多則材料作文寫作【考查形式】多則材料呈現(xiàn)以下關(guān)系：圍繞同一主題從不同角度闡釋，觀點一致；多則材料觀點相反或互補，需辯證整合；材料從現(xiàn)象到本質(zhì)、從個體到群體逐步深入，形成遞進式；素材涵蓋不同領(lǐng)域，關(guān)聯(lián)性隱蔽，需挖掘核心共性。多則材料內(nèi)容以文字素材為主，包括名言警句、時事熱點、文化論述、哲理故事、學(xué)術(shù)片段、文言名句等；偶見文字與漫畫、圖表組合（新趨勢），要求跨形式解讀信息，素材數(shù)量多為2-3則，字?jǐn)?shù)較少?！驹O(shè)問預(yù)測】“結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實際，寫一篇文章”“綜合材料含意，選準(zhǔn)角度，確定立意”，此類設(shè)問開放度高，允許自選文體（議論文為主），核心要求“不脫離材料內(nèi)容及含意范圍”?！窘忸}策略】1.審題立意：①逐則拆解，標(biāo)注每則材料核心觀點、關(guān)鍵詞（如“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”“責(zé)任”）；②找關(guān)聯(lián)點，同質(zhì)材料合并共性，異質(zhì)材料找辯證統(tǒng)一處，隱性關(guān)聯(lián)材料抓“本質(zhì)內(nèi)核”（如不同素材均指向“價值選擇”）；③定立意，確保立意統(tǒng)攝所有材料，不偏廢某一則，優(yōu)先選“辯證角度”“時代角度”提升深度。2.謀篇布局：①開頭：引述材料核心信息，快速亮出中心論點（避免大段復(fù)述材料）；②中間：分論點緊扣立意，每段結(jié)合一則或多則材料論證，體現(xiàn)材料與觀點的關(guān)聯(lián)；③結(jié)尾：回扣材料，升華主題（結(jié)合時代、青年身份等）。3.

注意：①杜絕只談單則材料，忽略多則關(guān)聯(lián)；②避免立意空泛，需將核心觀點具體化（如“文化傳承”可細(xì)化為“傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新性傳承”）；③辯證類材料不片面站隊，需體現(xiàn)“全面思考+明確立場”；④素材與觀點脫節(jié)時，用“材料內(nèi)涵+觀點闡釋+現(xiàn)實例證”銜接。4.快速解題步驟：①讀：通讀材料，標(biāo)注關(guān)鍵詞、觀點；②找：辨析材料關(guān)系，確定關(guān)聯(lián)類型；③定：提煉核心立意，選定論證角度；④構(gòu)：搭建文章框架，分配材料與例證；⑤寫：緊扣材料論證，規(guī)避偏題、套作。（每類任選一則，建議用時：100分鐘）設(shè)題角度01多則名言類材料作文1.（2025·全國I卷·真題演練）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕罚ㄒ娙珖痪黹喿xII）假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汉黹g哽咽家國事，血淚鑄就民族魂當(dāng)老舍筆下那位鼓書藝人面對孩童卻“開不了口”時，那喉間的翻騰何嘗不是對家國命運的欲說還休？艾青詩中嘶啞歌唱的鳥兒，恰似近代中國在烽火中發(fā)出的不屈吶喊；而穆旦筆下“帶血的手”，更是一個民族在生死存亡之際的血淚抗?fàn)?。這些穿越時空的聲音告訴我們：真正的家國情懷，從來不是高亢的口號，而是深藏于血脈中的文化基因，是在民族危難時自然迸發(fā)的生命力量。

對故土文化的眷戀與傳承，是家國情懷最深厚的根基。在貴州山區(qū)，鄉(xiāng)村教師顧亞用一把吉他點燃了留守兒童的音樂夢想，他組織的搖滾樂隊讓大山里回蕩起《海闊天空》的旋律。這不僅僅是音樂教育，更是在貧瘠土壤中播撒的文化火種。故宮古鐘表修復(fù)師王津，四十年如一日地讓沉睡的文物重獲新生。他曾為修復(fù)一座西洋鐘連續(xù)工作36小時，只因堅信“這些鐘表走起來，歷史就活了”。這些平凡人的堅守，恰如艾青筆下那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥兒，用最質(zhì)樸的方式表達著對這片土地的熱愛。

當(dāng)國家面臨危難時，家國情懷便升華為舍生忘死的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2020年武漢抗疫期間，快遞小哥汪勇從自發(fā)接送醫(yī)護人員開始，最終構(gòu)建起覆蓋全城的志愿者網(wǎng)絡(luò)。這個普通人的義舉背后，是“看不得醫(yī)生護士走路回家”的樸素情懷。在喀喇昆侖高原，00后戰(zhàn)士陳祥榕用生命踐行了“清澈的愛，只為中國”的誓言，他那被凍得通紅卻緊握鋼槍的雙手，成為新時代軍魂的生動寫照。這些不同身份的人們，躬身詮釋了什么是穆旦詩中“帶血的手”的擁抱。危難時刻，正是這樣的擔(dān)當(dāng)精神，筑起了護衛(wèi)家國的鋼鐵長城。

在和平發(fā)展的今天，家國情懷轉(zhuǎn)化為推動民族復(fù)興的實干力量?！疤煅邸笨偣こ處熌先蕱|扎根貴州深山十二載，即使身患重病仍堅持工作，最終讓中國睜開了探索宇宙的“眼睛”。重慶山火中，由90后、00后組成的摩托車隊連夜運輸物資，在火光中筑起了一道“星光長城”。這些建設(shè)者如同老舍筆下那位欲言又止的藝人，將滿腔熱忱化作腳踏實地的奮斗。他們用行動證明：家國情懷不僅是危難時的挺身而出，更是平凡日子里的久久為功。

喉間哽咽家國事，血淚鑄就民族魂。在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，家國情懷正以新的形式煥發(fā)著蓬勃生機，它不是遙不可及的宏大敘事，而是由每個中國人的生命故事共同編織的精神圖譜。當(dāng)快遞小哥在街頭巷尾穿梭，當(dāng)青年學(xué)子在實驗室挑燈夜戰(zhàn)，當(dāng)邊防戰(zhàn)士在雪域高原站崗，他們都在用自己的方式演繹著家國情懷的當(dāng)代內(nèi)涵。這種植根于文化血脈、淬煉于時代征程的民族魂，必將繼續(xù)引領(lǐng)中華民族在復(fù)興之路上砥礪前行，創(chuàng)造新的輝煌。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。題目由三則材料構(gòu)成。材料一取自現(xiàn)代文閱讀，意即他因內(nèi)心翻騰不已而無法開口給孩子們唱上一段。材料二取自艾青的詩，意即我要用嘶啞的喉嚨歌唱這土地。材料三取自穆旦的詩，意即我要與人民一起吶喊、拼搏，甘愿為了民族站起來而受傷流血甚至犧牲。三則材料均與抗戰(zhàn)有關(guān)，材料一以抗戰(zhàn)為背景，材料二、三作于抗戰(zhàn)期間，考生可以基于這個前提來解讀三則材料。