/安徽省皖南八校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次大聯(lián)考?xì)v史試題（C卷）一、單選題1．在嶺南地區(qū)距今5000年前左右的沙下遺址、大嶼山深灣遺址中，可以看到和早期良渚文化非常相似的陶器；與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，傳到了江西、浙南、閩北等地。這反映了（）A．嶺南和長江下游同步進(jìn)入文明社會(huì) B．嶺南和長江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征 D．中華文明起源具有多元一體的特征2．《論語·八佾篇》記載，子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！痹诳鬃涌磥?，春秋時(shí)期體育活動(dòng)（

）A．在實(shí)踐中傳授道德智慧 B．蘊(yùn)含為政以德的思想C．助推現(xiàn)實(shí)中的游俠行徑 D．迎合行軍作戰(zhàn)的需要3．公元前92年，漢武帝下密令誅殺丞相公孫賀父子，并決定所有奏章不再經(jīng)丞相府，而是直接送交宮中，由一個(gè)名為“尚書”的機(jī)構(gòu)處理。這一事件（

）A．標(biāo)志尚書臺正式成為中樞機(jī)構(gòu) B．表明武帝堅(jiān)持廢除丞相制度C．體現(xiàn)內(nèi)朝逐步取代外朝的趨勢 D．?dāng)U大了國家行政中樞的權(quán)力4．鮮卑與柔然雖存在血緣親緣關(guān)系，但拓跋燾“以其(柔然)無知，狀類于蟲，故改其號為蠕蠕”。北魏楊衒之在其所著的《洛陽伽藍(lán)記》中將其他部族酋長稱為“北夷”，其子弟來朝侍奉戲稱“雁臣”。北魏的這一現(xiàn)象（

）A．抑制了地方貴族的政治勢力 B．意在調(diào)和血緣與地緣矛盾C．暗含構(gòu)建政權(quán)正統(tǒng)性的意圖 D．借思想控制拓展鮮卑版圖5．唐玄宗曾下詔：“道釋二門，皆為圣教，義歸弘濟(jì)”，他曾命人將《老子》《孝經(jīng)》《金剛經(jīng)》列為“御撰”，要求百官學(xué)習(xí)，置崇玄學(xué)，令習(xí)老、莊、列、文四子并準(zhǔn)明經(jīng)例考試。這些舉措的主要目的是（

）A．推動(dòng)三教思想深度融合 B．滿足統(tǒng)治者的信仰信仰C．借助信仰維護(hù)統(tǒng)治秩序 D．提升信仰在社會(huì)的地位6．《江蘇金石志》記載：“胥浦鄉(xiāng)四保菜字圍田八畝，何四八佃，口小四種”“白沙鄉(xiāng)圍田四十二畝，鄭七秀才佃”“淡字圍田四十六畝，衛(wèi)九縣尉佃”?！端涡探y(tǒng)》說：“官田宅，私家借得，令人佃食，或私田宅，有人借得，亦令人佃作。”這說明宋朝（

）A．官府支持地主轉(zhuǎn)租土地 B．佃農(nóng)社會(huì)地位有顯著提高C．租佃關(guān)系獲得充分發(fā)展 D．土地兼并現(xiàn)象較前代嚴(yán)重7．明初六部向皇帝奏請的章疏，須經(jīng)由給事中審查，凡是出入的章奏詔旨，“有所遺失、抵牾、更易、紊亂”，即可駁正繳還重?cái)M。凡內(nèi)廷下達(dá)詔旨，“必先下某科抄出送部”，一般“大事覆奏，小事署而頒之”。這反映出明初（

）A．決策權(quán)力的轉(zhuǎn)移 B．君主專制的式微 C．六部權(quán)力的下移 D．中樞機(jī)構(gòu)的制衡8．下圖分別為清前中期人口總量和耕地面積變化統(tǒng)計(jì)。圖1清前中期人口總量統(tǒng)計(jì)圖

圖2清前中期耕地面積統(tǒng)計(jì)圖對此解釋合理的是（

）A．人口和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng) B．人地矛盾得到有效緩解C．農(nóng)耕技術(shù)需要革命性突破 D．專制統(tǒng)治的“回光返照”9．第二次鴉片戰(zhàn)爭后清廷簽訂《天津條約》《北京條約》，這兩項(xiàng)條約對中國的危害極大，但咸豐帝對此毫無意見，“所有和約內(nèi)所定各款，均著逐款允準(zhǔn)?！比粚ξ鞣焦褂P見皇帝親遞國書的要求卻大為光火，“此次夷務(wù)步步不得手，致令夷酋面見朕弟，已屬不成事體。若復(fù)任其肆行無忌，我大清尚有人耶！”材料本質(zhì)上反映了清政府（

