高二語文試卷考生注意：本試卷共分，考試時(shí)間分鐘。請將各題答案填寫在答題卡上。詞誦讀。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們或許是游戲中的件搜索“模擬假說”一詞，會出現(xiàn)大量關(guān)于“宇宙是不是一個(gè)計(jì)算機(jī)模擬”的討論。事實(shí)上，的確有科學(xué)2016年美國自然歷史博物館的一場關(guān)鍵辯論后，這一觀念更是從科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入了流行文化領(lǐng)域。遺憾的是，這并不是一個(gè)科學(xué)問題，因?yàn)榭隙ê头穸ǖ拇鸢付紵o法被客觀方法驗(yàn)證。我們可能永遠(yuǎn)都不會確切地知道這個(gè)世界是否真的是計(jì)算機(jī)模擬的，因此過于關(guān)注這個(gè)猜想就是在浪費(fèi)時(shí)間。不過，我們依然可以利用這個(gè)命題來推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。18世紀(jì)著名哲學(xué)家康德認(rèn)為，宇宙最終是由不可知的物體組成的。他雖然認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)的確存在，但他相信我們的大腦在構(gòu)建和塑造我們的感知上發(fā)揮了關(guān)鍵作用?？档碌乃枷氤坝谒臅r(shí)代，但不可否認(rèn)的是，他的見解非常深刻?，F(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)表明，我們感知到的世界是大腦中感覺系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)經(jīng)過多個(gè)階段處理后得出的結(jié)果。沒有人知道這個(gè)黑箱里到底發(fā)生了什么。我們只知道，大腦腦補(bǔ)了大量超出我們感官認(rèn)知的額外信息。以視覺為例，視網(wǎng)膜是平面結(jié)構(gòu)，只能接收二維信息，但我們的認(rèn)知功能補(bǔ)充了第三個(gè)維度。如果我們不能依靠感官來體驗(yàn)未經(jīng)加工的客觀世界，那靠邏輯推理其實(shí)也無法觸及它。這是因?yàn)槲覀兺评頃r(shí)所依賴的概念和詞匯受限于我們的社會、文化和心理歷史，且這些概念和詞匯依然也是黑箱的產(chǎn)物。所以，如果我們接受了“客觀世界不可知”，那我們也就接受了“我們永遠(yuǎn)不會知道自己是否生活在計(jì)算機(jī)模擬中”。那么，我們完全可以把需要研究的問題從“宇宙是不是一個(gè)計(jì)算機(jī)模擬”轉(zhuǎn)換為“我們可不可以用計(jì)算機(jī)模擬來為宇宙建模”。這是兩個(gè)截然不同的問題：前者將我們困在了猜測中，而后者卻使我們走上了科學(xué)研究的軌道。科學(xué)家的工作就是為客觀世界建模。為了便于理解世界，我們基于熟悉的隱喻來建立各種模型。在牛第1頁/共9頁頓時(shí)代，我們把宇宙想象成一個(gè)鐘表。在愛因斯坦時(shí)代，我們建立了粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型。當(dāng)今的信息時(shí)代出現(xiàn)了很多新概念，如計(jì)算機(jī)、信息處理、虛擬現(xiàn)實(shí)和模擬。不出所料，這些新概念也在啟發(fā)我們建立新的宇宙模型。而要建立一個(gè)基于計(jì)算機(jī)模擬隱喻的宇宙模型，我們需要解決一些關(guān)鍵問題，比如“計(jì)算機(jī)在哪里”以及“它是用什么做的”。在把宇宙作為計(jì)算機(jī)運(yùn)算輸出的模型中，渲染空間及其內(nèi)容的計(jì)算機(jī)應(yīng)該是置身于空間之外的。一種選擇是將計(jì)算機(jī)置于黑洞中。然而，一旦進(jìn)入了黑洞，計(jì)算機(jī)實(shí)際上就與我們的觀察隔絕了。即使黑洞中有計(jì)算機(jī)，那里的計(jì)算機(jī)也不能跑出來影響我們的宇宙。另一種選擇是把計(jì)算機(jī)放在一個(gè)平行宇宙中。一些科學(xué)家已經(jīng)從理論上論證了平行宇宙的存在。但每個(gè)平行宇宙都應(yīng)該是彼此獨(dú)立的，在另一個(gè)世界發(fā)生的任何事情（包括計(jì)算機(jī)運(yùn)行）都不會影響我們這個(gè)世界。