材料一中“他”目睹深受苦難的孩子，心里“翻騰”的是對他們的同情和關(guān)愛，體現(xiàn)了一個普通藝人的悲憫情懷。材料二中“鳥”“嘶啞的喉嚨”具有象征意味，是苦難者，是為民族存亡而吶喊者呼號不已、寧鳴而生的明證。無論侵略者的鐵蹄如何踐踏，腳下傷痕累累的土地都是我們賴以生存的家園，我們都應(yīng)以熾熱的情感去為它發(fā)聲，呵護它，歌唱它。材料三中“帶血的手”象征為民族“起來”而付出的艱辛努力甚至流血犧牲，“你們”指廣大人民，“擁抱”象征贊美、認(rèn)同和團結(jié)，“民族已經(jīng)起來”意指民族站立、崛起。這里贊美的是苦難背景下毅然勇敢奮戰(zhàn)、同仇敵愾的人們，是他們的頑強隱忍和不可摧毀的不屈意志?？梢娙齽t材料雖各有側(cè)重，卻體現(xiàn)了一個共同的主題，那就是家國情懷，是青年應(yīng)具有的時代的責(zé)任感和使命感，是面對苦難的堅韌和抗?fàn)帲俏覀兊拿褡寤?。更為特別的是，三則材料均以極為深沉的熱烈情感直擊考生心靈，讓考生在這種滾燙的情懷中，站在承前啟后的節(jié)點上回望歷史，從國家和民族的苦難中總結(jié)教訓(xùn)，從無數(shù)前輩身上汲取力量，懂得國即是家、家即是國的大義，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，無論面對何種困境和災(zāi)難，都要萬眾一心，眾志成城。同時在痛定思痛后，更珍惜眼前來之不易的幸福和繁華，并且奮然前行，將自己的力量匯入民族前行的洪流，為中華民族的偉大復(fù)興夢而奮斗不息，努力不止。據(jù)此可見，材料可立意的角度非常寬泛，為考生抒發(fā)真情實感提供了極為廣闊的空間：個人與集體（個人是集體的一份子，集體是個人的根基和底氣，二者相輔相成），平凡與偉大（每個人是平凡的，但許多平凡的人可以創(chuàng)造偉大的成就），苦難與希望（直面苦難，對戰(zhàn)苦難，就是希望的星星之火），歷史與未來（歷史可以為未來奠基，更可以為未來蓄勢，苦難的歷史未必不能造就一個璀璨的未來），個人與時代（每個人都應(yīng)是時代的弄潮兒，都應(yīng)承擔(dān)起時代的責(zé)任和使命）。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選取身邊的人與事或是自身經(jīng)歷，運用欲揚先抑、對比襯托等多種手法，講述平凡的“我”或個體在時代洪流中心懷家國的事跡和經(jīng)歷，凸顯人物的家國情懷。若寫議論文，可以運用層進式結(jié)構(gòu)，首先回望歷史，闡述在民族苦難中奮進的前輩胸懷家國的意義和價值，然后聯(lián)系現(xiàn)實，運用例證法和引證法分析新時代的青年應(yīng)該如何培養(yǎng)和表達自己的家國情懷，讓民族魂得以傳承和賡續(xù)。文章要有真情實感，切忌無病呻吟。立意：1.聲帶嘶啞處，靈魂震響時。2.眼凝蒼生，胸懷家國。3.苦難刻下的是傷痕，催生的是奮進。4.身無彩鳳雙飛翼，肯助復(fù)興夢成真。2．（2026·廣西南寧·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）海日生殘夜，江春入舊年。——[唐]王灣《次北固山下》俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。——毛澤東《沁園春·雪》“角色永恒，演員哪能永恒？……新排的《雷雨》……一水兒的新演員，他們對角色的理解有新角度，演法有新招，我看著高興！”——劉心武《跟老戲骨吵架》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：承舊韻之脈，開新境之章王灣筆下“海日生殘夜，江春入舊年”的時序流轉(zhuǎn)，毛澤東詞中“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的歷史擔(dān)當(dāng)，劉心武文中老戲骨對新演員的包容贊許，共同勾勒出“新舊共生、傳承創(chuàng)新”的永恒命題。舊為新之根基，新為舊之延續(xù)，唯有以敬畏之心承舊韻，以進取之志開新境，方能讓事物在時代迭代中永葆生機。新舊更替并非割裂對立的更迭，而是互為滋養(yǎng)的共生。殘夜未褪盡微光，海日便已破云而出；舊年尚余尾聲，江春已悄然浸潤山河。自然時序的輪回，早已昭示著新舊相依的辯證之道——新生事物從不是憑空出現(xiàn)的驚雷，而是從舊有土壤中汲取養(yǎng)分、逐步生長的新芽。歷史長河中，這種共生關(guān)系更為鮮明：諸子百家的思想余暉，滋養(yǎng)了后世儒釋道的融合發(fā)展；唐詩宋詞的韻律之美，鋪墊了元曲明清小說的文學(xué)革新。沒有舊事物的積淀，新事物便如無源之水、無本之木，失去了立足的根基；拒絕新事物的生長，舊事物便會陷入僵化枯萎，最終被時代浪潮淹沒。傳承是守住事物的核心本質(zhì)，更是為創(chuàng)新筑牢根基?！独子辍返慕?jīng)典不在于某一代演員的演繹，而在于角色承載的人性思考與時代反思，這便是值得堅守的“舊韻”。文化傳承的真諦，從來不是墨守成規(guī)地復(fù)刻過往，而是守住那些跨越時空的核心價值，為其注入新的生命力。正如傳統(tǒng)戲曲的傳承，唱腔格律的精髓不可丟棄，這是戲曲之所以為戲曲的根本；但表演形式可以與時俱進，燈光舞美的創(chuàng)新、敘事角度的調(diào)整，能讓經(jīng)典劇目在當(dāng)代舞臺上打動更多觀眾。倘若只知固守舊法，將創(chuàng)新視為對傳統(tǒng)的褻瀆，便會讓經(jīng)典陷入無人問津的困境；若脫離傳承空談創(chuàng)新，所謂的“新”便會淪為無源之水，失去靈魂與厚重。創(chuàng)新是對傳承的最好延續(xù)，更是推動時代前行的動力。毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的吶喊，彰顯的正是新生力量突破過往、開拓未來的底氣。每個時代都有其獨特的語境與需求，唯有以創(chuàng)新回應(yīng)時代呼喚，才能讓傳承下來的智慧煥發(fā)新的價值。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化并未被淘汰，反而在創(chuàng)新中煥發(fā)新生：古籍文獻通過數(shù)字化技術(shù)得以永久保存、廣泛傳播，傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代建筑設(shè)計融合，讓古老技藝成為當(dāng)代美學(xué)的符號。這種創(chuàng)新，不是對傳統(tǒng)的顛覆，而是在深刻理解核心本質(zhì)后的順勢而為，是讓舊韻在新的時代語境中找到契合的表達，讓傳承有了更廣闊的路徑，讓時代有了更鮮活的底色。時代的車輪滾滾向前，新舊交融的旋律從未停歇。