高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省八校聯(lián)盟2025-2026學年高二上學期教學質(zhì)量檢測（一）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家經(jīng)典教育在國民教育中的地位，與對儒學現(xiàn)代性的研判密切相關，二者差不多是一個問題的兩個方面。如何實現(xiàn)批判傳承，正是儒家文化的當代使命。顯然，我們不能說儒家思想的所有內(nèi)容都適合現(xiàn)代社會，其政治思想的許多內(nèi)容比如漢以后經(jīng)由儒法互補而形成的“三綱”之說，的確與時代不合，否定“三綱”已經(jīng)成為多數(shù)學者的共識。但是，五倫和五常之道則不同，五倫強調(diào)的是五種雙向互動的人倫關系，規(guī)定了父子、夫妻、上下級等關系間彼此的道德義務，與仁、義、禮、智、信的五常道一樣，經(jīng)過適當修改變通，依然是當代人“不可須臾離也”的倫理法則。否則，人禽之辨的界限將趨于模糊，社會的道德底線將會洞穿，從而將社會置于倫理秩序的危機之中。實際上，在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，在社會節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會，人們對于五倫與五常之道的需求，往往不是弱化而是強化了。所以，牟鐘鑒先生主張，對于現(xiàn)代社會而言，“三綱一個都不能要，五常一個都不能少”?！拔逅摹毕荣t們在批孔的時候，顯然對于儒家的一般社會倫理和政治倫理之間缺乏必要的分殊，從而在對待傳統(tǒng)文化的判斷上出現(xiàn)誤區(qū)，將倫理問題和政治問題混為一談。比如我和祖父的關系，到底是平等還是不平等？從政治權利來講，我們是平等的，祖父不能因為他是祖父就可以比孫子享受更多的公民權。但是，從倫理輩分而言，我們又的確是不平等的，爺爺與孫子不能本末倒置，孝親敬老是人應盡的倫理義務。根據(jù)學者對近代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗調(diào)查，儒家文化圈的一些國家和地區(qū)百年來堅持尊孔讀經(jīng)，既沒有與共和政體相沖突，也沒有與信仰自由相違背。究其原因，是在堅持依法治國的現(xiàn)代理念的同時，將儒家道德限定于家庭和社會倫理，發(fā)揮其修身齊家和化民成俗的功效，從而在社會倫理與政治領域之間劃分開一道界限。只要做到這一點，就在一定程度能消除儒家倫理政治化所產(chǎn)生的各種流弊，消除人們對于所謂“政治儒學”的擔憂。同任何一種古老文化思想一樣，儒家思想中既包含足以適應現(xiàn)代社會的內(nèi)容，也包含與現(xiàn)代社會彼此沖突的元素。其實，一些古代儒家學者早已對此有所洞察，并提出了常和變這一對概念，給予了我們深刻的啟示。前者代表儒家的常道，是超越時空的價值準則；后者則是具體時代的產(chǎn)物，只能適合于某個具體時期。對于前者要因，不因不足以續(xù)道統(tǒng)；對于后者要革，不革不足以開新命。（摘自趙法生《輪回與超越：儒家經(jīng)典教育的百年之變》，有刪改）材料二：正如主席所言“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化就是要把儒家這些具有民族性精華結(jié)合當今的時代特點，有機融合起來，甚至進行現(xiàn)代化的闡釋及創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，為社會主義核心價值觀構(gòu)建提供精神滋養(yǎng)。在當下的中國，不僅是中國大陸青年一代對儒家經(jīng)典、儒家歷史已經(jīng)相當陌生，就連老一代中國人對儒學也是生疏的。中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化，只注意在學理上對儒學現(xiàn)代化進行闡釋和思想資源的整合，還是不夠的。研習儒家經(jīng)典，必須在系統(tǒng)、全面、學習研究儒家經(jīng)典上，先做到“照著講”。傳統(tǒng)儒學的傳承有一套完整的教育、考試與選拔制度來保證。儒學作為維系整個社會運行的核心要素，從兒童進入學堂那一刻起就開始接觸儒學，耳濡目染，他所接觸到的儒學是全方位的。近代封建社會的解體，教育制度的改革、科舉的廢除，儒學失去了制度的依托，儒學逐漸失去了昔日地位及影響，儒學退回學術，除了少數(shù)專業(yè)學者和有興趣的人還在學習之外，中國人已經(jīng)不怎么讀儒家典籍了。對一個聽起來熟悉，走近陌生的學問，要發(fā)展、要創(chuàng)新，首先必須全面地、系統(tǒng)地研習，固本溯源，把握本質(zhì)，依據(jù)古代圣賢的本初意蘊，實現(xiàn)真實性把握和傳承。當然，研習儒家經(jīng)典的過程，也是一個創(chuàng)造的過程。研習儒家經(jīng)典，不是對儒家經(jīng)典的照抄照搬，而是做到“接著講”。中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化要跳出傳統(tǒng)儒家經(jīng)學窠臼，不受它們思想的束縛，打破傳統(tǒng)道統(tǒng)論的狹隘眼界，以“六經(jīng)注我”的氣概，立足于新實踐，吸收新內(nèi)容，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會的新儒學。有一部分儒學經(jīng)典，可能并不完全適用當下的時代，就需要結(jié)合新時代的社會特性，對其進行批判闡釋，努力實現(xiàn)儒學大眾化、實用化、現(xiàn)代化地轉(zhuǎn)變。我們有一批數(shù)量相當、專業(yè)素養(yǎng)高、造詣深厚的儒學研究隊伍，在儒學領域也取得相當大的成就，但這些書齋、大學和研究所的學問與普通百姓日常生活相隔太遠，與社會主義文化建設貢獻不大。中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化要著力改變這種局面，要在儒學典籍現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、普及化上下功夫，讓儒學真正得到繼承。（摘自郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學現(xiàn)代化》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.與“三綱”思想跟時代不合不同，五倫規(guī)定了多組人倫關系間的道德義務。對其全面吸收與接納，反而是當下社會的強烈需求。B.因為儒家文化圈的一些國家百年來堅持讀經(jīng)尊孔，沒有與國家政體相沖突，所以在堅持依法治國的同時，應該將儒家限定在家庭和社會倫理的范圍內(nèi)。C.隨著封建社會的解體，考試制度的改革，儒學有可能會失去昔日的地位和影響，國人不讀儒家經(jīng)典或成為常見的現(xiàn)象。D.中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化的首要任務就是必須全面地、系統(tǒng)地研習，固本溯源，把握本質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們現(xiàn)在依然可以借鑒“常與變”的思想，來思考儒學的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變問題，保留其中超越時空的價值準則，剔除不符合現(xiàn)今時代發(fā)展的舊思想。B.單靠儒學學者對儒學現(xiàn)代化進行闡釋和整合，會讓儒學現(xiàn)代化停留在學理層面的研究，進而難以推動儒學地轉(zhuǎn)化與普及。C.將儒家道德限定于家庭和社會倫理范圍，就能一定程度消除儒學政治化帶來的危機，也是儒家文化圈國家在近代社會轉(zhuǎn)型中的做法經(jīng)驗。D.源遠流長的儒家文化本身存在著許多需要面對的問題，文化與政治之間也存在著復雜的互動關系，“五四”先賢們顯然作了過于簡單化處理。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二第2段的觀點的一項是（）A.古文經(jīng)學家認為六經(jīng)皆史，追求實學，研究經(jīng)籍中的訓詁。B.顏之推在《顏氏家訓·勉學》中說：“談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。”C.劉昫說：“學古不泥古?！盌.朱子《大學》改“親民”為“新民”，對“新民”進行重新闡釋。4.請你運用材料二中提到的“照著講”與“接著講”兩種研習策略，談談你對下面語段的理解。《<論語>十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”，有一定的道理，但不完全適用于當代社會。5.材料一如何體現(xiàn)了論證的嚴密性？請結(jié)合材料，加以分析?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①“照著講”就是要固本溯源，把握本質(zhì)，依據(jù)古代圣賢的本初意蘊，實現(xiàn)真實性把握和傳承。作為一個士人，必須要志向遠大、意志堅強的，是因為自己任務重大，道路遙遠。這句名言充分表現(xiàn)了古代讀書人的責任感與擔當精神。②“接著講”就是要結(jié)合新時代的社會特性，立足于新實踐、吸收新內(nèi)容，對其進行批判闡釋，努力實現(xiàn)儒學大眾化、實用化、現(xiàn)代化地轉(zhuǎn)變。新時代的讀書人，“任重”不再是恢復周禮，除了要強調(diào)內(nèi)在的主觀能動性之外，還需要把握機會，獲取外在的學習資源。