2025-2026學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語文試卷（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用碳素筆或鋼筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.考生必須把所有答案填寫在答題卡上，答在試卷上的答案一律無效。3.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，其余試題用碳素筆或鋼筆作答。4.考試結(jié)束后將本試卷及答題卡交監(jiān)考教師方可離開教室。一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動(dòng)態(tài)也直接映射出社會(huì)的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對(duì)高物質(zhì)生活、高社會(huì)地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對(duì)職場的厭倦、對(duì)競爭的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對(duì)文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對(duì)激烈社會(huì)變遷時(shí)的應(yīng)對(duì)策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安。“精神內(nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)現(xiàn)、事業(yè)和理想?！凹w情緒”是社會(huì)情緒的一種形式，是指同一世代的社會(huì)群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)心理反應(yīng)，尤其是對(duì)個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對(duì)某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱。(摘編自《改革開放以來青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》)材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號(hào)，但可以說如果一個(gè)人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)，沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對(duì)周圍的一切事情都非常敏感，對(duì)師長的言論有自己的判斷，對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來了新問題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來自現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥?，從而陷入自我懷疑，步入精神?nèi)耗的循環(huán)。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無法分清自己的事和別人的事?！币粋€(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測、一味迎合，就會(huì)讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會(huì)課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無法滿足家長的預(yù)期，不少孩子會(huì)因此被“無用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來越消極、越來越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時(shí)，享受快樂；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對(duì)。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反芻思維會(huì)無限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過去的痛苦，沒有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對(duì)的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽。(摘編自《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么——以青少年群體為例》)[材料簡介]材料一摘自《改革開放以來青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》,從宏觀視角梳理了青年集體情緒的演變歷程，揭示其背后的社會(huì)心理動(dòng)因；材料二摘自《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么——以青少年群體為例》,聚焦青少年精神內(nèi)耗的成因與應(yīng)對(duì)策略。兩則材料互為補(bǔ)充，既有理論深度，又具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，為理解當(dāng)代青年心理提供了多維視角。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.