們講述故事。那時，希望你能指著新的歷史瞬間——或許是火星基地的建成，或許是某項技術(shù)的突破，告訴他們：這，就是我們從先輩那里接過的精神火炬；這，就是我們?yōu)槟銈兞粝碌拿褡寰?。而這精神火炬，終將在代代相傳中，照亮更遠(yuǎn)的奔赴星辰大海的征程。以歷史為坐標(biāo)，為未來指航向?“長征部隊勝利會師”“抗戰(zhàn)勝利時軍民歡呼”“開國大典上五星紅旗冉冉升起”……這些歷史性的瞬間，早已沉淀為民族精神的坐標(biāo)。如果有一天，我們向未來的青年講述這些瞬間，就是為未來構(gòu)建一個強(qiáng)大的精神坐標(biāo)系，讓他們在時代的洪流中汲取力量，開創(chuàng)未來?！靖攀霾牧?，提出中心】講述這些瞬間，是為未來的青年扎下精神的根基，讓他們明白“從哪里來”。

【分論點一（觀點句）】在一個信息爆炸、文化多元的未來世界，青年人最易陷入身份的迷茫與精神的漂泊。而這些歷史瞬間，就是我們民族最深厚的文化基因?！娟U釋句】“敦煌女兒”樊錦詩，將自己的一生獻(xiàn)給了大漠戈壁，面對繁華都市的誘惑與艱苦環(huán)境的考驗，她數(shù)十年如一日地守護(hù)著莫高窟?！静牧暇洹克倪x擇，不正是長征精神在新時代的回響嗎？她用一生的堅守，為中華文化的根脈筑起了一道堅固的屏障?！痉治鼍洹恳虼?，講述這些瞬間，是為未來的青年注入深沉的文化自信與身份認(rèn)同?！窘Y(jié)論句】講述這些瞬間，是為未來的青年注入行動的力量，讓他們懂得“該怎樣做”?！痉终擖c二（觀點句）】知道了來處，更需具備應(yīng)對挑戰(zhàn)的力量。未來的世界，必然會有新的“雪山草地”和“槍林彈雨”，而歷史瞬間中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)與奮斗精神，正是我們克敵制勝的法寶?！娟U釋句】回望前幾年，面對突如其來的新冠疫情，無數(shù)白衣戰(zhàn)士逆行出征，無數(shù)建設(shè)者日夜鏖戰(zhàn)建成火神山、雷神山醫(yī)院，無數(shù)社區(qū)工作者和志愿者默默堅守。【材料句】這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，不正是新時代的“全民抗戰(zhàn)”嗎？從“中華民族解放萬歲”到“武漢加油！中國加油！”，變的是時代背景，不變的是那份團(tuán)結(jié)一心、共克時艱的磅礴偉力?！痉治鼍洹恳虼?，講述這些瞬間，是為未來的青年裝備攻堅克難的勇氣與團(tuán)結(jié)協(xié)作的智慧?！窘Y(jié)論句】講述這些瞬間，是為未來的青年指明前行的方向，讓他們思考“到哪里去”?！痉终擖c三（觀點句）】精神的傳承，最終的落腳點是開創(chuàng)未來。我們不能只讓未來的青年停留在對過去的緬懷，更要激勵他們?nèi)?chuàng)造屬于自己的歷史?！娟U釋句】放眼當(dāng)下，“天眼”之父南仁東，用二十余年的奔走與堅守，在貴州的群山之中，為中國打開了觀測宇宙的“天眼”；北斗團(tuán)隊，自力更生，砥礪前行，讓世界聽到了來自中國的衛(wèi)星信號。【材料句】他們不正是在用自己的行動，續(xù)寫著“開天辟地”的嶄新篇章嗎？從五星紅旗冉冉升起到“奮斗者”號深潛萬米，這種敢為人先、開拓創(chuàng)新的精神，正是驅(qū)動中華民族不斷邁向偉大復(fù)興的核心動力。【分析句】因此，講述這些瞬間，是為未來的青年校準(zhǔn)敢于開拓、擁抱未來的時代航向?！窘Y(jié)論句】我們希望他們能從這些精神坐標(biāo)中，找到自己的位置，獲得前行的力量，并最終勇敢地站上時代的潮頭，去創(chuàng)造屬于他們的“歷史性瞬間”。這，便是我們跨越時空的承諾，也是我們對未來最深情的期許?！窘Y(jié)尾深化、升華主題，再次回扣中心論點，結(jié)構(gòu)完整】3.“科普知識與科學(xué)精神”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本卷閱讀Ⅰ的材料一既科普了稀土的有關(guān)知識，也傳遞出從事科研工作時應(yīng)有的科學(xué)精神。青少年作為祖國的未來，是科普的重點人群。在中學(xué)開展科普活動，應(yīng)以知識普及為主，還是側(cè)重培養(yǎng)科學(xué)精神？上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緞?chuàng)新體現(xiàn)】150字左右，闡述一下這道理作文題的創(chuàng)新性。本題創(chuàng)新性凸顯于三重融合：其一，教考銜接緊密，依托試卷閱讀材料自然引出議題，實現(xiàn)“讀寫聯(lián)動”，引導(dǎo)學(xué)生立足文本延伸思考，避免脫離語境的空泛議論；其二，聚焦二元思辨，以“知識普及”與“科學(xué)精神”的側(cè)重選擇為核心，既貼合青少年成長實際，又呼應(yīng)科技強(qiáng)國戰(zhàn)略，兼具現(xiàn)實意義與價值引領(lǐng)；其三，命題邏輯開放，不設(shè)單一標(biāo)準(zhǔn)答案，允許學(xué)生從“側(cè)重一方”或“二者并重”多元立意，既考查理性思辨能力，又為個性化表達(dá)預(yù)留空間，打破傳統(tǒng)科普主題作文的單向闡釋模式，更契合高考對核心素養(yǎng)的考查導(dǎo)向?！緦忣}立意分析】這是一道很有創(chuàng)新性的作文題，綜合了近幾年多種熱點類型作文的優(yōu)點命題而成，是一道教考結(jié)合+讀寫結(jié)合+二元思辨性的作文。材料的核心是“科普知識與科學(xué)精神”的二元思辨，旨在考查考生對在中學(xué)開展科普活動應(yīng)側(cè)重方向的思考與認(rèn)識。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段指出閱讀材料一中既包含稀土的科普知識，也傳遞出科研工作應(yīng)有的科學(xué)精神，可以理解為實現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。第二段強(qiáng)調(diào)青少年是科普重點人群，并提出核心問題：在中學(xué)開展科普活動，應(yīng)以知識普及為主，還是側(cè)重培養(yǎng)科學(xué)精神？問題型作文，有問題，首先要明確回答個問題，可以從三個方面思考做出回答。1.