高一語(yǔ)文試卷（一）本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)。考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一記者：中華詩(shī)詞有何特點(diǎn)？其美感體現(xiàn)在何處？葉嘉瑩：作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一，詩(shī)詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象是其重要特點(diǎn)。什么是中華詩(shī)詞之美？中華詩(shī)詞之美首先體現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言文字上，獨(dú)體單音和平仄四聲的特征使詩(shī)詞具備了獨(dú)一無(wú)二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩(shī)詞中所體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩(shī)詞最具獨(dú)特性的美感。中國(guó)古典詩(shī)詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品》中曾說(shuō)：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。”在貧賤艱難或寂寞失意時(shí)，沒(méi)有比詩(shī)詞更能安慰人、鼓勵(lì)人的了。可以說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞凝聚著中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩(shī)詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？葉嘉瑩：中國(guó)古典詩(shī)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極為獨(dú)特的崇高地位，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來(lái)中國(guó)人的精神風(fēng)貌。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，詩(shī)歌最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。我之喜愛(ài)和研讀古典詩(shī)詞，本不出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心，而是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。受益于古詩(shī)詞，（即便）我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂(lè)觀、平靜。現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，看不懂詩(shī)詞內(nèi)容，也分辨不清哪首詩(shī)是好詩(shī)，好在哪里，不能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升的功用。守著中華文化的豐富寶藏而一無(wú)所知，這自然是一件極遺憾的事。（摘選自中國(guó)新聞網(wǎng)2022.03葉嘉瑩《什么是中華詩(shī)詞之美？》）材料二在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)詞也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開(kāi)放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”。抗疫過(guò)程中，不論是支援物資上大寫(xiě)的“海內(nèi)存知己”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句：“豈曰無(wú)衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無(wú)窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。比如隨著嫦娥五號(hào)從月球帶回?zé)o比珍貴的月壤，中國(guó)人的“月亮”情結(jié)隨之被點(diǎn)燃。在中國(guó)詩(shī)詞文化中，月亮不僅僅是一種意象，更是一個(gè)文學(xué)母題。詩(shī)詞文化與我們的時(shí)代精神和諧共振，“言志”的傳統(tǒng)影響著我們每一個(gè)人。