）A．固守華夷觀念，主權(quán)意識滯后B．順應(yīng)國際形勢，重構(gòu)對外關(guān)系C．忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，維護(hù)政治尊嚴(yán)D．缺乏全局視野，拒絕根本變革10．下面為1900年美國《PUCK》雜志刊登的一幅漫畫。描繪了智慧與戰(zhàn)爭的著名演員雅典娜指著遠(yuǎn)處的巨龍，并對坐在龍椅上的虛弱少年說：“首先要教會(huì)中國人什么是文明。那條龍?jiān)诮o我們帶來麻煩前必須被干掉，你不動(dòng)手那我就親自來?！痹撀嫹从吵?)A．中外勢力已開始聯(lián)合絞殺義和團(tuán)B．中國民族意識覺醒引發(fā)列強(qiáng)擔(dān)憂C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)具有反帝反封建性質(zhì)D．西方列強(qiáng)的侵華方式已發(fā)生轉(zhuǎn)型11．1912年4月，商務(wù)印書館就《新編共和國教科書》進(jìn)行說明：“政體革新，教育根本之教科書不能不隨之轉(zhuǎn)移。凡與滿清有關(guān)系者，悉數(shù)刪除；封面上特加訂正為‘中華民國’字樣，先行出版，以應(yīng)今年各學(xué)校開學(xué)之用?！边@反映出（

）A．教育實(shí)為民族根本大計(jì) B．再造國民成為出版界共識C．政體革新決定教學(xué)方式 D．教科書編撰折射時(shí)代趨向12．圖為20世紀(jì)20年代初期南洋兄弟煙草公司的創(chuàng)辦者簡氏兄弟發(fā)起的一場“商戰(zhàn)”的發(fā)展經(jīng)過。這次商戰(zhàn)歷程反映出（

）A．實(shí)業(yè)家義利并舉的精神 B．消費(fèi)習(xí)慣助推民族工業(yè)發(fā)展C．民族工業(yè)在困境中奮進(jìn) D．一戰(zhàn)改善民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境13．1944年，梅州華僑李富宗從印度通過“駝峰航線”寄往家鄉(xiāng)的僑批中寫道：“聞是幫帶信銀之人途中飛機(jī)失事，幸是幫寄的銀（號）言定帶到昆明，有昆明銀行匯款收條。”同期另一封僑批也提到“沿海被敵人封鎖，傳送困難，此次托人帶捐軍餉貳佰元，盼妥善收用”。這些僑批可佐證（

）A．國際援華物資僅通過駝峰航線運(yùn)輸B．抗戰(zhàn)時(shí)期華僑支援祖國的特殊方式C．中國遠(yuǎn)征軍入緬直接影響批信傳遞D．美國主導(dǎo)的對華軍事援助體系形成14．門神是中國民間信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等。下圖是新中國時(shí)期的新門神，左圖紅旗上寫著“模范互助組”。該新門神（

）A．旨在保平安助功利降吉祥 B．可作為研究人民公社化運(yùn)動(dòng)的史料C．宣傳了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革 D．彰顯了20世紀(jì)60年代的精神風(fēng)貌15．20世紀(jì)70年代末80年代初，改革文學(xué)興起，代表作品有《喬廠長上任記》《花園街五號》《鄉(xiāng)場上》等。改革文學(xué)成功塑造了一大批“改革者”形象，有汽車隊(duì)長，飯店經(jīng)理，市長縣長，也有小商小販，甚至是山村夫妻。據(jù)此可知，改革文學(xué)（

）A．營造改革時(shí)代的社會(huì)輿論 B．聚焦城市改革的波瀾壯闊C．回避了改革的矛盾與阻力 D．引領(lǐng)后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流16．2013年11月，他在湖南湘西考察扶貧開發(fā)工作時(shí)，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的概念。2015年，中共中央、國務(wù)院發(fā)文將“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”提升到基本戰(zhàn)略高度。貫徹“精準(zhǔn)扶貧”思想有利于（

