高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。問(wèn)題一：《詩(shī)經(jīng)》里面有四始六義的說(shuō)法，它對(duì)唐詩(shī)有什么影響？四始實(shí)際上有兩個(gè)說(shuō)法。一個(gè)是《詩(shī)大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個(gè)序。它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是“詩(shī)之至也”，代表詩(shī)的最高水平。但是《史記·孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始?？鬃釉谡怼对?shī)經(jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹(shù)立了典范，稱(chēng)為四始?！对?shī)經(jīng)》有六義說(shuō)，在《周禮》里邊叫六詩(shī)。六詩(shī)的次序很有意思，是“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋?zhuān)话阏J(rèn)為賦、比、興是詩(shī)之三義，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之三體。過(guò)去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩(shī)體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣?？赡芎髞?lái)在孔子整理六經(jīng)或者其他的時(shí)候，六種詩(shī)體，或者說(shuō)六種表現(xiàn)手法這樣的一個(gè)痕跡沒(méi)有了。但是我們要知道《詩(shī)經(jīng)》它是歷史上存在的，同時(shí)它也是不斷被闡釋的。它對(duì)唐詩(shī)的影響主要是風(fēng)雅比興。風(fēng)雅比興對(duì)后代的影響很大，比如說(shuō)陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講“興寄都絕”、風(fēng)雅不興的問(wèn)題，主張要向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩(shī)人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過(guò)去我們講“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情而綺靡”，一定要把自己真實(shí)的想法通過(guò)詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過(guò)詩(shī)來(lái)希望社會(huì)變得更好。問(wèn)題二：《詩(shī)經(jīng)》里邊有變風(fēng)變雅，那怎么界定正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅呢？《詩(shī)序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣”。即正常情況下，正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說(shuō)法，變風(fēng)變雅可能接近一些負(fù)面的東西。所以在《詩(shī)經(jīng)》里邊，國(guó)風(fēng)一共是十五國(guó)風(fēng)，按照鄭玄《詩(shī)譜》的說(shuō)法，十五國(guó)風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國(guó)風(fēng)都是變風(fēng)，也就是說(shuō)這十三國(guó)風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容。比如《魏風(fēng)》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無(wú)厭的剝削者的痛恨，以及對(duì)美好生活的向往。詩(shī)人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動(dòng)者無(wú)法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂(lè)土?！洞T鼠》比喻精當(dāng)貼切，寓意較為直白，表達(dá)上一唱三嘆?！段猴L(fēng)·碩鼠》是一首古今公認(rèn)的控訴剝削者的詩(shī)歌，但在控訴的具體對(duì)象上有分歧?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)浚Q食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对?shī)序辨說(shuō)》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！笔龂?guó)風(fēng)都是變風(fēng)，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅?！读隆返健逗尾莶稽S》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國(guó)風(fēng)和小雅里面絕大部分是變風(fēng)變雅?？鬃犹貏e重視變風(fēng)變雅的問(wèn)題，他認(rèn)為，通過(guò)變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，通過(guò)批評(píng)社會(huì)、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹(shù)立典范的作用。所以中國(guó)后來(lái)的文學(xué)家、詩(shī)人，都是以批評(píng)社會(huì)為主的。這一點(diǎn)用西方的詞叫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用《詩(shī)經(jīng)》的話就叫作風(fēng)雅傳統(tǒng)。問(wèn)題三：《墨子》里邊提到“誦詩(shī)三百”，孔子則說(shuō)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋?zhuān)d就是感發(fā)意志，提升你學(xué)習(xí)的興趣，提升精神的境界?！翱梢杂^”，即通過(guò)詩(shī)可以了解社會(huì)，我們今天讀詩(shī)可以范圍更大一點(diǎn)?！翱梢匀骸?，即群居相切磋，對(duì)詩(shī)有不同了解，可以有爭(zhēng)論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個(gè)友好的交往過(guò)程。還有一個(gè)“怨”，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩(shī)抒發(fā)。二十世紀(jì)以后，有一個(gè)不太好的習(xí)慣，就是大家都研究文學(xué)，人太多了，而不讀文學(xué)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士”，這個(gè)名士讀詩(shī)沒(méi)有功利性，詩(shī)歌主要是用來(lái)閱讀的。讀詩(shī)首先可以了解歷史，知道過(guò)去。實(shí)際上《詩(shī)經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會(huì)。