我們既不能沉溺于過往的輝煌，無視新生事物的蓬勃生機；也不能盲目追逐新潮，割裂與傳統(tǒng)的精神聯(lián)結(jié)。以傳承守住根本，讓舊韻成為前行的底氣；以創(chuàng)新開拓未來，讓新境成為傳承的延伸。唯有如此，方能在時序流轉(zhuǎn)中把握規(guī)律，在歷史迭代中書寫擔(dān)當(dāng)，在承舊開新中，奏響屬于這個時代的華彩樂章。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。三則材料圍繞“新舊更替與傳承創(chuàng)新”的核心主旨層層遞進，共同揭示了時代發(fā)展中“守正”與“出新”的辯證關(guān)系。王灣以自然之景喻理，殘夜未消而海日已升，舊年未逝而江春已至，彰顯新舊事物并非割裂對立，而是在時序流轉(zhuǎn)中自然銜接、迭代共生，新生事物從舊有土壤中孕育而生。毛澤東立足歷史維度，宣告過往英雄皆成序章，當(dāng)代人當(dāng)扛起時代使命，以新的擔(dān)當(dāng)續(xù)寫歷史，凸顯新生力量對時代的推動作用。劉心武道盡文化傳承的真諦——角色承載的經(jīng)典內(nèi)核永恒，而演繹者與表現(xiàn)形式需隨時代迭代，唯有以新角度、新方法激活傳統(tǒng)，才能讓經(jīng)典永葆生命力。整體而言，材料引導(dǎo)學(xué)生思考：無論是自然時序、歷史進程還是文化傳承，新舊更替是必然規(guī)律，傳承核心、接納新生、勇于創(chuàng)新，方能讓事物在迭代中煥發(fā)持久活力。學(xué)生可聚焦文化傳承創(chuàng)新、時代新人擔(dān)當(dāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生等方向進行構(gòu)思。寫作時，可以引述材料核心句，引出中心論點：唯有在傳承中創(chuàng)新，于迭代中守正，方能讓事物煥發(fā)持久生機。然后從自然與歷史維度展開，以王灣詩句為依托，論證新舊共生是客觀規(guī)律，新生事物從舊有根基中孕育，時序流轉(zhuǎn)、歷史更迭皆遵循此理；再結(jié)合毛澤東詞句，強調(diào)當(dāng)代人作為“新生力量”的時代擔(dān)當(dāng)，承接歷史使命續(xù)寫新篇。接著從文化傳承維度展開，聚焦劉心武筆下的戲曲案例，分析文化傳承的核心——經(jīng)典內(nèi)核永恒，表現(xiàn)形式需與時俱進，新演繹、新視角是激活傳統(tǒng)的關(guān)鍵，舉例可補充傳統(tǒng)非遺的創(chuàng)新傳播等實例。接下來對二者進行辯證升華，闡明“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，避免片面強調(diào)其一，指出脫離傳承的創(chuàng)新是無源之水，固守傳統(tǒng)的保守會阻礙發(fā)展。最后回扣材料與中心論點，呼應(yīng)開頭，升華主題，收束全文。立意：1.守好傳統(tǒng)根基，走好創(chuàng)新之路。2.承接過往風(fēng)采，書寫今朝新篇。3.握緊經(jīng)典內(nèi)核，張開創(chuàng)新翅膀。4.以傳承立本，以創(chuàng)新致遠(yuǎn)。5.納新舊共生，促萬物長興。3．（熱點）（2026·河北·一模）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《禮記·中庸》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！毖影矔r期，毛澤東同志強調(diào)：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！毙聲r代，習(xí)近平總書記指出：“青年要具備獨立思考、明辨是非的能力，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簩W(xué)、思、辨、行相濟，踐行時代初心《禮記·中庸》提出的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”五步法，是中華傳統(tǒng)治學(xué)理念的精髓；延安時期毛澤東同志對“實事求是”的深刻闡釋，為革命與建設(shè)指明了實踐路徑；新時代習(xí)近平總書記對青年提出的殷切期望，更將學(xué)思辨行的智慧與時代使命緊密相連。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從治學(xué)到治國，學(xué)、思、辨、行的辯證統(tǒng)一始終是中國人認(rèn)識世界、改造世界的根本遵循，更是新時代青年成長成才的必由之路。博學(xué)審問，筑牢認(rèn)知之基，是探索真理的起點。廣博的知識儲備是突破認(rèn)知邊界的前提。古人認(rèn)為唯有“讀萬卷書”，方能通古今之變；錢學(xué)森先生博覽群書，在物理、力學(xué)等領(lǐng)域積累深厚，為日后歸國投身航天事業(yè)奠定了堅實基礎(chǔ)。而審問則是對知識的審慎叩問，正如康熙，即便戰(zhàn)事紛擾，仍堅持經(jīng)筵日講、探問明理，唯有帶著疑問學(xué)習(xí)，才能讓知識真正內(nèi)化為認(rèn)知能力。慎思明辨，錘煉認(rèn)知之魂，是把握規(guī)律的關(guān)鍵。思考與辨析是連接知識與真理的橋梁。毛澤東同志在革命實踐中，通過對中國社會各階級的深入分析、對革命道路的反復(fù)思索，才認(rèn)清了“農(nóng)村包圍城市”的客觀規(guī)律，寫下《實踐論》《矛盾論》等光輝著作。新時代信息洪流洶涌，青年更需具備慎思明辨的能力，在多元思潮中堅守立場，在紛繁現(xiàn)象中洞察本質(zhì)。敦煌研究院的青年學(xué)者，在海量文獻與殘破壁畫中潛心思索、辨析真?zhèn)危屒晡拿髦責(zé)ㄉ鷻C，正是慎思明辨的生動寫照。篤行實干，彰顯認(rèn)知之力，是成就價值的落點?！凹埳险劚K覺淺，絕知此事要躬行”，篤行是學(xué)思辨的最終歸宿，也是實事求是的核心要求。延安大生產(chǎn)運動中，共產(chǎn)黨人以“自己動手、豐衣足食”的實干，打破了封鎖困境；鄧稼先等科學(xué)家隱姓埋名，在戈壁荒漠中攻堅克難，用實干鑄就國之重器。新時代的青年接續(xù)奮斗，駐村第一書記在田野間踐行鄉(xiāng)村振興的承諾，航天人在星辰大海中書寫探索華章，抗疫志愿者在風(fēng)雨中守護家園，他們都以篤行詮釋著“走在時代前列的奮進者”的擔(dān)當(dāng)。學(xué)思辨行是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的有機整體。博學(xué)審問為慎思明辨提供素材，慎思明辨為篤行實干指引方向，而篤行中的實踐感悟，又能反哺學(xué)識的深化與思考的精進，這正是學(xué)用相長之道。