2026年蘇教版語(yǔ)文高一上冊(cè)期末質(zhì)量檢測(cè)卷（附答案解析）（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)位置上；2.所有答案均需寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效；3.默寫題需用正楷字書寫，字跡工整、規(guī)范；4.作文需立意明確、文體清晰，不得抄襲套作；5.試題圍繞蘇教版《語(yǔ)文》高一上冊(cè)核心篇目、知識(shí)點(diǎn)及課程標(biāo)準(zhǔn)要求命題，貼合高中一年級(jí)教學(xué)實(shí)際。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用T?nnies的話說(shuō)：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。材料二：鄉(xiāng)土社會(huì)的禮俗不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上，禮和法律不同，甚至不同于道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，鄉(xiāng)民們生于斯、死于斯，彼此熟悉，無(wú)需選擇，接觸的都是生而與俱的人物。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的信任源于熟悉，這種信任可靠且無(wú)需契約保障，西洋商人對(duì)中國(guó)人信用的評(píng)價(jià)便源于此。

C.禮俗不同于法律和道德，它靠個(gè)人習(xí)慣維持，失禮不僅是不道德，更是不合規(guī)矩，即使獨(dú)處也會(huì)受其約束。

D.禮治的形成離不開(kāi)教化，是人們主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣的結(jié)果，并非本能或天意構(gòu)成的秩序，與法治截然不同。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)的“熟悉”源于長(zhǎng)時(shí)間、多方面的接觸，這種接觸能讓人獲得從心所欲而不逾矩的自由，超越法律保障的自由。

B.現(xiàn)代社會(huì)是陌生人社會(huì)，需靠法律保障秩序，而鄉(xiāng)土社會(huì)靠禮俗維持秩序，二者的本質(zhì)區(qū)別在于是否有具體目的。

C.若鄉(xiāng)土社會(huì)的環(huán)境發(fā)生劇烈變遷，傳統(tǒng)禮俗無(wú)法應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，禮治秩序便會(huì)瓦解，法治秩序會(huì)隨之建立。

D.孔子用“克”“約”形容禮的養(yǎng)成，說(shuō)明禮治需個(gè)人主動(dòng)約束自己，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的教化作用。下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治”特征的一項(xiàng)是（3分）

A.君子和而不同，小人同而不和。

B.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

C.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

D.國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓。

材料一和材料二分別從哪些角度闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中“從俗即是從心”這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#燈影里的秦淮河

朱自清秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四??！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部，上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，但在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈影。這燈影恰如一條趕不走的小狗，時(shí)時(shí)在你眼前晃著。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒；使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久；但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華；這也慰情聊勝無(wú)了。過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河了。這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但我們還依稀辨得出，有一個(gè)船家女，在那里搖著船，唱著歌。她唱的是什么歌呢？我還不知道；但在這歌聲里，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了故鄉(xiāng)的聲音，母親的聲音，也仿佛聽(tīng)見(jiàn)了童年的憧憬，青年的愁緒，都雜在這茫渺的歌聲里，回蕩著，飄揚(yáng)著。這時(shí)那船家女的歌聲突然停了，船也慢慢地靠了岸。我們下了船，踏上了寂靜的岸?；仡^望去，秦淮河的燈影還在我們眼前晃著，漾著柔波，載著歌聲，向遠(yuǎn)處流去，流去……（有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇對(duì)秦淮河的船進(jìn)行分類描寫，重點(diǎn)突出“七板子”艙前的設(shè)計(jì)，為下文寫燈影、觀景埋下伏筆。

B.作者描寫秦淮河的水，從“碧陰陰”到“沉沉”，既體現(xiàn)了天色變化，也暗合了作者心境從恬靜到沉醉的轉(zhuǎn)變。

C.文中寫大中橋的破舊與想象中昔日的繁華形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)古昔工程的贊嘆和對(duì)今日衰敗的惋惜。

D.結(jié)尾處船家女歌聲驟停、船靠岸，以靜襯動(dòng)，突出秦淮河燈影、歌聲給作者留下的綿長(zhǎng)回味，余韻悠長(zhǎng)。

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章善用比喻，如將燈影比作“趕不走的小狗”，將水光比作“夢(mèng)”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了秦淮河的獨(dú)特韻味。

