藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的（同濟(jì)大學(xué)）爾雅網(wǎng)課答案第一章藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論1.什么是藝術(shù)哲學(xué)藝術(shù)哲學(xué)旨在探討藝術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值、意義以及藝術(shù)與人類生活、社會(huì)文化等方面的關(guān)系。它不僅僅關(guān)注藝術(shù)作品本身，更深入到藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)的背后，挖掘其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考。從哲學(xué)的角度審視藝術(shù)，能夠幫助我們理解藝術(shù)現(xiàn)象的深層邏輯。例如，康德認(rèn)為審美判斷具有無(wú)利害的合目的性，這一觀點(diǎn)就為我們理解藝術(shù)作品中那種不依賴于功利目的卻又能引起人們愉悅感的特質(zhì)提供了哲學(xué)依據(jù)。答案要點(diǎn)：藝術(shù)哲學(xué)是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)、價(jià)值等深層次問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考的學(xué)科，它借助哲學(xué)理論來(lái)剖析藝術(shù)現(xiàn)象。2.藝術(shù)哲學(xué)的研究方法研究藝術(shù)哲學(xué)有多種方法，包括歷史研究法、比較研究法、現(xiàn)象學(xué)方法等。歷史研究法通過(guò)梳理藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，了解不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格和觀念的演變。比如，從古希臘的雕塑藝術(shù)到中世紀(jì)的宗教繪畫，再到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義藝術(shù)，展現(xiàn)了藝術(shù)觀念隨著歷史變遷而發(fā)生的巨大變化。比較研究法是對(duì)不同文化、不同藝術(shù)形式進(jìn)行對(duì)比分析，找出它們之間的異同點(diǎn)。例如，對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意風(fēng)格和西方古典繪畫的寫實(shí)風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)中西方藝術(shù)在審美追求和表現(xiàn)手法上的差異?，F(xiàn)象學(xué)方法則注重對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)的直接描述和分析，強(qiáng)調(diào)回到藝術(shù)現(xiàn)象本身。答案要點(diǎn)：常見(jiàn)研究方法有歷史研究法、比較研究法、現(xiàn)象學(xué)方法等。歷史研究法關(guān)注藝術(shù)的歷史演變；比較研究法對(duì)比不同文化和藝術(shù)形式；現(xiàn)象學(xué)方法注重藝術(shù)體驗(yàn)本身。第二章美與藝術(shù)的起源1.模仿說(shuō)模仿說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)起源的一種古老觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)世界的模仿。古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都持有這種觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)家模仿的是現(xiàn)實(shí)世界的影像，而現(xiàn)實(shí)世界又是對(duì)理念世界的模仿，因此藝術(shù)是“模仿的模仿”，離真實(shí)的理念世界更遠(yuǎn)。亞里士多德則認(rèn)為，模仿是人類的本能，藝術(shù)的模仿具有認(rèn)知和教育的功能。例如，古希臘的雕塑作品常常模仿人體的完美比例和姿態(tài)，通過(guò)這種模仿來(lái)展現(xiàn)人體的美感和力量。答案要點(diǎn)：模仿說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)的模仿，柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是“模仿的模仿”，亞里士多德認(rèn)為模仿是人類本能且藝術(shù)有認(rèn)知教育功能，古希臘雕塑是模仿人體的實(shí)例。2.游戲說(shuō)游戲說(shuō)是由席勒和斯賓塞提出的。他們認(rèn)為，人類在滿足了基本的生存需求之后，會(huì)有過(guò)剩的精力，這些過(guò)剩的精力會(huì)以游戲的方式釋放出來(lái)，而藝術(shù)就是一種高級(jí)的游戲形式。游戲沒(méi)有實(shí)際的功利目的，只是為了獲得愉悅和自由的體驗(yàn)。例如，兒童在游戲中可以自由地發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出各種虛構(gòu)的場(chǎng)景和角色，這與藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的自由創(chuàng)造有相似之處。答案要點(diǎn)：游戲說(shuō)由席勒和斯賓塞提出，認(rèn)為人類過(guò)剩精力以游戲形式釋放，藝術(shù)是高級(jí)游戲，無(wú)功利目的，兒童游戲與藝術(shù)創(chuàng)作的自由創(chuàng)造有相似性。3.表現(xiàn)說(shuō)表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是藝術(shù)家情感和內(nèi)心世界的表達(dá)。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品將自己的情感、思想和體驗(yàn)傳達(dá)給觀眾。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)在于把藝術(shù)家體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，使別人也能體驗(yàn)到這種感情。