顯然，置放這臺計(jì)算機(jī)的“機(jī)房”似乎可以是柏拉圖的理念世界。根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，我們所看到的現(xiàn)實(shí)只是理念世界的投影或低仿。理念世界中存在著更為真實(shí)的抽象實(shí)體，如數(shù)、完美的幾何形狀和其他抽象概念。例如，數(shù)并不存在于我們所處的空間中——沒有人踢到過數(shù)字2，也沒有人撞到過數(shù)字一直在使用數(shù)：我們用數(shù)計(jì)算，用它們測量，用它們構(gòu)建科學(xué)理論。沒有數(shù)就沒有數(shù)學(xué)，沒有數(shù)學(xué)就沒有物理。許多杰出的數(shù)學(xué)家都認(rèn)為，數(shù)是理念世界中的客觀實(shí)在。置數(shù)于理念世界，物理學(xué)的基石就被賦予了獨(dú)立于人類思維的客觀實(shí)在。同樣，把渲染宇宙的計(jì)算機(jī)安放在理念世界，我們就為構(gòu)建新的宇宙模型打下了哲學(xué)基礎(chǔ)。然而，模型并不是客觀現(xiàn)實(shí)。爭論客觀世界是一個(gè)時(shí)鐘、一組粒子，還是一臺計(jì)算機(jī)的渲染是沒有意義的。所有的模型都是用來處理和發(fā)現(xiàn)未知的工具。我們擁有的工具越多，我們就能變得越高效，越有洞察力。可以預(yù)見，與建立之前的科學(xué)模型的過程相似，建立基于計(jì)算機(jī)模擬隱喻的宇宙模型也將是一項(xiàng)回報(bào)豐厚的工作。新的模型將提供一個(gè)新的視角，通過這個(gè)視角，人們將會對宇宙有新的發(fā)現(xiàn)。我們將大大拓寬視野和科學(xué)探究的范圍。這比整天琢磨自己是否被困在《模擬人生》游戲的某個(gè)版本中要令人愜意得多。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類感知的世界是大腦感覺系統(tǒng)與認(rèn)知系統(tǒng)協(xié)同作用得出的結(jié)果，視網(wǎng)膜只接收二維信息，但我們能認(rèn)知三維世界就是大腦感知系統(tǒng)作用的實(shí)例。B.“沒有人知道這個(gè)黑箱里到底發(fā)生了什么”中“黑箱”指的是大腦處理感覺信息并構(gòu)建我們對世界的感知的復(fù)雜過程與機(jī)制。第2頁/共9頁C.人們在推理時(shí)所仰仗的概念與詞匯，會受到我們的社會、文化以及心理歷史的制約，所以依靠邏輯推理無法體驗(yàn)未經(jīng)加工的客觀世界。D.“柏拉圖的理念世界”指的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的投影或低仿，接近現(xiàn)實(shí)世界，有著更為真實(shí)的抽象實(shí)體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“宇宙是不是一個(gè)計(jì)算機(jī)模擬”，這個(gè)問題因?yàn)閷⑷藗兝г诹瞬聹y中而沒有任何科學(xué)價(jià)值。B.諸多新概念的出現(xiàn)使宇宙模型的建立成為可能，計(jì)算機(jī)來源等關(guān)鍵問題也得到了解決。C.假如存在一個(gè)平行宇宙，那么把渲染空間及其內(nèi)容的計(jì)算機(jī)放置在其中理論上是可能的。D.數(shù)是現(xiàn)實(shí)世界里存在的客觀事物，人們可以用數(shù)來完成計(jì)算、測量和構(gòu)建科學(xué)理論等任務(wù)。3.下列對材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇先以“模擬假說”引出“宇宙是不是一個(gè)計(jì)算機(jī)模擬”問題，再指出這一問題不僅在科學(xué)領(lǐng)域而且在流行文化領(lǐng)域，都一直廣受關(guān)注。B.文中引入了康德的哲學(xué)思想以及柏拉圖理念世界的概念，先后探討了客觀世界的可知性以及宇宙模型與理念世界的關(guān)系等問題。C.文中運(yùn)用舉例論證，以牛頓時(shí)代和愛因斯坦時(shí)代各自建模成果為例來論證“科學(xué)家的工作就是為客觀世界建?！保苡姓f服力。D.本文語言兼有“專業(yè)性”與“可讀性”，在核心論證部分采用學(xué)術(shù)化表述，確保理論的嚴(yán)謹(jǐn)性，例證則較多運(yùn)用通俗化語言。4.為什么說“我們可能永遠(yuǎn)都不會確切地知道這個(gè)世界是否真的是計(jì)算機(jī)模擬的”？