以知識普及為主：科學(xué)知識是青少年科學(xué)素養(yǎng)的根基，初高中階段是知識架構(gòu)形成關(guān)鍵期，多元化科普活動可彌補(bǔ)學(xué)科教育局限，幫助學(xué)生積累知識。而且科學(xué)精神的養(yǎng)成需要建立在豐富的知識積累和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，以知識普及為主的活動也更具操作適配性，能與課程體系互補(bǔ)，依托校內(nèi)外資源開展。2.側(cè)重培養(yǎng)科學(xué)精神：科學(xué)精神是科學(xué)探索的根基，具有超越具體知識的穩(wěn)定性與普適性，能讓學(xué)生在未來面對新知識、新問題時具備自我學(xué)習(xí)、判斷與創(chuàng)新的能力。以知識普及為主易陷入“填鴨式”教學(xué)誤區(qū)，而科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)探究過程，能激發(fā)學(xué)生好奇心和探究欲。此外，科學(xué)精神體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)，有助于學(xué)生形成科學(xué)價值觀，且科學(xué)精神的養(yǎng)成需要系統(tǒng)設(shè)計的教育環(huán)境與引導(dǎo)，在有限的科普活動中應(yīng)重點培養(yǎng)。3.辯證思考，二者并重：科普知識與科學(xué)精神并非對立，在中學(xué)科普活動中需二者并重、相輔相成。知識是根基，為科學(xué)精神提供認(rèn)知載體——缺乏稀土特性等具體知識，“嚴(yán)謹(jǐn)求實”“創(chuàng)新探索”等精神便成空談；科學(xué)精神是內(nèi)核，為知識學(xué)習(xí)注入動力與方向——以質(zhì)疑、探究精神驅(qū)動，知識學(xué)習(xí)才會跳出“死記硬背”，轉(zhuǎn)化為主動探索的能力。對青少年而言，二者如同鳥之雙翼，唯有協(xié)同培養(yǎng)，才能真正提升科學(xué)素養(yǎng)，既筑牢知識基礎(chǔ)，又塑造可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)思維?？偠灾忌杈o扣“在中學(xué)開展科普活動，應(yīng)以知識普及為主，還是側(cè)重培養(yǎng)科學(xué)精神？”這一問題進(jìn)行理性思考，態(tài)度明確，角度穩(wěn)定。參考立意：1.以科普知識為基筑素養(yǎng)，讓科學(xué)精神隨知生長2.中學(xué)科普重知識普及，為科學(xué)精神厚植土壤3.借科普知識啟智，以科學(xué)精神鑄魂4.側(cè)重培養(yǎng)科學(xué)精神，引領(lǐng)青少年探索未知5.科普知識與科學(xué)精神并重，賦能青少年科學(xué)成長6.以知識普及為根基，以科學(xué)精神為方向7.讓科普知識與科學(xué)精神同頻，照亮青少年科學(xué)之路范文引領(lǐng)深植科學(xué)知識之壤，高舉求真求索之炬“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。在中學(xué)科普工作中，有人糾結(jié)于科普應(yīng)重知識普及、科學(xué)精神何者為先、何者為重，謬矣！于今而言，二者本是一體兩面——唯有深植科學(xué)知識之壤，高舉求真求索之炬，方能引領(lǐng)當(dāng)代青年成長為支撐國家科技發(fā)展的“真國士”。重知識教學(xué)而輕科學(xué)精神，猶如大廈壘磚卻不鑄梁柱，終難御風(fēng)雨?；厥讱v史，“八股取士”在明朝達(dá)到巔峰，可熟讀六經(jīng)卻不加思考的結(jié)果最終卻是禁錮了思想；“填鴨式教育”也曾在工業(yè)化初期的中國盛行一時，但最終也造成了有匠才而缺大師的苦果。須知：中學(xué)科普的終極目的不是培養(yǎng)“知識存儲器”，而是培育“會思考的人”。反之，重科學(xué)精神養(yǎng)成而輕知識基礎(chǔ)，如同無舵之舟穿越怒海，終將迷失于汪洋。試問，牛頓若不懂?dāng)?shù)學(xué)與邏輯知識，如何提出“三定律”？酈道元若非周游神州遍識地理，如何寫出《水經(jīng)注》？沒有扎實的知識做根基，科學(xué)精神便是無源之水、無本之木，所謂的“創(chuàng)新”“質(zhì)疑”，不過是脫離實際的空想。當(dāng)今之世，正是科技競爭白熱化的“大爭之世”。從稀土資源的戰(zhàn)略博弈，到芯片技術(shù)的激烈角逐，各國都在搶占科技制高點。?！岸皇兰o(jì)，人才最珍貴”。中學(xué)科普作為人才培育的“第一?？圩印保^不能陷入“非此即彼”的誤區(qū)，而應(yīng)走“知識為基、精神為魂”的融合之路……既要使青少年掌握“稀土是什么”“科學(xué)原理如何”這樣的硬核知識，也要使其涵養(yǎng)“敢于探索、認(rèn)真求證”的科學(xué)精神。令人欣喜的是，這樣的科普活動早已在華夏大地處處生根：君不見“天宮課堂”以天地互動之姿，在青少年心間播撒航天知識的火種，使其在了解宇宙奧秘時，亦萌生出探索未知的渴望；君不見上海天文館的科普視頻與日喀則市上海實驗學(xué)校的實踐活動結(jié)合，讓高原學(xué)子借“雙師課堂”跨越地域局限，將科學(xué)知識與實踐精神緊密相連。于中學(xué)科普的沃土上，知識是載青少年探索世界的舟，讓他們從具象的科學(xué)認(rèn)知起步；精神是引青少年逐夢未來的帆，讓他們從科研者的堅守中汲取力量。知為基，方能行穩(wěn)；神為炬，才可致遠(yuǎn)。中學(xué)科普活動當(dāng)引導(dǎo)青少年成長為兼具科學(xué)學(xué)識與科學(xué)精神的科技人才，為祖國的科技事業(yè)發(fā)展撐起廣袤無垠的天空。厚實科普知識之本，綻放科學(xué)精神之花“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋?！痹谥袑W(xué)開展科普活動，青少年無疑是主角，作為共和國的未來，他們強(qiáng)，則國強(qiáng)。然而，是側(cè)重知識普及，還是科學(xué)精神？大家莫衷一是，此種爭議，實則徒增煩惱，無需糾結(jié)：二者相輔相成，缺一不可，既要厚實知識沃土，培根固本，也要播撒下科學(xué)精神火種，啟智潤心，方能培育出支撐國家科技騰飛，民族復(fù)興的棟梁之才。