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛(ài)上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書(shū)，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍＃ㄕx自《人民日?qǐng)?bào)·文藝》2022.07酈波《傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)詩(shī)詞以其嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象這些重要特點(diǎn)，奠定了美文的地位。B.中國(guó)古典詩(shī)詞濃縮了中華文化的精華，其最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者面向讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。C.葉嘉瑩從詩(shī)詞談及中華詩(shī)詞之美，又論中華詩(shī)詞在中華文化中的地位和作用，再說(shuō)自身受益于詩(shī)詞，指出對(duì)當(dāng)下詩(shī)詞傳承的遺憾。D.葉嘉瑩以自身的經(jīng)歷，酈波用不同時(shí)期先賢、志士的事實(shí)，正反舉例印證詩(shī)詞“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣”的說(shuō)法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中華詩(shī)詞所具備文字與聲音美感，及體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界的美感，在全世界所有詩(shī)詞中都是獨(dú)有的。B.中國(guó)古典詩(shī)詞凝聚著中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、志趣、氣度、神韻，中華詩(shī)詞成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。C.“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”中的“氣”指“做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”，完全符合蘇軾“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的詩(shī)意。D.隨著嫦娥五號(hào)從月球帶回?zé)o比珍貴的月壤，中國(guó)人的“月亮”情結(jié)隨之被點(diǎn)燃；因此，月亮不僅僅是一種意象，更是一個(gè)文學(xué)母題。3.下列選項(xiàng)中，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)“情動(dòng)于中而形于言”的一項(xiàng)是（）A.陶淵明對(duì)官場(chǎng)生活充滿了厭倦，辭官歸隱，體會(huì)到了躬耕田園的自由、喜悅之情，所以揮筆寫(xiě)下膾炙人口的傳世之作《歸田園居（其一）》。B.白居易贊嘆琵琶女的琴藝，傾聽(tīng)她的故事、遭際，感受“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人生慨嘆，寫(xiě)就千古名篇《琵琶行并序》。C.李清照在國(guó)破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，《聲聲慢》通篇寫(xiě)“愁”，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”使愁緒到達(dá)頂點(diǎn)。D.辛棄疾登高憑眺，懷古傷今，內(nèi)心才能無(wú)法施展、壯志不能實(shí)現(xiàn)的憂慮與悲涼、消極與頹廢，通過(guò)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》得以展現(xiàn)。4.材料二是如何闡述“在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之”的？5.葉嘉瑩痛心青年人“守著中華文化豐富寶藏而一無(wú)所知，這自然是一件極遺憾的事”，請(qǐng)從材料二中找出能彌補(bǔ)這一遺憾的做法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望春門李知展雪湖水好。水好，是以草好。草好，食草動(dòng)物的肉質(zhì)便水到渠成地好。雪湖周邊的牛羊比別的地方的值錢，原因就在這里。不說(shuō)羊，也不表牛肉的其他做法，單說(shuō)雪湖牛肉煎包，遠(yuǎn)近聞名。鎮(zhèn)子上的腸胃幾天不見(jiàn)這煎包就滿腹意見(jiàn)，在肚子里催動(dòng)著主人快馬加鞭，腳一旦站在包子鋪前，吸一口熟諳的香氣，整個(gè)人就舒坦了。四鄰八鄉(xiāng)的人家，逢集趕會(huì)總買上五七個(gè)，帶給孩子打打牙祭。老孟的煎包在鎮(zhèn)子上最地道。別的地方的人路過(guò)小鎮(zhèn)，問(wèn)起哪家的最堪信任，鎮(zhèn)上的人頭也不抬，順嘴回道：“望著街角，早上排隊(duì)的那家就是。”還不忘囑咐一句，“早點(diǎn)兒起啊，人多?！