第二個(gè)，讀詩(shī)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》去了解我們過(guò)去的人是怎么樣的，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值觀的了解，實(shí)際上主要是《詩(shī)序》所構(gòu)建的價(jià)值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價(jià)值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個(gè)就是我們可以面向世界，面向未來(lái)，傳播中國(guó)文化。（摘編自方銘《<詩(shī)經(jīng)>之問(wèn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)大序》以風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始，《史記·孔子世家》以風(fēng)、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對(duì)四始的界定不同，兩個(gè)四始無(wú)共同之處。B.《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無(wú)厭的剝削者的痛恨，但《毛詩(shī)序》與朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》對(duì)《碩鼠》控訴的具體對(duì)象有分歧。C.孔子特別重視變風(fēng)變雅的問(wèn)題，認(rèn)為通過(guò)變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，這種以批評(píng)社會(huì)為主的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D.原文引用《世說(shuō)新語(yǔ)》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士”，批評(píng)這個(gè)名士讀詩(shī)只是閱讀而已，沒(méi)有通過(guò)讀詩(shī)來(lái)了解歷史、知道過(guò)去。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用問(wèn)答的形式，問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩(shī)經(jīng)》。B.問(wèn)答一中“六詩(shī)的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說(shuō)的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C.問(wèn)答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實(shí)，具體闡述了《詩(shī)經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D.文中多處使用“我們”來(lái)表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。《詩(shī)經(jīng)》中的“四始六義”影響深遠(yuǎn)?！八氖肌庇袃煞N說(shuō)法：一是《詩(shī)大序》所認(rèn)為的風(fēng)、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認(rèn)為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是________成為后世典范?！傲x”在《周禮》中稱(chēng)“六詩(shī)”，排序?yàn)椤帮L(fēng)、賦、比、興、雅、頌”，古人認(rèn)為其兼具_(dá)_______。后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩(shī)繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風(fēng)雅不興”的問(wèn)題，主張向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)。詩(shī)人應(yīng)借“比興”來(lái)承擔(dān)________，推動(dòng)社會(huì)變革。4.根據(jù)上下文，問(wèn)題三可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5.高中語(yǔ)文教材中選自《詩(shī)經(jīng)》的《氓》是“正風(fēng)”還是“變風(fēng)”？請(qǐng)結(jié)合原文和《氓》簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：無(wú)名高地有了名老舍賀營(yíng)長(zhǎng)在萬(wàn)忙中去看了看“孤膽大娘”。他十分關(guān)切她的安全。他知道，打響以后，敵人必定加勁地亂開(kāi)炮，亂轟炸；她的小洞子可能遭受轟擊。他也知道她是“孤膽大娘”，他們進(jìn)攻，她也許立在那株老松下觀戰(zhàn)；他曉得她乃至朝鮮一般婦女的膽量！他須去看看她，在不泄露軍事消息的原則下，勸告她多加小心，不可大意。同時(shí)，他也愿看看她缺不缺糧和別的日常需要。一打響，大家就不易照顧她了。賀營(yíng)長(zhǎng)本可以派一個(gè)人去辦這點(diǎn)事，不必親自跑一趟?？墒?，他不愿意那么辦。他不僅是要去辦那點(diǎn)事。他熱愛(ài)祖國(guó)，也熱愛(ài)朝鮮，這兩種愛(ài)已經(jīng)那么密切地結(jié)合在一起。他一想到朝鮮，就想到祖國(guó)；他一想到祖國(guó)，就想到朝鮮。這兩種愛(ài)加強(qiáng)了他的責(zé)任感。他若是對(duì)任何一件事情沒(méi)有做好，他就覺(jué)得同時(shí)對(duì)不起兩國(guó)的人民。為了兩國(guó)的人民，他要求自己須把每件事不只做好，而且要做得特別好?，F(xiàn)在，他就要進(jìn)攻“老禿山”了；他不但必須對(duì)得起黨與首長(zhǎng)，也必須對(duì)得起“孤膽大娘”——她不是渴望我們進(jìn)攻，消滅敵人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我們發(fā)炮的姿態(tài)么？是的，他必須去看看她；從她的面貌言語(yǔ)中得到鼓勵(lì)，使他更堅(jiān)決，更勇敢，打好一個(gè)殲滅戰(zhàn)！是的，當(dāng)他想起“孤膽大娘”，他也就想起自從入朝所遇到的一切朝鮮婦女。她們，即使喪失了丈夫兄弟，即使喪失了房屋器具，卻仍然不低下頭去，仍然把僅有的一件顏色鮮明的小襖穿出來(lái)，仍然有機(jī)會(huì)就歌唱，就跳舞。她們堅(jiān)強(qiáng)尊傲，所以樂(lè)觀。丟了什么都不要緊，她們就是不肯丟失了祖國(guó)，而且堅(jiān)信絕對(duì)不會(huì)丟失了祖國(guó)。為保衛(wèi)祖國(guó)，她們甘于忍受一切犧牲。她們熱愛(ài)朝鮮人民軍，也熱愛(ài)中國(guó)志愿軍，這兩個(gè)并肩作戰(zhàn)的部隊(duì)給她們保衛(wèi)住祖國(guó)的疆土。一想起這些，賀營(yíng)長(zhǎng)就欲罷不能地想：去看看“孤膽大娘”吧，不論怎么忙。他不是去見(jiàn)一位老大娘，而是去慰問(wèn)所有的朝鮮婦女，向她們致敬致謝！正是黃昏時(shí)候，賀營(yíng)長(zhǎng)同一個(gè)通訊員來(lái)到那株老松的附近。天還相當(dāng)冷。老大娘卻立在洞外，面向著“老禿山”。山色已經(jīng)黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿著白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是個(gè)平常的農(nóng)民，身量不高。可是，正像藝術(shù)作品的雕像那樣，盡管并不高大，而有一種不可侵犯的尊嚴(yán)，令人起敬。