5.①論證結(jié)構(gòu)嚴謹，圍繞如何批判性地繼承儒家思想，分別從提出問題、分析問題、解決問題三個方面展開，層層推進。②論證充分，綜合運用了多種論證手法，如舉例論證、引用論證、對比論證等，增加了論證的說服力。③語言準確、客觀、嚴謹，如“一些”“在一定程度上”“往往”等限定詞，增加語言的準確性；“根據(jù)學者對近代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗調(diào)查”，表示說法的來源和依據(jù)，說明其可靠性與權威性。④論點和論據(jù)高度統(tǒng)一，用我國歷史上五四時期以及國外儒家圈國家的論據(jù)較好地證明了論點。【解析】【導語】這篇閱讀材料聚焦儒家經(jīng)典現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，呈遞進論述結(jié)構(gòu)。材料一批判繼承，借“三綱五常”辨析提出“倫理與政治分殊”，具歷史辯證思維；材料二創(chuàng)新發(fā)展，立足當代強調(diào)“照著講”“接著講”雙重路徑，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話。二者均用“問題-分析-對策”框架，有學理深度與現(xiàn)實關照，共同勾勒出儒學現(xiàn)代化完整圖景?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“對其全面吸收與接納，反而是當下社會的強烈需求”錯誤。由材料一“經(jīng)過適當修改變通，依然是當代人‘不可須臾離也’的倫理法則”可知，我們是要在吸收與接納的過程中進行適當?shù)卣{(diào)整，而非全盤接收，選項曲解文意。B.“因為儒家文化圈的一些國家百年來堅持讀經(jīng)尊孔……應該將儒家限定在家庭和社會倫理的范圍內(nèi)”錯誤。由材料一“儒家文化圈的一些國家和地區(qū)百年來堅持尊孔讀經(jīng)……究其原因，是在堅持依法治國的現(xiàn)代理念的同時，將儒家道德限定于家庭和社會倫理……”，說明堅持讀經(jīng)尊孔且不與政體沖突是因為將儒家道德限定于家庭和社會倫理，選項因果倒置。C.“儒學有可能會失去昔日的地位和影響，國人不讀儒家經(jīng)典或成為常見的現(xiàn)象”錯誤。由材料二“在當下的中國，不僅是中國大陸青年一代對儒家經(jīng)典、儒家歷史已經(jīng)相當陌生，就連老一代中國人對儒學也是生疏的”可知，儒學已經(jīng)失去了昔日的地位和影響，不讀儒家也已經(jīng)成為了常見的現(xiàn)象。故選D?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。C.“將儒家道德限定于家庭和社會倫理范圍，就能……也是儒家文化圈國家……”錯誤。材料一第三段講得是“儒家文化圈的一些國家和地區(qū)”，而且材料一中提到“是在堅持依法治國的現(xiàn)代理念的同時，將儒家道德限定于家庭和社會倫理”，選項以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第2段，提出研習儒家經(jīng)典，必須在系統(tǒng)、全面、學習研究儒家經(jīng)典上，先做到“照著講”。A.古文經(jīng)學派，認為“六經(jīng)皆史”，所以要嚴謹考據(jù)，非常重視名物訓詁和考證，是一種保守的詮釋觀，符合材料二中的觀點。B.顏之推強調(diào)“眼學”，意思是談說制文，援引古昔，必須親眼學習，不要輕信耳聞，重點在于強調(diào)學習的方法是要親眼所見而非道聽途說，與“照著講”的觀點不符。C.“學古不泥古”強調(diào)的是學習古代知識但不拘泥于古代的成規(guī)，側(cè)重于“不泥古”，即要有創(chuàng)新，不符合第2段觀點。D.朱子改“親民”為“新民”并重新闡釋，這是對經(jīng)典內(nèi)容進行創(chuàng)新和發(fā)展，屬于“接著講”，是立足于新實踐對儒學進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不符合第2段“照著講”的觀點。故選A?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料二“對一個聽起來熟悉……依據(jù)古代圣賢的本初意蘊，實現(xiàn)真實性把握和傳承”可知，“照著講”需固本溯源、把握本質(zhì)，依本初意蘊傳承?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h”，強調(diào)士人當志向遠大、意志堅定，因肩負重任、前路漫長，充分彰顯古代讀書人的責任感與擔當。②由“中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化要跳出傳統(tǒng)儒家經(jīng)學窠臼……創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會的新儒學”可知，“接著講”要結(jié)合新時代特性，立足新實踐、吸收新內(nèi)容，批判闡釋，推動儒學現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。新時代讀書人“任重”，除強調(diào)主觀能動性，還需把握機會獲取資源，如在儒學典籍現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、普及化上發(fā)力，讓儒學真正傳承?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一論證結(jié)構(gòu)嚴謹。圍繞“如何批判性繼承儒家思想”，先提出該問題是儒家文化當代使命，再分析儒家思想中“三綱”需否定、“五?！笨蓚鞒?，最后給出劃分社會倫理與政治領域的解決辦法，按提出、分析、解決問題邏輯層層推進。②論證充分且手法多樣。用“我和祖父的關系”舉例，引用牟鐘鑒“三綱一個都不能要，五常一個都不能少”的觀點，對比政治權利與倫理輩分的平等差異，增強了論證說服力。③語言準確嚴謹。“一些”“在一定程度上”“往往”等限定詞精準表述，“根據(jù)學者對近代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗調(diào)查”注明依據(jù)，體現(xiàn)內(nèi)容可靠性與權威性。④論點和論據(jù)高度統(tǒng)一，用我國歷史上五四時期以及國外儒家圈國家的論據(jù)較好地證明了論點，體現(xiàn)了論證的嚴密性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。追趕隊伍的小兵王羽①槍聲和爆炸聲忽然停了，山上山下一片寂靜。②抗聯(lián)官兵陷入了絕境——彈盡糧絕。山下的日軍討伐隊一時不明所以，不敢輕舉妄動。趁著難得的空隙，趴在皚皚積雪上的戰(zhàn)士們慢慢爬到連長的周圍。連長從懷里取出僅有的兩顆手榴彈，低聲說：“最后時刻到了?！睉?zhàn)士們誰都不說話，只是悲壯地點了點頭。③戰(zhàn)爭是殘酷的，沒有人性的日軍禽獸不如，抗聯(lián)戰(zhàn)士如果落入日軍手里。生不如死。所以，無論戰(zhàn)斗多么慘烈，抗聯(lián)戰(zhàn)士都要留下最后一顆手榴彈，或與鬼子同歸于盡，或用于自爆，絕不當俘虜。突然，一個一直看天的老戰(zhàn)士說:“連長，要起大煙炮了。”連長一愣，忙追問：“老程，快看看，得多長時間才能起？”老程非常有把握地說：“一袋煙。”連長興奮地說：“有救了！”戰(zhàn)士們看看黑沉沉的天空，也不覺面露喜色。連長命令道：“兩人一組，大煙炮一起，立刻向山上跑，別猶豫，只管跳下去?！边B長又說：“只要能走，就一定要想方設法活下去，追上隊伍。”④老程拍拍身邊的小戰(zhàn)士說:“柱子，咱倆一組，跟緊我?！闭f著，老程解開腰間的麻繩，將一頭遞過去，讓柱子系在腰上。柱子的臉凍得發(fā)青，兩手僵硬，好不容易才將麻繩系好。⑤山下的日軍終于反應過來，知道抗聯(lián)戰(zhàn)士沒有彈藥了，嗷嗷叫著向山上沖。鬼子越來越近了，連長猛地甩下一顆手榴彈，巨大的爆炸聲響起的同時，戰(zhàn)士們用盡力氣高喊：“沖??！殺呀！跟小鬼子拼了！”⑥突然的爆炸聲和吶喊聲，嚇得鬼子驚慌失措，急忙又趴在雪地上，拼命向山上開槍。山上沒有還擊，鬼子就停止了射擊，不敢輕易地往上沖。過了好一會兒，鬼子試探著爬起身，往山上爬。連長看看老程，老程指指天空，肯定地點點頭。連長將最后一顆手榴彈投向山下。⑦爆炸聲剛傳來，天就變了。肆虐的北風突然膨脹起來，打著旋，籠罩了茫茫林海。大雪從天而降。隨著狂風，雪片都變成了雪粒子。狂風裹挾著雪粒子，嗚嗚怪叫著抽打著大地萬物。眨眼的工夫，雪粒子抱成了團，變成了一個個雪球，大大小小的雪球旋轉(zhuǎn)著、飛舞著，鋪天蓋地，天地之間頃刻變得一片混沌。這就是讓人聞風喪膽的東北大煙炮。⑧趁著山下的鬼子一片混亂，抗聯(lián)戰(zhàn)士們立刻起身，兩人一組，用盡最后的力氣，拼命沖向山頂?？耧L暴雪中，人們睜不開眼睛，大大小小的雪球打得人渾身生疼。戰(zhàn)士們顧不得這些，只是一個勁往山頂沖。柱子人小腿短，力氣早已經(jīng)用盡，全憑老程在前面拼命拉，才勉強邁開腿。很快，老程憑借經(jīng)驗知道到了山頂。老程轉(zhuǎn)身將柱子拉進懷里，湊到柱子的耳旁喊：“要下山了，死命抱緊我?！雹崂铣虒⒅訃绹缹崒嵉負г趹牙?，倒退著跳了下去。⑩兩人在狂風暴雪中急速落下去，接著重重地跌落在凍得堅硬如石的山坡上，然后快速向山下翻滾。落地的一瞬間，體力早已透支的老程摔成了重傷，在昏迷前的一刻，他將柱子摟得更緊了。?柱子終于清醒了，輕輕推推老程，又摸摸他的臉，好像沒有了氣息。柱子心慌起來，摘下狗皮帽子，給老程戴上，又用凍僵的兩手焐著他的臉，試圖讓他在這一絲溫暖里醒過來。