崩厦厦刻熘毁u十鍋，這個(gè)數(shù)目是推敲出來(lái)的，他若是這天不停手，其他店鋪門可羅雀，基本就沒(méi)法干了。老孟咂摸咂摸，一人飲不了一江水，不能太絕，遂早起賣到九點(diǎn)多，收攤。他這邊收了，同行的生意才有得做。老孟不保守，雖不可能把秘方宣之于眾，但和面調(diào)餡都不避人。有人在他這里潛伏一段，以為偷得絕學(xué)，另立門戶后，卻還是做不出那個(gè)味。老孟剁牛肉不用刀，說(shuō)是免遭鐵腥氣，用根粗壯的槐木棒槌，一下一下捶打，千錘百煉后，肉質(zhì)細(xì)膩纏綿。有人東施效顰，總是差了一層。人問(wèn)老孟是何原因，老孟喝口酒，咳一聲：“不過(guò)是個(gè)耐心煩?！睕](méi)什么好稀奇的，不過(guò)耐得住心罷了。不要以為老孟以煎包為傲。事實(shí)上，老孟當(dāng)初做這個(gè)還有點(diǎn)羞慚之意。知根知底的才會(huì)告訴你，老孟祖上在開(kāi)封、洛陽(yáng)都有酒樓，“望春樓”，春山可望，烈火烹油，繁華一時(shí)。后來(lái)，老孟這一支落回雪湖老家，開(kāi)枝散葉十幾口，都得養(yǎng)活，只好做起了鎮(zhèn)子上第一個(gè)流動(dòng)小攤。誰(shuí)承想幾十年做下來(lái)，煙熏火燎中，一鍋一鍋的煎包把自己墊成了小吃界的高處不勝寒。唯有店里墻上傳下來(lái)的一幅大畫(huà)《寒梅望春圖》，無(wú)言訴說(shuō)著世事變遷。此畫(huà)據(jù)說(shuō)是清末當(dāng)?shù)孛夜P墨，酒后即興揮毫，稱奇的是花瓣夸張、巨大，處理如心形。大雪如潑，蒼道老樹(shù)，紅梅欲燃，點(diǎn)點(diǎn)如火，都如千顆萬(wàn)顆心在燒、在跳。冰雪泥濘中挺著一股子清潔的精氣神，日子在熬，人也在熬，梅花欲燃，數(shù)九寒天里，總難掩春信。畫(huà)上，一人，隔著門，望向梅花。門楣上隸書(shū)三字：望春門。此畫(huà)應(yīng)是懸在當(dāng)年“望春樓”入門影壁上的。人望梅花，梅花望春，過(guò)了此門，春花春酒，春色無(wú)垠。老孟和這老畫(huà)一樣沉默。再配上寬闊的體形，讓人覺(jué)得樸實(shí)厚重，平添一份信任。可話少也分兩種：一是本就性情緘默，不愛(ài)說(shuō)；二是心里有話，無(wú)人說(shuō)，只好憋著。老孟其實(shí)是后一種。在鎮(zhèn)子上，同行說(shuō)不得，子女只看進(jìn)賬多少，妻子原也吃苦耐勞，有了錢，在子女煽動(dòng)下，對(duì)老孟執(zhí)拗不去市里開(kāi)分店很是惱火。那些手藝二三流，鎮(zhèn)子上混不下去的師傅們，借助“雪湖牛肉煎包”響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^，在外面折騰得盆滿缽盈，而老孟還在鎮(zhèn)子上守著，也難怪妻子上火，月末盤賬時(shí)，都會(huì)朝手心啐口唾沫，惡狠狠地瞪他一眼。老孟一嘆。老程，也就是我爹，在外沉默，可回了家什么都愛(ài)和我說(shuō)，大到鎮(zhèn)上的命案，小到生活瑣事。長(zhǎng)大后才知道，那不過(guò)是因?yàn)樗睦锛拍Ｎ沂撬臉?shù)洞，當(dāng)然我也愛(ài)聽(tīng)。他看老孟，就如兩個(gè)性情相近的人互為鏡像，我爹替他總結(jié)過(guò)：老孟的煎包好吃，是因他有耐心，他為何這么有耐心呢，還不是因?yàn)殚L(zhǎng)日寂寞，無(wú)人可說(shuō)。經(jīng)我爹這么一說(shuō)，好像每一個(gè)油潤(rùn)潤(rùn)的煎包，都是老孟心里藏著的無(wú)處訴說(shuō)的、熱騰騰的話。老孟聽(tīng)說(shuō)后，很感動(dòng)。他一激動(dòng)，愛(ài)在圍裙上來(lái)回搓手，那天兩只大手搓得通紅，呵呵笑著，非要拉著從派出所下班路過(guò)的老程說(shuō)：“爺們兒，喝點(diǎn)兒，后晌鹵了兩只野兔。”我爹就這德行，閑下來(lái)好飲幾盅，一輩子光景消磨此間。母親將他不思上進(jìn)裹足不前都?xì)w結(jié)于酒，卻忘了老程的性格也許就是隨遇而安。他能享受三五杯酒的散淡，沒(méi)她那么高的心氣，是以母親一次次摔碎酒杯也不管用。老孟鹵野兔時(shí)，會(huì)丟進(jìn)一把兔子窩邊的茅草根，是以肉香里帶一縷回甘。最有意思的還是兔頭，收拾干凈，鹵上半天，濃油赤醬勾了臉，盛在白瓷盤里，看上去儀態(tài)萬(wàn)方，吃一口，滋味綿長(zhǎng)。能吃上的沒(méi)幾個(gè)，一是野兔不常有，攢夠鹵一次的挺費(fèi)勁，二是這道菜老孟雖拿手，卻不賣，只是和老友做個(gè)下酒菜。老孟做好，叫上我爹，卷閘門拉下，只留一個(gè)小燈，擺上桌，幾個(gè)兔頭、一碟花生、一盤豬頭肉、一壺酒。兩人啃一氣，喝兩口，說(shuō)幾句，中間佐以大量的沉默。然而這沉默也是厚實(shí)的。有時(shí)候喝開(kāi)心了，老孟提議：“弟，再來(lái)點(diǎn)兒?！崩铣虧q紅著臉，也就附和：“嗯，哥，那就再來(lái)點(diǎn)兒。”兩人實(shí)則酒量一般，不為酒，圖的是那份抽離現(xiàn)實(shí)的醺醺然，圖的是在一塊兒的親切感。有次老孟喝多了，說(shuō)：“誰(shuí)稀罕去市里開(kāi)分店，去了，光顧著掙錢，找誰(shuí)聊天呢？”