她的舉止動(dòng)作都是農(nóng)民的樣子，可是加上那種堅(jiān)決反抗壓迫的精神，她就既純樸可愛(ài)，又有些不平凡的氣度。賀營(yíng)長(zhǎng)搶著幾步上了高坡，來(lái)到她的身前，向她敬禮。他愛(ài)這個(gè)老大娘。她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親?？墒?，她又不完全像他的母親，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)。他承認(rèn)她是他的朝鮮母親。賀營(yíng)長(zhǎng)會(huì)說(shuō)幾句朝鮮話，通訊員比他會(huì)說(shuō)的多一些。老大娘只會(huì)說(shuō)幾個(gè)中國(guó)單字。語(yǔ)言并不是很大的障礙，當(dāng)大家都有一條心的時(shí)候。賀營(yíng)長(zhǎng)先問(wèn)了她需要什么。老大娘搖了搖頭，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老禿山”。賀營(yíng)長(zhǎng)想了一會(huì)兒才明白過(guò)來(lái)：老大娘不需要任何東西，雖然她的生活上的需要已經(jīng)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單；她需要的是攻打“老禿山”！因?yàn)?，他想，她迫切地需要進(jìn)攻“老禿山”，所以她才不要求多給她一斗糧，或幾尺布。賀營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)了點(diǎn)頭。他明白她的心理。整個(gè)小村子里的人，連雞犬，都已被暴敵炸死，她多要東西干什么呢？她已六十多歲，她切盼在她還有口氣的時(shí)候，能夠親眼看見(jiàn)給全村人雪恨報(bào)仇的事實(shí)！看見(jiàn)賀營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)頭，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的腳。她穿著一雙又寬又大的膠皮靴，是一位志愿軍戰(zhàn)士送給她的。這雙大靴子看起來(lái)很可笑，可是在她的腳上也不知怎么的就帶出一些特別的意義。這是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她無(wú)從選擇。她有時(shí)候笑自己的靴子，可是剛笑完，她便嚴(yán)肅地注視著它們。穿什么也好，吃什么也好，最要緊的是怎么盡到自己的責(zé)任，打退敵人！賀營(yíng)長(zhǎng)教老大娘務(wù)必多多留神，敵人可能又亂轟炸。他可是沒(méi)說(shuō)敵人為什么又可能這樣發(fā)狂。老大娘很感激他的關(guān)切，并沒(méi)追問(wèn)為什么敵人又要發(fā)狂。她天真地笑了笑，好像在說(shuō)早就知道敵人會(huì)隨時(shí)發(fā)瘋！賀營(yíng)長(zhǎng)又囑咐了一次，才向老大娘告辭。他有點(diǎn)舍不得離開(kāi)她，真愿意把她安置在一個(gè)安全舒服的地方去?？墒牵畎踩钍娣牡胤皆谀睦锬?？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由地對(duì)通訊員說(shuō)：“只有消滅了敵人，才能找到安全舒適的地方！消滅了敵人，到處就都安全了！”通訊員不明白賀營(yíng)長(zhǎng)的話是什么意思，可也沒(méi)有發(fā)問(wèn)。他不由地回了回頭，看見(jiàn)老大娘正向他們招手呢。天已很黑，可是那只舉著的胳臂，因?yàn)橐滦涫前椎模€看得相當(dāng)清楚。他告訴了營(yíng)長(zhǎng)。二人一齊站住，回過(guò)頭去，也向她招了招手。走出相當(dāng)?shù)木嚯x，二人回頭望望，老大娘還在老松下立著。通訊員問(wèn)了聲：“營(yíng)長(zhǎng)，老大娘想什么呢？”賀營(yíng)長(zhǎng)半天沒(méi)能還出話來(lái)。走入了壕溝，賀營(yíng)長(zhǎng)才帶著憤怒，忽然地回：“她跟咱們想的一樣，打‘老禿山’，消滅敵人！”“對(duì)！營(yíng)長(zhǎng)！”通訊員說(shuō)。賀營(yíng)長(zhǎng)默默地在壕溝里走。用他所積累下來(lái)的朝鮮知識(shí)，他也會(huì)想到這些，因而他就更能了解老大娘的心理與愿望?！昂?！一定，一定打下‘老禿山’來(lái)！”他自言自語(yǔ)地說(shuō)。（有刪改）文本二：《無(wú)名高地有了名》后記老舍我在志愿軍某軍住了五個(gè)來(lái)月，訪問(wèn)了不少?gòu)?qiáng)攻與堅(jiān)守“老禿山”的英雄，閱讀了不少有關(guān)的文件。我決定寫(xiě)一部小說(shuō)。可是，我寫(xiě)不出來(lái)。五個(gè)來(lái)月的時(shí)間不夠充分了解部隊(duì)生活的。我寫(xiě)不出人物來(lái)。我也不甘心交白卷。我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任。盡管只能寫(xiě)點(diǎn)報(bào)道，也比交白卷好。于是，我把聽(tīng)到的和看到的資料組織了下，寫(xiě)成《無(wú)名高地有了名》，這只能算作一篇報(bào)道。我要對(duì)志愿軍某軍的軍、師、團(tuán)、營(yíng)與連的首長(zhǎng)們、干部們和戰(zhàn)士們表示衷心的感謝！沒(méi)有他們的鼓勵(lì)、照顧和幫助，盡管是一篇報(bào)道，我也不會(huì)寫(xiě)成！篇中的人物姓名都不是真的，因?yàn)椤袄隙d山”一役出現(xiàn)了許多英雄，不可能都寫(xiě)進(jìn)去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中將立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，賀營(yíng)長(zhǎng)承認(rèn)老大娘是其朝鮮母親，因?yàn)樗耆袼哪赣H。B.文本一以第三人稱(chēng)的視角敘述故事和塑造人物形象，如寫(xiě)賀營(yíng)長(zhǎng)去看“孤膽大娘”，如塑造“孤膽大娘”的形象。C.文本一寫(xiě)老大娘穿著志愿軍戰(zhàn)士贈(zèng)送的不合腳的膠皮靴，意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細(xì)節(jié)。D.文本二指出，《無(wú)名高地有了名》中的人物姓名均為虛構(gòu)，因?yàn)闊o(wú)法將所有英雄人物寫(xiě)進(jìn)去，還因?yàn)樽髌肥切≌f(shuō)。7.關(guān)于文本一中賀營(yíng)長(zhǎng)這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為指揮官，賀營(yíng)長(zhǎng)不僅關(guān)注軍事部署，還親自前去探望“孤膽大娘”，關(guān)心她的安全與生活需求，體現(xiàn)出他的處事風(fēng)格。B.賀營(yíng)長(zhǎng)由“孤膽大娘”聯(lián)想到所有堅(jiān)強(qiáng)尊傲的朝鮮婦女，他認(rèn)識(shí)到去見(jiàn)“孤膽大娘”等同于去慰問(wèn)所有的朝鮮婦女，意義重大。C.賀營(yíng)長(zhǎng)有點(diǎn)舍不得離開(kāi)老大娘，想把她安置在一個(gè)安全舒服的地方。在通訊員的提醒下，賀營(yíng)長(zhǎng)意識(shí)到消滅敵人才是關(guān)鍵。D.文本一運(yùn)用心理、語(yǔ)言等描寫(xiě)塑造了賀營(yíng)長(zhǎng)的形象，如“賀營(yíng)長(zhǎng)就欲罷不能地想：去看看‘孤膽大娘’吧”“一定打下‘老禿山’來(lái)”。8.文本一在敘事上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一敘事順序的安排及其效果。9.文本二中說(shuō)“我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一中作者“歌頌”的具體內(nèi)容。