從改革開放之初的迷茫到今天對(duì)人生價(jià)值的追求，這一過程體現(xiàn)了青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。B.從“躺平”“佛系”到“精神內(nèi)耗”，青年經(jīng)歷了由消極擺爛到努力突破困境限制過程。C.青年集體情緒的形成與特定世代共同經(jīng)歷的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀因素密切相關(guān)，具有持續(xù)性和價(jià)值導(dǎo)向性。D.根據(jù)個(gè)體心理學(xué)家阿德勒的觀點(diǎn)，精神內(nèi)耗者常常難以清晰界定自我與他人的邊界，易受他人情緒和期待的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.“精神內(nèi)耗”即等同于抑郁、焦慮等心理障礙，若長期得不到有效干預(yù)，會(huì)對(duì)個(gè)體造成嚴(yán)重負(fù)面影響。B.青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實(shí)中敗下陣來，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對(duì)方法，就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。C.“課題分離”是指能夠分清自己與他人的需求與責(zé)任，建立心理邊界，這對(duì)于減少精神內(nèi)耗具有積極的借鑒意義。D.消極的反芻思維表現(xiàn)為反復(fù)思考負(fù)面事件，這會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的挫敗感，是導(dǎo)致精神內(nèi)耗的根本的心理原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。要準(zhǔn)確理解當(dāng)代青年的集體情緒，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如“躺平”這類說法，表面上看似頹廢擺爛，①_________________________。深入分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個(gè)層面原因：在客觀層面，年輕人面臨社會(huì)競爭激烈、生活壓力增大的現(xiàn)實(shí)背景；在主觀層面，②_________________________。理解了這一點(diǎn)，我們就能明白為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：許多年輕人嘴上說著“躺平”，③_________________________，在現(xiàn)實(shí)生活中依然努力追求著自己的目標(biāo)。4.結(jié)合材料，簡要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。5.剛剛升入高二的李華同學(xué)常常會(huì)陷入拖延——自責(zé)——拖延的怪圈，對(duì)生活和學(xué)習(xí)都提不起興趣；明明什么都沒做，就感到很累；做完某件事后，又會(huì)反思自責(zé)，覺得自己很差勁，辜負(fù)了父母的期待。請(qǐng)結(jié)合材料給李華同學(xué)的精神內(nèi)耗指出破解之道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：黃河?xùn)|流去(節(jié)選)李凖天冷了，攤擺在街上坐不住人，寫信的也少了。有時(shí)徐秋齋坐一天冷板凳，連個(gè)燒餅也混不上。出門前，李麥說：“大叔，攤就別擺了，也賺不來錢，何必受那凍。換個(gè)營生，在旅店門口賣洗臉?biāo)?。拿個(gè)銅盆，買幾條新毛巾就行了?！毙烨稞S說：“天亮他娘，別出點(diǎn)子了。讀書人，落魄了，叫我去擰著熱毛巾喊著賣，干不了！”李麥拗不過，只好由他。正發(fā)愣，一個(gè)十六七歲的姑娘走到攤前，衣衫襤褸，頭發(fā)散亂，含著淚，呆呆地看著自己?！靶∧荩瑢懶艈?？”姑娘說：“打聽個(gè)人?！毙烨稞S說，“誰？家是哪里的？”姑娘忽然流下兩行淚說：“大爺，我沒有家。我的鹽丟了！昨夜里在鹽行里被盜了?！惫媚锞褪橇呵?。自從在黃河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船搶到北岸，忙著渡河，她乘機(jī)跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后來聽著沒有人喊馬叫了，才跑出來。她打算去赤楊崗找天亮和他媽李麥。走了沒兩天，就聽說黃河扒開口子，赤楊崗全淹了。后來碰到幾個(gè)背鹽的婦女，得知難民大多逃到尋母口。她也背了六十斤鹽，跟著來了。當(dāng)看到尋母口一片燈火時(shí)，她覺得每一盞燈都像是天亮的溫暖眼睛。來到一家叫作“福興鹽行”的門口，一個(gè)長著魚眼蛤蟆嘴的中年人見了就喊著：“大嫂們，住到我們行里吧！明天就開秤?！闭f著攔住為首的一個(gè)婦女，熱情地去接她的鹽口袋。睡到半夜，聽見有人喊：“有賊了！有賊了！”接著吵吵嚷嚷。一會(huì)兒，掌柜來到窗下，說：“大嫂們，出事了！”“出什么事？”“你們的鹽被偷走了！”眾人跑到放鹽的臨街房，一扇門倒在地上，鹽全沒了。掌柜哭喪著臉說：“這賊逮住就得把他撂到黃河里，連秤也偷走了?！睅讉€(gè)婦女哭著，訴說著本錢的來由。梁晴也哭得像個(gè)淚人似的，一個(gè)人來到街上，一直走到徐秋齋攤前。徐秋齋看著這個(gè)小妮，心中著實(shí)可憐，問：“鹽在誰家行里被盜了？”一聽是“福興鹽行”，“唔”了一聲，前幾天，這個(gè)鹽行就說是被盜了，坑過一群人。他又問：“掌柜怎么說？”梁晴說：“他說也沒辦法，叫我們趕快走！”他一聽大聲說：“他放屁！走，妞！我跟你去找鹽！”到了鹽行，那幾個(gè)婦女，還在哭哭啼啼。徐秋齋大聲問：“誰是掌柜的？”那個(gè)掌柜一看來個(gè)老頭，不像農(nóng)，不像工，不像商，不像兵，不像財(cái)主，卻也不像窮人。