讓柱子驚喜的是，老程真的醒過來了。?柱子喜極而泣，流著淚說：“老程叔，你醒了。”老程斷斷續(xù)續(xù)地說：“我，我，不行了，你，你要，追上，隊伍?！北鶝龅臏I水在柱子臉上流淌，他緊緊地抓住老程的衣襟哽咽著說：“老程叔，別離開我，我怕?！崩铣檀⒘撕靡粫?，艱難地說：“孩兒呀，雖說，你還，不到，十五，可你，是抗聯(lián)戰(zhàn)士?！敝诱f：“老程叔，別說了，你再睡會兒，再歇歇。”老程真就不說話了。?他用盡力氣，才將兩個人身上的雪推到一旁。柱子驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們被一棵粗壯的紅松樹擋在了半山腰，自己的胳膊腿還能動，知道老程叔受傷了，柱子趕忙拂去老程身上的雪，卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)靜靜地走了。?柱子將沒有子彈的三八大蓋槍從老程身上輕輕取下，扶正老程的狗皮帽子，跪在老程身前。大哭著說：“老程叔，沒有你我不知死多少次了，我向您保證，我一定活下去，一定追上隊伍！老程叔，我一定多殺鬼子，給你們一家人和我爹我娘報仇。”?柱子擦干淚，將老程掩埋了，毫不猶豫地背起槍，堅定地向山下走去……?柱子終于下山了，他一下子跪在厚厚的積雪上。他喘息了好久，吃兩口雪，就站起身，繼續(xù)跌跌撞撞地往前走。?實在走不動了，柱子才休息一會兒。天黑了，柱子就找一個低洼的地方，挖一個雪窩子，鉆進去，接著冰涼的槍睡一夜。醒來后，重復著前一天的一切。在茫茫林海里不斷向前，柱子只有一個念頭，就是一定要追趕上隊伍。?跌倒了，爬起來；再跌倒，再爬起來。一個小小的身影在崇山坡嶺中頑強地行進著……（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇寫忽然停下來了的槍聲和爆炸聲，既能讓讀者緊張起來，又以簡潔的語言激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導他們?nèi)ヌ綄す适碌脑?。B.小說雖然沒有過多地描寫戰(zhàn)爭，但是從抗聯(lián)官兵的處境中，讀者不難想象這場戰(zhàn)爭的慘烈，感受到侵華日軍的兇殘。C.小說通過描寫抗聯(lián)戰(zhàn)士的一次戰(zhàn)爭過程，既交代了柱子的成長經(jīng)歷，也表達了我們應該珍惜今天來之不易的幸福的主題。D.小說寫柱子“擦干淚”“毫不猶豫地背起槍，堅定地向山下走去”，說明柱子成熟起來了，他應該可以追趕上革命隊伍。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫“老程將柱子嚴嚴實實地摟在懷里”，并且“倒退著跳了下去”，為下文柱子的“胳膊腿還能動”作鋪墊，使情節(jié)合乎情理。B.小說寫沒有人性而又膽小如鼠的日軍，與機智、英勇無畏的抗聯(lián)戰(zhàn)士形成鮮明的對比，小說情節(jié)由此發(fā)生轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)士們突圍也成為可能。C.小說人物對話語言通俗明了，而且大都比較簡短，這是由緊張的戰(zhàn)爭氛圍所決定的，不過，老程的臨終話語則是因為他受傷嚴重而說話斷斷續(xù)續(xù)。D.小說著重刻畫老程這個老兵形象，運用語言、肖像、動作、細節(jié)等描寫手法，寫他革命經(jīng)驗豐富，不怕犧牲，善于保護年輕戰(zhàn)士一面。8.請簡要分析第⑦段景物描寫的作用。9.小說題為“追趕隊伍的小兵”，卻詳寫“小兵”“追趕隊伍”之前的事，請簡要分析這樣安排情節(jié)的原因?！敬鸢浮?.C7.D8.（1）渲染了風大、雪猛的氛圍，突出了戰(zhàn)爭的殘酷；（2）推動故事情節(jié)發(fā)展，為戰(zhàn)士們成功突圍作鋪墊；（3）突顯人物形象，環(huán)境的惡劣襯托了戰(zhàn)士們的英勇；（4）照應上文，解釋什么是“東北大煙炮”。9.（1）交代“小兵”追趕隊伍的原因；（2）嚴酷的戰(zhàn)爭鍛煉了“小兵”的革命斗志，促成他的快速成長；（3）抗聯(lián)的英勇和老程的犧牲使“小兵”追趕上隊伍成為可能?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對本文相關內(nèi)容的理解能力。C.“也表達了我們應該珍惜今天來之不易的幸福的主題”錯，據(jù)題目“追趕隊伍的小兵”，可知小說寫的是一個“小兵”的故事，刻畫他的成長經(jīng)歷；而且小說并沒有暗示“我們”應當如何做的語句。故選C?！?題解析】本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力。D.“小說著重刻畫老程這個老兵形象”錯，小說刻畫的是戰(zhàn)士們的群體形象。同時，“運用語言、肖像、動作、細節(jié)等描寫手法”錯，文中沒有運用“肖像”描寫的手法。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞環(huán)境描寫作用能力。第七段描寫的是“讓人聞風喪膽的東北大煙炮”，從對風的描寫“突然膨脹起來，打著旋，籠罩了茫茫林?！保蛯ρ┑拿鑼憽半S著狂風，雪片都變成了雪粒子，狂風裹挾著雪粒子，嗚嗚怪叫著抽打著大地萬物”“眨眼的工夫，雪粒子抱成了團，變成了一個個雪球，大大小小的雪球旋轉(zhuǎn)著、飛舞著，鋪天蓋地，天地之間頃刻變得一片混沌”，渲染了風大、雪猛的氛圍；而就在這樣惡劣的環(huán)境中，彈盡糧絕的抗聯(lián)戰(zhàn)士與鬼子正在對峙，環(huán)境描寫突出了戰(zhàn)爭的殘酷；這段環(huán)境描寫之前，寫“抗聯(lián)官兵陷入了絕境——彈盡糧絕”，他們甚至做好了犧牲的準備，“連長從懷里取出僅有的兩顆手榴彈，低聲說：‘最后時刻到了?！瘧?zhàn)士們誰都不說話，只是悲壯地點了點頭”；然而這時候轉(zhuǎn)機出現(xiàn)，老程看出天氣的變化，“連長，要起大煙炮了”，果然，風雪突然出現(xiàn)，為后文戰(zhàn)士們突圍做了鋪墊?？梢娺@段環(huán)境描寫推動了故事情節(jié)的發(fā)展；這樣的環(huán)境描寫突出了戰(zhàn)士們英勇無畏的形象，遇到“東北大煙炮”，小鬼子“一片混亂”，而戰(zhàn)士們卻“立刻起身，兩人一組，用盡最后的力氣，拼命沖向山頂?？耧L暴雪中，人們睜不開眼睛，大大小小的雪球打得人渾身生疼。戰(zhàn)士們顧不得這些，只是一個勁往山頂沖”。環(huán)境的惡劣襯托了戰(zhàn)士們的英勇；另外這段景物描寫照應了上文的情節(jié)，“突然，一個一直看天的老戰(zhàn)士說：‘連長，要起大煙炮了?！B長一愣，忙追問：‘老程，快看看，得多長時間才能起？’老程非常有把握地說：‘一袋煙。’連長興奮地說：‘有救了！’戰(zhàn)士們看看黑沉沉的天空，也不覺面露喜色”，而這段景物描寫解釋了什么是“東北大煙炮”?！?題解析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?？忌纯炊紝懥四男靶”薄白汾s隊伍”之前的事，然后分析這些與“追趕隊伍的小兵”之間有哪些關聯(lián)。寫小兵追趕隊伍之前，描寫了抗聯(lián)戰(zhàn)士彈盡糧絕，在準備與鬼子同歸于盡的時候，正好趕上了“東北大眼泡”，他們趁著這惡劣的天氣盡力往山頂跑，準備跳崖逃生，而小兵柱子與老程一組，是老程用生命保護了他，“柱子人小腿短，力氣早已經(jīng)用盡，全憑老程在前面拼命拉，才勉強邁開腿”“很快，老程憑借經(jīng)驗知道到了山頂。老程轉(zhuǎn)身將柱子拉進懷里，湊到柱子的耳旁喊：‘要下山了，死命抱緊我?！薄袄铣虒⒅訃绹缹崒嵉負г趹牙?，倒退著跳了下去”，結(jié)果老程身負重傷，小兵跪在死去的老程身前說“老程叔，沒有你我不知死多少次了，我向您保證，我一定活下去，一定追上隊伍！”。因此，描寫小兵追趕隊伍之前的事，交代“小兵”追趕隊伍的原因；抗聯(lián)的英勇和老程的犧牲使“小兵”追趕上隊伍成為可能。從結(jié)尾的描寫來看，“實在走不動了，柱子才休息一會兒。天黑了，柱子就找一個低洼的地方，挖一個雪窩子，鉆進去，接著冰涼的槍睡一夜。醒來后，重復著前一天的一切。在茫茫林海里不斷向前，柱子只有一個念頭，就是一定要追趕上隊伍”“跌倒了，爬起來；再跌倒，再爬起來。一個小小的身影在崇山坡嶺中頑強地行進著……”，嚴酷的戰(zhàn)爭鍛煉了“小兵”的革命斗志，促成他的快速成長。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平。嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時，曰：必務舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強。’必曰：‘吾命固將失之?！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強’，又曰‘吾命固將窮’?！保ü?jié)選自《墨子·非命下》）材料三：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也。11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.異，以……為異，意動用法，與《大學之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。B.勸，鼓勵，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。C.國家，國是指諸侯封地，也有國都的意思。家指大夫的封地。D.相，互相，與《短歌行》中“枉用相存”的“相”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子在魯國時，魯國國君給了孔子和南宮敬叔一輛車、兩匹馬，一個童仆隨從，讓他們到周廷學禮，主要是去見老子。