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學(xué)校之教，行之?dāng)?shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策①，首重太學(xué)，庶知本矣。不推太學(xué)以建庠序于郡國(guó)，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也。經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫，雜則雖矩范先王之步趨而迷其真。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時(shí)以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策曰：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道?！贝朔侨ㄒ?，然而三代之精義存矣。何也？六藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見(jiàn)諸行事，可以行之千年而不易。安石之經(jīng)學(xué)不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非經(jīng)。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁②行保薦以亂之，重武科以亢之，楊嗣昌設(shè)社塾以淆之，于是乎士氣偷、奸民逞，而生民之禍遂極。皆仲舒之罪人也，況孔子乎！若夫割裂顰帨③而無(wú)實(shí)也，司教者之過(guò)也。雖然，以視放言綺語(yǔ)、市心惡習(xí)、睨徑竇④以徼詭遇者，不猶愈乎！習(xí)其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)⑤，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章煥焉可述后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱(chēng)何有加焉！（選自班固《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，有刪改）〖備注〗①仲舒之策：漢武帝即位后，舉賢良方正，董仲舒應(yīng)詔對(duì)策，共三篇，后稱(chēng)“天人三策”。②溫體仁：與后文中的楊嗣昌都是明朝崇禎皇帝時(shí)期的大臣。③顰帨：腰帶和佩巾，比喻雕飾華麗的辭采。④徑竇：門(mén)徑。⑤疇咨海內(nèi)：在全國(guó)領(lǐng)域內(nèi)訪求賢才。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。號(hào)令A(yù)文章B煥焉可述C后嗣D得E遵F洪業(yè)G而有H三代之風(fēng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，順隨，與《歸去來(lái)兮辭并序》“聊乘化以歸盡”中的“乘”意義相同。B.踵，跟隨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)“摩肩接踵”中的“踵”意義不同。C.然，表示狀態(tài)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意義不同。D.稱(chēng)，稱(chēng)贊，與《屈原列傳》“其稱(chēng)文小而其指極大”中的“稱(chēng)”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.推廣太學(xué)制度，在各地廣泛建立地方學(xué)校，把天下統(tǒng)一起來(lái)置于一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治之下，這樣就能夠成就大業(yè)。B.溫體仁推行保薦法使經(jīng)學(xué)取士混亂，楊嗣昌設(shè)立社塾來(lái)使其變得淆雜，對(duì)董仲舒和孔子來(lái)說(shuō)，他們是罪人。C.如果學(xué)習(xí)過(guò)圣人典籍，了解其句讀，粗略地知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，所獲得的教益也是深刻的。D.漢承接了歷代弊端，高祖撥亂反正，文帝、景帝注重養(yǎng)民；到了漢武帝時(shí)，他選用優(yōu)秀人才，確定歷法；等等。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14.董仲舒主要提出了什么對(duì)策建議？漢武帝是否采納了董仲舒的對(duì)策建議？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長(zhǎng)句陸游當(dāng)年吊古巴東峽，雪灑扁舟見(jiàn)早梅。宋玉宅邊新酒美，巫山廟下暮猿哀。樵柯?tīng)€盡棋方劇，客甑炊成①夢(mèng)未回。已把癡頑敵憂患，不勞團(tuán)扇念寒灰②?！紓渥ⅰ舰倏完荡冻桑夯谩逗鬂h書(shū)》中“炊甑生塵”的典故，指飯熟而夢(mèng)境未醒。②團(tuán)扇：象征女子被遺棄。寒灰：表示心灰意冷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)選用“雪”“扁舟”“早梅”這些意象來(lái)寫(xiě)景，反映了詩(shī)人當(dāng)年初入峽的心情。B.頷聯(lián)中“新酒美”之樂(lè)與“暮猿哀”之哀形成對(duì)比，暗合了詩(shī)人多年漂泊的經(jīng)歷。C.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人以固執(zhí)的心態(tài)對(duì)抗人生憂患，在“團(tuán)扇”的自比中表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿。D.這首詩(shī)的前三聯(lián)用到了“吊古”“哀”“夢(mèng)未回”等詞語(yǔ)，營(yíng)造出沉郁的情感基調(diào)。16.同是用典，本詩(shī)中的“樵柯?tīng)€盡棋方劇”與劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”所表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在老師講解杜牧的《阿房宮賦》時(shí)，小剛根據(jù)老師的提問(wèn)回答：“_______”一句感慨阿房宮的結(jié)局，“_______”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。（2）小露在為社團(tuán)拍攝的“鄉(xiāng)村剪影”視頻撰寫(xiě)腳本，看著畫(huà)面中云氣冒出山頭，小鳥(niǎo)緩飛歸巢，她靈機(jī)一動(dòng)，寫(xiě)下了陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“_______，_______”兩句。（3）古詩(shī)文中，作者常將人生與自然景物對(duì)舉，或顯或隱地表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝、人生短暫的感慨，如“_______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①漢語(yǔ)中很多新詞語(yǔ)都是比喻的方式創(chuàng)造的，②如“電腦”“網(wǎng)絡(luò)”“云計(jì)算”“宇宙飛船”；③甚至很多基礎(chǔ)詞匯，最初也運(yùn)用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤實(shí)際上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多時(shí)候我們甚至難以找不到更好的辦法來(lái)理解、命名一些新事物。