習(xí)近平總書記強調(diào)“學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實踐是相輔相成的”，正是對這一辯證關(guān)系的深刻把握。時代浪潮滾滾向前，新征程上的青年肩負(fù)著民族復(fù)興的重任。唯有以博學(xué)審問拓寬視野，以慎思明辨堅定初心，以篤行實干成就事業(yè)，將傳統(tǒng)治學(xué)智慧與實事求是精神融入血脈，才能在復(fù)雜多變的時代中站穩(wěn)腳跟，在攻堅克難的實踐中增長才干，用青春力量書寫屬于這個時代的壯麗篇章?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。三則材料呈遞進關(guān)系，共同構(gòu)建了“認(rèn)知—實踐—價值”的完整體系?！吨杏埂返摹拔宀椒ā笔菄?yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知過程——從廣泛學(xué)習(xí)到具體實踐，層層遞進；毛澤東的“實事求是”為認(rèn)知提供了根本方法——強調(diào)從客觀實際出發(fā)探求規(guī)律；習(xí)近平總書記的講話明確了認(rèn)知與實踐的最終目的——服務(wù)時代、奉獻社會。三則材料的內(nèi)在邏輯是：如何正確認(rèn)識世界→如何有效改造世界→為何而認(rèn)識與改造。由此看出，三則材料層層遞進、內(nèi)在貫通：傳統(tǒng)治學(xué)理念是思想根基，實事求是是方法論核心，青年擔(dān)當(dāng)是時代落點，共同指向“學(xué)思辨行相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合”的核心主旨，引導(dǎo)考生思考如何以科學(xué)的治學(xué)態(tài)度、務(wù)實的行動準(zhǔn)則，在新時代實現(xiàn)個人價值與時代使命的融合。寫作時，開頭可引用材料核心語句，結(jié)合時代背景提出中心論點，即青年當(dāng)以傳統(tǒng)治學(xué)之道為基、以實事求是為綱，在學(xué)思辨行中錘煉本領(lǐng)、勇?lián)姑??？梢圆捎谩翱偂帧偂笔?，圍繞以下分論點建構(gòu)全文：一是學(xué)思相濟是明辨之基，傳承“博學(xué)審問慎思”的治學(xué)傳統(tǒng)，筑牢認(rèn)知根基；二是實事求是是篤行之要，踐行“求是”精神，讓行動有方向、有力量；三是青年擔(dān)當(dāng)是踐行之魂，以明辨篤行之姿扛起時代責(zé)任。主體部分先闡述學(xué)思辨的內(nèi)在邏輯與傳統(tǒng)價值，結(jié)合古今事例論證其重要性；接著探討實事求是如何銜接學(xué)思與篤行，體現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合；然后運用辯證分析，指出脫離實際的學(xué)思或缺乏學(xué)思的蠻干均不可取，強調(diào)二者統(tǒng)一的必要性。結(jié)尾總結(jié)全文，呼應(yīng)三則材料，升華主題，呼吁青年將治學(xué)修身與時代需求相結(jié)合，以學(xué)鑄魂、以思增智、以行踐知，在民族復(fù)興征程中書寫擔(dān)當(dāng)。立意：1.學(xué)思辨行立根本，實事求是赴新程。2.承千年治學(xué)之道，做新時代篤行青年。3.明辨以知理，篤行以擔(dān)責(zé)。4．（2025·廣東·模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）朝聞道，夕死可矣?！鬃优率裁凑胬頍o窮，進一寸有一寸的歡喜?！m真理是時間的孩子，不是權(quán)威的孩子?！喔陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂院V行赴真理，以恒心越山?？鬃印俺劦?，夕死可矣”的決絕，胡適“進一寸有一寸的歡喜”的豁達，培根“真理是時間的孩子”的洞見，跨越時空匯聚成人類追尋真理的精神箴言。真理從不是高懸天際的星辰，而是藏在篤行不怠的腳步里、抗逆敢疑的勇氣中、歷久彌新的沉淀間。唯有以赤誠之心求索，以堅韌之力堅守，方能在追尋真理的道路上，收獲屬于自己的豐盈與成長。追尋真理，始于對未知的敬畏與對真相的執(zhí)著，哪怕前路布滿荊棘，亦要一往無前。敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍光彩奪目，背后是一代代匠人對色彩真理的極致追求。南北朝時期的畫家謝赫，為探尋色彩與線條的融合之道，遍歷名山大川，觀察草木枯榮、云霞變幻，為中國繪畫奠定了色彩運用的根基。他未曾滿足于既有技法，彰顯了追尋真理路上最動人的堅守。追尋真理，需有敢于質(zhì)疑權(quán)威、突破認(rèn)知局限的勇氣，在思辨中靠近真相。中世紀(jì)時，“地心說”被教會奉為不可撼動的真理，禁錮人類認(rèn)知長達千年。哥白尼卻在長期觀測與演算中，發(fā)現(xiàn)了這一理論的諸多謬誤。他不顧教會的威脅與世人的嘲諷，潛心研究三十余年，著成《天體運行論》，提出“日心說”，打破了權(quán)威對真理的壟斷。追尋真理，貴在日積月累的堅持，在點滴精進中逼近本質(zhì)，須知真理從不是一蹴而就的奇跡。屠呦呦團隊研發(fā)青蒿素的過程，便是對“進一寸有一寸的歡喜”最生動的詮釋。在尋找抗瘧藥物的道路上，他們歷經(jīng)百余次失敗，翻閱古籍、反復(fù)試驗，從青蒿中提取有效成分的每一步突破，都凝聚著無數(shù)日夜的堅守。這份堅持，讓平凡的積累綻放出真理的光芒。真理的價值，不在于被發(fā)現(xiàn)時的轟轟烈烈，而在于其能指引人類不斷前行，在時代浪潮中沉淀出永恒的力量。從張衡發(fā)明地動儀，用科學(xué)真理打破“天災(zāi)天譴”的迷信；到袁隆平院士畢生鉆研雜交水稻，用技術(shù)真理解決億萬人的溫飽問題；再到當(dāng)代科研工作者攻克芯片難題，用科技真理守護國家發(fā)展根基，人類文明的每一次飛躍，都離不開對真理的追尋與踐行?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊穼ふ胬淼牡缆窙]有終點，唯有永葆赤誠與堅韌，方能在每一次探索中收獲成長，在每一次堅守中靠近本質(zhì)。不必畏懼真理無窮，不必盲從權(quán)威定論，在篤行中積累，在質(zhì)疑中突破，終能跨越山海，觸碰到真理的光芒，讓人生在追尋真理的過程中綻放出不朽的價值?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。這三則名言共同指向“真理”這一永恒主題，卻呈現(xiàn)出不同維度的思考?？鬃拥脑捪褚皇┩盖甑墓?，展現(xiàn)了求知者最極致的虔誠——真理的價值超越生命本身。這種態(tài)度在今天看來或許過于決絕，但它揭示了一個根本道理：對真理的追求應(yīng)當(dāng)是全情投入的，不應(yīng)被功利心所束縛。