B.三代圣王主持天下政事時，公布政令實施教化，獎賞善行懲罰兇暴，與三代暴君耽于酒樂，不顧國家百姓形成鮮明對比。C.選段中墨子的“非命”觀是對那些拿“命運”來說事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評。D.第三則材料從反面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛護，就能消除亂象，使天下大治。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）當此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。14.簡要概括墨子的“兼愛”觀給了你哪些為人的啟示？【答案】10.CEG11.D12.D13.（1）那個時候，這個世道沒有改變，人民也沒有改變，統(tǒng)治者改變了政策那么民眾就改變了習俗。（2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么會做出不慈愛（的事）？所以不孝不慈愛的現(xiàn)象都沒有了。14.我們要關愛他人；善待親人君長。【解析】【導語】這篇閱讀文章選取了三則古文材料：第一部分描寫孔子的艱難境遇和向老子請教的經(jīng)歷，反映了孔子求學和傳道的過程；第二部分出自墨子，強調(diào)圣王賢政和暴君失政的對比，批評依賴命運論的消極態(tài)度；第三部分講述了墨子的兼愛思想，強調(diào)互相關愛的社會理想。文章整體體現(xiàn)了先秦時期不同思想家的治國理政理念及對人性與社會的關注?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因為喜歡評價別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險境的人，是因為喜歡揭露他人的丑惡。兩組“者”“也”構(gòu)成判斷句式，“者”“也”后分別斷開，故CEG處斷開；故選CEG?！?1題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。以……為異，意動用法/使……整齊，使動用法。句意：人們都稱他為“大個子”，認為他與眾不同。/先使家族中各種關系整齊有序。B.正確。均為“鼓勵、勉勵”意思。句意：務必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母。/怎么能不禁絕仇恨而鼓勵親愛呢？C.正確。D.錯誤?；ハ?“相”偏指一方，指代“我”。句意：都是起于不相互親愛。/屈駕來問候我。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“從反面立意”錯誤。材料三是從“不相愛”的現(xiàn)狀起筆，然后正面提出“若使天下兼相愛”的假設來進行論證，并非“從反面立意”。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“世”，世道或社會環(huán)境；“渝”，改變；“易”，改變；“上”，君主或統(tǒng)治者。（2）“視”，看待；“若”，像；“惡”，怎么；“亡”，通“無”，沒有。【14題解析】本題考查學生理解文言文內(nèi)容并概括要點的能力。材料三提到“若使天下兼相愛，愛人若愛其身”“視父兄與君若其身”“視弟子與臣若其身”等，強調(diào)要像愛自己一樣愛別人，看待親人、君長、弟子、臣下都要如同看待自己，這體現(xiàn)了關愛他人以及善待親人君長的思想，所以墨子的“兼愛”觀給人的啟示就是關愛他人、善待親人君長。參考譯文：材料一：孔子家境貧窮，社會地位低下。成年后，曾經(jīng)擔任過季氏家中管倉庫的小吏，把財物管理得準確公平。曾經(jīng)擔任過管理牧場的小官，在他的管理下家畜繁殖，數(shù)量增多。從這做起，升為掌管工程事務的司空。不久，他離開魯國，在齊國遭排斥，在宋國、衛(wèi)國被驅(qū)逐，在陳國和蔡國之間的地方受過圍困，又返回了魯國?？鬃由砀呔懦吡纾藗兌挤Q他為“大個子”，認為他與眾不同。魯國依然善待孔子，因此他就返回了魯國。魯人南宮敬叔對魯國國君說：“請允許我與孔子去周地。”魯國國君給了他們一輛車、兩匹馬，一個童仆隨從，讓他們?nèi)ブ艹W禮，主要是去見老子。（事情結(jié)束之后）告別時，老子為孔子送行，說：“我聽說富貴之人拿財物送別，而仁人用有益的話贈別。我不是富貴之人，但還虛有仁人的稱譽，那就送你幾句話吧：對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因為喜歡評價別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險境的人，是因為喜歡揭露他人的丑惡。做孩子就要一切為了父母，不考慮自己；做臣子就要一切為了國君，不考慮自己?！辈牧隙耗诱f：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時，說務必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導人們做善事。所以公布政令實施教化，獎賞善行懲罰兇暴，如果按圣王說的去做，則天下的動亂，將可以得到很好的治理；社稷的危險，將可得到平定。如果認為不是這樣，古時桀時的混亂，湯治理了；紂時的混亂，武王治理了。那個時候，這個世道沒有改變，人民也沒有改變，君王改變了政務，人民就改變了風俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪念，在外驅(qū)馬打獵射鳥，在內(nèi)耽于酒和音樂，而不顧念他的國家百姓的政事，過多地做無用的事，殘暴地對待百姓，于是失去了國家。他們不說：‘我疲弱無能，我治政不強。’一定說：‘我命里本來就要失國?！词故侨鷷r疲弱無能的百姓，也是這樣。不能好好地對待親人君長，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說‘我疲弱無能，不能努力地勞作’，也說‘我命里本來就窮’?！辈牧先嚎疾爝@是因何而起的呢？都是起于不相愛。假使天下的人都相親相愛，愛別人就像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長與君主就像看待自身，怎么會做出不孝（的事）？還會有不慈愛的人嗎？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會做出不慈愛（的事）？所以不孝不慈愛的現(xiàn)象都沒有了。還會有偷竊和劫奪財物的人嗎？看待別人家如同自己的家一樣，誰還會偷竊？看待別人如同自己一樣，誰還會劫奪財物？所以偷竊和劫奪財物的人沒有了。還會有大夫互相侵擾封地，諸侯互相攻伐封國的嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣，誰還會發(fā)動攻伐？因此大夫互相侵擾封地，諸侯互相攻伐封國的現(xiàn)象就沒有了。假使天下之人相親相愛，封國與封國之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵擾，偷盜搶劫沒有了，君臣父子都能孝敬慈愛，像這樣天下就安定了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·游覽[宋]黃庭堅瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞中運用虛實結(jié)合的手法，上闋實寫眼前美景，下闋轉(zhuǎn)入虛寫，表達內(nèi)心追求，構(gòu)思巧妙。B.化用典故自然貼切，如“武陵溪”“謫仙”等，豐富了詞作文化底蘊，拓展了情感空間。C.語言風格兼具豪放與細膩特點，“浩氣展虹霓”豪放，“只恐花深里，紅露濕人衣”細膩。D.整首詞通過對景物、行為、心理的描寫，層層遞進，將詞人的情感變化展現(xiàn)得淋漓盡致。16.后人評價此詞情感“豪放而仍沉郁”，請結(jié)合詞句簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①豪放：意象和行為豪放疏宕，如“白云”“虹霓”等意象，展現(xiàn)出詞人渴望沖破束縛、在理想境界中大展宏圖的豪邁氣概；“直入”“醉舞”等灑脫的行為，體現(xiàn)出豪放不羈的姿態(tài)。②沉郁：情感復雜而深沉，雖有對理想的追求和豪情，但也有“只恐花深里，紅露濕人衣”對理想實現(xiàn)過程中困難的擔憂，以及“謫仙何處？無人伴我白螺杯”的孤獨寂寞之感?！窘馕觥俊緦дZ】此詞通過抒發(fā)一次春游的感受，表現(xiàn)了鄙棄世俗的清高。上片描繪溪山美麗的春景；下片描述主人公高蹈遺世之情態(tài)，大有放浪形骸之外的飄逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想?！?5題解析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“上闋實寫眼前美景，下闋轉(zhuǎn)入虛寫”錯誤。上闋“白云深處”“浩氣展虹霓”等意象均帶有想象色彩，屬于虛實結(jié)合，而非純粹實寫；下闋“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”“醉舞下山去”等句，既有虛寫，也有現(xiàn)實場景的描繪，仍是虛實結(jié)合。故選A?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①豪放：意象雄渾壯闊，行為灑脫不羈。此詞以“白云”“虹霓”等高遠意象，勾勒出超脫塵世理想之境，暗含詞人沖破現(xiàn)實束縛、追求精神自由的豪邁氣概?！