請結(jié)合材料簡要分析。5.作者認(rèn)為，可以利用“宇宙是不是一個(gè)計(jì)算機(jī)模擬”的命題推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，這對科學(xué)研究具有哪些啟示？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鑰匙胡同徐偉超每天，還沒等到曙光初現(xiàn)，除了看孩子做飯的主婦，鑰匙胡同里早已人去巷空。他們，或在村外坡里勞作，或已在幾十里外的集市街頭叫賣。晴耕雨讀，你追我趕，在不同的賽道上馬不停蹄地奔波忙活。在我老家的村子里，每天的黎明是被莊稼人上坡干活的腳步喚醒的。趕集賣菜的人，要是去遠(yuǎn)處縣鄉(xiāng)的集市，凌晨兩點(diǎn)之前必須起床摸黑走路，才能迎接集市黎明的到來。1978年小學(xué)畢業(yè)時(shí)，我隨爺爺用小推車推著自留地里長的新土豆，步行二十里去趕柳疃集，第一次領(lǐng)教了趕集賣菜的酸甜苦辣。那天凌晨三點(diǎn)多鐘，我們爺孫倆從鑰匙胡同出發(fā)，爺爺在后我在前，一個(gè)推車一個(gè)拉。怕我累著，每走四五里地，爺爺就招呼我停下來歇一會兒，步行兩個(gè)多小時(shí)，到柳疃集市時(shí)，已是人困馬乏。那兒黎明還沒破曉，集市第3頁/共9頁上早已人頭攢動。菜市場上的攤位滿滿當(dāng)當(dāng)，根本沒有我們爺孫倆的一席之地。我的頭頓時(shí)懵了，生怕再把土豆原封不動地運(yùn)回家，人跟著累個(gè)半死。爺爺?shù)故呛芷届o，帶我沿集市中間往里走，不急不慢，見人擁擠，一邊走一邊喊：“借光借光走了沒多遠(yuǎn)，不知是哪個(gè)村的兩個(gè)菜農(nóng)從菜攤前起身跟爺爺打招呼，還主動把兩人緊挨的地?cái)偱渤鲆恍“胱尳o爺爺。后來，我才知道，爺爺在我老家村里的集市上幫過不少外鄉(xiāng)人，是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外有名的善人。那以后，我懵懵懂懂地意識到：人在社會上，助人就是助己，趕集賣貨，僅僅貨的品質(zhì)好遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要講究個(gè)人品，相互幫襯著才能成事。上初二時(shí)，我已經(jīng)可以騎著自行車去偏遠(yuǎn)的集市賣菜了。此后，只要我家的地里出菜，每逢周末，胡同里的幾個(gè)鄰居長輩就招呼我搭幫去趕集賣，帶著我東奔西跑。往往胡同還在沉睡，人已早早出發(fā)。趕集賣菜的人最懂得，市場要占盡先機(jī)，占據(jù)了集市的地段，菜就等于賣出了一半，還能賣個(gè)好價(jià)錢。趕集賣菜，還有一次讓我刻骨銘心，上初三那年的正月，我騎自行車載著家里溫室小拱棚剛開園割的頭茬韭菜，走膠萊河老河道，去趕平度馬戈莊集。河道的車轍里還有殘雪，深深淺淺，冰泥參半，騎著騎著，車輪和車鏈子擠住好幾回，自己的襠部也磨腫了，漆黑濕冷的二更天，讓人感到愈加刺痛，最后連人帶車歪在了路邊。好在同行的幾個(gè)鄰居長輩相距不遠(yuǎn)，聽到呼聲，大伙一起先把我和車子安全送過河的對岸，到了集市，又讓我把菜簍子擺在了最好的攤位的中間。人，年少時(shí)走夜路，掉鏈子大概是常有的事，身邊有胡同里的鄰居長輩們護(hù)著，應(yīng)該是人生中上好的福分?！八ＰΦ馁I賣，精細(xì)的菜園”是鑰匙胡同里老一輩人的口頭禪，他們常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一樣，畦埂打得繃直，齊整的細(xì)竹竿菜架也弄得像接受檢閱的列兵，到處宣示著我老家村里菜農(nóng)特有的工匠精神。他們的菜很少用藥，菜蟲鬧騰時(shí)，村里的菜農(nóng)不分男女老少，往往一起出動，趕往菜園，打殲滅戰(zhàn)。正是有了綠色滅蟲、獨(dú)特的水質(zhì)和土質(zhì)三駕馬車，我老家村里菜園長出的蔬菜總是水靈靈、油光光的?；罡衫哿?，老少爺們會圍坐在菜園的老杏樹下歇息，天上時(shí)不時(shí)還有不知名的飛鳥掠過，他們會自在地顯擺切磋起種菜的手藝。菜園滿眼嫩綠，地頭上大多還隨意栽種些菊花、月季、馬蓮、雞冠花和地瓜花，紅色居多，爭奇斗艷，開得很歡實(shí)。那些花土味十足，卻與菜畦里的綠搭配得十分和諧，煞是好看。那時(shí)我老家村里的老少爺們常常農(nóng)忙、賞花兩不耽誤，勞作在悠然田園里，把生活過成了詩的樣子。我老家村東的五百畝菜園，有著得天獨(dú)厚的地理資源優(yōu)勢?！