他心里有點(diǎn)納悶，壯著膽說：“老先生，我就是?！毙烨稞S指著梁晴說：“這閨女的鹽，是在你這行里放吧？”掌柜的說：“是啊！夜里被盜了?！毙烨稞S說：“貨只要進(jìn)到你大門里，你就得負(fù)責(zé)。行里這么多鹽沒有丟，偏偏丟了她們的鹽？”門口人越來越多，徐秋齋嗓門越來越大。掌柜心里罵著，裝出可憐相說：“我賠，這三兩百斤鹽還能窮了我。這賊非追不行！我要報(bào)案。”徐秋齋說：“早該去報(bào)案，說不定這賊還在你這行里沒有跑哩！”大家“哄”地一聲笑了?；镉?jì)算了算賬，把錢賠了?；氐綌偵?，徐秋齋向梁晴說：“你不是要找人嗎？”梁晴說：“找一個(gè)親戚?！毙烨稞S問：“啥親戚？”梁晴低下頭半天說不出話來，停了一會(huì)說：“有個(gè)嬸子，還有個(gè)哥哥。”“嬸子是干啥哩？”“我不知道?！彼痤^，眼里閃著光亮說：“她是個(gè)半老不老的老婆，說話響亮，還是大腳，眉毛上邊有個(gè)痣。她孩子個(gè)子高高的，方臉盤，對(duì)了，還是雙眼皮！……”徐秋齋笑起來了，說：“妞，你把我說糊涂了，又是嬸子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥親戚？咋失散的？”梁晴噘著嘴看了老頭一眼說：“反正是俺親戚?！毙烨稞S見多識(shí)廣，已經(jīng)猜透了八九分，說：“哪鄉(xiāng)哪村的？”梁晴說：“赤楊崗，你知道嗎？”“赤楊崗？”老頭聽了一愣；“我太清楚了。你問誰家？”梁晴忙說：“天亮家?！崩项^“忽”地站起來說：“找天亮啊！他就在這兒，他媽也在這兒。”梁晴一聽，激動(dòng)地抓住他的手說：“他……他……他們?cè)谀睦?？他們?cè)谀睦?？……”她忽然口吃了，眼淚像小河似的往臉上流著。徐秋齋說：“妞！我現(xiàn)在就領(lǐng)你去?！闭f罷撤了攤子，梁晴給他提著小板凳，一道向龍王廟走來。吃罷早飯，李麥等正在拆洗被子。兩人闖進(jìn)來。老頭喊著?！疤炝了?！你看這是誰？”李麥抬頭一看，一下呆住了。梁晴滿眶眼淚，“嬸子！”李麥大喊著：“晴！”丟下線錐子跑過來，一把抱住她：“閨女！我苦命的乖乖！……”說罷眼淚撲簌簌地掉下來。梁晴往地上一跪，喊：“嬸子！……”像個(gè)孩子一樣，緊緊地抱住李麥兩條腿，哭起來。(有刪改)文本二：開頭的話李凖這本書的名字叫《黃河?xùn)|流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌，她是想在時(shí)代的天平上，重新估量一下我們這個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。故事寫的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨反動(dòng)派扒開黃河，淹沒四十四個(gè)縣造成空前浩劫的事件。在這個(gè)大災(zāi)難、大遷徙的過程中，我主要寫了七戶農(nóng)民的命運(yùn)，寫了他們每一個(gè)家庭的悲歡離合。[注]①天亮：梁晴與天亮在逃難途中相遇并產(chǎn)生感情。[材料簡介]材料以梁晴尋親與徐秋齋助人的雙線交織，通過具體的人物故事，反映出抗戰(zhàn)時(shí)期黃河災(zāi)民的真實(shí)生活狀態(tài)。親人重逢時(shí)濃烈的情感描寫，將個(gè)人遭遇與民族在苦難中頑強(qiáng)生存的精神聯(lián)系在一起，呼應(yīng)了文本二“重估生命力量”的創(chuàng)作主旨。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.徐秋齋拒絕賣洗臉?biāo)那楣?jié)，既體現(xiàn)了他作為讀書人的清高，也暗示了戰(zhàn)亂中知識(shí)分子的生存困境。B.梁晴描述自己要尋找的“嬸子”時(shí)，因?yàn)榉指舻臅r(shí)間有點(diǎn)長，所以只能靠記憶拼湊對(duì)方的外貌特征。C.鹽行掌柜“魚眼蛤蟆嘴”的外貌描寫，給讀者帶來了直觀的感受，也直接揭示了他堅(jiān)守自盜的本性。D.梁晴與李麥重逢時(shí)的對(duì)話簡潔短促，作者僅用“嬸子”“晴”兩個(gè)稱呼，就展現(xiàn)了兩人復(fù)雜的情感。7.關(guān)于梁晴這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.梁晴經(jīng)歷坎坷。在逃難中與對(duì)象走散，繼而失去父親，從鬼門關(guān)逃走又遭遇黑心掌柜。B.梁晴品行堅(jiān)韌。她在父親被殺、鹽被盜后沒有頹廢，仍堅(jiān)持尋找親人，體現(xiàn)苦難中的韌性。C.梁晴也背了六十斤鹽前往尋母口，是因?yàn)樗龍?jiān)信她要尋找的親人、她的生存希望在那里。D.她向徐秋齋描述親人時(shí)的表現(xiàn)，既有面對(duì)陌生人的謹(jǐn)慎，也暗含提及心上人天亮?xí)r的羞澀。8.文本一中徐秋齋幫助梁晴追回鹽錢的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡要分析。9.文本二中講：“她是想在時(shí)代的天平上，重新估量一下我們這個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的生命力量?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公子牟游于秦，且東，而辭應(yīng)侯①。應(yīng)侯曰：“公子將行矣，獨(dú)無以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫貴不與富期，而富至；富不與粱肉期，而粱肉至；粱肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣?！睉?yīng)侯曰：“公子之所以教之者厚矣?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》)材料二：魯有恭士，名曰機(jī)汜。行年七十，其恭益甚。冬日則飲湯，夏日則飲水；食不安俎，羹不以器；席不正不坐，割不正不食。其門人疑而問之曰：“夫子之恭，可以為道乎？”機(jī)汜曰：“好恭甚易，安恭②甚難。吾非能好恭也，吾能安恭也。