爸比氚自粕钐帯钡墓遗c“醉舞下山去”的狂放，通過動作的奔放，將豪情外化為具象姿態(tài)，盡顯疏宕曠達之風。②沉郁：理想與現(xiàn)實的矛盾交織。詞人雖懷“浩氣展虹霓”的壯志，卻以“只恐花深里，紅露濕人衣”暗喻理想途中的隱憂，透露出對困境的清醒認知；而“謫仙何處？無人伴我白螺杯”的孤獨喟嘆，更將無人共鳴的寂寥融入豪情，使情感在激昂中沉淀出深沉的反思與無奈。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“________________”，嘈雜的音樂聲“________________”。（2）“尺素在魚腸，寸心憑雁足。”張若虛《春江花月夜》中暗含一向以傳信為任的魚雁，如今也無法傳遞音訊的詩句是：“________________，________________?！保?）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________________，________________”。【答案】（1）多于機上之工女多于市人之言語（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多國風音樂喜歡直接用古詩詞作歌詞，或者巧妙地化用古詩詞。那些新創(chuàng)作的歌詞，常常使用含古意的典故、意象，歌詞中古詩詞的時時出現(xiàn)，用語半文半白，節(jié)奏濃淡相宜，風格亦古亦今，意境典雅深幽。都說音樂是一種聽覺藝術，但的國風音樂除了能帶給人聽覺上的享受，還頗有畫面感。借助漢語表意的特性，國風音樂的歌詞中往往包含大量意象，如小橋、流水、冷月、紅燭、青山、鷓鴣。如果把一首國風歌曲中的所有意象鋪陳開來，就是一幅多姿多彩的生動圖畫。聽音樂時，人們會被各種意象帶入“古風意境”，就會有一種之感。由于國風音樂大量使用了詩詞古韻以及古典意象，在總基調(diào)上一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美，導致國風音樂在情感表達上不像西方音樂那般直白，聽眾需要仔細的咀嚼歌詞的含義，對作品進行般的欣賞，才能獲得與眾不同的審美體驗。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.只言片語古色古香身臨其境披沙揀金B(yǎng).只言片語古樸幽雅身臨其境抽絲剝繭C.斷章摘句古色古香設身處地披沙揀金D.斷章摘句古樸幽雅設身處地抽絲剝繭19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.由于國風音樂大量使用詩詞古韻以及古典意象，在總基調(diào)上一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美，使得國風音樂在情感表達上不像西方音樂那般直白B.由于國風音樂大量使用詩詞古韻以及古典意象，在總基調(diào)上一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美，導致國風音樂在情感表達上不像西方音樂那般直白C.由于大量使用了詩詞古韻以及古典意象，國風音樂的總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美，導致國風音樂在情感表達上不像西方音樂那般直白D.由于大量使用了詩詞古韻以及古典意象，國風音樂的總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美，使得國風音樂在情感表達上不像西方音樂那般直白20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！敬鸢浮?8.B19.D20.①分析對偶構(gòu)成：結(jié)構(gòu)相同，字數(shù)相等，意義對稱；上下聯(lián)分別由兩個主謂結(jié)構(gòu)的句子組成，構(gòu)成對應。②表達效果：上下聯(lián)對仗工整，語言更凝練，句式更整齊，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，高度概括了國風音樂的特點?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，只言片語：個別詞句或片斷的話。斷章摘句：裁斷章節(jié)，連綴成文；亦有割裂全文，取其所需之意。這里只言其少，故選“只言片語”。第二空，古樸幽雅：指文藝作品樸素而有古代的風格，幽深而雅致。古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。句中是指文藝作品，不是形容器物書畫，填“古樸幽雅”恰當。第三空，身臨其境：親身面臨那種境地。設身處地：設想自己處在別人的地位或環(huán)境。句中承前句意，填“身臨其境”恰當。第四空，披沙揀金：比喻從大量的事物中選取精華。抽絲剝繭：絲得一根一根地抽，繭得一層一層地剝；形容分析事物極為細致，而且一步一步很有層次。句中承前句意，填“抽絲剝繭”恰當。故選B。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。濫用介詞“由于”，造成主語“國風音樂”缺失；“導致”含貶義，可改為“使得”。只有D項修改正確。故選D?！?0題解析】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。首先分析對偶的構(gòu)成：每個句子都是六個字，都由主謂短語構(gòu)成，字數(shù)相等，意義對稱。再分析表達效果：形式上，畫線句對仗工整，有節(jié)奏感和韻律美；內(nèi)容上，從“用語”“節(jié)奏”“風格”“意境”四個角度高度概括了國風音樂的特點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當前，泛知識類短視頻深受青睞，公眾有需求、行業(yè)有空間，發(fā)展前景不錯。然而，有媒體此前推出的一項調(diào)查顯示，“偽科學泛濫”被認為是當前泛知識類短視頻存在的主要問題，特別是打著科學外衣的短視頻更加讓人難以辨別。偽科學內(nèi)容充斥短視頻平臺，不僅是對公眾注意力資源的浪費，更可能①。比如，當反詐、自救等嚴肅知識被異化為收割流量的工具，很可能導致公眾在現(xiàn)實中貽誤寶貴的求救時機。杜絕此類短視頻，企業(yè)既要通過建立科學完備的審核體系來“做減法”，又要通過加強對原創(chuàng)知識內(nèi)容的保護等途徑來“做加法”，進一步增加優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的呈現(xiàn)。同時，有必要為用戶提供意見反饋渠道，②，讓偽科學無立足之地。此外，監(jiān)管部門要加大監(jiān)督懲處力度，用切實有效的方式督促企業(yè)把好內(nèi)容關、守好行業(yè)發(fā)展的生命線。當然，在享受短視頻盛宴時，公眾也要③。21.下列選項與文中“做加法”的引號用法相同的一項是（）A.“嗒嗒嗒……”密集的機關槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。B.“神舟十二號”的三名宇航員將按計劃返回。C.盡管沒說，但盲人“看”透了他的心思。D.每個愛國者的心中都有著一個大大的“中國”。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.C22.①對公眾造成誤導；②引導用戶舉報違規(guī)內(nèi)容(或：引導用戶舉報偽科學視頻)；③提高辨別真?zhèn)蔚哪芰??！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“做加法”表特殊含義。A.表引用；B.表特定稱謂；C.表特殊含義；D.表強調(diào)。故選C【22題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①從關聯(lián)詞的前半句內(nèi)容和后文所給事例，可知選取對象應為“公眾”，后文事例中的關鍵詞是“導致”“貽誤”“時機”，據(jù)此應填：對公眾造成誤導。②根據(jù)“為用戶提供反饋渠道”和“讓偽科學無立足之地”之間的因果關系和發(fā)揮用戶的作用角度，可以推知應填：引導用戶舉報違規(guī)內(nèi)容(或：引導用戶舉報偽科學視頻)。③文段圍繞的主題是“偽科學泛濫”，在總結(jié)處，對公眾的建議自然涉及“真?zhèn)巍眴栴}，同時，第一段中強調(diào)了“打著科學外衣的短視頻更加讓人難以辨別”，由此應填：提高辨別真?zhèn)蔚哪芰?。三、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家說“一日三省吾身”，道家說“道法自然”；唐三藏自我要求甚高，豬八戒吃飽了就睡……有的人嚴謹自律，時刻“緊繃”；有的人縱情任性，享受“松弛”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。儒家文化講求“自省”與“自律”，這固然是修身的必由之道，卻也給現(xiàn)實生活帶來一些“緊繃感”。道家文化注重隨性自然，確實多了些“松弛感”，但在現(xiàn)實生活中又不能任其發(fā)展為“躺平”甚至“擺爛”。“松弛感”已經(jīng)成為一種理想生活的范式進入公眾視野，而在這一社會思潮的背后，人們該何去何從？松弛感，是在內(nèi)卷的緊繃與放棄努力的擺爛之間，試圖尋找一種更自洽的中間狀態(tài)。所謂松弛感，其實是一種能夠應對不確定性的核心能力，一種可被掌控的生活狀態(tài)。松弛感源自“心里有底”-無論生活中面對什么問題，只要能看得透本質(zhì)，看得清來龍去脈，看得到可能產(chǎn)生的好處與付出的代價，我們就能淡定面對、從容應對．這就需要認知與判斷的能力．