B.作者調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，描寫秦淮河的燈、水、歌聲，營(yíng)造出朦朧迷離的意境。

C.全文以游蹤為線索，從初上船到下船上岸，脈絡(luò)清晰，逐層展開(kāi)對(duì)秦淮河夜景的描寫和情感的抒發(fā)。

D.文章語(yǔ)言典雅清麗，兼具書面語(yǔ)的精致與口語(yǔ)的自然，既體現(xiàn)了散文的韻味，又飽含作者的深情。

文中多次描寫“燈影”，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。（4分）朱自清的散文注重“情景交融”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡咴诿鑼懬鼗春右咕皶r(shí)寄寓了哪些情感。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.學(xué)不可以已已：停止

B.木直中繩中：符合

C.金就礪則利礪：磨礪

D.君子生非異也生：通“性”，天性

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.青，取之于藍(lán)而寒于水

B.輮使之然也不如須臾之所學(xué)也

C.順風(fēng)而呼鍥而不舍

D.無(wú)以至千里無(wú)以成江海

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全文，隨后從學(xué)習(xí)的意義、方法、態(tài)度三個(gè)方面展開(kāi)論述。

B.作者用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘?，?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。

C.第三段通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”等事例，論證了君子“善假于物”的道理，即借助外力能彌補(bǔ)自身不足。

D.最后一段從正反兩方面論述積累、堅(jiān)持、專一的重要性，告誡君子要注重日常積累，持之以恒，專心致志。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

本文大量運(yùn)用比喻論證，請(qǐng)舉例分析其作用。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。#登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)以“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“渚清”“沙白”“鳥(niǎo)飛”等意象，勾勒出一幅蕭瑟蒼涼的秋日登高圖，奠定全詩(shī)悲壯的基調(diào)。

B.頷聯(lián)寫落木蕭蕭、長(zhǎng)江滾滾，動(dòng)靜結(jié)合，意境開(kāi)闊雄渾，既描繪了自然之景，也暗喻時(shí)光流逝、人生短暫。

C.頸聯(lián)“萬(wàn)里”“百年”對(duì)仗工整，從空間和時(shí)間兩個(gè)維度，概括了詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的處境，情感沉郁。

D.尾聯(lián)“艱難苦恨”直抒胸臆，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自身潦倒境遇的不滿和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情，情感強(qiáng)烈而直白。

這首詩(shī)被譽(yù)為“古今七言律詩(shī)第一”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其“情景交融”的藝術(shù)特色。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《勸學(xué)》中，荀子用“________________，________________”兩句，強(qiáng)調(diào)君子并非天資過(guò)人，而是善于借助外力。

（2）《登高》中，杜甫用“________________，________________”兩句，寫出了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的處境。

（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，感嘆人生短暫、壯志難酬的句子是“________________，________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。鄉(xiāng)土文化是中華民族的根與魂，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它承載著先輩們的生活智慧、價(jià)值觀念和精神追求，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。在快速城市化的今天，鄉(xiāng)土文化正面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。許多古村落被拆除，傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，民俗活動(dòng)逐漸淡化，這些都讓我們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)土文化的緊迫性和重要性。保護(hù)鄉(xiāng)土文化，不是________________地復(fù)制過(guò)去，而是要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。我們要深入挖掘鄉(xiāng)土文化的核心價(jià)值，提煉其中的優(yōu)秀元素，將其與現(xiàn)代生活相融合，讓鄉(xiāng)土文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。例如，一些地方將古村落改造為特色民宿，既保護(hù)了傳統(tǒng)建筑，又帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游；一些非遺傳承人通過(guò)短視頻、直播等新媒體平臺(tái)，讓傳統(tǒng)技藝________________，走進(jìn)更多人的視野。保護(hù)鄉(xiāng)土文化，需要全社會(huì)的共同努力。政府要出臺(tái)相關(guān)政策，加大扶持力度，為鄉(xiāng)土文化保護(hù)提供制度保障；企業(yè)要積極參與，利用市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；每個(gè)公民也要增強(qiáng)文化自覺(jué)，主動(dòng)傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。只有這樣，才能讓鄉(xiāng)土文化________________，成為滋養(yǎng)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.墨守成規(guī)家喻戶曉薪火相傳