）A．完成消除相對貧困的任務(wù) B．確保小康社會(huì)的全面建成C．推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利 D．大幅提升我國的綜合國力二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。644年，安西都護(hù)府遷至龜茲，并設(shè)立安西四鎮(zhèn)。焉耆作為安西四鎮(zhèn)之一，地處連接安西、北庭兩大都護(hù)府的咽喉要地，戰(zhàn)略地位極為重要。焉耆國王兼任都督，管轄七處屯城。焉耆鎮(zhèn)沿途修筑關(guān)隘、設(shè)置館驛，并建置各級軍事交通保障設(shè)施，以強(qiáng)化其軍事防御能力。隨著戍邊將士的不斷換防，諸如《韓朋賦》《論語》《尚書》《詩經(jīng)》《蘭亭序》《千字文》等大量中原傳統(tǒng)典籍和文學(xué)作品傳入西域地區(qū)，迅速在各處流傳開來?！幾院d軍《尉犁縣克亞克庫都克烽燧遺址唐代戍邊生活的考古學(xué)研究》材料二清政府為鞏固邊防，實(shí)行了移民實(shí)邊和屯墾戍邊，天山南北遷入大量人員，各民族帶來多姿多彩的家鄉(xiāng)文化，也成為聯(lián)系與其他地區(qū)的精神紐帶。紀(jì)曉嵐在遣戍生活時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)迪化元宵節(jié)的景象，逛燈會(huì)、猜燈謎、戲旱船，均與內(nèi)地仿佛。此外，隨著清軍進(jìn)疆的楊柳青商販遍布各城鎮(zhèn)，形成了三千貨郎“趕大營”的情形，楊柳青人不絕于途，不僅將商業(yè)帶入，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來，史稱“百藝進(jìn)疆”，這進(jìn)一步促進(jìn)了百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融?！幾詶钸h(yuǎn)楨《“四個(gè)共同”視域下各民族鑄牢中華民族共同體意識的歷史考察》材料三1955年10月1日，自治區(qū)成立。是新中國成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級行政區(qū)，使得少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利和愿望得以實(shí)現(xiàn)，少數(shù)民族參政、議政的積極性和各民族人民的團(tuán)結(jié)得到了增強(qiáng)，從而極大地推進(jìn)了自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！幾岳钕肌睹珴蓶|時(shí)代中國現(xiàn)代化道路在的探索與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代治理安西焉耆地區(qū)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析清政府對地區(qū)治理措施的意義。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓?gòu)建中華民族共同體的認(rèn)識。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不僅開啟了思想啟蒙之牖，而且也打開了自由戀愛之閘。1923年《婦女雜志》連續(xù)刊登有關(guān)擇偶觀念的“特別征文”，共征集到稿156篇。擇偶條件男性側(cè)重女性側(cè)重愛情認(rèn)可愛情為前提，部分接受“聚散自由”強(qiáng)調(diào)愛情純粹永恒，擔(dān)憂失敗傷害學(xué)識要求中學(xué)或師范學(xué)歷，主張“改造”妻子期待男性學(xué)識高深或與自身相當(dāng)性情強(qiáng)調(diào)女性“溫順”要求男性“溫和且剛強(qiáng)”體格關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國保種”，重視配偶健康關(guān)注家庭質(zhì)量，希望男性健康強(qiáng)壯能力家政、育兒與基本謀生技能男性需工作干練、承擔(dān)家庭重?fù)?dān)——摘編自黃順力、王風(fēng)光《近代中國知識分子的擇偶傾向與取舍——以報(bào)刊媒介的兩性話題為視角》材料二

當(dāng)代大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，性格與氣質(zhì)（72.9%）、品德（61.9%）、感情（56.2%）等內(nèi)在因素占主導(dǎo)，家庭背景（6.0%）、職業(yè)（11.0%）等外在因素受重視程度較低。86.8%反對戀愛中同時(shí)與多人交往，但60.5%對獨(dú)身持“不干涉”態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可“合則聚，不合則離”。性別差異顯著，女生對戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%）；80%認(rèn)為選擇婚戀對象有必要征求家人意見，其中女生（85.8%）比例更高。——摘編自王美萍《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及其相關(guān)因素研究》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括20世紀(jì)20年代擇偶觀念的特點(diǎn)，并分析其成因。（2）根據(jù)材料一、二，歸納當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀相較于1923年知識分子的變化，并結(jié)合所學(xué)知識，簡析變化反映的社會(huì)發(fā)展趨勢。19．閱讀材料，完成下列要求。材料什么是活的歷史，真的歷史呢？簡明一句話，歷史就是人類的生活并為其產(chǎn)物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠洚a(chǎn)物的文化，是進(jìn)步的，發(fā)展的，常常變動(dòng)的；所以換一句話，亦可以說歷史就是社會(huì)的變革。這樣說來，把人類的生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫著去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)。再換句話說，歷史是在不斷的變革中的人生及為其產(chǎn)物的文化。那些只記過去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，決不是那生活的歷史?！幾岳畲筢摗妒穼W(xué)要論》（1924年）請結(jié)合中國史知識，評價(jià)材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）