比喻思維是人類(lèi)的一種基本認(rèn)知方式，有普遍性的一面：所有語(yǔ)言中，表達(dá)抽象的意義（如時(shí)間、感情）都要借助具體的事物（如空間、身體）；不同語(yǔ)言甚至能看到很多相同的比喻，如“時(shí)間像金錢(qián)”“女人像花”“狡猾的人像狐貍”，等等。比喻有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為短語(yǔ)形式，如“鋼鐵長(zhǎng)城”“榆木腦袋”，本來(lái)都是言語(yǔ)的偏離，因?yàn)榘凑兆置嬉饬x，。這類(lèi)比喻短語(yǔ)往往很容易發(fā)生熟語(yǔ)化，作為一個(gè)整體在語(yǔ)言中固定下來(lái)，也就不能再被視為修辭現(xiàn)象了。所有的比喻都是偏離，但偏離的程度是不一樣的。外在形象的相似性、伸縮性較大，而邏輯關(guān)系的伸縮性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏離，而“小孩是猴子”則一定是偏離。有論者認(rèn)為暗喻比明喻更（），應(yīng)該是由于暗喻的偏離程度更高一點(diǎn)。當(dāng)然偏離與否主要還是體現(xiàn)為本體和喻體的選擇，劉勰在《文心雕龍》中將比喻分成“比義”和“比類(lèi)”兩種，前者如“金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類(lèi)教誨”，用具體的事物來(lái)比喻抽象的事理，偏離程度較高；后者如“麻衣如雪”“兩驂如舞”等，本體和喻體都是具體的事物，偏離程度較低。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只能通過(guò)比喻思維來(lái)解讀它們，理解它們特殊含義，這些組合一般都是不可能發(fā)生的B.這些組合一般都是不可能發(fā)生的，只能通過(guò)比喻思維來(lái)解讀它們，理解它們的特殊含義C.這些組合一般都是不可能發(fā)生的，只能理解它們的特殊含義，通過(guò)比喻思維來(lái)解讀它們D.只能理解它們的特殊含義，通過(guò)比喻思維來(lái)解讀它們，這些組合一般都是不可能發(fā)生的20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通曉流暢 B.發(fā)人深省 C.耐人尋味 D.言近旨遠(yuǎn)21.請(qǐng)仿照“鋼鐵長(zhǎng)城”，舉一個(gè)文段之外運(yùn)用比喻的短語(yǔ)，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)根據(jù)上述文段內(nèi)容，擬寫(xiě)四個(gè)問(wèn)句，構(gòu)成上述文段的寫(xiě)作提綱。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。——丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！欘R剛《懷疑與學(xué)問(wèn)》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。問(wèn)題一：《詩(shī)經(jīng)》里面有四始六義的說(shuō)法，它對(duì)唐詩(shī)有什么影響？四始實(shí)際上有兩個(gè)說(shuō)法。一個(gè)是《詩(shī)大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個(gè)序。它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是“詩(shī)之至也”，代表詩(shī)的最高水平。但是《史記·孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始?？鬃釉谡怼对?shī)經(jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹(shù)立了典范，稱(chēng)為四始?！对?shī)經(jīng)》有六義說(shuō)，在《周禮》里邊叫六詩(shī)。六詩(shī)的次序很有意思，是“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋?zhuān)话阏J(rèn)為賦、比、興是詩(shī)之三義，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之三體。過(guò)去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩(shī)體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣?？赡芎髞?lái)在孔子整理六經(jīng)或者其他的時(shí)候，六種詩(shī)體，或者說(shuō)六種表現(xiàn)手法這樣的一個(gè)痕跡沒(méi)有了。但是我們要知道《詩(shī)經(jīng)》它是歷史上存在的，同時(shí)它也是不斷被闡釋的。它對(duì)唐詩(shī)的影響主要是風(fēng)雅比興。風(fēng)雅比興對(duì)后代的影響很大，比如說(shuō)陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講“興寄都絕”、風(fēng)雅不興的問(wèn)題，主張要向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩(shī)人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過(guò)去我們講“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情而綺靡”，一定要把自己真實(shí)的想法通過(guò)詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過(guò)詩(shī)來(lái)希望社會(huì)變得更好。問(wèn)題二：《詩(shī)經(jīng)》里邊有變風(fēng)變雅，那怎么界定正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅呢？《詩(shī)序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣”。即正常情況下，正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說(shuō)法，變風(fēng)變雅可能接近一些負(fù)面的東西。所以在《詩(shī)經(jīng)》里邊，國(guó)風(fēng)一共是十五國(guó)風(fēng)，按照鄭玄《詩(shī)譜》的說(shuō)法，十五國(guó)風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國(guó)風(fēng)都是變風(fēng)，也就是說(shuō)這十三國(guó)風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容。比如《魏風(fēng)》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無(wú)厭的剝削者的痛恨，以及對(duì)美好生活的向往。詩(shī)人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動(dòng)者無(wú)法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂(lè)土?！洞T鼠》比喻精當(dāng)貼切，寓意較為直白，表達(dá)上一唱三嘆?！段猴L(fēng)·碩鼠》是一首古今公認(rèn)的控訴剝削者的詩(shī)歌，但在控訴的具體對(duì)象上有分歧?