B.抱殘守缺深入人心生生不息

C.墨守成規(guī)深入人心薪火相傳

D.抱殘守缺家喻戶曉生生不息

文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.它承載著先輩們的生活智慧、價(jià)值觀念和精神追求，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。

B.它承載著先輩們的生活智慧、價(jià)值觀念和精神向往，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。

C.它承載著先輩們的生活智慧、價(jià)值理念和精神追求，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。

D.它承載著先輩們的生活智慧、價(jià)值理念和精神向往，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。

下列各句中的引號(hào)，與文中“根與魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.他被譽(yù)為“中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)之父”，其作品充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

B.我們要警惕“舌尖上的浪費(fèi)”，踐行光盤行動(dòng)，珍惜糧食。

C.古人說(shuō)“滿招損，謙受益”，這句話至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

D.這種“文明”的搶劫，比直接的暴力搶劫更令人厭惡。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容，用一句話概括鄉(xiāng)土社會(huì)的核心特征，并簡(jiǎn)要闡釋（不超過(guò)80字）。（5分）22.下面是某中學(xué)高一（1）班“鄉(xiāng)土文化保護(hù)”主題班會(huì)的活動(dòng)流程，請(qǐng)將其補(bǔ)充完整，要求內(nèi)容貼切、句式一致、邏輯連貫。（6分）

環(huán)節(jié)一：________________，重溫鄉(xiāng)土記憶；

環(huán)節(jié)二：探討保護(hù)路徑，________________；

環(huán)節(jié)三：________________，傳承文化基因。

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）鄉(xiāng)土是根，承載著我們的鄉(xiāng)愁與記憶；鄉(xiāng)土是魂，孕育著獨(dú)特的文化與精神。在城市化進(jìn)程加速的今天，有人說(shuō)，鄉(xiāng)土文化正在逐漸消逝，我們應(yīng)全力守護(hù)；也有人說(shuō)，時(shí)代在發(fā)展，鄉(xiāng)土文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；還有人說(shuō)，鄉(xiāng)土文化的核心是精神傳承，形式可以靈活變化。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）C（3分）解析：“失禮不僅是不道德”錯(cuò)誤，材料二明確“禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成”，禮與道德是不同層面的約束，不能說(shuō)失禮是“不道德”。

D（3分）解析：A項(xiàng)“超越法律保障的自由”錯(cuò)誤，二者是不同性質(zhì)的自由，無(wú)高低之分；B項(xiàng)“本質(zhì)區(qū)別在于是否有具體目的”錯(cuò)誤，本質(zhì)區(qū)別是社會(huì)性質(zhì)（禮俗社會(huì)與法理社會(huì)）；C項(xiàng)“法治秩序會(huì)隨之建立”過(guò)于絕對(duì)，環(huán)境變遷后需人們主動(dòng)建立新秩序。

B（3分）解析：B項(xiàng)體現(xiàn)的是個(gè)人品行對(duì)他人的影響，符合鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治”中“主動(dòng)服膺于成規(guī)”的特征；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)君子處事原則；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)禮俗的影響；D項(xiàng)側(cè)重規(guī)矩的重要性，未體現(xiàn)“禮治”的主動(dòng)性。

（4分）材料一：從社會(huì)性質(zhì)（熟悉社會(huì)、禮俗社會(huì)）、人際信任來(lái)源（熟悉產(chǎn)生信任，無(wú)需契約）角度闡述；材料二：從禮俗的推行方式（教化養(yǎng)成，主動(dòng)服膺）、禮治的前提（傳統(tǒng)能應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題）及與法治的區(qū)別角度闡述。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