答案1．【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知，在嶺南地區(qū)的多個(gè)遺址中出現(xiàn)與良渚文化非常相似的陶器，與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，反映中華文明起源具有多元一體的特征，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)嶺南和長江下游同步進(jìn)入文明社會(huì)，排除A項(xiàng)；嶺南和長江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征與材料內(nèi)容“與良渚文化非常相似的陶器”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)（射禮）需遵循“揖讓”“君子之爭”的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)通過實(shí)踐傳授道德智慧（如禮讓、謙遜），A項(xiàng)正確；“為政以德”強(qiáng)調(diào)通過以身作則的道德感化來治理國家，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；游俠行徑與儒家倡導(dǎo)的禮儀秩序相悖，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重道德教化，非軍事作戰(zhàn)需求，排除D項(xiàng)。3．【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，丞相府代表外朝，尚書屬內(nèi)朝(即皇帝近臣)。奏章繞開外朝，轉(zhuǎn)交內(nèi)朝處理，意味著內(nèi)朝權(quán)力上升、外朝職權(quán)被侵蝕，體現(xiàn)內(nèi)朝逐步取代外朝的歷史趨勢，C項(xiàng)正確；尚書臺正式成為中樞機(jī)構(gòu)是東漢光武帝時(shí)期的制度成果，漢武帝時(shí)期尚書僅是皇帝身邊處理文書的近臣機(jī)構(gòu)，尚未形成“臺”制，更未正式確立中樞地位，排除A項(xiàng)；漢武帝僅通過轉(zhuǎn)移奏章處理權(quán)來削弱相權(quán)，并未“廢除丞相制度”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是君主專制的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國家行政中樞的權(quán)力并沒有擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。4．【正確答案】C【詳解】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識分析可知，拓跋燾貶低柔然為“蠕蠕”，體現(xiàn)其文化優(yōu)越感。楊衒之在《洛陽伽藍(lán)記》中將其他部族酋長稱為“北夷”、“雁臣”，反映北魏對周邊民族的歧視性稱謂。這些行為的核心目的是通過貶低其他民族來抬高鮮卑族的地位，強(qiáng)化北魏政權(quán)的正統(tǒng)性，C項(xiàng)正確；題干未提及抑制地方貴族勢力，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族差異而非調(diào)和矛盾，排除B項(xiàng)；題干未涉及拓展版圖，排除D項(xiàng)。5．【正確答案】C【詳解】唐玄宗將儒、道、佛的經(jīng)典與思想納入官方學(xué)習(xí)和考試體系，本質(zhì)是借助信仰（及儒家思想）的教化功能，規(guī)范社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；推動(dòng)三教思想深度融合屬于學(xué)術(shù)或文化層面的影響，并非統(tǒng)治者的主要目的。統(tǒng)治者的核心訴求是維護(hù)統(tǒng)治，而非單純推動(dòng)思想融合，排除A項(xiàng)；唐玄宗的舉措是出于政治統(tǒng)治需要，而非個(gè)人信仰信仰的滿足，排除B項(xiàng)；提升信仰在社會(huì)的地位是手段而非目的，統(tǒng)治者最終是通過這種手段來維護(hù)統(tǒng)治秩序，而非單純提升信仰地位，排除D項(xiàng)。6．【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《江蘇金石志》記載了租佃的特殊現(xiàn)象，如秀才佃、縣尉佃，這說明租佃者本身并不種地，而是轉(zhuǎn)租他人獲利，《宋刑統(tǒng)》則從法律層面明確官田、私田均可通過“借得”后轉(zhuǎn)租佃種，兩者共同反映出宋代租佃關(guān)系日益復(fù)雜化，出現(xiàn)“二地主”（即租地轉(zhuǎn)包者）現(xiàn)象，且得到法律認(rèn)可，這體現(xiàn)出租佃關(guān)系在宋代獲得充分發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)租佃關(guān)系的存在，映射宋朝政府適當(dāng)放松了對社會(huì)的管控，并不代表官府對土地轉(zhuǎn)租的“支持”，排除A項(xiàng)；“佃農(nóng)社會(huì)地位顯著提高”的說法缺乏證據(jù)，且與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干未將宋代土地兼并與前代對比，無法得出“較嚴(yán)重”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。