夫舟浮于江海，不為莫乘而沉；君子行于道德，不為莫知而止。今吾所為，非以求譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，將以自成也?！?節(jié)選自《說苑·敬慎》)材料三：子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉③者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“惡！賜，是何言也！夫君子豈多而賤之、少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅(jiān)剛而不屈，義也；廉而不劌④，行也；折而不撓，勇也；瑕適⑤并見，情也；扣之其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞其止輟然辭也。故雖有珉之雕雕⑥，不若玉之章章⑦。《詩》曰：‘言念君子，溫其如玉?！酥^也?！?節(jié)選自《荀子·法行》)材料四：論曰：古人立言，各有所本。策士之寓言，如公子牟之誡；儒者之篤行，如機(jī)汜之安恭；夫子之設(shè)教，比德于玉；皆非無因而云然也。然則，誡奢、守恭、比德，其旨一也，曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遺其行，慕其名而略其實(shí)，是猶貴珉而賤玉，得其雕雕，失其章章，不亦悖乎？(節(jié)選自清·章學(xué)誠《文史通義·質(zhì)性》)[注]①應(yīng)侯，即范雎，戰(zhàn)國時(shí)秦國丞相。②安恭：安于恭謹(jǐn)，發(fā)自內(nèi)心地持守恭敬。③珉：像玉的美石。④廉而不劌：有棱角但不至于劃傷別人，比喻品行端方而不刻薄。⑤適，通“謫”，美好。⑥雕雕：文采絢麗的樣子，指人工雕飾之美。⑦章章：光彩顯著的樣子，指內(nèi)在本質(zhì)之美。[材料簡介]材料一選自《戰(zhàn)國策·趙策三》，公子牟以遞進(jìn)式說理警示奢靡之害；材料二選自《說苑·敬慎》，機(jī)汜以“安恭”詮釋內(nèi)在修養(yǎng)；材料三選自《荀子·法行》，孔子借玉喻德彰顯君子品格；材料四選自清·章學(xué)誠《文史通義·質(zhì)性》，強(qiáng)調(diào)“慎立”的本質(zhì)。四則材料雖視角各異，但共同指向儒家“慎獨(dú)”“比德”的核心思想，形成由具體到抽象的認(rèn)知脈絡(luò)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中言行一致、內(nèi)外兼修的價(jià)值追求。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。扣之[A]其聲[B]清揚(yáng)[C]而遠(yuǎn)聞[D]其止[E]輟然[F]辭也11.下列對(duì)材料中加下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.與，和，與《屈原列傳》“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”的“與”意義不同。B.行，經(jīng)歷，與《〈老子〉四章》“企者不立，跨者不行”的“行”意義相同。C.“夫舟浮于江海”與《大學(xué)之道》“古之欲明明德于天下者”的句式結(jié)構(gòu)相同。D.比，比擬，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“比及三年”的“比”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.公子牟用“富至”“粱肉至”“驕奢至”“死亡至”的遞進(jìn)關(guān)系告誡應(yīng)侯，享樂富貴而不加節(jié)制，會(huì)招致惡果。B.機(jī)汜冬日飲湯，夏日飲水，“食不安俎”，其門人質(zhì)疑他的行為能否成為準(zhǔn)則，機(jī)汜則強(qiáng)調(diào)“安恭”是為了自我提升。C.孔子認(rèn)為美玉具有“溫潤而澤”等特質(zhì)，這些特質(zhì)與君子的“仁”等品德相契合，以此來凸顯君子品德的珍貴。D.章學(xué)誠認(rèn)為公子牟的告誡、機(jī)汜的恭行、孔子的比德本質(zhì)相通，后世之人都能做到言行一致，踐行這些道理。13.把材料中畫橫線的句子和課內(nèi)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且微君之命命之也，臣固且有效于君。(2)非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。(《人皆有不忍人之心》)14.請(qǐng)根據(jù)材料概括章學(xué)誠的觀點(diǎn)，并談?wù)勊挠^點(diǎn)對(duì)你的啟發(fā)。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。次韻酬劉太虛惠端硯王庭珪端溪之水深莫測，千夫挽綆下取石。溪翁采得歸不眠，夜劚①鵠卵出蒼璧。君從何處得此寶，贈(zèng)我慚非玉堂客②。況無健筆寫銀鉤③，墨汁徒翻老鴉黑。[注]①劚(zhú)：鑿刻。②玉堂客：指翰林院官員。③銀鉤：指書法勁瘦如銀鉤。[材料簡介]這首詩以一方端硯為寄托，通過描寫硯石來之不易、制作工藝精巧，突出其珍貴價(jià)值。詩人以謙和的姿態(tài)接受贈(zèng)禮，實(shí)則含蓄地流露出才志難伸的感慨。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩歌開篇點(diǎn)明硯石產(chǎn)地，又渲染了其神秘及開采的巨大代價(jià)。B.溪翁采得好石料后連夜鑿刻，將其制成如鵠卵般圓潤的硯臺(tái)。C.詩人對(duì)朋友的饋贈(zèng)表面是謙遜，實(shí)則暗含對(duì)自身境遇的感慨。D.詩歌結(jié)尾寫出硯石墨汁濃黑的狀態(tài)，以此來批判官場的黑暗。16.對(duì)于友人的贈(zèng)硯，詩人并未直接表達(dá)感激之情，而是通過間接方式含蓄表達(dá)，請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《阿房宮賦》意在警醒后人不應(yīng)只“哀”前人，卻不肯引以為鑒，落得“_______，_______”的下場。