若重科普知識而輕科學(xué)精神，恰似空中樓閣，看似華麗卻根基不穩(wěn)。趙括熟讀兵書，卻在實戰(zhàn)中不知變通，最終慘敗長平；哥白尼熟知”地心說”，卻不盲從教會灌輸?shù)募扔薪Y(jié)論，始終以質(zhì)疑探究的科學(xué)精神觀測天體運(yùn)行，終突破傳統(tǒng)認(rèn)知桎梏，提出“日心說”，開啟了天文學(xué)的新篇章。一悲一喜，啟示我們：僅守知識難成事，還需以科學(xué)精神為引，駛向彼岸。然，令人痛心疾首的是，“填鴨式”教育在不少學(xué)校仍存在。學(xué)生或一味被灌輸知識，缺乏主動思考，不解科學(xué)內(nèi)涵；或埋頭題海，機(jī)械記憶知識點，沒有科學(xué)探索精神。如此培養(yǎng)出的學(xué)生，即便知識儲備豐富，也難以有所作為。同理，若重科學(xué)精神而輕科普知識，亦如無源之泉，雖懷奔涌之志卻難續(xù)活水。哥白尼若無扎實的天文學(xué)知識，縱然擁有求真務(wù)實的科研態(tài)度，也無法提出“日心說”，打破“地心說”的千年禁錮；屠呦呦若無扎實的中醫(yī)藥知識，縱然懷揣攻克瘧疾的堅定信念，也難以從眾多草藥中鎖定青蒿，提煉出青蒿素；袁隆平若無系統(tǒng)的遺傳學(xué)、植物學(xué)知識儲備，縱然秉持解決糧食問題的赤誠初心，也無法在雜交水稻研究中實現(xiàn)技術(shù)突破，讓“禾下乘涼夢”照進(jìn)現(xiàn)實。脫離扎實的科普知識的積累，再可貴的科學(xué)精神也難以落地生根，迸發(fā)出推動社會進(jìn)步的真正力量。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，當(dāng)今時代，科技發(fā)展日新月異，國際競爭日益激烈，科普活動勿厚此薄彼，應(yīng)兼顧知識普及與科學(xué)精神培育，讓二者并蒂而開。既要讓中學(xué)生掌握諸如“人工智能”“可控核聚變”等前沿科技知識，又要培養(yǎng)他們諸如敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新等的科學(xué)精神。令人欣喜的是，諸多融合式科普活動蓬勃開展，實效明顯?！氨倍房破战逃亍蓖ㄟ^讓中學(xué)生親身體驗衛(wèi)星導(dǎo)航應(yīng)用，既傳授了航天科技知識，又培養(yǎng)了實踐創(chuàng)新精神；“人工智能進(jìn)校園”活動讓青少年在編程實踐中，既學(xué)習(xí)算法知識，又鍛煉了計算思維；各地科技館的沉浸式體驗項目，更是在寓教于樂中實現(xiàn)了知識傳授與精神培育的雙重目的?！安环e小流，無以成江?！?，科學(xué)知識的積累是科學(xué)精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，而科學(xué)精神則是推動科學(xué)知識不斷拓展和深化的動力。在中學(xué)科普活動中，我們既要厚實科普知識沃土，為青少年的成長提供充足的養(yǎng)分；也要點燃科學(xué)精神火種，激勵他們砥礪前行，奔赴星辰大海。如此，共和國絢麗的科技新篇章，正徐徐展開。4.“三幅英雄精神的圖片”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緞?chuàng)新體現(xiàn)】本題創(chuàng)新性鮮明，打破傳統(tǒng)文字材料的單一模式，以三幅時代標(biāo)志性圖文為載體，增強(qiáng)視覺沖擊與情感共鳴。選材跨越革命、建設(shè)、新時代三個階段，從革命先烈到平凡民眾，覆蓋不同身份英雄，既凸顯英雄精神的傳承性，又展現(xiàn)其時代性。圖文互補(bǔ)的呈現(xiàn)方式，讓抽象精神具象化，降低審題門檻的同時，預(yù)留多元解讀空間。命題聚焦“信仰”核心，避開套路化議題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)歷史與現(xiàn)實，在思辨中深化對英雄精神的理解，兼具思想性與實踐性?！緦忣}立意分析】本次作文材料由三幅圖畫構(gòu)成：圖片1.中國人民志愿軍特等功臣楊根思烈士勇敢地扛起炸藥包準(zhǔn)備和敵人同歸于盡。配有文字：“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”。展現(xiàn)了一種革命英雄主義、堅定信念、不怕犧牲的精神。圖片2.汶川地震空降十五勇士打開艙門從高空跳傘進(jìn)入地震災(zāi)區(qū)的震撼瞬間。配有文字：“同志們，黨和人民考驗我們的時候到了”。展現(xiàn)的核心精神是：危難時刻人民至上，臨危受命、敢于擔(dān)當(dāng)。圖片3.重慶山火時消防官兵和摩托騎士迎著山火勇敢逆行的畫面。文字：“總有科技無法抵達(dá)之地，但那里正是人民信仰扎根之處”。體現(xiàn)了一種平凡英雄心存信仰，敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛０凑斩鄤t材料“求同存異”的審題原則，這三則圖文材料都體現(xiàn)了面對困難和危險時的無畏精神、強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，核心是“信仰”的主題，展現(xiàn)了不同時代、不同身份的中國人在關(guān)鍵時刻心存信仰，挺身而出的精神品質(zhì)。參考立意：1.信仰的力量與愛國情懷2.平凡中的偉大：普通人的英雄時刻3.傳承與發(fā)揚(yáng)：英雄精神的傳承4.人民至上：危難時刻的使命與擔(dān)當(dāng)5.堅定信念：心鄉(xiāng)村信念，克服困難的精神動力范文引領(lǐng)持信仰之炬，走英雄之路?歲月之羽，掠過時間的河，撫過一片浩瀚星海。從楊根思在朝鮮戰(zhàn)場喊出“三個不相信”的錚錚誓言，到汶川空降兵縱身躍入震區(qū)的驚天一跳，再重慶山火逆行者在烈焰中筑起血肉長城，他們看似迥異，卻用信仰奏響共同的的時代強(qiáng)音！今天，山河壯麗，歲月崢嶸，吾輩青年當(dāng)承先輩英雄之志，持信仰之炬，走英雄之路。歷史，猶如一條河，回環(huán)曲折卻又奔騰不息。陳跡已成灰燼，但今天我們依然感受到灰燼中有余溫。幾千年的中華文明史，信仰從來都是暗夜中熊熊燃燒的火炬。