7．【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明初給事中對六部章疏的審查權(quán)（如駁正錯(cuò)誤章奏）、對詔旨的轉(zhuǎn)發(fā)權(quán)（內(nèi)廷詔旨需經(jīng)科抄送部），形成了給事中對六部、內(nèi)廷的雙向制約，體現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)間的制衡機(jī)制，D項(xiàng)正確；明初決策權(quán)仍集中于皇帝，給事中審查章疏是輔助皇權(quán)的監(jiān)督手段，未發(fā)生決策權(quán)力轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；明初通過廢丞相、設(shè)給事中加強(qiáng)皇權(quán)，君主專制空前強(qiáng)化，“式微”（衰落）表述與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；六部奏疏需給事中審查、內(nèi)廷詔旨經(jīng)科抄送部，體現(xiàn)的是中樞機(jī)構(gòu)間的制約，而非六部權(quán)力向基層下移，排除C項(xiàng)。8．【正確答案】C【詳解】據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，清前中期人口快速增長，而耕地面積增長速度相對緩慢，人地矛盾尖銳，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)無法滿足如此龐大人口對土地產(chǎn)出的需求，急需革命性突破，C項(xiàng)正確；據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，人口增長過快，耕地增長相對不足，因資源壓力導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，人口與經(jīng)濟(jì)并非實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，排除A項(xiàng)；據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，人口增長遠(yuǎn)超耕地增長，人地矛盾加劇而非緩解，排除B項(xiàng)；圖中數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的是清前中期人口與耕地的變化情況，而“專制統(tǒng)治的‘回光返照’”主要體現(xiàn)的是政治統(tǒng)治方面的特征，二者之間沒有直接的邏輯關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。9．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，咸豐帝將西方公使稱為“夷酋”以及反對其親遞國書的行為可以看出，清政府仍然秉持傳統(tǒng)的華夷觀念，把西方國家視為落后的蠻夷。同時(shí)，在對待危害極大的不平等條約時(shí)輕易應(yīng)允，而在關(guān)乎傳統(tǒng)禮儀（華夷觀念的體現(xiàn)）的問題上卻反應(yīng)強(qiáng)烈，反映出其主權(quán)意識的滯后，沒有認(rèn)識到這些條約對中國主權(quán)的嚴(yán)重侵害，A項(xiàng)正確；清政府的做法明顯是傳統(tǒng)觀念下的反應(yīng)，并沒有順應(yīng)國際形勢進(jìn)行近代化的對外關(guān)系重構(gòu)，而是依然沉浸在天朝上國的迷夢中，排除B項(xiàng)；雖然清政府對西方公使覲見問題反應(yīng)激烈看似在維護(hù)政治尊嚴(yán)，但對于《天津條約》《北京條約》中對經(jīng)濟(jì)權(quán)益等方面的損害輕易允準(zhǔn)，并非單純地只忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益維護(hù)政治尊嚴(yán)，其根源還是華夷觀念作祟，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是清政府在外交禮儀和對不平等條約態(tài)度上的問題，重點(diǎn)在于華夷觀念導(dǎo)致的主權(quán)意識滯后，而非強(qiáng)調(diào)缺乏全局視野和拒絕根本變革，排除D項(xiàng)。10．【正確答案】B根據(jù)所學(xué)知識可知，漫畫中的著名演員是西方列強(qiáng)的象征，虛弱少年則是清政府，遠(yuǎn)處的巨龍則是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。該漫畫反映出面對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)危機(jī)感逐漸增強(qiáng)，以致其需要威脅清政府來剿滅義和團(tuán)，即反映了中國民族意識覺醒引發(fā)列強(qiáng)擔(dān)憂，B項(xiàng)正確。