(2)時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來表達(dá)：_______，_______。(3)唐人常借助“水”這一特定意象表達(dá)思想情感，如唐詩中的“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，也是生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開的能力，語文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理。只是在語文學(xué)習(xí)中它們常常隱藏在表象的背后，這就更需要我們深入挖掘、細(xì)心梳理，發(fā)現(xiàn)()的文字背后的推理過程和推理形式。推理，是從一個(gè)或幾個(gè)前提推出新結(jié)論的過程。一般來說，推理中前提和結(jié)論都以判斷的形式出現(xiàn)，因此，推理又可以看作是從一個(gè)或多個(gè)已知判斷推出新判斷的過程。從前提和結(jié)論的關(guān)系來看，推理分兩大類。第一類推理稱作“演繹推理”，演繹推理的結(jié)論涉及的范圍沒有超出前提，例如“物以稀為貴，白菜是物，所以白菜以稀為貴”，結(jié)論中的“白菜”只是“物”的一種。第二類推理稱作“歸納推理”，歸納推理結(jié)論涉及的范圍超出了前提，例如“白菜以稀為貴，蘆薈以稀為貴，所以物以稀為貴”，結(jié)論中“物”涉及的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了白菜和蘆薈。推理形式，是將一個(gè)推理去除掉具體內(nèi)容后保留下來的結(jié)構(gòu)框架。有效推理形式是就演繹推理而言的，準(zhǔn)確的說法是“演繹推理的有效形式”。一個(gè)演繹推理的形式是有效的，當(dāng)且僅當(dāng)按這種方式推理，如果前提是真的，結(jié)論一定是真的；反過來說，______。因此，演繹推理的有效形式具有前提到結(jié)論的保真性，又具有結(jié)論到前提的保假性。歸納推理也有一定的形式，但因歸納得出的結(jié)論其范圍超出了前提，所以即使采取了正確的歸納形式，前提的真也不能保證結(jié)論的真。①我們要善于識(shí)別推理形式的運(yùn)用有效：②倘若推理形式是演繹的，③只要檢驗(yàn)前提的真假就可以；④如果推理形式是歸納的，⑤就要意識(shí)到前提即使為真，⑥結(jié)論仍有錯(cuò)誤的可能。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.耐人尋味 B.千變?nèi)f化 C.紛繁復(fù)雜 D.斑駁陸離19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.如果前提不是真的，那結(jié)論不一定是真的。B.如果結(jié)論是假的，那就說明前提中一定有假。C.如果結(jié)論是真的，那就說明前提一定是真的。D.如果前提是假的，那就說明結(jié)論一定是假的。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.三段論推理是演繹推理中相對(duì)簡單的推理形式，一般是用一個(gè)大前提和一個(gè)小前提推斷出一個(gè)符合大前提的結(jié)論。請(qǐng)以三段論的形式寫出下面材料的推理過程。材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理。大前提：___________________________小前提：___________________________結(jié)論：___________________________22.論文寫作常通過解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請(qǐng)寫出四個(gè)問句，作為本文的寫作提綱。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。老子認(rèn)為，事物在“未有”“未兆”之時(shí)最易把握，主張“為之于未有，治之于未亂”。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往更看重抓住機(jī)遇、趁勢(shì)而起。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025-2026學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語文答案一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。1.B【解析】B項(xiàng)，“從‘躺平’‘佛系’到‘精神內(nèi)耗’”錯(cuò)誤?！扒嗄甑募w情緒中出現(xiàn)了‘躺平’‘佛系’等逃避心理”“‘精神內(nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力”，可得出這幾種情緒沒有孰先孰后之分。“消極擺爛”錯(cuò)誤。“但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，‘佛系’與‘躺平’更多是一種自我嘲諷和心理安慰”，可得出“佛系”“躺平”并非消極擺爛。2.C【解析】A項(xiàng)，“‘精神內(nèi)耗’即等同于抑郁、焦慮等心理障礙”錯(cuò)誤?！啊駜?nèi)耗’不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號(hào)”，可得出“‘精神內(nèi)耗’即等同于抑郁、焦慮等心理障礙”錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“青少年因其敏感和固執(zhí)的特性”錯(cuò)誤?！安糠智嗌倌陼?huì)看清自己想法的幼稚性”“更執(zhí)著于自己的想法”，可得出并非所有青少年都會(huì)陷入內(nèi)耗?！