胡適的話則更貼近現(xiàn)代人的心境，他用“一寸歡喜”消解了面對真理浩瀚時的焦慮，把漫長的求索過程拆解成可感知的階段性喜悅。這提醒我們，真理之路不必急于求成，每個微小進步都值得珍視。培根的視角更為獨特，他把真理放在時間的長河中審視，指出真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)不是某個時代的權(quán)威，而是歷史的沉淀。這實際上是在批判盲從權(quán)威的思維慣性，強調(diào)真理需要經(jīng)過實踐的反復(fù)驗證。三則名言共同構(gòu)成一個完整的認(rèn)知鏈條：從追求真理的態(tài)度，到探索真理的方法，再到判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，它們啟示我們，真理既需要熾熱的追求，也需要耐心的積累，更需要開放的心態(tài)。在信息爆炸的今天，這種既保持敬畏又不失理性的真理觀尤為珍貴。寫作時，開頭可從三則名言切入，提出中心論點：真理探索是人類精神的永恒征程，需要熾熱信念、漸進積累與獨立判斷。中間分三層展開：先以孔子之言強調(diào)求道的純粹性，展現(xiàn)精神信仰的崇高；再用胡適之語分析真理探索的實踐智慧，突出日拱一卒的踏實；最后借培根觀點批判權(quán)威迷信，倡導(dǎo)時間檢驗下的理性思辨。結(jié)尾呼吁在信息爆炸時代保持對真理的敬畏與求索勇氣，讓個體生命在認(rèn)知拓展中獲得升華。立意：1.聞道即永恒，生命因真理而璀璨。2.時間是最好的真理試金石。3.真理之路無終點，跬步亦欣然。5．（2026·四川瀘州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）差之毫厘，謬以千里?！抖Y記》錯誤常常是正確的先導(dǎo)?！珴蓶|《改造我們的學(xué)習(xí)》上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，表達你的認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模罕婧晾逯?，赴正道之途《禮記》有云“差之毫厘，謬以千里”，警示我們細(xì)微偏差可能釀成無法挽回的謬誤；毛澤東同志亦言“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”，揭示了錯誤并非絕境，反而是通向真理的階梯。啟示，辨明毫厘之差是規(guī)避謬誤的前提，正視錯誤偏差是抵達正確的路徑，唯有將二者結(jié)合，方能在人生與事業(yè)的道路上穩(wěn)步前行，避開歧途、終抵彼岸。毫厘之失，看似微末，實則是引發(fā)連鎖謬誤的根源，唯有謹(jǐn)守精準(zhǔn)、明辨細(xì)微，方能筑牢前行根基。大國工匠夏立深耕鉗工領(lǐng)域三十余年，深知毫厘之間的分量，在“天馬”望遠(yuǎn)鏡光電碼盤裝配任務(wù)中，其精度要求僅為0.004毫米，他曾坦言，若偏差增至0.005毫米，便可能導(dǎo)致“10個月亮也找不到”的嚴(yán)重后果。為達標(biāo)準(zhǔn)，他在恒溫恒濕的小屋中閉關(guān)三日三夜，手工打磨零件，將精度提升至0.002毫米，打破國外技術(shù)壟斷。試想，若夏立忽視這毫厘之差，放任偏差存在，不僅會導(dǎo)致任務(wù)失敗，更可能延誤我國探月、北斗等國家級項目的推進，可見謹(jǐn)守毫厘、精益求精，是規(guī)避謬誤的第一道防線。正視毫厘所釀之錯，不避不諱、復(fù)盤修正，方能讓錯誤成為通向正確的先導(dǎo)。海軍水下兵器試驗專家崔滋剛，在一次魚雷試射前，敏銳發(fā)現(xiàn)電池電壓存在0.01伏的細(xì)微偏差，面對“微不足道”的質(zhì)疑，他堅定直言“裝備試驗沒有‘差不多’”。正是這份對錯誤的警惕，讓團隊及時排查出安全隱患，避免了“丟雷”的嚴(yán)重?fù)p失。反觀唐玄宗李隆基，前期尚能自省納諫、勵精圖治，開創(chuàng)開元盛世，后期卻無視自身驕奢懈怠的錯誤，拒聽忠言、任用奸佞，最終引發(fā)安史之亂，讓盛極一時的唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。由此可見，錯誤是一面鏡子，正視它便能查漏補缺，漠視它便會墜入深淵。辨毫厘、改錯誤，二者相輔相成、缺一不可，更是我們高中生成長路上的必修課。學(xué)習(xí)中，一道公式的細(xì)微記錯、一個步驟的微小疏漏，可能導(dǎo)致整道題目滿盤皆輸，這便是“差之毫厘，謬以千里”的真實寫照；而正視這份失誤，認(rèn)真復(fù)盤、查漏補缺，便能避免再犯同類錯誤，讓錯誤成為提升成績的階梯。正如袁黃每日記錄自身過失、逐步改正，終成一代名士；趙概以黑白豆自省，在改過中提升修養(yǎng)。我們亦是如此，既要在日常學(xué)習(xí)中謹(jǐn)小慎微、精益求精，規(guī)避毫厘之失；也要在犯錯后不逃避、不氣餒，以錯誤為指引，明確努力方向。以謹(jǐn)嚴(yán)之心辨毫厘之差，以坦誠之心改己之過，在細(xì)微處筑牢根基，在糾錯中奮勇前行，我們終將避開謬誤的歧途，抵達理想的彼岸，在成長與奮進中書寫屬于自己的精彩篇章。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文題以兩句關(guān)于“錯誤”

的經(jīng)典論述為核心，考查對“細(xì)節(jié)與謬誤”“錯誤與正確”辯證關(guān)系的深度思考。第一則材料“差之毫厘，謬以千里”，強調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，微小的偏差可能導(dǎo)致巨大的錯誤，警示人們在做事、認(rèn)知等方面要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，避免因小失大。第二則材料“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”，強調(diào)錯誤的價值，錯誤并非絕對的壞事，它能為人們提供經(jīng)驗教訓(xùn)，引導(dǎo)人們走向正確，體現(xiàn)了辯證看待錯誤的思維。兩句名言看似對立，實則是對“錯誤”