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对?shī)序辨說(shuō)》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！笔龂?guó)風(fēng)都是變風(fēng)，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅?！读隆返健逗尾莶稽S》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國(guó)風(fēng)和小雅里面絕大部分是變風(fēng)變雅?？鬃犹貏e重視變風(fēng)變雅的問(wèn)題，他認(rèn)為，通過(guò)變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，通過(guò)批評(píng)社會(huì)、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹(shù)立典范的作用。所以中國(guó)后來(lái)的文學(xué)家、詩(shī)人，都是以批評(píng)社會(huì)為主的。這一點(diǎn)用西方的詞叫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用《詩(shī)經(jīng)》的話就叫作風(fēng)雅傳統(tǒng)。問(wèn)題三：《墨子》里邊提到“誦詩(shī)三百”，孔子則說(shuō)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋?zhuān)d就是感發(fā)意志，提升你學(xué)習(xí)的興趣，提升精神的境界?！翱梢杂^”，即通過(guò)詩(shī)可以了解社會(huì)，我們今天讀詩(shī)可以范圍更大一點(diǎn)?！翱梢匀骸?，即群居相切磋，對(duì)詩(shī)有不同了解，可以有爭(zhēng)論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個(gè)友好的交往過(guò)程。還有一個(gè)“怨”，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩(shī)抒發(fā)。二十世紀(jì)以后，有一個(gè)不太好的習(xí)慣，就是大家都研究文學(xué)，人太多了，而不讀文學(xué)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士”，這個(gè)名士讀詩(shī)沒(méi)有功利性，詩(shī)歌主要是用來(lái)閱讀的。讀詩(shī)首先可以了解歷史，知道過(guò)去。實(shí)際上《詩(shī)經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會(huì)。第二個(gè)，讀詩(shī)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》去了解我們過(guò)去的人是怎么樣的，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值觀的了解，實(shí)際上主要是《詩(shī)序》所構(gòu)建的價(jià)值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價(jià)值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個(gè)就是我們可以面向世界，面向未來(lái)，傳播中國(guó)文化。（摘編自方銘《<詩(shī)經(jīng)>之問(wèn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)大序》以風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始，《史記·孔子世家》以風(fēng)、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對(duì)四始的界定不同，兩個(gè)四始無(wú)共同之處。B.《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無(wú)厭的剝削者的痛恨，但《毛詩(shī)序》與朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》對(duì)《碩鼠》控訴的具體對(duì)象有分歧。C.孔子特別重視變風(fēng)變雅的問(wèn)題，認(rèn)為通過(guò)變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，這種以批評(píng)社會(huì)為主的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D.原文引用《世說(shuō)新語(yǔ)》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士”，批評(píng)這個(gè)名士讀詩(shī)只是閱讀而已，沒(méi)有通過(guò)讀詩(shī)來(lái)了解歷史、知道過(guò)去。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用問(wèn)答的形式，問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩(shī)經(jīng)》。B.問(wèn)答一中“六詩(shī)的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說(shuō)的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C.問(wèn)答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實(shí)，具體闡述了《詩(shī)經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D.文中多處使用“我們”來(lái)表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。《詩(shī)經(jīng)》中的“四始六義”影響深遠(yuǎn)?！八氖肌庇袃煞N說(shuō)法：一是《詩(shī)大序》所認(rèn)為的風(fēng)、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認(rèn)為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是________成為后世典范。“六義”在《周禮》中稱(chēng)“六詩(shī)”，排序?yàn)椤帮L(fēng)、賦、比、興、雅、頌”，古人認(rèn)為其兼具_(dá)_______。后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩(shī)繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風(fēng)雅不興”的問(wèn)題，主張向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)。詩(shī)人應(yīng)借“比興”來(lái)承擔(dān)________，推動(dòng)社會(huì)變革。4.根據(jù)上下文，問(wèn)題三可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5.高中語(yǔ)文教材中選自《詩(shī)經(jīng)》的《氓》是“正風(fēng)”還是“變風(fēng)”？請(qǐng)結(jié)合原文和《氓》簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：無(wú)名高地有了名老舍賀營(yíng)長(zhǎng)在萬(wàn)忙中去看了看“孤膽大娘”。他十分關(guān)切她的安全。他知道，打響以后，敵人必定加勁地亂開(kāi)炮，亂轟炸；她的小洞子可能遭受轟擊。