例如，梵高的繪畫作品充滿了他內(nèi)心的強(qiáng)烈情感，他用鮮艷的色彩和扭曲的線條表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)、痛苦和孤獨(dú)。答案要點(diǎn)：表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家情感和內(nèi)心世界的表達(dá)，托爾斯泰強(qiáng)調(diào)藝術(shù)傳達(dá)情感，梵高繪畫是情感表達(dá)的典型例子。第三章美的本質(zhì)1.客觀論客觀論認(rèn)為美是客觀事物所固有的屬性，不依賴于人的主觀意識(shí)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，美在于事物的比例、對(duì)稱和和諧。例如，他們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的和諧音程與琴弦的長(zhǎng)度比例有關(guān)，這種比例關(guān)系被認(rèn)為是美的客觀基礎(chǔ)。在建筑藝術(shù)中，古希臘的帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)就遵循了嚴(yán)格的比例和對(duì)稱原則，展現(xiàn)出一種和諧的美。答案要點(diǎn)：客觀論認(rèn)為美是事物固有屬性，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)比例、對(duì)稱和和諧是美的基礎(chǔ)，帕特農(nóng)神廟體現(xiàn)了這種客觀美。2.主觀論主觀論認(rèn)為美是人的主觀感受和體驗(yàn)，不同的人對(duì)美的感受和評(píng)價(jià)是不同的。休謨認(rèn)為，美不是事物本身的屬性，而是存在于觀賞者的心里，每個(gè)人的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)都受到個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化背景和心理狀態(tài)的影響。例如，對(duì)于同一幅繪畫作品，有的人可能覺(jué)得它很美，而有的人可能覺(jué)得它很普通，這就是因?yàn)槊總€(gè)人的主觀感受不同。答案要點(diǎn)：主觀論認(rèn)為美是人的主觀感受，休謨指出美存在于觀賞者心里，不同人審美受多種因素影響，對(duì)同一作品評(píng)價(jià)不同。3.主客觀統(tǒng)一論主客觀統(tǒng)一論認(rèn)為美既不是純粹的客觀屬性，也不是純粹的主觀感受，而是主客觀相互作用的結(jié)果?？档抡J(rèn)為，審美判斷既有主觀的愉悅感，又有普遍的有效性。當(dāng)我們欣賞一件藝術(shù)作品時(shí)，我們的主觀情感和想象力與作品的客觀形式相互契合，從而產(chǎn)生美的感受。例如，我們?cè)谛蕾p一首優(yōu)美的音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)的旋律和節(jié)奏是客觀存在的，但我們對(duì)音樂(lè)的理解和感受又受到我們個(gè)人的音樂(lè)素養(yǎng)、情感經(jīng)歷等主觀因素的影響。答案要點(diǎn)：主客觀統(tǒng)一論認(rèn)為美是主客觀相互作用的結(jié)果，康德認(rèn)為審美判斷有主觀愉悅和普遍有效性，欣賞音樂(lè)體現(xiàn)主客觀因素的結(jié)合。第四章藝術(shù)作品的構(gòu)成1.物質(zhì)媒介物質(zhì)媒介是藝術(shù)作品得以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的藝術(shù)形式有不同的物質(zhì)媒介，如繪畫的物質(zhì)媒介是顏料和畫布，雕塑的物質(zhì)媒介是石頭、金屬等材料。物質(zhì)媒介不僅影響藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，還會(huì)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格。例如，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫使用毛筆、宣紙和墨汁等媒介，這些媒介的特點(diǎn)決定了中國(guó)繪畫注重筆墨韻味和意境表達(dá)的風(fēng)格。答案要點(diǎn)：物質(zhì)媒介是藝術(shù)作品的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同藝術(shù)形式媒介不同，影響表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法和風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫媒介決定其獨(dú)特風(fēng)格。2.藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)作品中所塑造的具體、生動(dòng)的形象。它可以是人物形象、自然景物形象或抽象的符號(hào)形象。藝術(shù)形象具有直觀性和感染力，能夠引起觀眾的情感共鳴。例如，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》通過(guò)細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的構(gòu)圖塑造了一個(gè)神秘而迷人的女性形象，這個(gè)形象成為了世界藝術(shù)史上的經(jīng)典之作。答案要點(diǎn)：藝術(shù)形象是作品中塑造的具體生動(dòng)形象，有直觀性和感染力，《蒙娜麗莎》是經(jīng)典藝術(shù)形象范例。3.內(nèi)在意蘊(yùn)內(nèi)在意蘊(yùn)是藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層意義和價(jià)值。它是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形象所傳達(dá)的思想、情感和人生哲理。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往具有深刻的內(nèi)在意蘊(yùn)，能夠引發(fā)觀眾的思考和感悟。