許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，都會喪失自信心。那么，如何重樹自己的自信？如何創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己輝煌燦爛的人生呢？陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中，就為我們提供了很好的范例，讓我們去看一看。1、學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。（重點）2、理解并學會運用記敘和議論相結合的表達方式。（難點）3、品味文章語言的精妙。（重點）4、領會自信心與創(chuàng)造力的因果關系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學生的自信心。（素養(yǎng)）·陶行知(1891—1946)，教育家，安徽歙（shè）縣人。他提出了“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學校”等主張，形成了“生活教育”思想體系。他先后創(chuàng)辦育才學校和社會大學?！ぶ饕髌罚骸吨袊逃脑臁贰吨袊蟊娊逃龁栴}》等。作者簡介什么是創(chuàng)造？“創(chuàng)造”：想出新方法、建立新理論、作出新的成績或東西。創(chuàng)造、宣言什么是宣言？“宣言”：一般指政府、團體或其領導人為說明其政治綱領或對重大問題表明其基本立場和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國聯(lián)合發(fā)表的或以會議名義發(fā)表的宣言，如《共產黨宣言》。

這里作者用來表達自己的一種堅定信念。背景資料

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在社會發(fā)展迅速的今天，我們學習這篇課文，仍然具有積極的現實意義。讀一讀中傷懶惰魯鈍遁詞懦夫zhòngduòdùndùnnuò豢養(yǎng)灌溉自暴自棄繁殖huàngàizhíbào走投無路tóu五體投地濡養(yǎng)rú樵夫qiáo整體感知觀點：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。自由讀課文，說說文中哪一句話最能表達作者的觀點？整體感知梳理課文，說說作者是怎樣圍繞論點展開論證的？一(

1段)開門見山，提出總論點：我們要創(chuàng)造(總領全文)二(2一4段)闡釋“教育者要創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術“這一分論點。三(

511段)批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，論述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。四(

1216段)以東山樵夫的故事為喻，揭示失去創(chuàng)造力的可怕，鼓勵教育者要保護和培育學生的創(chuàng)造力。細讀課文1、本文主要探討教育中的創(chuàng)造精神,作者在開始就提出了“教育要創(chuàng)造出真善美的活人"這一觀點,他是怎樣闡釋自己的觀點的?美術家的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的石像。教育者的成功是創(chuàng)造出真善美的活人。師生之間是彼此塑造。師生之間是合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的人。教育——雕像教育方法——雕刻的刀法比喻比喻比喻論證：形象生動地說明了教育理論和技術對學生培養(yǎng)的重要性。細讀課文2、文章第三部分像是片段性的駁論。作者駁斥了哪些錯誤的觀點?是怎樣批駁的?批駁的同時又確立了怎樣的觀點?(1)批駁“環(huán)境平凡”不能創(chuàng)造，舉八大山人等事例,；(2)批駁“生活單調”不能創(chuàng)造，舉《易經》《正氣歌》等事例；

所謂平凡單調，不過是“懶惰者之遁詞”.客觀因素細讀課文(3)批駁年紀太小不能創(chuàng)造，舉莫扎爾特、愛迪生等事例；(4)批駁無能不能創(chuàng)造,舉曾參、慧能的例子；(5)批駁陷入絕境不能創(chuàng)造,舉玄奘、哥倫布等事例,并引用歌德的話和古語,用道理論據加以論證。處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。駁論立論主觀因素細讀課文3、有人說，文章到這里觀點已經很明確了,后邊再舉東山樵夫的例子,進一步論述顯得有點多余,你怎么看?不多余。東山樵夫的例子是為了說明如果失去了創(chuàng)造力就會很可怕,就可能造成嚴重的危害。先是正面說要創(chuàng)造,什么是創(chuàng)造,我們可以創(chuàng)造,然后從反面說不創(chuàng)造就會有可怕的局面,順勢呼吁“創(chuàng)造之神!你回來呀”,提出“創(chuàng)造宣言”。有了后面的內容,文章更完整,也更切合題意。細讀課文4、大聲朗讀最后兩段,說說文章最后提出了怎樣的“創(chuàng)造宣言”。呼吁創(chuàng)造之神回來,號召用“我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命”去澆灌創(chuàng)造之神，讓其開花、結果。語言品讀1.《談創(chuàng)造性思維》作者認為“任何人都擁有創(chuàng)造力”,這和本文“人人是創(chuàng)造之人”的觀點一致。閱讀下面《談創(chuàng)造性思維》中的這段文字，同樣的意思,陶行知先生是怎樣表達的?請從文中找出。

關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識;不滿足于一個答案,而去探求新思路,去運用所得的知識;一旦產生小的靈感,相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人。(《談創(chuàng)造性思維》)

歌德說:“沒有勇氣一切都完?！笔堑?生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理;當英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。(第10段)《創(chuàng)造宣言》精讀細研說一說：文中寫東山樵夫的故事有什么作用呢？作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以“樹苗茅草”喻指學生。指沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現學生的價值，也不能給予他們更好的指導，最后只會毀滅他們。

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了中心論點?；仡櫿n文，找找文中運用了哪些修辭手法？并分析其作用。

但是就在監(jiān)牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯(lián)的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。排比強調了在單調惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。回顧課文，找找文中運用了哪些修辭手法？并分析其作用。

但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。排比列舉事例，具體生動地強調了有志者排除萬難就可取得巨大成就，更有說服力。合作探究回顧課文，找找文中運用了哪些修辭手法？并分析其作用。

當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。比喻把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。說明當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結論。強調創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。學后感悟

生活中有許多生活不如我們，健康不如我們，或許和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自已不平凡的人生。所以，只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于自已的精彩的人生篇章。

正如陶行知先生在文中所言，除了有勇氣、意志、信念之外，要創(chuàng)造還需要有智慧。而智慧主要來源于學習。讓我們現在好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定堅實的基礎。寫作特色1.舉例論證，說服力強。本文主要運用了舉例論證的方法，說服力極強。在舉例論證時，事實取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等各個領域，例證富有典型性，在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據充分。如，八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河等。寫作特色2.破立結合，論證有力。

文章有破有立，破立結合，先批駁了五種“不能創(chuàng)造”的理由，自然引出“處處、天天、人人都能創(chuàng)造”的觀點；最后發(fā)出“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。寫作特色3.敘議結合，層層深入。

本文敘議結合，運用大量排比句，層層深入地剖析缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于