11．【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料“1912年商務(wù)印書館刪除教科書內(nèi)滿清內(nèi)容，新增“中華民國”字樣，體現(xiàn)政體變革對文化領(lǐng)域的影響，折射時(shí)代趨向，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是教科書內(nèi)容隨政體變革而變化，非“教育為根本大計(jì)”，排除A項(xiàng)；“再造國民成為共識”，共識說法絕對化，且材料僅為出版界部分行為，排除B項(xiàng)；“決定教學(xué)方式”說法絕對，政體革新影響教學(xué)內(nèi)容而非方式，排除C項(xiàng)。12．【正確答案】C【詳解】據(jù)題干可知，南洋兄弟煙草公司遭遇了英美公司的惡意打壓，給南洋兄弟煙草公司帶來了極大的困境，然而，南洋兄弟煙草公司積極主動(dòng)地采取應(yīng)對措施，最終成功地使英美煙草公司逐步失去中國中低端卷煙市場，這充分體現(xiàn)了民族工業(yè)在面臨外部強(qiáng)大壓力和困境時(shí)，依然能夠憑借自身的努力和創(chuàng)新精神不斷奮進(jìn)、謀求發(fā)展，C項(xiàng)正確；在本題所描述的“商戰(zhàn)”過程中，南洋兄弟煙草公司主要的行動(dòng)集中在商業(yè)經(jīng)營層面，沒有體現(xiàn)出該公司在追求商業(yè)利益的同時(shí)，還兼顧了道義、社會(huì)責(zé)任等方面的行為，因此不能體現(xiàn)“義利并舉”的精神，排除A項(xiàng)；本題的材料中，未涉及到消費(fèi)者的喜好、購買傾向等消費(fèi)習(xí)慣因素對南洋兄弟煙草公司發(fā)展起到推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生于1914—1918年，而本題材料反映的是20世紀(jì)20年代初期的情況，此時(shí)一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，排除D項(xiàng)。13．【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，僑批中“托人帶捐軍餉貳佰元”“有昆明銀行匯款收條”，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期華僑在沿海被封鎖、傳遞困難的情況下，以僑批這種特殊方式，支援祖國抗戰(zhàn)。僑批成為華僑輸送物資、傳遞愛國情懷的渠道，是抗戰(zhàn)時(shí)期華僑支援祖國的獨(dú)特路徑，B項(xiàng)正確；“僅通過駝峰航線運(yùn)輸”表述絕對，國際援華物資還有滇緬公路等其他渠道，排除A項(xiàng)；材料未提及中國遠(yuǎn)征軍人緬與批信傳遞的直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料是華僑個(gè)人自發(fā)支援，并非美國主導(dǎo)的軍事援助體系，排除D項(xiàng)。14．【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“互助組”是農(nóng)民在自愿互利基礎(chǔ)上建立的帶有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的勞動(dòng)互助組織，它改變了以往個(gè)體分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的變革，C項(xiàng)正確；傳統(tǒng)門神旨在保平安、助功利、降吉祥，而圖中的新門神重點(diǎn)體現(xiàn)的是“互助合作多打糧”“模范互助組”“家庭和睦好生產(chǎn)”等內(nèi)容，反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的情況，并非側(cè)重強(qiáng)調(diào)保平安、助功利、降吉祥，排除A項(xiàng)；“互助組”是1950年代初期農(nóng)業(yè)合作化的初級形式（個(gè)體農(nóng)戶自愿聯(lián)合生產(chǎn)），而人民公社化運(yùn)動(dòng)始于1958年，二者屬于不同階段的農(nóng)業(yè)組織形式，時(shí)間與性質(zhì)不符，排除B項(xiàng)；互助組主要流行于1950年代初期，20世紀(jì)60年代的農(nóng)業(yè)組織形式以人民公社為主，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。15．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，改革文學(xué)通過塑造汽車隊(duì)長、山村夫妻等各階層改革者形象，真實(shí)反映了20世紀(jì)70年代末至80年代初中國改革浪潮下的社會(huì)變化，有助于凝聚改革共識，為改革的推進(jìn)營造了支持性的社會(huì)輿論氛圍，A項(xiàng)正確；題干明確提及“山村夫妻”等農(nóng)村改革者形象，說明改革文學(xué)兼顧城鄉(xiāng)，并非僅聚焦城市，表述片面，排除B項(xiàng)；改革文學(xué)的代表作品（如《喬廠長上任記》）常通過改革者的困境反映改革中的沖突與挑戰(zhàn)，并未回避矛盾，排除C項(xiàng)；改革文學(xué)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)范疇，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與后現(xiàn)代主義“碎片化、反傳統(tǒng)”的特征不符，排除D項(xiàng)。