老程兔頭啃了一半，停住了，抱住老孟的手，也吐了真言：“哥，我為啥不愿調(diào)到外地升個(gè)小官？你在這里呢，我不舍得”望著墻上的《寒梅望春圖》，良久，兩人攥著手，笑了，一笑又覺(jué)得倆大老爺們，手拉手的，挺不好意思。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.老孟煎包在鎮(zhèn)子上最地道，他堅(jiān)持用傳統(tǒng)方法制作，有人模仿卻無(wú)法超越，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守和傳承。B.老孟祖上曾有酒樓，如今卻做煎包，他內(nèi)心充滿無(wú)奈和不甘，墻上的《寒梅望春圖》反映了他對(duì)過(guò)去輝煌的懷念。C.文章以“我”的視角進(jìn)行敘述，對(duì)故事中的人物、事件、場(chǎng)景、心理等無(wú)所不知，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，使敘述更有說(shuō)服力。D.文中對(duì)雪湖牛肉煎包的描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活風(fēng)貌，也暗示了人們的物質(zhì)追求與精神追求兩者之間的矛盾。7.關(guān)于文中老孟鹵野兔這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.老孟鹵野兔時(shí)會(huì)加入窩邊的茅草根，體現(xiàn)了他對(duì)烹飪的獨(dú)特見(jiàn)解和用心。B.兔頭這道菜老孟雖拿手卻不賣，只與老友分享，展現(xiàn)了他重友情的一面。C.段落通過(guò)細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)兔頭的色香味，意在表現(xiàn)美味對(duì)老程的誘惑力。D.兩人吃兔頭喝酒的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種厚實(shí)的沉默氛圍，凸顯了彼此的情誼。8.作者在文中多處提到《寒梅望春圖》，有何作用？9.文中講，老孟不愿去市里開(kāi)分店，老程也不愿升職去外地，都守在小鎮(zhèn)上。有人認(rèn)為這是他們的性格使然，有人卻不完全贊同。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊王問(wèn)孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌?shū)》曰：‘傒①我后，后來(lái)其蘇②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！饼R王不聽(tīng)。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無(wú)患焉?！蹦艘?jiàn)孟子，問(wèn)曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也?！标愘Z曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”陳賈曰：“然則圣人亦有過(guò)與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)三》，有刪改）[注]①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“或謂寡人取之”與“失向來(lái)之煙霞”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“之”用法不同。B.“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無(wú)管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。C.“何以待之”與“何以解憂”（《短歌行》）兩句中的“以”字意思和用法相同。D.“遷其重器”與“予左遷九江郡司馬”（《琵琶行并序》）兩句中的“遷”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊王跟孟子說(shuō)，有人建議他不要攻占燕國(guó)，也有人建議他攻占燕國(guó)，還說(shuō)如果不攻占燕國(guó)的話就會(huì)有天災(zāi)。B.各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王問(wèn)孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政，但齊王沒(méi)有采納孟子的建議。C.燕國(guó)人紛紛反叛齊國(guó)，齊王嘆息地說(shuō)后悔沒(méi)有聽(tīng)孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見(jiàn)孟子，為齊王犯錯(cuò)找借口。D.