基于功能層面的中國大學(xué)校訓(xùn)的類型分析關(guān)鍵詞：大學(xué)校訓(xùn)傳統(tǒng)文化德育《辭?！分袑⑿Ｓ?xùn)解釋為:“學(xué)校為訓(xùn)育之便利,選若干德目制成匾額,懸之校中公見之地,是校訓(xùn),其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之?！边@里有僅僅把校訓(xùn)作為德育的一種手段之嫌。通常大家認(rèn)為概括全面的校訓(xùn)概念是：校訓(xùn)是一所學(xué)校對(duì)其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性反思和認(rèn)同,是學(xué)校教育理念、治學(xué)風(fēng)格的高度概括,是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與育人目標(biāo)的集中體現(xiàn)。歷史會(huì)給人們以公正的對(duì)待。當(dāng)人們對(duì)朱晦翁理學(xué)“滅人欲”的教條進(jìn)行批判的時(shí)候，我們也不能忘記朱先生的《白鹿洞書院揭示》的首開院訓(xùn)之先河，更有南宋岳麓書院的院訓(xùn)“忠義廉節(jié)”，東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的院訓(xùn)，這些濃縮了大師們思想和治學(xué)態(tài)度的短小文字為我國大學(xué)校訓(xùn)提供了生長的土壤和范式。近代以來，“校訓(xùn)”二字由日本傳至我國，欣然為我國學(xué)者所接受。從此，中國大學(xué)必有校訓(xùn)。偶然瀏覽之余，遂想把重點(diǎn)高校校訓(xùn)加以分類，給自己提供研讀高校文化和教育理念、治學(xué)風(fēng)格的視角。一、傳承傳統(tǒng)文化的功能層面分類文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。校訓(xùn)作為學(xué)校文化的一部分，不可推卸的承擔(dān)著傳承文化的責(zé)任。中華文明之長河浩浩蕩蕩，在歷史的選擇下，中華文化的精華依然閃爍熠熠光彩。中國近現(xiàn)代的大學(xué)在傳承文化方面，發(fā)揮著不容忽視的作用。大學(xué)校訓(xùn)也鮮明的體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。就傳承文化的功能而言，大學(xué)校訓(xùn)又是通過不同的方式進(jìn)行。1.對(duì)儒家、道家經(jīng)典典籍的吸收傳播儒家是中國古代最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)，儒家對(duì)中國大學(xué)人文思想的影響是深刻的。很多近代興辦的大學(xué)不約而同地選用了儒家傳統(tǒng)經(jīng)典著作和一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典格言。如《論語》、《周易》、《孟子》、《禮記》。1.1語出《大學(xué)》《大學(xué)》開篇指出:“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。”這是儒家對(duì)大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)，首先是要“明明德”，然后推己及人“親民”，終極目標(biāo)是“止于至善”。廈門大學(xué)把“自強(qiáng)不息止于至善”作為校訓(xùn)；東南大學(xué)歷經(jīng)百年辦學(xué)與校訓(xùn)變遷，于2002年確定“止于至善”；河南大學(xué)正中上書“止于至善”，左為“明德”，右為“新民”。它不僅體現(xiàn)了圣人先哲對(duì)“修己”的大學(xué)之道的深刻認(rèn)識(shí)，也時(shí)時(shí)發(fā)揮著文化傳承的奇特功能。1.2語出《論語》復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。語出《論語》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”1.3語出《中庸》《中庸》對(duì)學(xué)習(xí)的過程做出了闡述，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。學(xué)、問、思、辨、行這是五個(gè)先后相繼的步驟。這反映了中國古今學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。很多大學(xué)引以為校訓(xùn)。像中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)審問慎思明辯篤行”；華南理工大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)慎思明辨篤行”；安徽大學(xué)校訓(xùn)“至誠、至堅(jiān)、博學(xué)、篤行”；西安交通大學(xué)校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤勵(lì)志、果毅力行、忠恕任事”；對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)“博學(xué)誠信求索篤行”；山東師范大學(xué)“弘德明志博學(xué)篤行”；湘潭大學(xué)“博學(xué)篤行盛德日新”；蘭州大學(xué)“博學(xué)篤行自強(qiáng)為新；黑龍江大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)慎思參天盡物”等等。1.4語出《易經(jīng)》清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”；上海大學(xué)“自強(qiáng)不息”；東北大學(xué)：“自強(qiáng)不息知行合一”；取材于《易經(jīng)》乾坤二卦辭：“天行健,君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這二卦辭本意為：天(自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)，大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。1.5語出《漢書》2.體現(xiàn)中國民族精神和時(shí)代精神2.1體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族精神《孟子》中有關(guān)于中國傳統(tǒng)意義上“大丈夫”的描述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！保拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣。……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！泵献犹?hào)召養(yǎng)浩然之氣。孟子之所謂“大丈夫”、“浩然之氣”，這也是中國人民的一種內(nèi)化于心的一種民族精神，這種精神同樣體現(xiàn)在大學(xué)的校訓(xùn)上。蘇州大學(xué)“養(yǎng)天地正氣法古今完人”；山東大學(xué)“氣有浩然學(xué)無止境”；北京林業(yè)大學(xué)“養(yǎng)青松正氣法竹梅風(fēng)骨”。2.2體現(xiàn)當(dāng)代中國民族精神和時(shí)代精神“民族精神是一個(gè)民族在長期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的實(shí)踐中激發(fā)出來的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，也是時(shí)代精神的核心?！痹趯?duì)收集的150個(gè)中國大學(xué)校訓(xùn)的分析中，其中以“勤”這一字眼為校訓(xùn)的大學(xué)有20所，以“團(tuán)結(jié)”這兩個(gè)字眼為校訓(xùn)的有16所。以“創(chuàng)新”字眼為校訓(xùn)的大學(xué)有27所。其中同濟(jì)大學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)團(tuán)結(jié)創(chuàng)新”；北京理工大學(xué)“團(tuán)結(jié)勤奮求實(shí)創(chuàng)新”；大連理工大學(xué)“團(tuán)結(jié)進(jìn)取求實(shí)創(chuàng)新”；華東交通大學(xué)“團(tuán)結(jié)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)勤”；南京理工大學(xué)“團(tuán)結(jié)獻(xiàn)身求是創(chuàng)新”；石油大學(xué)“勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新”；武漢理工大學(xué)“團(tuán)結(jié)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新”；中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)“艱苦奮斗團(tuán)結(jié)活潑嚴(yán)格謙遜求實(shí)進(jìn)取”；中國礦業(yè)大學(xué)“勤奮求實(shí)進(jìn)取奉獻(xiàn)”；浙江工商大學(xué)“立志創(chuàng)新勤奮求實(shí)”；中央財(cái)經(jīng)大學(xué)“忠誠團(tuán)結(jié)求實(shí)創(chuàng)新”；華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“團(tuán)結(jié)勤儉求是奮進(jìn)”。3.對(duì)傳統(tǒng)文化言說方式的繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代詩歌的地位皓