從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，到蘇武十九年在苦寒之地的守望，到文天祥的“留取丹心照汗青”的不屈，再到“責(zé)任重于山，膽氣干云霄”的英雄機(jī)長劉傳健，“身先士卒，不怕犧牲”的戍邊團(tuán)長祁發(fā)寶。他們在各自的崗位上，敢做先鋒，攻堅克難，“捐軀赴國難，視死忽如歸?！笔鞘裁醋屗麄兡軌蛟谀婢持袏^勇爭先？是他們心頭的不滅的信仰，這份信仰，成為中國人精神譜系中最堅硬的基因。信仰源于對生命意義、精神歸屬的終極追尋，本質(zhì)是為不確定的世界找一個確定的精神錨點，生成于共同的文化傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則。中華民族幾千年來逐漸形成了忠誠、奉獻(xiàn)、責(zé)任、善良、為天下蒼生謀太平的道德價值體系，這些精神烙印像一粒粒種子在每一個中華兒女心頭發(fā)芽、生長，直至參天大樹，成為他們的精神底色和行為準(zhǔn)則，當(dāng)他們遇到困難或生死抉擇時，信仰就成為他們?nèi)諒?fù)一日毫無怨言的堅持乃至舍生取義，義無反顧的選擇。歲月變遷，世殊時異，但信仰不變。今天，信仰不止是一句口號，更是一種行動，口號易說，行動難行；信仰易談，堅守難得。真正的信仰，從不是喊出來的“姿態(tài)”，而是做出來的“常態(tài)”。唯有以行動為筆，才能在人生的畫卷上，寫下信仰最深刻、最持久的答案。重慶山火中的摩托騎手們，用最“直接”的方式，給出了信仰在21世紀(jì)的當(dāng)代答案?！岸鼗团畠骸狈\詩，年少時便懷揣“守護(hù)敦煌”的信仰，這個信仰不是一時的熱血，而是五十七年的扎根，她的行動，讓信仰有了沉甸甸的現(xiàn)實分量。五千載風(fēng)雨如晦，這片土地上的生民始終在廢墟上栽種新芽，在淚眼中守望晨曦?？嚯y或許會如陰霾般籠罩，痛苦或許會如荊棘般刺痛心靈，但只要我們心中懷著對這片土地的忠誠信仰，秉持堅定的信念，便能匯聚起排山倒海的力量，創(chuàng)造未來的壯麗樂章。碎片化時代，拼出你的信仰地圖信仰是什么？是楊根思在抗美援朝的戰(zhàn)場上心里念過千萬遍的——不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了得困難，不相信有戰(zhàn)勝不了得敵人；是汶川地震救援現(xiàn)場，十五名勇士驚天一跳，從天而降，嘴里喊著的——同志們，黨和人民考驗我們的時候到了；是重慶三火現(xiàn)場，烈焰映紅夜空的山道上，摩托車燈光連成的火龍。是啊！信仰像北極星，應(yīng)根植于每個人的心中，指引著我們前進(jìn)?；蛟S現(xiàn)在的你還年輕，不知信仰為何物？那么我告訴你：在抗美援朝的戰(zhàn)場上，曾有一群和我們年紀(jì)相仿的少年，用血肉之軀筑起了一道道防線；在零下40度的冰天雪地里，寧愿凍成冰雕，也絕不后退一步。這就是信仰的力量！今天的幸福生活，是因為有人把生命永遠(yuǎn)定格在了十八九歲。我曾向AI提過一個問題：你覺得現(xiàn)在還需要信仰嗎？它是這樣回答的：你或許該換一下，問需要什么樣的信仰？是啊，信仰應(yīng)該是我們每一個中國人都具有的。過去，信仰可能是“忠孝節(jié)義”；今天，它可能是“科技向善”或“環(huán)保責(zé)任”。時代在變，但人總需要一些高于柴米油鹽的東西，來對抗生活的瑣碎和虛無。從戰(zhàn)場上的志愿軍，到地震中的空降兵，再到山火里消防官兵和摩托騎士，他們挺身而出，用行動詮釋了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，傳遞了“國家至上”“人民至上”的信念。他們之中，有的是無名英雄，可能生前無人知道他們的姓名。他們是平凡的勇士，但做出了驚天的壯舉：每當(dāng)危難來臨的時候，為了國家和人民，永遠(yuǎn)吃苦在前，甚至不惜自己的生命來為人民保駕護(hù)航?？墒钱?dāng)下，有很多人卻把信仰弄丟了。有人沉迷“躺平”文化，把逃避責(zé)任當(dāng)作個性；有人戲謔歷史，用表情包消解英雄的犧牲；還有人把“精致利己”當(dāng)成人生信條，對公共利益漠不關(guān)心。也許他們不完全是丟失信仰，可能因為選擇太多、聲音太雜，慢慢地迷失了方向。就像我們腳下的路，過去只有幾條，而現(xiàn)在的導(dǎo)航卻顯示有無數(shù)岔路口……但是，不管怎么樣，我們都應(yīng)：眼里有國家，心中有方向。怎么在時代發(fā)展的碎片里拼出自己的地圖？是這個時代給我們年輕人的命題。且看放棄高薪回國研發(fā)芯片的“天才少年”曹原，用科技報國詮釋了什么是真正的“精英擔(dān)當(dāng)”；在河南暴雨中，開著鏟車救下70多人的“鏟車哥”劉松峰，證明了普通人也能在危難中成為英雄；扎根貴州山區(qū)支教10年的鄉(xiāng)村教師楊明，讓“讀書改變命運(yùn)”的信念照亮了無數(shù)孩子的未來……他們平凡，但是他們讓日常的努力擁有不平凡的價值。我們也是平凡人，我們一定要重拾心中的信仰，努力讓自己變成最有價值的那一個。信仰不是現(xiàn)成的路線，而是在每個岔路口，都能選擇那條指向星辰的路。我們要努力拼好自己的地圖。山高水遠(yuǎn)，向陽而生，努力奮進(jìn)，心向中國。5.“寧靜與追求”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！諟Y明《歸去來兮辭》②賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！墩撜Z·雍也》③山不厭高，海不厭深?！懿佟抖谈栊小发苡F千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》生活中，有的人“知足常樂”，只求內(nèi)心寧靜與純粹；有的人則“上下求索”，精益求精。 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【創(chuàng)新體現(xiàn)】本題創(chuàng)新性突出，以四則經(jīng)典古詩文為載體，巧妙構(gòu)建“知足寧靜”與“進(jìn)取追求”的二元思辨對立框架。選材跨越儒道思想，兼顧古代士人精神與當(dāng)代人生選擇，既具文化厚度又貼近現(xiàn)實。命題避開非此即彼的對立設(shè)定，引導(dǎo)學(xué)生挖掘二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系，打破單一價值判斷的思維定式。