孟子說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，燕國(guó)百姓就認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家能將他們從水深火熱中拯救出來(lái)，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。（2）古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。14.孟子是如何反駁陳賈的觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀材料，完成小題。短歌行魏晉·陸機(jī)置酒高堂，悲歌臨觴。人生幾何，逝如朝霜。時(shí)無(wú)重至，華不再揚(yáng)。蘋以春暉，蘭以秋芳。來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。今我不樂(lè)，蟋蟀在房。樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。豈曰無(wú)感，憂為子忘。我酒既旨，我肴既臧。短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。注解：蘋：一種水草，春天生長(zhǎng)。旨：美好。15.下列選項(xiàng)對(duì)詩(shī)句解析有誤的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭從時(shí)間意義上抒發(fā)對(duì)朝露人生的悲嘆，情感基調(diào)悲涼。B.詩(shī)中借花朵的開(kāi)放和季節(jié)的更替來(lái)慨嘆時(shí)光消逝難以重來(lái)。C.由于詩(shī)人內(nèi)心并不快樂(lè)，看見(jiàn)屋中的蟋蟀更生出無(wú)限煩惱。D.詩(shī)人最后表達(dá)以享用美酒佳肴的生活態(tài)度才不會(huì)荒廢歲月。16.此詩(shī)為擬曹操《短歌行》而作，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，比較兩首詩(shī)在表達(dá)情感上的異同。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_______________，_______________”兩句寫(xiě)神仙們駕著風(fēng)云而來(lái)，畫(huà)面神奇而飄逸。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過(guò)祭酒行為表達(dá)某種人生感受的兩句是：_______________，_______________。（3）詩(shī)人在描寫(xiě)景物時(shí)，經(jīng)常以數(shù)字入詩(shī)來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果，如：_______________，_______________。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你是否曾經(jīng)有這樣的經(jīng)歷？當(dāng)老師肯定你的學(xué)習(xí)成果時(shí)，你內(nèi)心卻開(kāi)始掙扎，面對(duì)老師的關(guān)注會(huì)覺(jué)得難為情，甚至感到羞恥；當(dāng)朋友送給你貴重禮物時(shí)，你腦子里面蹦出來(lái)的第一個(gè)念頭不是開(kāi)心，而是惶恐，覺(jué)得自己不值得收到這么好的禮物，并且立刻暗自計(jì)劃，找時(shí)機(jī)償還同價(jià)值的禮品……我們常期待美好降臨，然而當(dāng)這些幸運(yùn)真的眷顧我們時(shí)，我們卻又（），不敢真正擁有它們。這有可能是我們心中的“不配得感”在作祟。①導(dǎo)致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等共同作用的結(jié)果。②以原生家庭為例，③有些人幼年向父母表達(dá)訴求的時(shí)候，④沒(méi)有得到他們的積極回應(yīng)，⑤甚至被否定和批評(píng)，⑥久而久之，⑦他們便會(huì)慢慢忽視對(duì)自身興趣和需求，⑧逐漸形成一種壓抑真實(shí)自我、以滿足他人期待為中心的思維模式?！安慌涞酶小弊屓藗?cè)诿鎸?duì)成功時(shí)可能會(huì)感到不安，擔(dān)心自己并不真正配得上這份成就。而當(dāng)他們?cè)庥鍪r(shí)，這種情緒會(huì)進(jìn)一步加劇，使人陷入自我質(zhì)疑的漩渦。其實(shí)，一旦覺(jué)察到自己的某些行為模式與“不配得感”相關(guān)，你就已經(jīng)在改變的路上前進(jìn)一步了。如何更進(jìn)一步，應(yīng)對(duì)和消除這種“心魔”？我們可以從下面幾個(gè)方向著手：第一，正視自身問(wèn)題。面對(duì)內(nèi)心的不安和自我懷疑，真正勇敢的行為是正視這些情感。接受自己的“不配得感”，意味著開(kāi)始理解這種情緒背后的深層原因以及它是如何影響你的思維和行為的。第二，A。通過(guò)自我反思，識(shí)別自己的喜好和厭惡，發(fā)現(xiàn)并接受個(gè)