的完整認(rèn)知：前者提醒人們主動規(guī)避可避免的錯誤，是對待錯誤的“事前態(tài)度”；后者教會人們理性面對已發(fā)生的錯誤，是對待錯誤的“事后方法”。二者相輔相成，共同構(gòu)成了“防錯于未然，化錯為機遇”的正確錯誤觀，這也是本次寫作的核心思辨點。寫作時必須緊扣二者的辯證關(guān)系展開；既不能只談細(xì)節(jié)重要性而否定錯誤的價值，也不能只強調(diào)錯誤的先導(dǎo)作用而忽視對小錯的警惕；需結(jié)合個人、社會、時代等層面的事例，讓思考有現(xiàn)實落點。具體寫作時，可以結(jié)合兩句名言，直接提出核心論點，對待錯誤，當(dāng)兼具“防微杜漸”的嚴(yán)謹(jǐn)與“化錯為益”的智慧，二者缺一不可，是我們探求真理、實現(xiàn)成長的關(guān)鍵。接著，先論“防錯”的必要性，守好細(xì)節(jié)關(guān)。比如三聯(lián)書店出版書籍因數(shù)字錯誤導(dǎo)致史實謬誤，法院判決書因細(xì)節(jié)疏漏損害司法公信力，印證“差之毫厘，謬以千里”的現(xiàn)實內(nèi)涵。接著再論“化錯”的重要性，用好錯誤梯。比如空想社會主義的實踐雖失敗，卻為馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義提供了重要借鑒；科學(xué)家的無數(shù)次實驗失敗，最終促成了發(fā)明創(chuàng)造的成功。最后辯證結(jié)合，談“防錯”與“化錯”的統(tǒng)一。科研工作者既秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做好實驗設(shè)計，規(guī)避可避免的細(xì)節(jié)錯誤，又敢于試錯，從實驗失敗中尋找問題所在，最終實現(xiàn)突破。結(jié)尾：聯(lián)系現(xiàn)實，升華主旨。立意：1.謹(jǐn)于防錯，善于化錯，方為求真之路2.細(xì)節(jié)筑防線，錯誤啟新途。3.以敬畏之心防錯，以進取之心化錯。4.以細(xì)節(jié)筑牢基礎(chǔ)，以錯誤引領(lǐng)進步。設(shè)題角度02多則素材組合作文1．（2025·湖南長沙階段測驗）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：2025年7月，人力資源社會保障部正式發(fā)布17個新職業(yè)，包括無人機群飛行規(guī)劃員、跨境電商運營管理師、養(yǎng)老服務(wù)師、睡眠健康管理師等。材料二：一項針對“Z世代”①的調(diào)研顯示，越來越多年輕人主動跳出傳統(tǒng)職業(yè)框架，他們不再盲目追捧傳統(tǒng)意義上的“鐵飯碗”，而是更傾向于選擇“適合自己”的職業(yè)?！皩酆米兟殬I(yè)”“用技能換自由”成為他們的職業(yè)宣言。這種職業(yè)選擇的變遷，折射出怎樣的時代律動？又為正值人生選擇關(guān)鍵期的你帶來了哪些啟示？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！咀ⅰ竣賈世代通常指1995年至2009年出生的一代人，他們是第一代“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，成長于數(shù)字信息技術(shù)和社交媒體高度普及的時代，深刻重塑了消費、文化和社會治理格局?！敬鸢浮坷模盒聲r代擇業(yè)涌新潮，與時代同頻共成長時代的車輪滾滾向前，職業(yè)的版圖也在不斷重塑。2025年人力資源社會保障部發(fā)布17個新職業(yè)，“Z世代”年輕人將愛好融入職業(yè)，用技能換取自由。這種職業(yè)選擇的變遷，是時代律動的生動體現(xiàn)，也為正值人生選擇關(guān)鍵期的我們帶來了深刻啟示。從“鐵飯碗”到“適合自己”，職業(yè)選擇邏輯的嬗變背后，是時代對“自我”的重新發(fā)現(xiàn)。曾幾何時，穩(wěn)定、體面、高收入是職業(yè)選擇的黃金準(zhǔn)則，“學(xué)而優(yōu)則仕”“專業(yè)對口”的傳統(tǒng)路徑根深蒂固。但今天，Z世代用“將愛好變職業(yè)”“用技能換自由”的宣言打破桎梏。杭州“00后”女孩將漢服設(shè)計從愛好發(fā)展為年銷千萬的國潮品牌，深圳無人機團隊用“空中物流”解決偏遠(yuǎn)山區(qū)物資配送難題，可見當(dāng)職業(yè)與興趣、技能深度綁定，個人的創(chuàng)造力才能最大化釋放，社會價值也能在“做自己熱愛的事”中自然生長。這種變遷的深層動力，來自科技革命與社會需求的雙向奔赴。人工智能、大數(shù)據(jù)、5G等技術(shù)突破，催生了無人機群飛行、跨境電商等新場景；老齡化、亞健康、心理壓力等社會痛點，又呼喚養(yǎng)老服務(wù)師、睡眠健康管理師等新角色。正如馬斯洛需求層次理論所示，當(dāng)物質(zhì)需求滿足后，人們更渴望自我實現(xiàn)。Z世代的職業(yè)選擇，正是對“更高級需求”的回應(yīng)——他們不愿做“工具人”，而要成為“價值創(chuàng)造者”。這種選擇，既是對個人天賦的尊重，也是對社會需求的精準(zhǔn)匹配。站在人生的十字路口，我們該如何書寫自己的職業(yè)答卷？首先，要練就“硬核技能”作為安身立命之本。扎實的技能是職業(yè)選擇的底氣。其次，要培養(yǎng)全球視野和本土情懷，既關(guān)注國際前沿，又扎根現(xiàn)實大地。最后，要秉持“長期主義”心態(tài)。職業(yè)選擇不是“一錘子買賣”，而是動態(tài)調(diào)整的過程。正如華為“天才少年”計劃中的青年，既在5G實驗室攻關(guān)核心技術(shù)，又在社區(qū)開展科普講座，實現(xiàn)個人成長與社會貢獻的良性循環(huán)。職業(yè)選擇從不是孤立的個體行為，而是個人與時代共舞的產(chǎn)物。當(dāng)我們在職業(yè)規(guī)劃中既仰望星空又腳踏實地，既追求興趣又承擔(dān)責(zé)任，就能在時代的浪潮中找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)。順應(yīng)時代與堅守自我并非相互對立，而是相輔相成的。我們既要緊跟時代的步伐，了解社會需求和職業(yè)發(fā)展趨勢，又要清楚自己的優(yōu)勢和興趣所在，找到時代需求與個人特長的結(jié)合點。只有這樣，我們才能在職業(yè)選擇中做出明智的決策，實現(xiàn)個人與時代的共同發(fā)展?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睍r代的律動為我們提供了廣闊的舞臺和無限的可能。讓我們順時代律動，以開放的心態(tài)、堅定的信念和不懈的努力，選擇理想的職業(yè)，在時代的浪潮中書寫屬于自己的精彩篇章。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料一提到2025年人力資源社會保障部正式發(fā)布17個新職業(yè)，涵蓋無人機、跨境電商、養(yǎng)老服務(wù)、睡眠健康管理等多個新興領(lǐng)域，這些職業(yè)的出現(xiàn)反映了社會需求的多元化和科技發(fā)展的快速迭代。材料二則指出“Z世代”年輕人在職業(yè)選擇上不再盲目追求傳統(tǒng)意義上的“鐵飯碗”，而是更傾向于選擇“適合自己”的職業(yè)，將愛好與職業(yè)結(jié)合，用技能換取自由，這體現(xiàn)了新一代年輕人對自我價值的追求和對職業(yè)自由度的重視。