（6分）①鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉的社會(huì)，規(guī)矩是人們?cè)陂L(zhǎng)期接觸中“習(xí)”出來(lái)的禮俗，融入日常生活；②人們對(duì)禮俗的遵守不是外在約束，而是內(nèi)化于心的習(xí)慣，無(wú)需刻意勉強(qiáng)；③因此，遵從禮俗就是順應(yīng)自己的本心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)人的和諧統(tǒng)一。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）D（3分）解析：“以靜襯動(dòng)”錯(cuò)誤，結(jié)尾船靠岸、歌聲停是靜，秦淮河的燈影、柔波是動(dòng)，應(yīng)為“以動(dòng)襯靜”，突出上岸后的寂靜和余韻。B（3分）解析：文中未調(diào)動(dòng)觸覺(jué)感官，主要是視覺(jué)（燈影、水光、景物）和聽(tīng)覺(jué)（歌聲、笛韻、胡琴聲）。

（4分）①線索作用：燈影貫穿全文，從初上船到下船，始終圍繞燈影展開(kāi)對(duì)秦淮河夜景的描寫；②營(yíng)造意境：燈影與水光、歌聲結(jié)合，營(yíng)造出朦朧迷離、溫婉動(dòng)人的秦淮河夜景氛圍；③寄托情感：燈影承載著作者對(duì)秦淮河的喜愛(ài)、對(duì)往昔繁華的遐想及綿長(zhǎng)的情思。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）

（6分）①對(duì)秦淮河夜景的喜愛(ài)與沉醉：文中細(xì)致描寫燈影、水光、歌聲，展現(xiàn)秦淮河的獨(dú)特韻味，流露出沉醉之情；②對(duì)往昔繁華的遐想與悵惘：通過(guò)描寫大中橋的破舊與想象中昔日的繁華，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝、繁華不再的悵惘；③對(duì)故鄉(xiāng)與過(guò)往的眷戀：從船家女的歌聲中聯(lián)想到故鄉(xiāng)、母親及童年憧憬，寄托思鄉(xiāng)與懷舊之情。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）C（3分）解析：礪：磨刀石，此處為名詞作狀語(yǔ)，“在磨刀石上”。

D（3分）解析：D項(xiàng)均為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”；A項(xiàng)，介詞，從/介詞，比；B項(xiàng)，代詞，它/助詞，的；C項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表遞進(jìn)。

B（3分）解析：“說(shuō)明學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘浴卞e(cuò)誤，文中比喻是為了說(shuō)明學(xué)習(xí)能提升人的素養(yǎng)，而非“改變本性”。（8分）

（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（“博學(xué)”“日”“參省”“知”各1分，句意通順1分）

（2）螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇和鱔魚的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樾乃几≡?。（“跪”“螯”“寄托”“用心躁也”判斷句?分，句意通順1分）

（3分）示例：用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”比喻學(xué)習(xí)能提升素養(yǎng)，形象生動(dòng)地闡明學(xué)習(xí)的意義；用“積土成山”“積水成淵”比喻積累的重要性，使抽象的道理具體化，便于讀者理解和接受。（舉例1分，作用2分，意思對(duì)即可）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）D（3分）解析：“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情”無(wú)中生有，尾聯(lián)抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)自身潦倒境遇的感慨、對(duì)年華逝去的悲嘆及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。

（6分）①首聯(lián)、頷聯(lián)寫景，勾勒出蕭瑟蒼涼的秋日登高之景，風(fēng)急天高、猿嘯鳥(niǎo)飛、落木蕭蕭、長(zhǎng)江滾滾，意境雄渾悲壯，為情感抒發(fā)奠定基調(diào)；②頸聯(lián)、尾聯(lián)抒情，“萬(wàn)里悲秋”“百年多病”直抒漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的悲苦，“艱難苦恨”抒發(fā)對(duì)自身境遇和國(guó)家命運(yùn)的憂慮；③情景交融，景中有情，情因景生，自然之景與身世之悲、家國(guó)之憂相互映襯，使情感表達(dá)更深刻動(dòng)人。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫（6分）（6分）

（1）君子生非異也善假于物也

（2）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月

（每空1分，有錯(cuò)別字則該空不得分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）D（3分）解析：抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)，符合“復(fù)制過(guò)去”的語(yǔ)境；墨守成規(guī)