熬腿菀紫萑刖駜?nèi)耗……就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙”錯(cuò)誤。材料二第一段說的是如果一個(gè)人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。D項(xiàng)，“根本的心理原因”錯(cuò)誤。材料二在分析精神內(nèi)耗的成因時(shí)，并未指出其中哪一個(gè)是“根本”的。3.①實(shí)際上是一種緩解壓力的方式②年輕人積極尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)③但行動(dòng)上并沒有停止努力【解析】①處：前文提到“表面上看似頹廢擺爛”，后文需揭示實(shí)質(zhì)，“其實(shí)，‘佛系’與‘躺平’更多是……焦慮與不安”，可得出“躺平”的聲音反映的是對(duì)心理調(diào)適的追尋，可填：實(shí)際上是一種緩解壓力的方式。②處：前文聚焦青年主體分析了“客觀層面”原因，此處需要補(bǔ)充其“主觀層面”原因?！啊駜?nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力”，可得出“躺平”“精神內(nèi)耗”這類集體情緒既來自外部壓力的激發(fā)，也源于內(nèi)部追求的刺激，可填：年輕人積極尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。③處：通過“嘴上”與“行動(dòng)”的鮮明對(duì)比，既生動(dòng)展現(xiàn)了青年語言表達(dá)與實(shí)際行為的差異，也印證了材料一中青年“并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐”的論斷?？商睿旱袆?dòng)上并沒有停止努力。4.①自我意識(shí)高漲，對(duì)周圍事物敏感。②未能實(shí)現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③目標(biāo)過于理想化，想得多行動(dòng)少。④消極的反芻思維，放大焦慮和失敗?！窘馕觥竣佟坝捎谇嗌倌曜晕乙庾R(shí)的高漲……許多青少年對(duì)周圍的一切事情都非常敏感”，可得出自我意識(shí)高漲，對(duì)周圍事物敏感。②“一個(gè)人如果分不清這些……把別人的情感當(dāng)成自己的情感”“是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離”，可得出未能實(shí)現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③“目標(biāo)的過于理想化……陷入內(nèi)耗”“而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來越消極、越來越疲憊”，可得出目標(biāo)過于理想化，想得多行動(dòng)少。④“……的反芻思維，在腦海中循環(huán)‘播放’消極、負(fù)面的想法……陷入懊悔”“消極反芻思維會(huì)無限放大……沒有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)”，可得出消極的反芻思維，放大焦慮和失敗。5.①以觀察者心態(tài)看待問題，正視內(nèi)心的自我沖突，接納自我的不完美。(自我改變)②學(xué)會(huì)分清他我需求，不過分看重父母和他人期待。(自我與父母)③求助教育者，為其提供支持與關(guān)愛，幫助其調(diào)整狀態(tài)。(自我與教師)【解析】①“精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突……”，可得出李華知道有很多事要做，卻對(duì)生活和學(xué)習(xí)提不起興趣，這種矛盾的狀態(tài)正是內(nèi)心自我沖突的體現(xiàn)。他需要以觀察者的視角，正視自己的這種狀態(tài)，接納自己暫時(shí)的消極與無力，逐步擺脫“精神內(nèi)耗”。②“‘內(nèi)耗體質(zhì)的人……如果分不清這些，就容易……把別人的期待當(dāng)成自己的期待”，可得出李華覺得自己很無用，辜負(fù)了父母的期待而自責(zé)，正是混淆了自己和父母的需求。他應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)課題分離，明確自身的興趣與能力所在，不過度迎合父母的期待。③“教育者也要提供相應(yīng)支持”，李華長期陷入“精神內(nèi)耗”，可得出僅靠自身力量難以快速調(diào)整狀態(tài)，此時(shí)他可以主動(dòng)向老師等教育者傾訴，尋求幫助，幫助他制定調(diào)整計(jì)劃，助力他擺脫“精神內(nèi)耗”的困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。6.A【解析】B項(xiàng)“因?yàn)榉指舻臅r(shí)間有點(diǎn)長，所以只能靠記憶拼湊對(duì)方的外貌特征”說法錯(cuò)誤。原文并未提及梁晴與嬸嬸李麥分別時(shí)間很久。事實(shí)上，梁晴對(duì)李麥的外貌描述得非常具體，如“說話響亮，還是大腳，眉毛上邊有個(gè)痣”，這表明她對(duì)親人的記憶非常清晰深刻。C項(xiàng)“也直接揭示了他堅(jiān)守自盜的本性”說法錯(cuò)誤?！棒~眼蛤蟆嘴”的外貌描寫是帶有貶義的，它主要用來突出掌柜貪婪、狡猾的性格，但并未直接點(diǎn)明他監(jiān)守自盜的行為。D項(xiàng)“僅用‘嬸子’‘晴’兩個(gè)稱呼，就展現(xiàn)了兩人復(fù)雜的情感”說法錯(cuò)誤。兩人重逢時(shí)，“嬸子”“晴”這兩個(gè)稱呼，主要傳遞出親人久別重逢時(shí)的激動(dòng)、悲痛和親近感，情感是直接而濃烈的，并非“復(fù)雜”。此外，作者還通過“跑”“抱住”的動(dòng)作和“呆住”的神態(tài)來表現(xiàn)情感，并非“僅用”稱呼來展現(xiàn)。