圖文外的直白提示，降低審題門檻的同時，預(yù)留多元解讀空間。聚焦當(dāng)代青年面臨的“內(nèi)卷”與“躺平”困境，讓傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)實議題碰撞，既考查文化積累，又強(qiáng)調(diào)思辨能力與時代關(guān)懷，實現(xiàn)思想性與實踐性的統(tǒng)一。。【審題立意分析】本題以四則古詩文材料構(gòu)建了一個關(guān)于人生價值觀的二元對立框架：陶淵明的“寄傲容膝”與顏回的“陋巷之樂”代表知足常樂、安于內(nèi)心寧靜的生活態(tài)度；而曹操的“山不厭高”與王之渙的“更上一層樓”則象征不斷進(jìn)取、追求卓越的精神。材料最后點明生活中存在的兩種人生態(tài)度——“知足常樂”與“上下求索”，要求考生對此展開聯(lián)想與思考。審題時需注意以下要點：首先，把握材料的對立統(tǒng)一關(guān)系。四則名言并非簡單割裂，而是共同構(gòu)成人生價值的辯證圖景。陶淵明與顏回的“知足”并非消極躺平，而是對精神自由的堅守；曹操與王之渙的“求索”亦非功利追逐，而是對生命潛能的探索。二者在更高維度上可統(tǒng)一于對人生意義的追尋——無論是向內(nèi)安頓心靈，還是向外拓展境界，均是對“如何活著”這一命題的回應(yīng)。其次，分析關(guān)鍵詞的象征意義?！叭菹ァ薄奥铩贝砦镔|(zhì)簡樸而精神豐盈的生活狀態(tài)，“山高”“樓上層”則隱喻對理想、知識或境界的無限追求?？忌杼鼍唧w語境，思考其時代內(nèi)涵：在當(dāng)下競爭激烈的社會，是選擇“小確幸”的淡然，還是“永不止步”的奮進(jìn)？抑或在二者間尋找平衡？最后，立足現(xiàn)實語境深化立意。當(dāng)代青年面臨內(nèi)卷與躺平的張力，如何理解“知足”與“求索”的價值尤為重要?？山Y(jié)合科技發(fā)展、社會變革等背景，探討這兩種態(tài)度對個人成長、社會進(jìn)步的啟示，避免陷入非此即彼的二元對立，而是強(qiáng)調(diào)在不同人生階段的動態(tài)選擇與智慧調(diào)和。參考立意：1.守靜致遠(yuǎn)，求索不息2.知足者常樂，進(jìn)取者有為3.物質(zhì)簡樸與精神豐盈的辯證4.攀登無止境，境界有層級5.時代洪流中的個體選擇6.內(nèi)在定力與外在拓展的統(tǒng)一范文引領(lǐng)足止進(jìn)取問心安材料中，陶潛“審容膝之易安”與曹公“山不厭高”并置，顏回簞食瓢飲之樂與王之渙“更上一層樓”同列。表面看，一者知足求靜，一者進(jìn)取求動，似水火難容。然深究其里，二者果真非此即彼么？實則，人生的智慧，恰在辨明何時需“知足”以定心，何時當(dāng)“進(jìn)取”以致遠(yuǎn)。既如此，當(dāng)深諳知足內(nèi)涵之鎖鑰。試想，若簞食瓢飲無法確保生命得以延存，若無容膝之南窗，那知的又該是何“足”？所以，知足絕非拒絕一切的虛無主義，而是對物欲的嚴(yán)苛；并非頹廢的借口，而是對既有價值的確認(rèn)與守護(hù)?；蛟S“數(shù)學(xué)之父”畢達(dá)哥拉斯所提出的“靈魂不滅”便是對知足內(nèi)核的廓定吧？顏回“不改其樂”，樂在道義存于胸，縱外物匱乏，內(nèi)心亦豐盈如春。蘇軾身陷海南瘴癘之地，卻能“日啖荔枝三百顆”，其樂何在？莊子言：“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！敝?，如同船錨，在欲望的潮汐中，讓人生之舟免于傾覆，得一刻安寧，蓄一份心氣。若一味逐物而不知返，則如搜求黃金系于翼的飛鳥，終因負(fù)累過重而墜地。然而，時代的不確定性使然，我們沒有底氣以知足者的口吻對外宣稱“世界與我以痛，我卻報之以歌”。試想當(dāng)十年前的熱門專業(yè)已成明日黃花，當(dāng)十二年的寒窗苦讀不再許諾遠(yuǎn)大前程，當(dāng)“選擇比努力更重要”成為警世通言，當(dāng)“我們都有光明的前途”淪為黑色幽默，我們?nèi)绾文懿唤箲]，不內(nèi)卷，不憂心忡忡?當(dāng)不確定性成為現(xiàn)代社會的底色，再談進(jìn)取就不是嘩眾取寵，坐而論道了。進(jìn)取，不再是貪婪的托詞，而是生命內(nèi)在力量向上的自然勃發(fā)。秦孝公變法圖強(qiáng)，蘇炳添挑戰(zhàn)九秒八三，中國航天人從“兩彈一星”到“天宮”巡宇……因一份“進(jìn)取”心，個體與文明的車輪滾滾向前。魯迅先生慨言：“不滿足是向上的車輪?！痹娙艘嘌浴按簌i一日同風(fēng)起”，這些都是回應(yīng)心靈叩問得時代清音。因此，“知足”與“知不足”、“上求”與“退下”辯駁的價值，就不是含沙搏人的鬼蛾魍魎了。知足與求索偕力能成就清榮峻茂、星河動搖的人生勝景。真正的智者，能在“知足”與“進(jìn)取”間尋得那微妙的平衡點。這平衡，是分野的智慧，亦是統(tǒng)一的藝術(shù)。袁隆平院士，于身外之物，布衣素食，安之若素，此為“知足”；于田間稻穗，則夢縈“禾下乘涼”，百尺竿頭永不言足，此為“進(jìn)取”。于已然擁有的，常懷知足感恩，可免怨艾紛擾，得平和之樂；于學(xué)問、事業(yè)、家國理想，則當(dāng)永葆“不知足”的赤子之心，精益求精，拓展境界。恰如《大學(xué)》所言：“知止而后有定”“慮而后能得”?？档略凇逗螢閱⒚伞分袑懙溃骸八^不成熟，就是對運(yùn)用自己的理智無能為力?！碑?dāng)《駭客帝國》中尼奧拿著紅色藍(lán)色藥丸抉擇時，未來的天平兩端野心的勃發(fā)與理智的沉潛在絞纏廝殺。無論是過去，還是現(xiàn)在、未來，裹挾著人類個體生命前行的，永遠(yuǎn)是知足進(jìn)取間的心安。守心以知足，篤行以求索?陶淵明“倚南窗以寄傲”的恬淡，曹操“山不厭高”的胸襟，恰似人生天平的兩端，一端是“知足常樂”的內(nèi)心寧靜，一端是“上下求索”的理想奔赴。二者看似對立，實則在追尋生命價值的旅程中辯證統(tǒng)一——唯有以知足守定本心，方能在求索之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 知足，是摒棄浮華后的精神篤定，為求索筑牢根基。錢鐘書與楊絳蟄居胡同小樓，陳設(shè)簡陋卻“容膝易安”，拒絕頭銜與采訪的誘惑，方能埋首古籍十余年，以《管錐編》構(gòu)建跨越中西的學(xué)術(shù)體系；季羨林居于狹小居所，中山裝穿載多年，“有書可讀便無所求”的淡然，讓他能潛心攻克梵文與吐火羅文的晦澀難關(guān)，成為中外文化交流的橋梁。