例如，莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》不僅展現(xiàn)了復(fù)雜的人物關(guān)系和激烈的戲劇沖突，還探討了人性、道德、生死等深刻的哲學(xué)問(wèn)題。答案要點(diǎn)：內(nèi)在意蘊(yùn)是作品深層意義和價(jià)值，優(yōu)秀作品有深刻意蘊(yùn)，《哈姆雷特》探討諸多哲學(xué)問(wèn)題。第五章藝術(shù)創(chuàng)作1.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)可以分為個(gè)人情感表達(dá)、社會(huì)批判、審美追求等多種類型。有些藝術(shù)家創(chuàng)作是為了表達(dá)自己內(nèi)心的情感和體驗(yàn)，如梵高為了表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)和痛苦而創(chuàng)作了大量的繪畫作品。有些藝術(shù)家則是為了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判和反思，如巴爾扎克通過(guò)小說(shuō)作品揭露了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的種種弊端。答案要點(diǎn)：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是創(chuàng)作內(nèi)在動(dòng)力，包括個(gè)人情感表達(dá)、社會(huì)批判、審美追求等類型，梵高和巴爾扎克的創(chuàng)作體現(xiàn)不同動(dòng)機(jī)。2.創(chuàng)作過(guò)程創(chuàng)作過(guò)程一般包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)家對(duì)生活的觀察、感受和思考，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)家通過(guò)親身經(jīng)歷或?qū)χ車澜绲挠^察積累豐富的素材和情感體驗(yàn)。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在頭腦中對(duì)藝術(shù)形象和作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行謀劃和設(shè)計(jì)的過(guò)程。在這個(gè)階段，藝術(shù)家運(yùn)用想象力和創(chuàng)造力，將藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象和構(gòu)思方案。藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)家將藝術(shù)構(gòu)思用物質(zhì)媒介表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。藝術(shù)家通過(guò)各種創(chuàng)作手法和技巧，將頭腦中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為實(shí)際的藝術(shù)作品。例如，畫家在創(chuàng)作一幅油畫時(shí)，首先要對(duì)所描繪的對(duì)象進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，然后在頭腦中構(gòu)思畫面的構(gòu)圖和色彩搭配，最后用畫筆和顏料將構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)。答案要點(diǎn)：創(chuàng)作過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、構(gòu)思和傳達(dá)階段。體驗(yàn)是基礎(chǔ)，構(gòu)思謀劃形象和結(jié)構(gòu)，傳達(dá)用媒介表現(xiàn)構(gòu)思，畫家創(chuàng)作油畫體現(xiàn)該過(guò)程。3.創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)作風(fēng)格是藝術(shù)家在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中形成的獨(dú)特的藝術(shù)特色和表現(xiàn)方式。創(chuàng)作風(fēng)格受到藝術(shù)家的個(gè)人性格、藝術(shù)觀念、文化背景等多種因素的影響。例如，印象派畫家強(qiáng)調(diào)對(duì)光線和色彩的瞬間感受，追求光影的變化和色彩的豐富表現(xiàn)力，形成了獨(dú)特的印象派風(fēng)格。而現(xiàn)代主義藝術(shù)家則更加注重自我表達(dá)和形式創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)則和束縛，創(chuàng)造出了各種新穎的藝術(shù)風(fēng)格。答案要點(diǎn)：創(chuàng)作風(fēng)格是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)特色和表現(xiàn)方式，受多種因素影響，印象派和現(xiàn)代主義藝術(shù)家有不同風(fēng)格特點(diǎn)。第六章藝術(shù)欣賞1.欣賞的心理過(guò)程藝術(shù)欣賞的心理過(guò)程包括感知、理解、聯(lián)想和想象等階段。感知是欣賞的第一步，是對(duì)藝術(shù)作品的外在形式和特征的直接感受。例如，我們?cè)谛蕾p一幅繪畫時(shí)，首先會(huì)看到畫面的色彩、線條和形狀等。理解是在感知的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)容、主題和意義進(jìn)行解讀和領(lǐng)會(huì)。聯(lián)想和想象則是在感知和理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)作品引發(fā)的相關(guān)聯(lián)想和想象，進(jìn)一步豐富和深化對(duì)作品的感受和理解。例如，當(dāng)我們欣賞一首描寫春天的詩(shī)歌時(shí)，我們可能會(huì)聯(lián)想到春天的美景，想象自己置身于春天的田野中。答案要點(diǎn)：欣賞心理過(guò)程包括感知、理解、聯(lián)想和想象階段。