他也知道她是“孤膽大娘”，他們進(jìn)攻，她也許立在那株老松下觀戰(zhàn)；他曉得她乃至朝鮮一般婦女的膽量！他須去看看她，在不泄露軍事消息的原則下，勸告她多加小心，不可大意。同時(shí)，他也愿看看她缺不缺糧和別的日常需要。一打響，大家就不易照顧她了。賀營(yíng)長(zhǎng)本可以派一個(gè)人去辦這點(diǎn)事，不必親自跑一趟?？墒?，他不愿意那么辦。他不僅是要去辦那點(diǎn)事。他熱愛(ài)祖國(guó)，也熱愛(ài)朝鮮，這兩種愛(ài)已經(jīng)那么密切地結(jié)合在一起。他一想到朝鮮，就想到祖國(guó)；他一想到祖國(guó)，就想到朝鮮。這兩種愛(ài)加強(qiáng)了他的責(zé)任感。他若是對(duì)任何一件事情沒(méi)有做好，他就覺(jué)得同時(shí)對(duì)不起兩國(guó)的人民。為了兩國(guó)的人民，他要求自己須把每件事不只做好，而且要做得特別好。現(xiàn)在，他就要進(jìn)攻“老禿山”了；他不但必須對(duì)得起黨與首長(zhǎng)，也必須對(duì)得起“孤膽大娘”——她不是渴望我們進(jìn)攻，消滅敵人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我們發(fā)炮的姿態(tài)么？是的，他必須去看看她；從她的面貌言語(yǔ)中得到鼓勵(lì)，使他更堅(jiān)決，更勇敢，打好一個(gè)殲滅戰(zhàn)！是的，當(dāng)他想起“孤膽大娘”，他也就想起自從入朝所遇到的一切朝鮮婦女。她們，即使喪失了丈夫兄弟，即使喪失了房屋器具，卻仍然不低下頭去，仍然把僅有的一件顏色鮮明的小襖穿出來(lái)，仍然有機(jī)會(huì)就歌唱，就跳舞。她們堅(jiān)強(qiáng)尊傲，所以樂(lè)觀。丟了什么都不要緊，她們就是不肯丟失了祖國(guó)，而且堅(jiān)信絕對(duì)不會(huì)丟失了祖國(guó)。為保衛(wèi)祖國(guó)，她們甘于忍受一切犧牲。她們熱愛(ài)朝鮮人民軍，也熱愛(ài)中國(guó)志愿軍，這兩個(gè)并肩作戰(zhàn)的部隊(duì)給她們保衛(wèi)住祖國(guó)的疆土。一想起這些，賀營(yíng)長(zhǎng)就欲罷不能地想：去看看“孤膽大娘”吧，不論怎么忙。他不是去見(jiàn)一位老大娘，而是去慰問(wèn)所有的朝鮮婦女，向她們致敬致謝！正是黃昏時(shí)候，賀營(yíng)長(zhǎng)同一個(gè)通訊員來(lái)到那株老松的附近。天還相當(dāng)冷。老大娘卻立在洞外，面向著“老禿山”。山色已經(jīng)黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿著白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是個(gè)平常的農(nóng)民，身量不高?？墒?，正像藝術(shù)作品的雕像那樣，盡管并不高大，而有一種不可侵犯的尊嚴(yán)，令人起敬。她的舉止動(dòng)作都是農(nóng)民的樣子，可是加上那種堅(jiān)決反抗壓迫的精神，她就既純樸可愛(ài)，又有些不平凡的氣度。賀營(yíng)長(zhǎng)搶著幾步上了高坡，來(lái)到她的身前，向她敬禮。他愛(ài)這個(gè)老大娘。她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親?？墒?，她又不完全像他的母親，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)。他承認(rèn)她是他的朝鮮母親。賀營(yíng)長(zhǎng)會(huì)說(shuō)幾句朝鮮話，通訊員比他會(huì)說(shuō)的多一些。老大娘只會(huì)說(shuō)幾個(gè)中國(guó)單字。語(yǔ)言并不是很大的障礙，當(dāng)大家都有一條心的時(shí)候。賀營(yíng)長(zhǎng)先問(wèn)了她需要什么。老大娘搖了搖頭，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老禿山”。賀營(yíng)長(zhǎng)想了一會(huì)兒才明白過(guò)來(lái)：老大娘不需要任何東西，雖然她的生活上的需要已經(jīng)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單；她需要的是攻打“老禿山”！因?yàn)?，他想，她迫切地需要進(jìn)攻“老禿山”，所以她才不要求多給她一斗糧，或幾尺布。賀營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)了點(diǎn)頭。他明白她的心理。整個(gè)小村子里的人，連雞犬，都已被暴敵炸死，她多要東西干什么呢？她已六十多歲，她切盼在她還有口氣的時(shí)候，能夠親眼看見(jiàn)給全村人雪恨報(bào)仇的事實(shí)！看見(jiàn)賀營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)頭，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的腳。她穿著一雙又寬又大的膠皮靴，是一位志愿軍戰(zhàn)士送給她的。這雙大靴子看起來(lái)很可笑，可是在她的腳上也不知怎么的就帶出一些特別的意義。這是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她無(wú)從選擇。她有時(shí)候笑自己的靴子，可是剛笑完，她便嚴(yán)肅地注視著它們。穿什么也好，吃什么也好，最要緊的是怎么盡到自己的責(zé)任，打退敵人！賀營(yíng)長(zhǎng)教老大娘務(wù)必多多留神，敵人可能又亂轟炸。他可是沒(méi)說(shuō)敵人為什么又可能這樣發(fā)狂。老大娘很感激他的關(guān)切，并沒(méi)追問(wèn)為什么敵人又要發(fā)狂。她天真地笑了笑，好像在說(shuō)早就知道敵人會(huì)隨時(shí)發(fā)瘋！賀營(yíng)長(zhǎng)又囑咐了一次，才向老大娘告辭。他有點(diǎn)舍不得離開(kāi)她，真愿意把她安置在一個(gè)安全舒服的地方去?？墒?，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由地對(duì)通訊員說(shuō)：“只有消滅了敵人，才能找到安全舒適的地方！消滅了敵人，到處就都安全了！”通訊員不明白賀營(yíng)長(zhǎng)的話是什么意思，可也沒(méi)有發(fā)問(wèn)。他不由地回了回頭，看見(jiàn)老大娘正向他們招手呢。天已很黑，可是那只舉著的胳臂，因?yàn)橐滦涫前椎?，還看得相當(dāng)清楚。他告訴了營(yíng)長(zhǎng)。二人一齊站住，回過(guò)頭去，也向她招了招手。走出相當(dāng)?shù)木嚯x，二人回頭望望，老大娘還在老松下立著。通訊員問(wèn)了聲：“營(yíng)長(zhǎng)，老大娘想什么呢？”賀營(yíng)長(zhǎng)半天沒(méi)能還出話來(lái)。走入了壕溝，賀營(yíng)長(zhǎng)才帶著憤怒，忽然地回：“她跟咱們想的一樣，打‘老禿山’，消滅敵人！”“對(duì)！營(yíng)長(zhǎng)！”通訊員說(shuō)。賀營(yíng)長(zhǎng)默默地在壕溝里走。用他所積累下來(lái)的朝鮮知識(shí)，他也會(huì)想到這些，因而他就更能了解老大娘的心理與愿望。“好！一定，一定打下‘老禿山’來(lái)！”他自言自語(yǔ)地說(shuō)。（有刪改）文本二：《無(wú)名高地有了名》后記老舍我在志愿軍某軍住了五個(gè)來(lái)月，訪問(wèn)了不少?gòu)?qiáng)攻與堅(jiān)守“老禿山”的英雄，閱讀了不少有關(guān)的文件。我決定寫(xiě)一部小說(shuō)?？墒?，我寫(xiě)不出來(lái)。五個(gè)來(lái)月的時(shí)間不夠充分了解部隊(duì)生活的。我寫(xiě)不出人物來(lái)。我也不甘心交白卷。我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任。