16．【正確答案】C【詳解】根據(jù)題干材料信息可知，貫徹“精準(zhǔn)扶貧”思想有利于準(zhǔn)確地鎖定貧困人口，找出致貧原因，從而推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，C項(xiàng)正確；脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)是消除絕對貧困，排除A項(xiàng)；打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，但不是全部，“確保”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；大幅提升綜合國力需從經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)治理等多維度發(fā)力，僅憑借貫徹精準(zhǔn)扶貧思想難以做到，排除D項(xiàng)。17．【正確答案】（1）特點(diǎn)：實(shí)施羈縻政策；軍事與行政建制相結(jié)合；完善交通保障建設(shè)；加強(qiáng)邊疆與中原文化交流。（2）意義：鞏固邊防安全，強(qiáng)化中央對邊疆的管轄；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)地區(qū)發(fā)展；深化與內(nèi)地的緊密聯(lián)系；推動(dòng)文化交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識。（任答三點(diǎn)）（3）認(rèn)識：政治統(tǒng)一與制度創(chuàng)新是構(gòu)建中華民族共同體的根本保障；經(jīng)濟(jì)文化交融，文化自信是構(gòu)建中華民族共同體的精神紐帶；民族平等與共同發(fā)展是構(gòu)建中華民族共同體的核心追求。（三點(diǎn)，其他答案言之有理亦可得分）【詳解】（1）特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)羈縻府州制度的內(nèi)容可得出唐朝實(shí)施羈縻政策；由材料“唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北?！笨傻贸鲕娛屡c行政建制相結(jié)合；由材料“焉耆鎮(zhèn)沿途修筑關(guān)隘、設(shè)置館驛，并建置各級軍事交通保障設(shè)施，以強(qiáng)化其軍事防御能力?！笨傻贸鐾晟平煌ūＵ辖ㄔO(shè)；由材料“隨著戍邊將士的不斷換防，諸如《韓朋賦》《論語》《尚書》《詩經(jīng)》《蘭亭序》《千字文》等大量中原傳統(tǒng)典籍和文學(xué)作品傳入西域地區(qū)，迅速在各處流傳開來?！笨傻贸黾訌?qiáng)邊疆與中原文化交流。（2）意義：由材料“清政府為鞏固邊防，實(shí)行了移民實(shí)邊和屯墾戍邊”及所學(xué)可得出鞏固邊防安全，強(qiáng)化中央對邊疆的管轄；由材料“天山南北遷入大量人員”及所學(xué)可得出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)地區(qū)發(fā)展；由材料“紀(jì)曉嵐在遣戍生活時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)迪化元宵節(jié)的景象，逛燈會(huì)、猜燈謎、戲旱船，均與內(nèi)地仿佛?！奔八鶎W(xué)可得出深化與內(nèi)地的緊密聯(lián)系；由材料“不僅將商業(yè)帶入，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來，史稱‘百藝進(jìn)疆’，這進(jìn)一步促進(jìn)了百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融”及所學(xué)可得出推動(dòng)文化交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識。（3）認(rèn)識：由材料“唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北?！薄?955年10月1日，自治區(qū)成立。是新中國成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級行政區(qū)”及所學(xué)可得出政治統(tǒng)一與制度創(chuàng)新是構(gòu)建中華民族共同體的根本保障；由材料“不僅將商業(yè)帶入，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來，史稱‘百藝進(jìn)疆’，這進(jìn)一步促進(jìn)了百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融”及所學(xué)可得出經(jīng)濟(jì)文化交融，文化自信是構(gòu)建中華民族共同體的精神紐帶；由材料“使得少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利和愿望得以實(shí)現(xiàn)，少數(shù)民族參政、議政的積極性和各民族人民的團(tuán)結(jié)得到了增強(qiáng)”可得出民族平等與共同發(fā)展是構(gòu)建中華民族共同體的核心追求。