7.C【解析】C項(xiàng)“是因?yàn)樗龍?jiān)信她要尋找的親人、她的生存希望在那里”說法錯(cuò)誤。梁晴背著鹽去尋母口，是因?yàn)椤暗弥y民大多逃到尋母口”。她是在得知難民大多流向那里之后，才覺得有機(jī)會(huì)找到親人，因而前往，并非一開始就“堅(jiān)信”親人一定在那里。8.(1)推動(dòng)情節(jié)：幫助梁晴追回鹽錢，為后續(xù)梁晴與李麥重逢鋪墊。(2)塑造人物：凸顯徐秋齋正直、有智慧、樂于助人的品格。(3)揭示主題：展現(xiàn)亂世中底層民眾的互助精神，體現(xiàn)民族生命力。【解析】(1)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：徐秋齋在幫梁晴追回鹽錢之后，主動(dòng)問她還要找什么人。由此得知她要尋找天亮一家，最終帶她與李麥重逢。這段情節(jié)連接了丟鹽和親人團(tuán)聚兩個(gè)事件，讓故事自然推進(jìn)。(2)塑造人物形象：面對(duì)欺壓梁晴的掌柜，徐秋齋敢于站出來說“貨只要進(jìn)到你大門里，你就得負(fù)責(zé)”，表現(xiàn)出他正直、敢言的品格。他主動(dòng)幫助素不相識(shí)的梁晴，也體現(xiàn)了其善良、樂于助人的一面。(3)揭示核心主題：在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的背景下，徐秋齋作為底層讀書人，依然愿意幫助陌生的難民梁晴，展現(xiàn)了普通人之間相互扶持的溫情。這也為后文書寫民族在逆境中堅(jiān)韌生存的力量作了鋪墊。9.(1)堅(jiān)韌的生存力：梁晴在父亡、鹽被盜后仍堅(jiān)持尋找親人，體現(xiàn)苦難中的韌性。(2)互助精神：徐秋齋主動(dòng)幫助梁晴，展現(xiàn)民眾間的扶持。(3)親情的凝聚力：梁晴對(duì)親人的執(zhí)著尋找及重逢時(shí)的情感爆發(fā)，凸顯親情對(duì)民族延續(xù)的作用?！窘馕觥?1)堅(jiān)韌生存力：梁晴接連遭遇父親離世、鹽被盜、與親人失散等多重打擊，但她始終沒有放棄希望，堅(jiān)持尋找家人。這種在絕境中不屈服的精神，體現(xiàn)了民族在苦難中延續(xù)的根本力量。(2)互助精神：徐秋齋與梁晴素不相識(shí)，卻主動(dòng)為她出頭追回鹽錢，并幫她尋找親人。這種陌生人之間的善意與幫扶，展現(xiàn)了民族共同體中相互扶持的精神，成為戰(zhàn)亂時(shí)期人們得以生存的重要支撐。(3)親情的凝聚力：梁晴執(zhí)著地尋找天亮和李麥，重逢時(shí)二人相擁而泣。親情成為他們重要的精神依靠，這份對(duì)家人的牽掛與堅(jiān)守，賦予人們?cè)谄D難中前行的勇氣，也是民族文化傳承的重要紐帶。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）10.ADF【解析】“扣”為謂語，“之”為賓語，語意完整；“其聲”為下句主語，在A處斷?！捌渎暋睘橹髡Z，“清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞”為謂語，描繪其聲音，在D處斷。“其”為主語，“止”為謂語，“輟然”為“止”的后置狀語，在F處斷。11.B【解析】A項(xiàng)正確。介詞，和、跟/動(dòng)詞，給、給予。B項(xiàng)錯(cuò)誤。意義不同，經(jīng)歷/行走。C項(xiàng)正確。都為狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺蛑塾诮８　?“古之欲于天下明明德者”。D項(xiàng)正確。比擬、比作/等到。12.D【解析】D項(xiàng),“后世之人都能做到言行一致”錯(cuò)誤?！昂笫阑蛉∑溲远z其行，慕其名而略其實(shí)……不亦悖乎”，可得出后世之人并非都能言行一致。13.(1)即使沒有您的命令來命令我(讓我說)，我本來也打算向您獻(xiàn)上我的見解。(2)這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)?！窘馕觥?1)“微”，沒有；“固”，本來；“效”，獻(xiàn)出。(2)“所以”，因?yàn)?；“?nèi)交”，結(jié)交；“要譽(yù)”，博取聲譽(yù)；“鄉(xiāng)黨”，鄉(xiāng)鄰；“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”狀語后置句，正常的順序?yàn)椤坝卩l(xiāng)黨朋友要譽(yù)”。14.觀點(diǎn)：①古人(公子牟、機(jī)汜、孔子)立言有根源，核心都是“謹(jǐn)慎地對(duì)待自己所立身的根本”。②后世只取古人言論，慕古人名聲，卻忽視其行為與實(shí)質(zhì)，這種行為很荒唐。啟發(fā)：①理解古人思想要抓核心精神﹐別只看表面言論或名聲。②個(gè)人做人﹑做學(xué)問都要守住根本(比如節(jié)制欲望、堅(jiān)守恭謹(jǐn)、重視品德)，別追求虛名，忽略實(shí)際?！窘馕觥坑^點(diǎn)：①“古人立言，各有所本……皆非無因而云然也”，可得出古人立言有根源；“然則，誡奢、守恭、比德，其旨一也，曰‘慎其所以立者’而已”，可得出古人思想核心是謹(jǐn)慎地對(duì)待自己所立身的根本。②“后世或取其言而遺其行，慕其名而略其實(shí)……不亦悖乎？”，可得出章學(xué)誠批判后世只取言論，慕名聲，卻忽視其行為與實(shí)質(zhì)，這種行為很荒唐。啟發(fā)：①章學(xué)誠強(qiáng)調(diào)要理解古人思想需抓核心精神，不要被表面表述迷惑，避免斷章取義。②古人立言皆對(duì)應(yīng)實(shí)際踐行，后世反之，可得出做人、治學(xué)需堅(jiān)守根本，不追求虛名，做到言行一致。參考譯文：材料一：公子牟在秦國游歷，即將向東返回，于是向應(yīng)侯告辭。應(yīng)侯說：“公子將要離開了，難道沒有什么要教導(dǎo)我的嗎？”公子牟說：“即使沒有您的命令來命令我(讓我說)，我本來也打算向您獻(xiàn)上我的見解。