只有這樣，我們在面對人生時才不會因為任何人、任何事而打亂自己的節(jié)奏，才能讓自己的生活多一份從容、多一份松弛，少一些焦慮、少一些不知所措。松弛感絕不是“無為”，也不是“不在意”。是不是在該奮斗的時候全力以赴，在面對結(jié)果的時候就能多一份坦然？或者該緊繃的時候緊繃，該松弛的時候松弛？適度的“緊繃感”也是必不可少的，身體適當?shù)摹熬o繃”能讓運動更高效，人們思想上的“緊繃”也能讓人對可能面臨的境遇作出合適的應對?？梢越柚F(xiàn)實生活中的一些典型事例，說明當代生活中每個人都會面對的重重壓力，然后介紹人們面對壓力的不同反應并予以評判。比如，可以批評某些人一遇到壓力挫折就消極躺平的態(tài)度，也可以指出有些人過度緊繃反而會適得其反，最終由此引出面對壓力的正確態(tài)度：面對壓力，在行動上應該及時找到問題所在、找準目標，以合理有序的努力化解壓力、走向成功，在心態(tài)上當放松時也要適時放松，松弛結(jié)合，才能行穩(wěn)致遠。在這里，還可以結(jié)合材料，對“松弛感”進行合理全面的解釋：心態(tài)上的松弛不代表行動上的松懈，適時充電不妨礙前行的進度；“松弛感”代表著一種淡泊的胸懷，有所舍方能心智篤定、輕松自在。立意：（1）張弛有度，智慧人生。（2）適度“緊繃”，“松弛”自如。（3）“松弛”應有界，“緊繃”亦有度。廣東省八校聯(lián)盟2025-2026學年高二上學期教學質(zhì)量檢測（一）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家經(jīng)典教育在國民教育中的地位，與對儒學現(xiàn)代性的研判密切相關，二者差不多是一個問題的兩個方面。如何實現(xiàn)批判傳承，正是儒家文化的當代使命。顯然，我們不能說儒家思想的所有內(nèi)容都適合現(xiàn)代社會，其政治思想的許多內(nèi)容比如漢以后經(jīng)由儒法互補而形成的“三綱”之說，的確與時代不合，否定“三綱”已經(jīng)成為多數(shù)學者的共識。但是，五倫和五常之道則不同，五倫強調(diào)的是五種雙向互動的人倫關系，規(guī)定了父子、夫妻、上下級等關系間彼此的道德義務，與仁、義、禮、智、信的五常道一樣，經(jīng)過適當修改變通，依然是當代人“不可須臾離也”的倫理法則。否則，人禽之辨的界限將趨于模糊，社會的道德底線將會洞穿，從而將社會置于倫理秩序的危機之中。實際上，在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，在社會節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會，人們對于五倫與五常之道的需求，往往不是弱化而是強化了。所以，牟鐘鑒先生主張，對于現(xiàn)代社會而言，“三綱一個都不能要，五常一個都不能少”。“五四”先賢們在批孔的時候，顯然對于儒家的一般社會倫理和政治倫理之間缺乏必要的分殊，從而在對待傳統(tǒng)文化的判斷上出現(xiàn)誤區(qū)，將倫理問題和政治問題混為一談。比如我和祖父的關系，到底是平等還是不平等？從政治權利來講，我們是平等的，祖父不能因為他是祖父就可以比孫子享受更多的公民權。但是，從倫理輩分而言，我們又的確是不平等的，爺爺與孫子不能本末倒置，孝親敬老是人應盡的倫理義務。根據(jù)學者對近代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗調(diào)查，儒家文化圈的一些國家和地區(qū)百年來堅持尊孔讀經(jīng)，既沒有與共和政體相沖突，也沒有與信仰自由相違背。究其原因，是在堅持依法治國的現(xiàn)代理念的同時，將儒家道德限定于家庭和社會倫理，發(fā)揮其修身齊家和化民成俗的功效，從而在社會倫理與政治領域之間劃分開一道界限。只要做到這一點，就在一定程度能消除儒家倫理政治化所產(chǎn)生的各種流弊，消除人們對于所謂“政治儒學”的擔憂。同任何一種古老文化思想一樣，儒家思想中既包含足以適應現(xiàn)代社會的內(nèi)容，也包含與現(xiàn)代社會彼此沖突的元素。其實，一些古代儒家學者早已對此有所洞察，并提出了常和變這一對概念，給予了我們深刻的啟示。前者代表儒家的常道，是超越時空的價值準則；后者則是具體時代的產(chǎn)物，只能適合于某個具體時期。對于前者要因，不因不足以續(xù)道統(tǒng)；對于后者要革，不革不足以開新命。（摘自趙法生《輪回與超越：儒家經(jīng)典教育的百年之變》，有刪改）材料二：正如主席所言“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化就是要把儒家這些具有民族性精華結(jié)合當今的時代特點，有機融合起來，甚至進行現(xiàn)代化的闡釋及創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，為社會主義核心價值觀構(gòu)建提供精神滋養(yǎng)。在當下的中國，不僅是中國大陸青年一代對儒家經(jīng)典、儒家歷史已經(jīng)相當陌生，就連老一代中國人對儒學也是生疏的。中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化，只注意在學理上對儒學現(xiàn)代化進行闡釋和思想資源的整合，還是不夠的。研習儒家經(jīng)典，必須在系統(tǒng)、全面、學習研究儒家經(jīng)典上，先做到“照著講”。傳統(tǒng)儒學的傳承有一套完整的教育、考試與選拔制度來保證。儒學作為維系整個社會運行的核心要素，從兒童進入學堂那一刻起就開始接觸儒學，耳濡目染，他所接觸到的儒學是全方位的。近代封建社會的解體，教育制度的改革、科舉的廢除，儒學失去了制度的依托，儒學逐漸失去了昔日地位及影響，儒學退回學術，除了少數(shù)專業(yè)學者和有興趣的人還在學習之外，中國人已經(jīng)不怎么讀儒家典籍了。對一個聽起來熟悉，走近陌生的學問，要發(fā)展、要創(chuàng)新，首先必須全面地、系統(tǒng)地研習，固本溯源，把握本質(zhì)，依據(jù)古代圣賢的本初意蘊，實現(xiàn)真實性把握和傳承。當然，研習儒家經(jīng)典的過程，也是一個創(chuàng)造的過程。研習儒家經(jīng)典，不是對儒家經(jīng)典的照抄照搬，而是做到“接著講”。中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化要跳出傳統(tǒng)儒家經(jīng)學窠臼，不受它們思想的束縛，打破傳統(tǒng)道統(tǒng)論的狹隘眼界，以“六經(jīng)注我”的氣概，立足于新實踐，吸收新內(nèi)容，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會的新儒學。有一部分儒學經(jīng)典，可能并不完全適用當下的時代，就需要結(jié)合新時代的社會特性，對其進行批判闡釋，努力實現(xiàn)儒學大眾化、實用化、現(xiàn)代化地轉(zhuǎn)變。我們有一批數(shù)量相當、專業(yè)素養(yǎng)高、造詣深厚的儒學研究隊伍，在儒學領域也取得相當大的成就，但這些書齋、大學和研究所的學問與普通百姓日常生活相隔太遠，與社會主義文化建設貢獻不大。中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化要著力改變這種局面，要在儒學典籍現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、普及化上下功夫，讓儒學真正得到繼承。（摘自郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學現(xiàn)代化》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.與“三綱”思想跟時代不合不同，五倫規(guī)定了多組人倫關系間的道德義務。對其全面吸收與接納，反而是當下社會的強烈需求。B.因為儒家文化圈的一些國家百年來堅持讀經(jīng)尊孔，沒有與國家政體相沖突，所以在堅持依法治國的同時，應該將儒家限定在家庭和社會倫理的范圍內(nèi)。C.隨著封建社會的解體，考試制度的改革，儒學有可能會失去昔日的地位和影響，國人不讀儒家經(jīng)典或成為常見的現(xiàn)象。D.中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化的首要任務就是必須全面地、系統(tǒng)地研習，固本溯源，把握本質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們現(xiàn)在依然可以借鑒“常與變”的思想，來思考儒學的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變問題，保留其中超越時空的價值準則，剔除不符合現(xiàn)今時代發(fā)展的舊思想。B.單靠儒學學者對儒學現(xiàn)代化進行闡釋和整合，會讓儒學現(xiàn)代化停留在學理層面的研究，進而難以推動儒學地轉(zhuǎn)化與普及。C.將儒家道德限定于家庭和社會倫理范圍，就能一定程度消除儒學政治化帶來的危機，也是儒家文化圈國家在近代社會轉(zhuǎn)型中的做法經(jīng)驗。D.源遠流長的儒家文化本身存在著許多需要面對的問題，文化與政治之間也存在著復雜的互動關系，“五四”先賢們顯然作了過于簡單化處理。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二第2段的觀點的一項是（）A.古文經(jīng)學家認為六經(jīng)皆史，追求實學，研究經(jīng)籍中的訓詁。B.顏之推在《顏氏家訓·勉學》中說：“談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受?！