他們的“知足”，不是消極避世的躺平，而是對物質(zhì)欲望的精簡，為精神世界騰出深耕的空間。正如顏回“一簞食，一瓢飲”仍不改其樂，這份對物質(zhì)簡樸的接納，恰恰是抵御外界干擾、專注內(nèi)心追求的定力之源。?求索，是突破邊界后的理想延伸，讓知足擁有厚度。樊錦詩在敦煌大漠守著土坯房與咸水，“有壁畫相伴便是快樂”的知足，并未消磨她的進(jìn)取之心。面對壁畫氧化的難題，她帶領(lǐng)團(tuán)隊攻克數(shù)字技術(shù)，推動“數(shù)字敦煌”走向世界；年過八旬的袁隆平，穿著幾十元的膠鞋奔波于稻田間，“吃飽穿暖便足夠”的淡然，化作他追逐“禾下乘涼夢”的動力，從雜交水稻到耐鹽堿稻，始終向更高產(chǎn)的目標(biāo)邁進(jìn)。他們的“求索”，不是功利性的貪得無厭，而是對事業(yè)的精益求精，讓“知足”不再是單薄的安逸，而是承載著責(zé)任與價值的堅守。正如王之渙“更上一層樓”的追求，在進(jìn)取中拓展人生的廣度與深度，方能讓內(nèi)心的寧靜擁有更堅實的支撐。?在當(dāng)下內(nèi)卷與躺平交織的時代，“知足”與“求索”的辯證智慧更顯珍貴。若一味追逐物質(zhì)繁華，便會在名利場中迷失方向；若僅滿足于安逸現(xiàn)狀，又會陷入固步自封的平庸。屠呦呦在老舊單元樓里潛心科研，“科研不為出名”的知足，讓她能歷經(jīng)數(shù)百次失敗仍堅持提取青蒿素；汪曾祺在平凡民居中品味煙火，“熱飯閑書便是好日子”的恬淡，化作他打磨“汪式文風(fēng)”的匠心，讓《受戒》《大淖記事》成為文學(xué)經(jīng)典。他們的人生印證：知足是“不困于物”的清醒，求索是“不止于行”的擔(dān)當(dāng)，二者相融，方能在時代洪流中找到屬于自己的坐標(biāo)。?人生如舟，知足是壓艙石，讓我們在風(fēng)浪中穩(wěn)舵；求索是船帆，帶我們在航程中遠(yuǎn)行。守得住“容膝之安”的恬淡，才能擁有“上下求索”的從容；懷得了“更上一層”的志向，方能讓“陋巷之樂”擁有真正的分量。愿我們以知足之心守定精神家園，以求索之志拓展人生疆界，在平衡中書寫有溫度、有高度的生命篇章。?6.“幾盞燈”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，反映你的認(rèn)識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題上，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！緞?chuàng)新體現(xiàn)】本題創(chuàng)新性凸顯，以四副漫畫為命題載體，突破文字材料的線性敘事局限，借“燈”的意象構(gòu)建多元寓意空間，增強(qiáng)解讀的開放性。漫畫的視覺隱喻特性，使“燈”可解讀為理想、信念、傳承等多重象征，避開單一立意的束縛。命題要求“整體把握、鑒別取舍”，倒逼學(xué)生從具象畫面提煉抽象內(nèi)涵，考查辯證思維與審美解讀能力。聚焦新時代青年視角，引導(dǎo)將漫畫寓意與人生選擇、價值追求結(jié)合，既規(guī)避套作風(fēng)險，又讓思想表達(dá)更具個性，實現(xiàn)審美感知與思辨能力的雙重考查?！緦忣}立意】這是一道圖畫式材料作文題。漫畫共四幅，展現(xiàn)了“燈”“陰影”“人”之間的關(guān)系。其中，“燈”分為“外在燈”和“心燈”。“外在燈”越多，形成的“陰影”就越多，最后導(dǎo)致的結(jié)果是“燈多影疊，目眩迷失”；而當(dāng)亮起一盞“心燈”時，則會“豁達(dá)通透，陰影全無”。“外在燈”可以理解為外界的不同意見、聲音、價值觀等，當(dāng)我們對自己沒有清醒的認(rèn)識和定位時，在面對紛繁復(fù)雜的外界時就難以明辨是非、作出取舍，從而迷失本心?！靶臒簟笨梢岳斫鉃檎J(rèn)清自我，明確人生的追求、價值，不在外界的干擾中迷失自我。漫畫啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)正確處理主觀與客觀、個體與外在、利與弊、心燈與陰影的關(guān)系。

參考立意：

①華燈千盞迷人眼，心燈一盞照征程。

②心中有燈，眼中有光，腳下有路。

③點亮心燈，驅(qū)散陰影。范文引領(lǐng)華燈千盞迷人眼，心燈一盞照征程漫畫中的主人公，一味希冀借光前行，結(jié)果燈多影疊，目眩迷失。唯有在心中點亮一盞明燈，才能豁達(dá)通透，陰影全無。如果內(nèi)心沒有一盞明燈，即使身處霓虹燈閃爍的鬧市，也不知路在何方；反之，一個人如果點亮心燈，內(nèi)心如炬，即使在燈火闌珊處，也會眼中有光，腳下有路。現(xiàn)實生活中，有的人身處華燈之下，但燈光炫目，五彩亂心，缺乏獨立之人格，自由之思想，審慎之定力，人云亦云，亦步亦趨，最后淪為別人的影子，缺乏追光者的勇氣，儼然像趨光的飛蛾，始終無法飛翔于自由的天空。國家、民族亦如是。晚清以降，沉沉暗夜中的國人，寄希望于借光他人，照亮自己。此時，西方列強(qiáng)的軍事、科技、文化都如初上的華燈，令人歆羨不已，也惹得人們眼花繚亂。本想受光、借光于他人，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技以自強(qiáng)”，結(jié)果卻“亂花漸欲迷人眼”，依然只能在黑暗中獨自摸索。

華燈千盞迷人眼，心燈一盞照征程。這心燈是什么？是如磐的信念，是篤定的目標(biāo)，是明確的人生規(guī)劃。

就像史鐵生，他青春的天空，本是暗淡無光的。但他沒有迷失自我，“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”，他深知，坐在輪椅上，無法像常人一樣周游世界，那就用思想，用手中的筆，游目騁懷，在自己的內(nèi)心點亮一盞明燈，照亮未來前行的路。就像鐘芳蓉，這個目標(biāo)明確、信念堅定的女孩，憑其優(yōu)異的高考成績，完全可以聽從父母的忠告，迎合朋友的艷羨，選擇那些堪稱香餑餑的專業(yè)，開啟常人眼中的“標(biāo)配人生”，但她從小眼中有光，心中有燈，為此她毅然決然選擇考古這一所謂的“冷門”專業(yè)，堅定地朝心中的目標(biāo)前行。