地位顯貴不與財(cái)富相約，財(cái)富卻會(huì)到來；財(cái)富不與精美食物相約，精美食物卻會(huì)到來；精美食物不與驕奢放縱相約，驕奢放縱卻會(huì)到來；驕奢放縱不與死亡相約，死亡卻會(huì)到來。幾代以前，因貪圖享樂、放縱自我而遭遇災(zāi)禍的人太多了。”應(yīng)侯說：“公子教給我的道理真是深刻啊?！辈牧隙呼攪形还Ь粗?jǐn)慎的人，名叫機(jī)汜。年紀(jì)到了七十歲，他的恭敬態(tài)度更加深厚。冬天就喝熱水，夏天就喝涼水；吃飯時(shí)不安放好餐具就不進(jìn)食，羹湯不盛在合適的器皿里就不吃；坐席擺放不端正就不坐下，肉切割得不規(guī)整就不吃。他的弟子疑惑地問他：“先生這樣的恭敬行為，能當(dāng)作為人處世的準(zhǔn)則嗎？”機(jī)汜說：“表面上做到恭敬很容易，發(fā)自內(nèi)心地安于恭敬卻很難。我不是能做到表面恭敬，而是能安于內(nèi)心的恭敬。船在江海之上漂浮，不會(huì)因?yàn)闆]有人乘坐就沉沒；君子踐行道德準(zhǔn)則，不會(huì)因?yàn)闆]有人知曉就停止。如今我做這些事，不是為了在鄉(xiāng)鄰朋友中謀求贊譽(yù)，而是為了自我修養(yǎng)、完善自身。”材料三：子貢向孔子問道：“君子看重美玉而輕視珉石的原因，是什么呢？是因?yàn)槊烙裣∩俣胧倍鄦幔俊笨鬃诱f：“唉！子貢，這是什么話??！君子難道會(huì)因?yàn)槭挛锓倍嗑洼p視它、因?yàn)橄∩倬涂粗厮鼏?？美玉，君子用它來比擬自身的品德。美玉溫潤而有光澤，好比君子的仁；堅(jiān)硬而紋理規(guī)整，好比君子的智；堅(jiān)固剛硬而不彎折，好比君子的義；有棱角卻不劃傷他人，好比君子的品行端方；彎折卻不彎曲屈服，好比君子的勇氣；瑕疵與美好之處一同顯現(xiàn)，好比君子坦誠真實(shí)的性情；敲擊美玉，它的聲音清越昂揚(yáng)且能傳得很遠(yuǎn)，停止敲擊后聲音就戛然而止，好比君子言辭有度。因此，即使珉石有絢麗的人工雕飾，也比不上美玉內(nèi)在的顯著光彩?！对娊?jīng)》說：‘思念那位君子，他溫和的品性如同美玉?！f的就是這個(gè)道理啊?！辈牧纤模涸u(píng)論說：古人發(fā)表言論，各自都有依據(jù)。策士的寓言警示，就像公子牟對(duì)他人的告誡；儒者堅(jiān)定的踐行，就像機(jī)汜安于恭敬的行為；孔子設(shè)立教化，用美玉比擬品德；這些都不是沒有緣由就說出來的。既然如此，那么告誡戒除奢侈、堅(jiān)守恭敬、用美玉比擬品德，它們的核心主旨是一致的，都是“謹(jǐn)慎對(duì)待自己立身的根本”罷了。后世之人有的只取用古人的言論卻丟棄他們的行為，仰慕古人的名聲卻忽略他們的實(shí)質(zhì)，這就好比看重珉石而輕視美玉，只得到了人工雕飾的外在華美，卻失去了內(nèi)在本質(zhì)的光彩，難道不荒唐嗎？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）15.D【解析】D項(xiàng)“以此來批判官場的黑暗”說法錯(cuò)誤。詩中描寫硯臺(tái)墨色濃黑，并不是為了批判官場。詩人是自謙才華有限，難以匹配友人所贈(zèng)的珍貴端硯，以此反襯贈(zèng)禮的厚重，從而表達(dá)對(duì)友人的深深感謝。16.(1)以硯之珍貴暗含感激之情。詩人通過描寫端硯來之不易，如“千夫挽綆下取石”凸顯采石艱險(xiǎn)，“夜劚鵠卵出蒼璧”刻畫制硯精心，強(qiáng)調(diào)其珍貴來表達(dá)對(duì)友人的感激之情。(2)以尋硯制硯之艱辛暗含感激之情。詩歌通過“深莫測”“千夫挽綆”極力渲染采石環(huán)境的艱險(xiǎn)，再以“歸不眠”“夜劚”細(xì)致刻畫匠人制作的辛勞，強(qiáng)調(diào)其艱辛來表達(dá)對(duì)友人的感激之情。(3)以受之有愧凸顯感激之情。面對(duì)厚贈(zèng)，詩人以“慚非玉堂客”自謙地位卑微，以“無健筆”“墨汁徒翻老鴉黑”自嘲才學(xué)淺薄，從反面凸顯了詩人對(duì)贈(zèng)禮分量和對(duì)友人的感激之情?！窘馕觥?1)以硯臺(tái)的珍貴暗含感激。詩中“端溪之水深莫測，千夫挽綆下取石”，說明端硯的石料要從很深的溪底開采，需要很多人合力才能取得，突出采石艱難；“夜劚鵠卵出蒼璧”寫溪翁采到石料后連夜加工，將其制成如鵠卵般圓潤的精美硯臺(tái)。詩人詳細(xì)描寫了端硯從開采到制成的過程，凸顯其珍貴，暗含對(duì)友人贈(zèng)如此重禮的感激。(2)以采石制硯的艱辛強(qiáng)化感激。“端溪之水深莫測”寫出采石環(huán)境的險(xiǎn)峻，“千夫挽綆”更體現(xiàn)需要耗費(fèi)大量人力；制硯時(shí)“溪翁采得歸不眠”，則刻畫溪翁連夜趕制、不眠不休的辛勞。友人能將這般歷經(jīng)艱辛制成的硯臺(tái)相贈(zèng)，足見情誼深厚，詩人寫這些艱辛，實(shí)則是在傳遞對(duì)友人這份情誼的珍視與感激。(3)以自謙受之有愧凸顯感激。詩人說“贈(zèng)我慚非玉堂客”，謙虛地表示自己并非翰林學(xué)士那樣的才俊，不配接受這樣貴重的禮物；又說“況無健筆寫銀鉤，墨汁徒翻老鴉黑”，自嘲沒有寫出好字的本事，用好硯臺(tái)也只是浪費(fèi)墨汁。這種自我貶低并不是真的否定自己，而是通過強(qiáng)調(diào)硯臺(tái)的珍貴和自己的“不配”，從反面襯托出對(duì)友人贈(zèng)禮心意的深深感激。參考譯文：次韻酬劉太虛惠端硯王庭珪端溪的江水幽深難測，上千名工匠挽著繩索，俯身潛入江底開采硯石。采石的老翁采得珍貴原石后，欣喜得徹夜難眠，連夜雕琢那如天鵝蛋般圓潤的石料，終得一塊青黑色的美玉般硯臺(tái)。您從哪里尋得這般稀世珍寶？贈(zèng)予我這般無功名的凡夫俗子，實(shí)在讓我慚愧——我并非翰林院那般身居玉堂的貴人。況且我沒有剛勁有力的筆鋒來書寫出鐵畫銀鉤般的書法，只能白白攪動(dòng)墨汁，讓它化作一團(tuán)烏鴉羽毛般的純黑，卻難成佳作。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.(1)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也(2)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(3)春江潮水連海平海上明月共潮生(