般y魚不過石灣店”為至尊貢品、瀕臨滅絕的本地銀魚，僅能在渤海入海口萊州灣到我老家村東這一段的濰河特定水域里生長。出乎意料的是，萊州灣上潮的海水沿濰河向南侵蝕，最后到我老家村東退潮，海水和淡水充分交融形成兩合水，在我老家村東菜園地下形成了一灣珍貴的懶水資源。用懶水澆灌的蔬菜，尤其是菠菜，不招蟲，不爛葉，口味獨(dú)特，肥美甘甜，還能直接生食，故當(dāng)?shù)赜钟小皯兴げ?，甜水白菜”之說。東起萊州，西到濰坊，方圓百里集市上，我老家石灣店的懶水菠菜叫得最響，尤其是恰逢冬日落雪的集市，到處銀裝素裹，那菜簍里的菠菜，狀若窈窕淑女，亭亭玉立，越發(fā)可人，綠葉、紅根、黃心，水靈靈的，成了人們舌尖上第4頁/共9頁永恒的記憶?；蛟S有一天，遇有哪位農(nóng)學(xué)大家慧眼相識，它也會成為國家地理標(biāo)志原產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。如今，鑰匙胡同拆了二十多年，趕集賣菜，胡同里的人大開了眼界，激發(fā)他們一心向?qū)W，踏實(shí)做事，寬厚為人，對自己有了很多期待。后輩中也已有二三十個(gè)青年人先后走了出去，立足各行各業(yè)，扛起了大梁，男女老少各方面的變化都很大，但是，始終連著胡同根脈的每個(gè)人身上，一路向前、不停地追趕夢想的傳承卻從未中斷。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開頭點(diǎn)出鑰匙胡同的人們“或在村外坡里勞作……在不同的賽道上馬不停蹄地奔波忙活”，具有總領(lǐng)全文的作用。B.本文圍繞鑰匙胡同敘事，綜合運(yùn)用了敘述、描寫和議論等多種表達(dá)方式，既有畫面的渲染，又有感情的流露，讓人印象深刻。C.結(jié)尾“如今，鑰匙胡同拆了二十多年”的只言片語中，寄托了作者對老家往昔的回憶以及對傳統(tǒng)勞作方式的不舍。D.本文選取的賣菜與種菜之事典型精當(dāng)，富有生活氣息；同時(shí)多處使用口頭禪等，讓語言生動有張力，增強(qiáng)了感染力和表達(dá)效果。7.關(guān)于文中“我老家石灣店的懶水菠菜”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.以石灣店的懶水菠菜為代表，突出了用懶水澆灌后生長出來的石灣店蔬菜的獨(dú)特性。B.“那菜簍里的菠菜，狀若窈窕淑女”用比喻對懶水菠菜的形態(tài)進(jìn)行了描寫，生動形象。C.將菠菜置于冬日落雪環(huán)境，銀裝素裹、綠葉、紅根、黃心等顏色互相映襯，格外惹眼。D.8.文章所寫的“我”兩次賣菜之事有何作用？請簡要分析。9.本文是如何用鑰匙胡同中人物來表現(xiàn)人性中的光輝的？請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二世數(shù)誚讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：“夫賢主者，必能行督責(zé)之術(shù)者也。故申子曰：‘有天下而不恣睢，命之曰’以天下為桎梏”者，無他焉，不能督責(zé)，而顧以其身勞于天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏也?！虿荒苄奚?、韓之明術(shù)，行督責(zé)之道，專以天下自適也；而徒務(wù)苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！故明第5頁/共9頁主能行督責(zé)之術(shù)以獨(dú)斷于上，則權(quán)不在臣下，然后能滅仁義之涂，絕諫說之辯，犖然行恣睢之心而莫之敢逆。如此，群臣、百姓救過不給，何變之敢圖！”二世說于是行督責(zé)益嚴(yán)稅民深者為明吏殺人眾者為忠臣，刑者相半于道，而死人日成積于市；秦民益駭懼思亂。材料二：李斯之對二世曰：“明主滅仁義之涂，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心?！北M古今概賢不肖，無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉！斯亦嘗學(xué)于荀卿氏矣，亦嘗與始皇謀天下而天下并矣。豈其飛廉、惡來之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以為然乎？茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎？斯抑謂天下后世之不以己為戎首而無所恤乎？無他，畏死患失之心迫而有所不避耳。夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。前所以自進(jìn)者非其道，繼所以自效者非其功，后所以自保者非其術(shù)，退所以自置者無其方，則失果可患而死果可畏。欲無畏無患以不言其所不忍言，又奚得乎！天下無必死之涂，而亦無可幾幸之得。正志于早而后無所迫，則不忍不敢之心以全。早不能圖度于正，迨其后失有形、死有機(jī)，雖欲不為此言而不得。不待上蔡東門之嘆，肺肝先已自裂。斯豈果無人之心哉？《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至?！北嫒擞谠纾蝗糇员嬗谠缫?。（選自王夫之《讀通鑒論》卷一，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。二世說A于是行B督責(zé)益C嚴(yán)D稅民E深者F為明吏G殺人H眾者為忠臣下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯身居高位，卻沒有履行好自己的職責(zé)，在受到秦二世的責(zé)備后，感到十分害怕，擔(dān)心失去自己的高官厚祿。B.李斯為了為自己脫責(zé)，迎合秦二世而上書，勸說秦二世貴為君主要使自己快樂，而不是勞神苦形去做百姓的奴役。C.王夫之認(rèn)為李斯之所以能夠說出他人無法說出口的話，是因?yàn)樗约旱谋拘恼J(rèn)知、畏死患失和秦二世的愚蠢。第6頁/共9頁D.王夫之認(rèn)為李斯是有著人的良知的，只不過他沒有及時(shí)讓自己走上正途，李斯的最終結(jié)局是有其因果和邏輯的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如此，群臣、百姓救過不給，何變之敢圖?。?）茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎？14.王夫之對李斯的悲劇有深刻剖析，試分析李斯陷入“失果可患而死果可畏”困境的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題春日張耒如絲苣甲饤春盤，韭葉金黃雪未干。旅飯二年無此味，故園千里幾時(shí)還。異方時(shí)節(jié)三卮酒，殘歲風(fēng)煙一慘顏。曾奉龍旗典邦禮，歲窮祠祀少休閑。[注]①苣甲：一種可食用的嫩野菜。饤，盛放。②邦禮：有關(guān)國家禮治之事。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中韭菜鮮亮的葉片上還帶著冬雪痕跡，顯示出自然界的季節(jié)交替和初春的勃勃生機(jī)。B.頸聯(lián)寫詩人在異鄉(xiāng)飲酒過節(jié)，風(fēng)燭殘年而面容憔悴，進(jìn)一步寫出了詩人在異鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。C.尾聯(lián)中詩人提到自己負(fù)責(zé)主持禮儀活動，尤其是一年結(jié)束之際，祭祀等公務(wù)非常繁重。D.“少休閑”既有詩人對忙碌生活的無奈，又有希望能得到片刻安寧、回歸家園的心情。16.本詩是如何表達(dá)復(fù)雜的情感的？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1“________，_______”。（2_______________”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，游子、思婦間音訊斷絕，相思無著落。（3的身影，如“_______，______”。第7頁/共9頁二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）蠟燭的燃燒是一種復(fù)雜的物理過程，而其背后的原理，正是我們今天所說的“燭芯效應(yīng)”通過燭芯吸引蠟油，并通過燃燒釋放熱量。這一過程可以簡單地解釋為毛細(xì)作用：蠟油通過燭芯毛細(xì)作用不斷上升，當(dāng)?shù)竭_(dá)火焰時(shí)，蠟油會蒸發(fā)并燃燒，形成穩(wěn)定的火焰。（2）然而，燭芯并非只是一個(gè)簡單的通道，它在蠟燭燃燒的過程中起著A的作用。燭芯的存甲產(chǎn)生大量煙霧，甚至無法完全燃燒，從而影響蠟燭的效果。（3）在使用蠟燭時(shí)，我們常?？吹交鹧嫣鴦?，或是火苗變大。此時(shí)，剪短燭芯便成為維持穩(wěn)定燃燒的必要手段。這不僅僅是為了防止火焰跳動，還能防止蠟燭燃燒不完全，從而減少煙霧產(chǎn)