18．【正確答案】（1）特點(diǎn)：認(rèn)可自由戀愛但仍有傳統(tǒng)觀念殘留（如男性主張“改造”妻子）；擇偶標(biāo)準(zhǔn)存在性別差異；關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國保種”的時(shí)代訴求。（任答兩點(diǎn)）成因：新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)婚戀觀念解放；傳統(tǒng)性別角色與男權(quán)意識殘留；民族危機(jī)下，救亡圖存思潮滲透生活領(lǐng)域。（對應(yīng)特點(diǎn)分析，任答兩點(diǎn)）（2）變化：擇偶更側(cè)重性格、品德等內(nèi)在共性因素，弱化外在條件差異；對獨(dú)身、離婚包容度提升，個(gè)體自主意識增強(qiáng)；當(dāng)代女性更強(qiáng)調(diào)戀愛忠貞平等（雙向要求），而非單純依附。（任答兩點(diǎn)）趨勢：反映社會(huì)從傳統(tǒng)男權(quán)向性別平等轉(zhuǎn)型，女性主體意識覺醒；個(gè)體婚戀自由受尊重，社會(huì)多元包容度提升；家庭觀念從“傳統(tǒng)依附式”向“現(xiàn)代協(xié)商式”演變，平衡個(gè)人與家庭價(jià)值。【詳解】（1）特點(diǎn)：據(jù)材料一表格信息可知，男性在“愛情”欄側(cè)重“認(rèn)可愛情為前提，部分接受‘聚散自由’”；女性在“愛情”欄“強(qiáng)調(diào)愛情純粹永恒”，說明男女均將愛情作為擇偶核心前提，突破了傳統(tǒng)“父母之命、媒妁之言”的婚戀模式，認(rèn)可自由戀愛。據(jù)材料一表格信息可知，男性在“性情”欄要求女性“溫順”，是傳統(tǒng)社會(huì)對女性的刻板性格要求；在“能力”欄要求女性具備“家政、育兒與基本謀生技能”，仍將女性的角色定位在“家庭服務(wù)者”層面；在“學(xué)識”欄主張“改造”妻子，帶有傳統(tǒng)性別尊卑下的男性主導(dǎo)色彩，都可得出，仍有傳統(tǒng)觀念殘留；表格中男女對同一擇偶條件的側(cè)重方向完全不同可得出，擇偶標(biāo)準(zhǔn)存在性別差異；據(jù)表格“體格”欄明確記載，男性在擇偶時(shí)直接將“體格”要求與“強(qiáng)國保種”相關(guān)聯(lián)，可得出，關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國保種”的時(shí)代訴求。原因：據(jù)材料“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)不僅開啟了思想啟蒙之牖，而且也打開了自由戀愛之閘?！笨傻贸觯挛幕\(yùn)動(dòng)推動(dòng)婚戀觀念解放；據(jù)表格中男性在“性情”欄要求女性“溫順”，在“能力”欄要求女性具備“家政、育兒與基本謀生技能”，在“學(xué)識”欄主張“改造”妻子可得出，傳統(tǒng)性別角色與男權(quán)意識殘留；據(jù)表格“體格”欄明確記載，男性在擇偶時(shí)直接將“體格”要求與“強(qiáng)國保種”相關(guān)聯(lián)和所學(xué)知識可得出，民族危機(jī)下，救亡圖存思潮滲透生活領(lǐng)域。（2）變化：據(jù)材料二“當(dāng)代大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，性格與氣質(zhì)（72.9%）、品德（61.9%）、感情（56.2%）等內(nèi)在因素占主導(dǎo)，家庭背景（6.0%）、職業(yè)（11.0%）等外在因素受重視程度較低。”可得出，擇偶更側(cè)重性格、品德等內(nèi)在共性因素，弱化外在條件差異；據(jù)材料二“60.5%對獨(dú)身持‘不干涉’態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可‘合則聚，不合則離’”可得出，對獨(dú)身、離婚包容度提升，個(gè)體自主意識增強(qiáng)；據(jù)材料二“女生對戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%）”可得出，當(dāng)代女性更強(qiáng)調(diào)戀愛忠貞平等（雙向要求），而非單純依附。趨勢：據(jù)材料一表格信息，男性在“性情”欄要求女性“溫順”，及材料二“女生對戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%）”可得出，反映社會(huì)從傳統(tǒng)男權(quán)向性別平等轉(zhuǎn)型，女性主體意識覺醒；據(jù)材料二“60.5%對獨(dú)身持‘不干涉’態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可‘合則聚，不合則離’”可得出，個(gè)體婚戀自由受尊重，社會(huì)多元包容度提升；據(jù)材料二“80%認(rèn)為