當(dāng)今的中國，面對百年未有之大變局，沒有陷入燈多影疊的迷局之中，而是以“亂云飛渡仍從容”的定力，點亮心中的明燈——立己達(dá)人，致力于自強(qiáng)與繁榮發(fā)展，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類實現(xiàn)共同發(fā)展、長治久安、持續(xù)繁榮指明了前進(jìn)方向，繪制了宏偉藍(lán)圖。從走出不同于美俄的航天之路，到“一國兩制”的偉大構(gòu)想；從倡言人類命運(yùn)共同體的中國之聲，到“經(jīng)國序民，正其制度”的道路自信，再到中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖……當(dāng)今的中國，不做趨光者，勇做點燈人，點亮人類和平發(fā)展、和諧發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的火炬，照亮自我，也照亮全世界。

哲人說，發(fā)光不是太陽的專利，你也可以。是的，與其借光受光于他人、外物，不如自己發(fā)光，點亮心燈。只有點亮如磐的信念之燈、篤定的理想之燈，才能不困于心，不惑于外物，才能精神清明，豁達(dá)通透，勇毅前行。7.“言之有理”與“言之有物”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作為一名高中生，你認(rèn)為“言之有理”重要還是“言之有物”重要呢？請寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緞?chuàng)新體現(xiàn)】本題創(chuàng)新性突出，以高中生熟悉的表達(dá)素養(yǎng)為核心議題，擺脫宏大敘事的命題慣性，貼近學(xué)習(xí)生活實際。將“言之有理”（邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）與“言之有物”（內(nèi)容充實）設(shè)為思辨對象，避開非此即彼的簡單判斷，引導(dǎo)探究二者深層關(guān)聯(lián)。命題立足高中生身份要求表達(dá)看法，既限定思考語境避免空泛，又預(yù)留多元立意空間——可側(cè)重其一，亦可論證辯證統(tǒng)一。通過聚焦寫作與表達(dá)的核心矛盾，既考查思辨能力，又倒逼學(xué)生反思自身表達(dá)短板，實現(xiàn)素養(yǎng)考查與自我認(rèn)知的結(jié)合，有效規(guī)避套作，凸顯個性化思考價值。?！緦忣}立意】這是一道引語類材料作文題?！把灾欣怼迸c“言之有物”分別從邏輯和內(nèi)容的角度探討表達(dá)的重要性，啟發(fā)學(xué)生思考在表達(dá)中應(yīng)兼顧邏輯的合理性與內(nèi)容的實質(zhì)性。材料重點引導(dǎo)思考二者的關(guān)系及其在實際表達(dá)中的體現(xiàn)與平衡。具體而言，“言之有理”側(cè)重表達(dá)的邏輯性，要求思維清晰、論點有據(jù)；“言之有物”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的充實性，要求傳遞具體、有意義的信息。材料旨在引發(fā)學(xué)生反思，既可選擇側(cè)重其中一個維度并進(jìn)行深度論述，也可探討二者不可或缺的關(guān)系。比如，若重視“言之有理”，可結(jié)合實際闡釋邏輯的重要性，說明缺乏條理性會導(dǎo)致表達(dá)的無效；如強(qiáng)調(diào)“言之有物”，可運(yùn)用實例指出內(nèi)容空洞的流于形式。但更進(jìn)一步，還可以深入剖析言之有理與言之有物相互聯(lián)系的內(nèi)在邏輯：合理的論述需要實物佐證，而充實的內(nèi)容離不開清晰的邏輯。學(xué)生可以從個人經(jīng)驗或社會現(xiàn)象入手，將問題與實際聯(lián)系。例如，寫一場無實質(zhì)內(nèi)容卻邏輯完美的演講與一個有深刻內(nèi)容卻邏輯混亂的對比，分析表達(dá)失效的原因及如何平衡二者。最終，通過實踐提倡兼?zhèn)溥壿嬇c內(nèi)容的表達(dá)方式，才是我們所追求的。寫作時，開篇引入話題?？梢詮摹把灾欣怼焙汀把灾形铩边@兩個概念的基本含義入手，解釋它們各自的內(nèi)涵。接著分析“言之有理”的重要性，可以從邏輯和說服力的角度展開。論述時，可以指出在學(xué)術(shù)討論、辯論賽等情境中，邏輯清晰、論證充分的觀點更容易讓人信服。強(qiáng)調(diào)“言之有理”在培養(yǎng)批判性思維和提高表達(dá)能力方面的作用。再分析“言之有物”的重要性。可以從內(nèi)容的深度和廣度入手，指出在信息爆炸的時代，擁有實質(zhì)性內(nèi)容的發(fā)言更能吸引注意力和提供價值?？梢越Y(jié)合前面的分析，對“言之有理”和“言之有物”進(jìn)行綜合比較。指出在不同情境下，二者的重要性可能有所不同。最后總結(jié)全文，指出在今后的學(xué)習(xí)和生活中，如何在“言之有理”和“言之有物”之間找到平衡，以便更好地表達(dá)自我和獲取知識。強(qiáng)調(diào)無論選擇哪一個，最終的目標(biāo)都是為了更有效地溝通和交流。參考立意：1.理據(jù)鋪路，內(nèi)容為王。2.有理未必動人，有物更顯深思。3.從理到物，我們應(yīng)具備的表達(dá)藝術(shù)。范文引領(lǐng)理蘊(yùn)物華，言綻芳華于語言表達(dá)的浩渺星河之中，“言之有理”與“言之有物”恰似熠熠生輝的雙子星，以其獨特光芒，為我們的交流航道灑下明亮光輝。身為高中莘莘學(xué)子，在權(quán)衡“言之有理”與“言之有物”誰更舉足輕重時，我篤信二者絕非涇渭分明、相互排斥，而是緊密交織、相得益彰，唯有將二者精妙融合，方能鑄就語言表達(dá)的華彩篇章?！把灾欣怼保鹑缯Z言大廈的堅固基石，是其內(nèi)在邏輯脈絡(luò)的有力支撐。它要求我們的言辭契合客觀規(guī)律、邏輯準(zhǔn)則與道德規(guī)范，做到環(huán)環(huán)相扣、無懈可擊，從而令人心悅誠服?；厮輾v史，古希臘圣哲亞里士多德，其哲學(xué)巨著宛如精密儀器，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論證絲絲入扣，憑借深邃思想與合理推導(dǎo)，如璀璨燈塔，照亮了后世學(xué)者的漫漫求知路。