反映了新一代職業(yè)觀念的革新，是個體意識覺醒、價值觀多元化的體現(xiàn)，也是對傳統(tǒng)職業(yè)評價體系的突破。兩則材料共同揭示了職業(yè)選擇變遷的時代背景：社會需求的多樣化、科技發(fā)展的推動以及個體價值的覺醒。由此看出，職業(yè)選擇的變遷折射出時代的律動，即社會在進步，科技在發(fā)展，個體在覺醒。這種變遷為正值人生選擇關(guān)鍵期的年輕人帶來了諸多啟示，如可分析職業(yè)觀念從“求穩(wěn)”到“求新”“求趣”的變遷，揭示其背后是經(jīng)濟、科技、社會觀念的多重變革；可闡述新職業(yè)是時代發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”，新青年的職業(yè)選擇是個體意識的“宣言書”，二者相互推動，共同塑造著時代的職業(yè)生態(tài)與青年的成長路徑；可強調(diào)在科技迭代、需求多元的時代，年輕人應(yīng)既關(guān)注時代趨勢，又堅守個人興趣，讓職業(yè)選擇既有“時代高度”，又有“個性溫度”。寫作時，開頭可直接提出觀點：職業(yè)選擇的變遷是時代發(fā)展的必然，年輕人應(yīng)順應(yīng)時代，追求自我價值。主體部分可先闡述職業(yè)選擇變遷的時代背景，包括社會需求的多樣化、科技發(fā)展的推動以及個體價值的覺醒；接著深入探討這種變遷對年輕人的啟示，如要關(guān)注新興職業(yè)，勇于突破傳統(tǒng)框架，追求適合自己的職業(yè)；然后運用辯證思維，深入剖析職業(yè)選擇中應(yīng)如何平衡個人興趣與社會需求、短期利益與長期發(fā)展等關(guān)系。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強調(diào)年輕人應(yīng)順應(yīng)時代律動，以開放的心態(tài)和進取的精神，在職業(yè)選擇中實現(xiàn)自我價值，為社會貢獻力量。立意：1.順應(yīng)時代律動，追求職業(yè)自由。2.突破傳統(tǒng)框架，選擇適合自我。3.關(guān)注新興職業(yè)，提升技能以應(yīng)變遷。2．（2026·四川遂寧一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）火車開往神農(nóng)架，神農(nóng)架威嚴(yán)的氣象，沉郁的森林，奔涌的云霧，深壑、高峰、瀑布、急流，撲面而來，“世界自然遺產(chǎn)”從遙不可及變?yōu)榱恕按巴怙L(fēng)景”。一位生態(tài)學(xué)家卻在采訪中說：“當(dāng)火車可以輕易抵達最原始的森林，我們失去的或許比得到的更多。”上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料通過火車開往神農(nóng)架的景象描寫和生態(tài)學(xué)家的話語，引發(fā)我們對現(xiàn)代文明與自然保護關(guān)系的思考?；疖噷ⅰ笆澜缱匀贿z產(chǎn)”變成“窗外風(fēng)景”，表面看是人類征服自然的勝利，但生態(tài)學(xué)家的擔(dān)憂提醒我們：便捷的交通可能正在破壞自然的原始性。材料揭示了現(xiàn)代化進程中一個深刻矛盾：我們既渴望親近自然，又不可避免地改變甚至破壞自然。當(dāng)原始森林變得觸手可及時，它可能已經(jīng)失去了最珍貴的野性本質(zhì)。人類活動帶來的噪音、污染、開發(fā)等，都會對脆弱的原始環(huán)境造成不可逆的影響。材料暗示我們需要反思：在追求發(fā)展的同時，是否應(yīng)該為自然保留一些不可抵達的秘境？真正的自然保護或許需要保持適度的距離感，讓某些地方維持其神秘與原始，而不是將所有自然都變成人類觀光消費的對象。這既是對自然的尊重，也是對人類長遠(yuǎn)利益的保護。寫作時，開頭可以從材料切入，引出中心論點：人類在追求發(fā)展的同時，需警惕對自然的過度侵?jǐn)_，保持敬畏與平衡。中間部分可分層論述：先分析便捷交通帶來的利弊，再探討“失去”的深層含義（生物多樣性減少、自然神秘感消失等），最后提出解決路徑（如限流游覽、生態(tài)補償?shù)龋＝Y(jié)尾強調(diào)“適度抵達”的智慧，呼吁在發(fā)展中留白，守護自然的原始性。立意：1.人類需要不可抵達的自然圣地。2.發(fā)展不應(yīng)碾過生態(tài)紅線。3.在抵達與遠(yuǎn)離之間尋找平衡。3．（2026·云南省多校聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：不要用別人點燃的光明照亮自己的道路，那樣你永遠(yuǎn)只能走在別人的影子里。材料二：你要讓自己成為火，而不是追著火的飛蛾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：莫作逐光飛蛾舞，要當(dāng)燎原星火燃多少人曾將“站在巨人的肩膀上”奉為圭臬，卻未曾想，若只知攀附而不知生長，終不過是巨人身旁一道黯淡的投影。材料中“別人的影子”與“追火的飛蛾”之喻，尖銳地刺破了依賴型成長的幻象。真正的成長，絕非在他人光芒的余暉中描摹路徑，而是要喚醒沉睡于靈魂深處的火種，讓自己成為那團能夠照亮一方天地的烈焰。點燃這團火，首先需要的是掙脫對外在模板的盲目崇拜，于無人涉足的荒原上踏出第一個腳印。這并非拒絕學(xué)習(xí)，而是強調(diào)學(xué)習(xí)之后那關(guān)鍵一躍——從“模仿”到“創(chuàng)造”的質(zhì)變?？v觀當(dāng)下，華為在通信領(lǐng)域的突圍便是絕佳例證。當(dāng)全球市場被既有標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)范式所主導(dǎo)時，華為沒有滿足于做一個熟練的“追隨者”，而是在深入理解的基礎(chǔ)上，毅然投入海量資源攻堅5G等前沿技術(shù)，最終從規(guī)則的遵循者蛻變?yōu)橐?guī)則的共同制定者。這啟示我們，唯有敢于在思想的邊境線上拓荒，才能擺脫“影子”的束縛，為自己贏得一片獨立的天空。然而，點燃自我并非為了孤芳自賞，其更深層的價值，在于這團火能夠驅(qū)散共同的迷惘，為后來者提供不同于以往的路標(biāo)與溫暖。個體生命的火焰一旦與時代的需求相融合，便能迸發(fā)出改變現(xiàn)實的力量。“燃燈校長”張桂梅，她的人生之火并非照亮個人前程的“小確幸”，而是化作了一盞為貧困女孩照亮求學(xué)之路、燃燒自己生命的“巨燭”。她的“火”，源自對教育公平的堅定信念，燒灼的是“女孩子讀書無用”的落后觀念，溫暖的是無數(shù)險些被命運吞沒的人生。張桂梅沒有去追逐都市名師的光環(huán)，而是選擇在最貧瘠的土地上，讓自己成為最耀眼的光源。