盋.劉昫說：“學古不泥古?！盌.朱子《大學》改“親民”為“新民”，對“新民”進行重新闡釋。4.請你運用材料二中提到的“照著講”與“接著講”兩種研習策略，談談你對下面語段的理解?！?lt;論語>十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”，有一定的道理，但不完全適用于當代社會。5.材料一如何體現(xiàn)了論證的嚴密性？請結(jié)合材料，加以分析。【答案】1.D2.C3.A4.①“照著講”就是要固本溯源，把握本質(zhì)，依據(jù)古代圣賢的本初意蘊，實現(xiàn)真實性把握和傳承。作為一個士人，必須要志向遠大、意志堅強的，是因為自己任務重大，道路遙遠。這句名言充分表現(xiàn)了古代讀書人的責任感與擔當精神。②“接著講”就是要結(jié)合新時代的社會特性，立足于新實踐、吸收新內(nèi)容，對其進行批判闡釋，努力實現(xiàn)儒學大眾化、實用化、現(xiàn)代化地轉(zhuǎn)變。新時代的讀書人，“任重”不再是恢復周禮，除了要強調(diào)內(nèi)在的主觀能動性之外，還需要把握機會，獲取外在的學習資源。5.①論證結(jié)構(gòu)嚴謹，圍繞如何批判性地繼承儒家思想，分別從提出問題、分析問題、解決問題三個方面展開，層層推進。②論證充分，綜合運用了多種論證手法，如舉例論證、引用論證、對比論證等，增加了論證的說服力。③語言準確、客觀、嚴謹，如“一些”“在一定程度上”“往往”等限定詞，增加語言的準確性；“根據(jù)學者對近代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗調(diào)查”，表示說法的來源和依據(jù)，說明其可靠性與權威性。④論點和論據(jù)高度統(tǒng)一，用我國歷史上五四時期以及國外儒家圈國家的論據(jù)較好地證明了論點?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料聚焦儒家經(jīng)典現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，呈遞進論述結(jié)構(gòu)。材料一批判繼承，借“三綱五?！北嫖鎏岢觥皞惱砼c政治分殊”，具歷史辯證思維；材料二創(chuàng)新發(fā)展，立足當代強調(diào)“照著講”“接著講”雙重路徑，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話。二者均用“問題-分析-對策”框架，有學理深度與現(xiàn)實關照，共同勾勒出儒學現(xiàn)代化完整圖景?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“對其全面吸收與接納，反而是當下社會的強烈需求”錯誤。由材料一“經(jīng)過適當修改變通，依然是當代人‘不可須臾離也’的倫理法則”可知，我們是要在吸收與接納的過程中進行適當?shù)卣{(diào)整，而非全盤接收，選項曲解文意。B.“因為儒家文化圈的一些國家百年來堅持讀經(jīng)尊孔……應該將儒家限定在家庭和社會倫理的范圍內(nèi)”錯誤。由材料一“儒家文化圈的一些國家和地區(qū)百年來堅持尊孔讀經(jīng)……究其原因，是在堅持依法治國的現(xiàn)代理念的同時，將儒家道德限定于家庭和社會倫理……”，說明堅持讀經(jīng)尊孔且不與政體沖突是因為將儒家道德限定于家庭和社會倫理，選項因果倒置。C.“儒學有可能會失去昔日的地位和影響，國人不讀儒家經(jīng)典或成為常見的現(xiàn)象”錯誤。由材料二“在當下的中國，不僅是中國大陸青年一代對儒家經(jīng)典、儒家歷史已經(jīng)相當陌生，就連老一代中國人對儒學也是生疏的”可知，儒學已經(jīng)失去了昔日的地位和影響，不讀儒家也已經(jīng)成為了常見的現(xiàn)象。故選D?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。C.“將儒家道德限定于家庭和社會倫理范圍，就能……也是儒家文化圈國家……”錯誤。材料一第三段講得是“儒家文化圈的一些國家和地區(qū)”，而且材料一中提到“是在堅持依法治國的現(xiàn)代理念的同時，將儒家道德限定于家庭和社會倫理”，選項以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第2段，提出研習儒家經(jīng)典，必須在系統(tǒng)、全面、學習研究儒家經(jīng)典上，先做到“照著講”。A.古文經(jīng)學派，認為“六經(jīng)皆史”，所以要嚴謹考據(jù)，非常重視名物訓詁和考證，是一種保守的詮釋觀，符合材料二中的觀點。B.顏之推強調(diào)“眼學”，意思是談說制文，援引古昔，必須親眼學習，不要輕信耳聞，重點在于強調(diào)學習的方法是要親眼所見而非道聽途說，與“照著講”的觀點不符。C.“學古不泥古”強調(diào)的是學習古代知識但不拘泥于古代的成規(guī)，側(cè)重于“不泥古”，即要有創(chuàng)新，不符合第2段觀點。D.朱子改“親民”為“新民”并重新闡釋，這是對經(jīng)典內(nèi)容進行創(chuàng)新和發(fā)展，屬于“接著講”，是立足于新實踐對儒學進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不符合第2段“照著講”的觀點。故選A。【4題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料二“對一個聽起來熟悉……依據(jù)古代圣賢的本初意蘊，實現(xiàn)真實性把握和傳承”可知，“照著講”需固本溯源、把握本質(zhì)，依本初意蘊傳承。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，強調(diào)士人當志向遠大、意志堅定，因肩負重任、前路漫長，充分彰顯古代讀書人的責任感與擔當。②由“中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化要跳出傳統(tǒng)儒家經(jīng)學窠臼……創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會的新儒學”可知，“接著講”要結(jié)合新時代特性，立足新實踐、吸收新內(nèi)容，批判闡釋，推動儒學現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。新時代讀書人“任重”，除強調(diào)主觀能動性，還需把握機會獲取資源，如在儒學典籍現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、普及化上發(fā)力，讓儒學真正傳承?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一論證結(jié)構(gòu)嚴謹。圍繞“如何批判性繼承儒家思想”，先提出該問題是儒家文化當代使命，再分析儒家思想中“三綱”需否定、“五?！笨蓚鞒?，最后給出劃分社會倫理與政治領域的解決辦法，按提出、分析、解決問題邏輯層層推進。②論證充分且手法多樣。用“我和祖父的關系”舉例，引用牟鐘鑒“三綱一個都不能要，五常一個都不能少”的觀點，對比政治權利與倫理輩分的平等差異，增強了論證說服力。③語言準確嚴謹?！耙恍薄霸谝欢ǔ潭壬稀薄巴钡认薅ㄔ~精準表述，“根據(jù)學者對近代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗調(diào)查”注明依據(jù)，體現(xiàn)內(nèi)容可靠性與權威性。④論點和論據(jù)高度統(tǒng)一，用我國歷史上五四時期以及國外儒家圈國家的論據(jù)較好地證明了論點，體現(xiàn)了論證的嚴密性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。追趕隊伍的小兵王羽①槍聲和爆炸聲忽然停了，山上山下一片寂靜。②抗聯(lián)官兵陷入了絕境——彈盡糧絕。山下的日軍討伐隊一時不明所以，不敢輕舉妄動。趁著難得的空隙，趴在皚皚積雪上的戰(zhàn)士們慢慢爬到連長的周圍。連長從懷里取出僅有的兩顆手榴彈，低聲說：“最后時刻到了?！睉?zhàn)士們誰都不說話，只是悲壯地點了點頭。③戰(zhàn)爭是殘酷的，沒有人性的日軍禽獸不如，抗聯(lián)戰(zhàn)士如果落入日軍手里。生不如死。所以，無論戰(zhàn)斗多么慘烈，抗聯(lián)戰(zhàn)士都要留下最后一顆手榴彈，或與鬼子同歸于盡，或用于自爆，絕不當俘虜。突然，一個一直看天的老戰(zhàn)士說:“連長，要起大煙炮了?！边B長一愣，忙追問：“老程，快看看，得多長時間才能起？”老程非常有把握地說：“一袋煙。”連長興奮地說：“有救了！”戰(zhàn)士們看看黑沉沉的天空，也不覺面露喜色。連長命令道：“兩人一組，大煙炮一起，立刻向山上跑，別猶豫，只管跳下去。”連長又說：“只要能走，就一定要想方設法活下去，追上隊伍。”④老程拍拍身邊的小戰(zhàn)士說:“柱子，咱倆一組，跟緊我?！闭f著，老程解開腰間的麻繩，將一頭遞過去，讓柱子系在腰上。柱子的臉凍得發(fā)青，兩手僵硬，好不容易才將麻繩系好。⑤山下的日軍終于反應過來，知道抗聯(lián)戰(zhàn)士沒有彈藥了，嗷嗷叫著向山上沖。鬼子越來越近了，連長猛地甩下一顆手榴彈，巨大的爆炸聲響起的同時，戰(zhàn)士們用盡力氣高喊：“沖啊！殺呀！跟小鬼子拼了！”⑥突然的爆炸聲和吶喊聲，嚇得鬼子驚慌失措，急忙又趴在雪地上，拼命向山上開槍。山上沒有還擊，鬼子就停止了射擊，不敢輕易地往上沖。過了好一會兒，鬼子試探著爬起身，往山上爬。連長看看老程，老程指指天空，肯定地點點頭。連長將最后一顆手榴彈投向山下。