于當(dāng)下時代，當(dāng)我們直面紛繁復(fù)雜的社會議題與激烈論爭時，同樣需憑借理性思維，抽絲剝繭，提出切中肯綮的觀點與切實可行的應(yīng)對之策。以環(huán)境保護(hù)議題為例，只有依托科學(xué)理論與詳實數(shù)據(jù)，深度剖析環(huán)境惡化的根源與危害，才能開出精準(zhǔn)有效的“藥方”，讓眾人真切領(lǐng)悟環(huán)境保護(hù)的緊迫性與重要性?！把灾欣怼?，賦予我們的言論以深度與權(quán)威性，宛如智慧的羅盤，引領(lǐng)人們在思維的海洋中破浪前行，做出正確的判斷與抉擇?！把灾形铩?，則是語言花園中嬌艷欲滴的繁花，是實質(zhì)內(nèi)容的生動彰顯。它著重強(qiáng)調(diào)我們的話語需蘊(yùn)含具體事例、豐富細(xì)節(jié)與真摯情感，而非流于表面、空洞無物?？v觀古今，司馬遷的《史記》宛如一座宏大的歷史博物館，滿載著琳瑯滿目的歷史故事與詳實記載，書中人物躍然紙上、栩栩如生，歷史事件波瀾壯闊、如在眼前，讓讀者仿若穿越時空，親身領(lǐng)略歷史的雄渾魅力。在日常交流里，當(dāng)我們分享自身經(jīng)歷與感悟時，唯有將具體情節(jié)與赤誠情感傾囊相授，方能引發(fā)他人的強(qiáng)烈共鳴。譬如講述一場旅行，細(xì)膩描繪旅途中的綺麗風(fēng)光、奇妙際遇與內(nèi)心觸動，遠(yuǎn)比一句干癟的“這次旅行很有趣”更能讓聽眾身臨其境，體悟旅行的獨特韻味?！把灾形铩保瑸槲覀兊难哉撆先A美的外衣，賦予其強(qiáng)大的感染力與吸引力，讓表達(dá)如靈動音符，奏響動人樂章。然而，倘若僅有“言之有理”，言論或許會陷入枯燥刻板的泥沼，令人望而卻步；而僅有“言之有物”，若缺乏合理邏輯串聯(lián)，也易淪為一盤散沙，讓人如墜云霧。唯有將二者珠聯(lián)璧合，方能達(dá)成語言表達(dá)的至高境界。在議論文寫作中，我們既要巧用論證技巧，讓文章邏輯縝密、條理清晰，又要旁征博引，以豐富事例與精準(zhǔn)數(shù)據(jù)充實內(nèi)容；在記敘文創(chuàng)作時，既要娓娓道來精彩故事，又要從中提煉深刻哲理，使讀者沉浸于故事的同時，亦能收獲思想的啟迪與升華?！把灾欣怼迸c“言之有物”，恰如飛鳥之雙翼、車輪之兩輪，相輔相成，共同助力語言表達(dá)邁向新高度。身為高中生，在求知與生活的征程中，我們應(yīng)悉心磨礪自身“言之有理”與“言之有物”的能力，讓言論既有理性的睿智之光，又有感性的溫暖熱度。如此，方能在語言表達(dá)的絢麗舞臺上大放異彩，順暢自如地與他人溝通交流，精準(zhǔn)傳遞思想情感，書寫屬于自己的精彩篇章。2026備考·教考銜接版跨單元作文高考作文，何以循道礪鋒？何以筆落驚鴻？答案藏于近三年真題的深層肌理中：2023新課標(biāo)Ⅰ卷“故事的力量”(意義闡釋型)、新課標(biāo)Ⅱ卷“青少年自己的空間”(意義闡釋型)，2024新課標(biāo)Ⅰ卷“答案與問題”(問題思辨型)、新課標(biāo)Ⅱ卷“不斷抵達(dá)未知之境”(意義闡釋型)，及2025全國I卷“思考與傳承民族精神”(三元思辨型)、全國Ⅱ卷“若能將夢贈予他人”(意義闡釋型)——三年間，無論作文題型如何迭變與堅守(縱觀近五年，沒有“堅守”只有“迭變”，詳見3頁表格)，都始終貫穿著兩大核心特質(zhì)：一是跨單元深聯(lián)教材以融通核心素養(yǎng)，二是重邏輯與思辨、更重思想與情感。這一命題規(guī)律揭示：唯有緊扣教材根基，以“練好題”磨礪思維鋒芒，憑“模好文”確立寫作范式，方能淬煉考場驚鴻之作。然而，當(dāng)下模擬題常陷三弊：或脫離教材，難以體現(xiàn)核心素養(yǎng)(此為根基缺失)；或罔顧題型演變，難以涵育應(yīng)變之能(此為能力斷層)；或缺乏深度，難以激發(fā)學(xué)生思辨(此為思維惰性)。學(xué)子習(xí)作亦多四痛：或困于邏輯鏈條的生硬斷裂，或囿于思辨層次的浮淺單一，或限于思想認(rèn)識的貧乏片面，或失于情感表達(dá)的空洞蒼白。鑒于此，本書以良心與匠心特鑄破局之法：題之精淬：所創(chuàng)數(shù)十道高質(zhì)文題，皆跨單元深度關(guān)聯(lián)教材，緊扣學(xué)科核心素養(yǎng)，且涵蓋高考作文十種題型，直擊高考作文命題內(nèi)核；文之典范：所選數(shù)十篇標(biāo)桿范文，都是典藏級，重邏輯與思辨、更重思想與情感，與高考作文的發(fā)展等級、滿分標(biāo)準(zhǔn)精準(zhǔn)契合。如此題文雙璧共振，必助考生于邏輯脈理間觸摸思辨鋒芒，于思想血脈里感受情感奔流，終以淬墨成鋒書驚鴻，縱筆山河意萬重！編者/2025年5月第一章透視—近三年高考作文命題特點第二章思辨母題—淬厲·時代青春三元思辨型·2022新高考Ⅱ卷“選擇·創(chuàng)造·未來”高分范文：不負(fù)選擇，勇于創(chuàng)造，成就未來三元思辨型·2024T8聯(lián)考“新聞寫作三句箴言”高分范文：立心立命力創(chuàng)，青春成長三境界三元思辨型·2025全國I卷“對民族精神的傳承與思考”高分范文：靜默、吶喊、行動，民族魂的傳承三元思辨型·2026備考高質(zhì)原創(chuàng)“家國情懷與個人志向”高分范文：以赤子丹心，筑起山河錦繡二元思辨型·2026備考高質(zhì)原創(chuàng)“知止與真正的有所作為”高分范文：知止·有為·立命天下三元思辨型·2026備考高質(zhì)原創(chuàng)“青春的積淀與價值綻放”高分范文：扎根?蓄力?綻放，青春的樂章時代主題型·2026備考高質(zhì)原創(chuàng)“時代青年與人文精神”高分范文：以人文之光，繪青春華章三元思辨型·2026備考高質(zhì)原創(chuàng)“根基、志向與行動”高分范文：筑基、超越，赴時代之約文明對話型·2026備考高質(zhì)原創(chuàng)“在多元價值中堅定信仰”高分范文：錨定信仰之光，照亮前行之路獲取全部文本加微信zgcy156第三章思辨母題—聯(lián)結(jié)·社會人際二元思辨型·2023全國乙卷“一花獨放不是春”高分范文：攜手同進(jìn)，共赴遠(yuǎn)方問題思辨型·2024溫州二?！爸亟ǜ浇e極互動”高分范文：重建附近，重塑自我、重塑世界意義闡釋型·2025全國Ⅱ卷“若能將夢贈予他人”高分范文：以夢為光，照亮?xí)r代星河文明對話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