這證明，真正的“火”必然包含著利他的溫度與照亮他人的自覺。更進一步，當(dāng)無數(shù)覺醒的“火種”彼此呼應(yīng)、匯聚，便能形成推動文明進步的“燎原之勢”。從“中國天眼”FAST的總工程師南仁東，將一生心血熔鑄為凝視宇宙的“巨目”，到無數(shù)年輕的科研工作者在量子信息、人工智能等尖端領(lǐng)域默默深耕，他們共同的特征，都是不滿足于復(fù)刻國外的成果，而是立志于點燃屬于自己的、具有顛覆性的“思想之火”。正是這些星火般的探索，最終匯聚成我國科技實力從跟跑到并跑乃至某些領(lǐng)域領(lǐng)跑的磅礴動能。歷史的車輪從不等待徘徊于他人影子里的模仿者，時代的舞臺永遠(yuǎn)為那些敢于燃燒自我、照亮未知的“點火者”而準(zhǔn)備。飛蛾撲火，其志可憫，其路終絕；唯有讓自己成為那團生生不息的火，方能既照亮腳下獨一無二的征途，也以光芒的姿態(tài)，融入那一片璀璨的、屬于創(chuàng)造者的星辰大海。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料一用“點燃的光明”與“別人的影子”的意象對比，強調(diào)簡單模仿或依賴他人智慧會限制自我發(fā)展；材料二則以“成為火”與“追火的飛蛾”形成鮮明對照，倡導(dǎo)從內(nèi)在生發(fā)力量而非盲目追隨外在光芒。兩則材料共同指向一個核心：真正的成長在于發(fā)掘并點亮自身的內(nèi)在光源，而非依附或追逐外在的光芒。可見，兩則材料都以比喻的方式探討了個人成長與價值實現(xiàn)的核心命題。當(dāng)我們習(xí)慣于借助他人“點燃的光明”來照亮前路，表面上是獲得了便捷的指引，實際上卻將自己的步伐鎖在了他人的影子里——我們走出的每一步，都帶著他人的印記，最終無法走出屬于自己的軌跡。同樣，僅僅作為“追著火的飛蛾”，追逐外在的光芒與熱源，看似接近了光明，實則永遠(yuǎn)處于被動的位置，自身的命運被那團火所牽引。更深層次上，這指向了現(xiàn)代人普遍面臨的精神困境：在信息爆炸、榜樣林立、標(biāo)準(zhǔn)化的時代，我們太容易找到參照系，也太容易迷失在他人定義的“成功”與“價值”中。材料并非否定學(xué)習(xí)與借鑒的價值，而是警示我們：如果缺少了內(nèi)在的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造，一切外在的“光”都只會成為遮蔽自我的屏障。真正的成長，是從“借光者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)光者”的過程，是從對他人道路的追隨轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覞撃艿耐诰蚺c釋放。“成為火”不僅意味著擁有獨立思想與創(chuàng)造能力，更意味著承擔(dān)起照亮自己、溫暖他人的責(zé)任。這團“火”不是憑空而來的，它需要內(nèi)在的燃料——對自我的認(rèn)知、對世界的獨特理解、不懈的探索精神。它也不是孤芳自賞的火焰，而是在照亮自身道路的同時，也為他人提供一種新的可能性的參照。若寫議論文，可運用層進式結(jié)構(gòu)，從“為何要成為火”“如何成為火”“成為火的意義”等層次展開論述。可運用對比論證，突出“借光”與“發(fā)光”、“追隨”與“創(chuàng)造”的本質(zhì)區(qū)別。關(guān)鍵要避免空談，需結(jié)合當(dāng)代青年實際，體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)懷。若寫記敘文，可聚焦一個具體事件或成長階段，通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)主人公如何從依賴他人肯定到發(fā)現(xiàn)自身價值，從模仿他人到形成獨特風(fēng)格。切記“轉(zhuǎn)變”需有真實可信的內(nèi)在動力與外在表現(xiàn)，避免突兀說教。立意：1.借光終行他人影，燃己方照萬里途。2.莫作逐光飛蛾舞，要當(dāng)燎原星火燃。3.影中行路終有限，心上生光始無窮。4.棄他者微光引路，燃自我烈焰照程。4．（2025·廣東階段練習(xí)）閱讀下面的材料并根據(jù)要求進行寫作。（60分）材料一：戈壁上有兩粒種子?！疤彀。　币涣７N子驚呼道：“太陽這么毒，天氣這么熱，沒有一點水，我可怎么活呀！”最后它在抱怨中死掉了。材料二：另一粒種子默默地把根向地下扎去，盡力汲取著每一滴水分。它自言自語：“我是一粒種子，我的責(zé)任就是長成一棵樹，為大地添一份綠色?！弊詈笏L成了一棵胡楊，身軀越來越粗壯，越來越經(jīng)得住風(fēng)沙。幾百年后，這里成了一片胡楊林；幾千年后，這里成了一片綠洲。根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮?/p>

兩則材料中的分別是兩粒種子面對惡劣環(huán)境，做法完全是不一樣的，所以要同中求異。

找出不同點，材料一是面對惡劣環(huán)境，選擇抱怨，材料二是選擇了盡力而為，盡自己的責(zé)任。

根據(jù)它的不同點，即一個選擇抱怨，一個選擇盡力而為，盡自己的責(zé)任，可以確定立意。參考立意：①面對糟糕的環(huán)境，抱怨是沒有任何意義的。②面對糟糕的環(huán)境，只要每個人盡力做好自己該做的事，就能改變整個世界。③摒棄抱怨，盡力而為，就能收獲成功。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。①兩則材料的對象都是戈壁上的種子，所處環(huán)境都是惡劣戈壁環(huán)境，可知兩則材料的核心要素相同；同時兩則材料的差異在于主體的行為選擇與最終結(jié)果，因此需要通過對比相同背景下的不同表現(xiàn)，挖掘本質(zhì)區(qū)別，故確定為“同中求異”。②根據(jù)文中第一粒種子的“驚呼”“抱怨”可知，其心態(tài)是消極悲觀、依賴環(huán)境、逃避挑戰(zhàn)；根據(jù)文中第二粒種子的“默默地”“自言自語”可知，其心態(tài)是積極樂觀、主動作為、直面挑戰(zhàn)。③根據(jù)兩粒種子的不同，分析內(nèi)涵并立意：主觀能動性決定命運、責(zé)任意識激發(fā)潛能、抱怨與行動的不同人生軌跡。5．（2026·甘肅階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！?xí)近平材料二：1984年，年輕的哨所連長李相思在帶隊巡邏途中，突遇山洪。為了營救戰(zhàn)友，李相思被卷入深深的漩渦中，永遠(yuǎn)離開了結(jié)婚僅三年多的妻子。第二年春天，李相思的妻子來到連隊，登上哨所最高處，栽下一棵樟子松，將哀思留在丈夫一生堅守的崗位上。哨所官兵們都叫這棵樹為“相思樹”，以此寄托濃