感知是對(duì)形式特征的感受，理解是對(duì)內(nèi)容意義的領(lǐng)會(huì)，聯(lián)想想象豐富深化感受理解，欣賞詩(shī)歌體現(xiàn)該過(guò)程。2.欣賞的條件欣賞藝術(shù)作品需要一定的條件，包括審美能力、文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)等。審美能力是指人們感受、理解和評(píng)價(jià)美的能力，它可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得到提高。文化知識(shí)包括藝術(shù)史、文學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)，這些知識(shí)有助于我們更好地理解藝術(shù)作品的背景和內(nèi)涵。生活經(jīng)驗(yàn)也會(huì)影響我們對(duì)藝術(shù)作品的感受和理解，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴刮覀兏菀着c藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴。例如，一個(gè)對(duì)中國(guó)古代文化有深入了解的人，在欣賞中國(guó)古代繪畫作品時(shí)，能夠更好地理解作品中所蘊(yùn)含的文化意義和哲學(xué)思想。答案要點(diǎn)：欣賞條件包括審美能力、文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，審美能力可訓(xùn)練提高，文化知識(shí)助于理解內(nèi)涵，生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)共鳴，了解中國(guó)古代文化利于欣賞古代繪畫。3.欣賞的意義藝術(shù)欣賞具有多方面的意義。首先，藝術(shù)欣賞能夠帶給我們美的享受和愉悅感，豐富我們的精神生活。其次，藝術(shù)欣賞可以提高我們的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和想象力。此外，藝術(shù)欣賞還可以促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，增進(jìn)人們之間的情感溝通。例如，通過(guò)欣賞不同國(guó)家和民族的藝術(shù)作品，我們可以了解他們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，拓寬自己的視野。答案要點(diǎn)：藝術(shù)欣賞的意義包括帶來(lái)美和愉悅、提高審美和文化素養(yǎng)、促進(jìn)文化交流和情感溝通，欣賞不同國(guó)家藝術(shù)作品體現(xiàn)其意義。第七章藝術(shù)批評(píng)1.批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)批評(píng)需要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)包括藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等方面。藝術(shù)價(jià)值主要關(guān)注藝術(shù)作品的藝術(shù)技巧、創(chuàng)新程度和藝術(shù)風(fēng)格等方面。審美價(jià)值則側(cè)重于作品給人帶來(lái)的審美感受和體驗(yàn)。社會(huì)價(jià)值是指藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)文化、道德觀念等方面的影響。例如，對(duì)于一部文學(xué)作品，我們可以從它的文學(xué)技巧、主題深度和社會(huì)影響力等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。答案要點(diǎn)：批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)包括藝術(shù)、審美和社會(huì)價(jià)值，分別關(guān)注藝術(shù)技巧等、審美感受和社會(huì)影響，評(píng)價(jià)文學(xué)作品可從多方面入手。2.批評(píng)方法常見(jiàn)的藝術(shù)批評(píng)方法有社會(huì)歷史批評(píng)、心理分析批評(píng)、形式主義批評(píng)等。社會(huì)歷史批評(píng)注重從社會(huì)歷史背景的角度分析藝術(shù)作品，探討作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。心理分析批評(píng)則運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法，分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理和作品中所蘊(yùn)含的潛意識(shí)內(nèi)容。形式主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品的形式結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的分析。例如，運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)方法分析一部反映戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，可以了解電影所反映的時(shí)代背景和社會(huì)問(wèn)題。答案要點(diǎn)：批評(píng)方法有社會(huì)歷史、心理分析、形式主義等，社會(huì)歷史關(guān)注作品與社會(huì)關(guān)系，心理分析分析創(chuàng)作心理和潛意識(shí)，形式主義強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)電影體現(xiàn)社會(huì)歷史批評(píng)。3.批評(píng)的作用藝術(shù)批評(píng)的作用主要體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)、對(duì)藝術(shù)家的指導(dǎo)和對(duì)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)等方面。藝術(shù)批評(píng)可以幫助觀眾更好地理解和欣賞藝術(shù)作品，提高觀眾的審美水平。同時(shí)，藝術(shù)批評(píng)也可以為藝術(shù)家提供