⑦爆炸聲剛傳來，天就變了。肆虐的北風突然膨脹起來，打著旋，籠罩了茫茫林海。大雪從天而降。隨著狂風，雪片都變成了雪粒子。狂風裹挾著雪粒子，嗚嗚怪叫著抽打著大地萬物。眨眼的工夫，雪粒子抱成了團，變成了一個個雪球，大大小小的雪球旋轉(zhuǎn)著、飛舞著，鋪天蓋地，天地之間頃刻變得一片混沌。這就是讓人聞風喪膽的東北大煙炮。⑧趁著山下的鬼子一片混亂，抗聯(lián)戰(zhàn)士們立刻起身，兩人一組，用盡最后的力氣，拼命沖向山頂。狂風暴雪中，人們睜不開眼睛，大大小小的雪球打得人渾身生疼。戰(zhàn)士們顧不得這些，只是一個勁往山頂沖。柱子人小腿短，力氣早已經(jīng)用盡，全憑老程在前面拼命拉，才勉強邁開腿。很快，老程憑借經(jīng)驗知道到了山頂。老程轉(zhuǎn)身將柱子拉進懷里，湊到柱子的耳旁喊：“要下山了，死命抱緊我。”⑨老程將柱子嚴嚴實實地摟在懷里，倒退著跳了下去。⑩兩人在狂風暴雪中急速落下去，接著重重地跌落在凍得堅硬如石的山坡上，然后快速向山下翻滾。落地的一瞬間，體力早已透支的老程摔成了重傷，在昏迷前的一刻，他將柱子摟得更緊了。?柱子終于清醒了，輕輕推推老程，又摸摸他的臉，好像沒有了氣息。柱子心慌起來，摘下狗皮帽子，給老程戴上，又用凍僵的兩手焐著他的臉，試圖讓他在這一絲溫暖里醒過來。讓柱子驚喜的是，老程真的醒過來了。?柱子喜極而泣，流著淚說：“老程叔，你醒了?！崩铣虜鄶嗬m(xù)續(xù)地說：“我，我，不行了，你，你要，追上，隊伍。”冰涼的淚水在柱子臉上流淌，他緊緊地抓住老程的衣襟哽咽著說：“老程叔，別離開我，我怕?！崩铣檀⒘撕靡粫海D難地說：“孩兒呀，雖說，你還，不到，十五，可你，是抗聯(lián)戰(zhàn)士?！敝诱f：“老程叔，別說了，你再睡會兒，再歇歇?！崩铣陶婢筒徽f話了。?他用盡力氣，才將兩個人身上的雪推到一旁。柱子驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們被一棵粗壯的紅松樹擋在了半山腰，自己的胳膊腿還能動，知道老程叔受傷了，柱子趕忙拂去老程身上的雪，卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)靜靜地走了。?柱子將沒有子彈的三八大蓋槍從老程身上輕輕取下，扶正老程的狗皮帽子，跪在老程身前。大哭著說：“老程叔，沒有你我不知死多少次了，我向您保證，我一定活下去，一定追上隊伍！老程叔，我一定多殺鬼子，給你們一家人和我爹我娘報仇?！?柱子擦干淚，將老程掩埋了，毫不猶豫地背起槍，堅定地向山下走去……?柱子終于下山了，他一下子跪在厚厚的積雪上。他喘息了好久，吃兩口雪，就站起身，繼續(xù)跌跌撞撞地往前走。?實在走不動了，柱子才休息一會兒。天黑了，柱子就找一個低洼的地方，挖一個雪窩子，鉆進去，接著冰涼的槍睡一夜。醒來后，重復著前一天的一切。在茫茫林海里不斷向前，柱子只有一個念頭，就是一定要追趕上隊伍。?跌倒了，爬起來；再跌倒，再爬起來。一個小小的身影在崇山坡嶺中頑強地行進著……（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇寫忽然停下來了的槍聲和爆炸聲，既能讓讀者緊張起來，又以簡潔的語言激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導他們?nèi)ヌ綄す适碌脑?。B.小說雖然沒有過多地描寫戰(zhàn)爭，但是從抗聯(lián)官兵的處境中，讀者不難想象這場戰(zhàn)爭的慘烈，感受到侵華日軍的兇殘。C.小說通過描寫抗聯(lián)戰(zhàn)士的一次戰(zhàn)爭過程，既交代了柱子的成長經(jīng)歷，也表達了我們應該珍惜今天來之不易的幸福的主題。D.小說寫柱子“擦干淚”“毫不猶豫地背起槍，堅定地向山下走去”，說明柱子成熟起來了，他應該可以追趕上革命隊伍。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫“老程將柱子嚴嚴實實地摟在懷里”，并且“倒退著跳了下去”，為下文柱子的“胳膊腿還能動”作鋪墊，使情節(jié)合乎情理。B.小說寫沒有人性而又膽小如鼠的日軍，與機智、英勇無畏的抗聯(lián)戰(zhàn)士形成鮮明的對比，小說情節(jié)由此發(fā)生轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)士們突圍也成為可能。C.小說人物對話語言通俗明了，而且大都比較簡短，這是由緊張的戰(zhàn)爭氛圍所決定的，不過，老程的臨終話語則是因為他受傷嚴重而說話斷斷續(xù)續(xù)。D.小說著重刻畫老程這個老兵形象，運用語言、肖像、動作、細節(jié)等描寫手法，寫他革命經(jīng)驗豐富，不怕犧牲，善于保護年輕戰(zhàn)士一面。8.請簡要分析第⑦段景物描寫的作用。9.小說題為“追趕隊伍的小兵”，卻詳寫“小兵”“追趕隊伍”之前的事，請簡要分析這樣安排情節(jié)的原因?！敬鸢浮?.C7.D8.（1）渲染了風大、雪猛的氛圍，突出了戰(zhàn)爭的殘酷；（2）推動故事情節(jié)發(fā)展，為戰(zhàn)士們成功突圍作鋪墊；（3）突顯人物形象，環(huán)境的惡劣襯托了戰(zhàn)士們的英勇；（4）照應上文，解釋什么是“東北大煙炮”。9.（1）交代“小兵”追趕隊伍的原因；（2）嚴酷的戰(zhàn)爭鍛煉了“小兵”的革命斗志，促成他的快速成長；（3）抗聯(lián)的英勇和老程的犧牲使“小兵”追趕上隊伍成為可能?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對本文相關內(nèi)容的理解能力。C.“也表達了我們應該珍惜今天來之不易的幸福的主題”錯，據(jù)題目“追趕隊伍的小兵”，可知小說寫的是一個“小兵”的故事，刻畫他的成長經(jīng)歷；而且小說并沒有暗示“我們”應當如何做的語句。故選C?！?題解析】本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力。D.“小說著重刻畫老程這個老兵形象”錯，小說刻畫的是戰(zhàn)士們的群體形象。同時，“運用語言、肖像、動作、細節(jié)等描寫手法”錯，文中沒有運用“肖像”描寫的手法。故選D?！?題解析】本題考查學生鑒賞環(huán)境描寫作用能力。第七段描寫的是“讓人聞風喪膽的東北大煙炮”，從對風的描寫“突然膨脹起來，打著旋，籠罩了茫茫林海”，和對雪的描寫“隨著狂風，雪片都變成了雪粒子，狂風裹挾著雪粒子，嗚嗚怪叫著抽打著大地萬物”“眨眼的工夫，雪粒子抱成了團，變成了一個個雪球，大大小小的雪球旋轉(zhuǎn)著、飛舞著，鋪天蓋地，天地之間頃刻變得一片混沌”，渲染了風大、雪猛的氛圍；而就在這樣惡劣的環(huán)境中，彈盡糧絕的抗聯(lián)戰(zhàn)士與鬼子正在對峙，環(huán)境描寫突出了戰(zhàn)爭的殘酷；這段環(huán)境描寫之前，寫“抗聯(lián)官兵陷入了絕境——彈盡糧絕”，他們甚至做好了犧牲的準備，“連長從懷里取出僅有的兩顆手榴彈，低聲說：‘最后時刻到了?！瘧?zhàn)士們誰都不說話，只是悲壯地點了點頭”；然而這時候轉(zhuǎn)機出現(xiàn)，老程看出天氣的變化，“連長，要起大煙炮了”，果然，風雪突然出現(xiàn)，為后文戰(zhàn)士們突圍做了鋪墊。可見這段環(huán)境描寫推動了故事情節(jié)的發(fā)展；這樣的環(huán)境描寫突出了戰(zhàn)士們英勇無畏的形象，遇到“東北大煙炮”，小鬼子“一片混亂”，而戰(zhàn)士們卻“立刻起身，兩人一組，用盡最后的力氣，拼命沖向山頂?？耧L暴雪中，人們睜不開眼睛，大大小小的雪球打得人渾身生疼。戰(zhàn)士們顧不得這些，只是一個勁往山頂沖”。環(huán)境的惡劣襯托了戰(zhàn)士們的英勇；另外這段景物描寫照應了上文的情節(jié)，“突然，一個一直看天的老戰(zhàn)士說：‘連長，要起大煙炮了。’連長一愣，忙追問：‘老程，快看看，得多長時間才能起？’老程非常有把握地說：‘一袋煙?！B長興奮地說：‘有救了！’戰(zhàn)士們看看黑沉沉的天空，也不覺面露喜色”，而這段景物描寫解釋了什么是“東北大煙炮”?！?題解析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?？忌纯炊紝懥四男靶”薄白汾s隊伍”之前的事，然后分析這些與“追趕隊伍的小兵”之間有哪些關聯(lián)。寫小兵追趕隊伍之前，描寫了抗聯(lián)戰(zhàn)士彈盡糧絕，在準備與鬼子同歸于盡的時候，正好趕上了“東北大眼泡”，他們趁著這惡劣的天氣盡力往山頂跑，準備跳崖逃生，而小兵柱子與老程一組，是老程用生命保護了他，“柱子人小腿短，力氣早已經(jīng)用盡，全憑老程在前面拼命拉，才勉強邁開腿”“很快，老程憑借經(jīng)驗知道到了山頂。老程轉(zhuǎn)身將柱子拉進懷里，湊到柱子的耳旁喊：‘要下山了，死命抱緊我?！薄袄铣虒⒅訃绹缹崒嵉負г趹牙铮雇酥讼氯ァ?，結(jié)果老程身負重傷，小兵跪在死去的老程身前說“老程叔，沒有你我不知死多少次了，我向您保證，我一定活下去，一定追上隊伍！”。因此，描寫小兵追趕隊伍之前的事，交代“小兵”追趕隊伍的原因；抗聯(lián)的英勇和老程的犧牲使“小兵”追趕上隊伍成為可能。從結(jié)尾的描寫來看，“實在走不動了，柱子才休息一會兒。天黑了，柱子就找一個低洼的地方，挖一個雪窩子，鉆進去，接著冰涼的槍睡一夜。醒來后，重復著前一天的一切。在茫茫林海里不斷向前，柱子只有一個念頭，就是一定要追趕上隊伍”“跌倒了，爬起來；再跌倒，再爬起來。一個小小的身影在崇山坡嶺中頑強地行進著……”，嚴酷的戰(zhàn)爭鍛煉了“小兵”的革命斗志，促成他的快速成長。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平。嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者