盡管只能寫(xiě)點(diǎn)報(bào)道，也比交白卷好。于是，我把聽(tīng)到的和看到的資料組織了下，寫(xiě)成《無(wú)名高地有了名》，這只能算作一篇報(bào)道。我要對(duì)志愿軍某軍的軍、師、團(tuán)、營(yíng)與連的首長(zhǎng)們、干部們和戰(zhàn)士們表示衷心的感謝！沒(méi)有他們的鼓勵(lì)、照顧和幫助，盡管是一篇報(bào)道，我也不會(huì)寫(xiě)成！篇中的人物姓名都不是真的，因?yàn)椤袄隙d山”一役出現(xiàn)了許多英雄，不可能都寫(xiě)進(jìn)去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中將立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，賀營(yíng)長(zhǎng)承認(rèn)老大娘是其朝鮮母親，因?yàn)樗耆袼哪赣H。B.文本一以第三人稱(chēng)的視角敘述故事和塑造人物形象，如寫(xiě)賀營(yíng)長(zhǎng)去看“孤膽大娘”，如塑造“孤膽大娘”的形象。C.文本一寫(xiě)老大娘穿著志愿軍戰(zhàn)士贈(zèng)送的不合腳的膠皮靴，意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細(xì)節(jié)。D.文本二指出，《無(wú)名高地有了名》中的人物姓名均為虛構(gòu)，因?yàn)闊o(wú)法將所有英雄人物寫(xiě)進(jìn)去，還因?yàn)樽髌肥切≌f(shuō)。7.關(guān)于文本一中賀營(yíng)長(zhǎng)這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為指揮官，賀營(yíng)長(zhǎng)不僅關(guān)注軍事部署，還親自前去探望“孤膽大娘”，關(guān)心她的安全與生活需求，體現(xiàn)出他的處事風(fēng)格。B.賀營(yíng)長(zhǎng)由“孤膽大娘”聯(lián)想到所有堅(jiān)強(qiáng)尊傲的朝鮮婦女，他認(rèn)識(shí)到去見(jiàn)“孤膽大娘”等同于去慰問(wèn)所有的朝鮮婦女，意義重大。C.賀營(yíng)長(zhǎng)有點(diǎn)舍不得離開(kāi)老大娘，想把她安置在一個(gè)安全舒服的地方。在通訊員的提醒下，賀營(yíng)長(zhǎng)意識(shí)到消滅敵人才是關(guān)鍵。D.文本一運(yùn)用心理、語(yǔ)言等描寫(xiě)塑造了賀營(yíng)長(zhǎng)的形象，如“賀營(yíng)長(zhǎng)就欲罷不能地想：去看看‘孤膽大娘’吧”“一定打下‘老禿山’來(lái)”。8.文本一在敘事上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一敘事順序的安排及其效果。9.文本二中說(shuō)“我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一中作者“歌頌”的具體內(nèi)容。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學(xué)校之教，行之?dāng)?shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策①，首重太學(xué)，庶知本矣。不推太學(xué)以建庠序于郡國(guó)，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也。經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫，雜則雖矩范先王之步趨而迷其真。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時(shí)以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策曰：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道?！贝朔侨ㄒ?，然而三代之精義存矣。何也？六藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見(jiàn)諸行事，可以行之千年而不易。安石之經(jīng)學(xué)不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非經(jīng)。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁②行保薦以亂之，重武科以亢之，楊嗣昌設(shè)社塾以淆之，于是乎士氣偷、奸民逞，而生民之禍遂極。皆仲舒之罪人也，況孔子乎！若夫割裂顰帨③而無(wú)實(shí)也，司教者之過(guò)也。雖然，以視放言綺語(yǔ)、市心惡習(xí)、睨徑竇④以徼詭遇者，不猶愈乎！習(xí)其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)⑤，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章煥焉可述后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱(chēng)何有加焉?。ㄟx自班固《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，有刪改）〖備注〗①仲舒之策：漢武帝即位后，舉賢良方正，董仲舒應(yīng)詔對(duì)策，共三篇，后稱(chēng)“天人三策”。②溫體仁：與后文中的楊嗣昌都是明朝崇禎皇帝時(shí)期的大臣。③顰帨：腰帶和佩巾，比喻雕飾華麗的辭采。④徑竇：門(mén)徑。⑤疇咨海內(nèi)：在全國(guó)領(lǐng)域內(nèi)訪求賢才。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。號(hào)令A(yù)文章B煥焉可述C后嗣D得E遵F洪業(yè)G而有H三代之風(fēng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，順隨，與《歸去來(lái)兮辭并序》“聊乘化以歸盡”中的“乘”意義相同。B.踵，跟隨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)“摩肩接踵”中的“踵”意義不同。C.然，表示狀態(tài)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意義不同。D.稱(chēng)，稱(chēng)贊，與《屈原列傳》“其稱(chēng)文小而其指極大”中的“稱(chēng)”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.推廣太學(xué)制度，在各地廣泛建立地方學(xué)校，把天下統(tǒng)一起來(lái)置于一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治之下，這樣就能夠成就大業(yè)。B.溫體仁推行保薦法使經(jīng)學(xué)取士混亂，楊嗣昌設(shè)立社塾來(lái)使其變得淆雜，對(duì)董仲舒和孔子來(lái)說(shuō)，他們是罪人。C.如果學(xué)習(xí)過(guò)圣人典籍，了解其句讀，粗略地知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，所獲得的教益也是深刻的。D.漢承接了歷代弊端，高祖撥亂反正，文帝、景帝注重養(yǎng)民；到了漢武帝時(shí)，他選用優(yōu)秀人才，確定歷法；等等。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14.董仲舒主要提出了什么對(duì)策建議？漢武帝是否采納了董仲舒的對(duì)策建議？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長(zhǎng)句陸游當(dāng)年吊古巴東峽，雪灑扁舟見(jiàn)早梅。宋玉宅邊新酒美