1屈原列傳

簡(jiǎn)介作者及作品司馬遷，前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門(mén)（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱(chēng)其書(shū)《太史公書(shū)》,后稱(chēng)《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初年間共三千余年的史事，全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)（記帝王《項(xiàng)羽本紀(jì)》）、三十世家（述諸侯《陳涉世家》）、七十列傳（敘人臣《屈原列傳》）、十表（各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記）、八書(shū)（記載典章制度，天文地理）。是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”《史記》與《資治通鑒》并稱(chēng)“史學(xué)雙壁”知識(shí)鏈接(1)古代史書(shū)體例①編年體：以年代為線(xiàn)索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)，如《春秋》《左傳》《資治通鑒》。編年體:按年月日有次序地記載史事的史書(shū)?！洞呵铩?孔子)——最早的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌?左丘明)——我第一部敘述詳細(xì)的編年體史書(shū)。《資治通鑒》(司馬光)——第一部規(guī)模最大的編年體通史。②國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》。國(guó)別體:以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)?！秶?guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書(shū)。

《戰(zhàn)國(guó)策》——(劉向編訂)。③紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史，如《史記》；我國(guó)著名的二十四史都是紀(jì)傳體史書(shū)。紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)。

《史記》(西漢司馬遷)，第一部紀(jì)傳體通史?！稘h書(shū)》(東漢班固)，第一部紀(jì)傳體斷代史。《后漢書(shū)》(南朝宋范曄)紀(jì)傳體斷代史。《三國(guó)志》（西晉陳壽）紀(jì)傳體斷代史。④紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。⑤通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)，如《史記》。⑥斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史的史書(shū)，如《漢書(shū)》。(2)古代官職①左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官職，主要職責(zé)是規(guī)諫君主、舉薦人才。②大夫：西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。秦漢以后，有諫議大夫、光祿大夫等官職。③令尹：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)所設(shè)，為最高官職，執(zhí)掌軍政大權(quán)。④三閭大夫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。(3)表示官職升降的詞語(yǔ)①絀：同“黜”，貶退、罷免或降職。如“屈平既絀”。②遷：晉升或調(diào)動(dòng)官職。通常“右遷”指升官，“左遷”指貶官。單獨(dú)用時(shí)，常偏指左遷，即貶謫、放逐。如“頃襄王怒而遷之”。③放：驅(qū)逐、流放。由京官改任地方官。如“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”。④去：離官去職。如“同死生，輕去就”。（4）三皇五帝三皇:燧(suì)人、伏羲、神農(nóng);五帝:黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳(kù)、堯、舜。屈原介紹屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂"。他創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

“楚辭”與《楚辭》楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”?！冻o》：漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。創(chuàng)作背景《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”，“傳、評(píng)”結(jié)合，“傳”中富“評(píng)”是本文的行文特色。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。整體感悟1、正音2、梳理文章脈絡(luò)3、敘事是這篇文章的骨架。請(qǐng)大家找到直接敘述屈原生平事跡的內(nèi)容，以時(shí)間為序，用六個(gè)字概括他的一生。正音通假字文言句式屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。與楚國(guó)王族的同姓判斷句...者...也擔(dān)任官名見(jiàn)識(shí)廣博記憶力強(qiáng)明曉國(guó)家治亂的道理明：形作動(dòng)，明曉擅長(zhǎng)外交辭令嫻：形作動(dòng)，擅長(zhǎng)名作狀，對(duì)內(nèi)名作狀，對(duì)外謀劃計(jì)議接待信任屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？王為什么“甚任之”？才能：①文化素養(yǎng)（博聞強(qiáng)志）②政治才干（明于治亂）③外交能力（嫻于辭令“任”的原因：①“楚之同姓”（楚國(guó)王族）②“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出才能）

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。官階相同嫉妒制定國(guó)家法令撰寫(xiě)強(qiáng)取同意制定法令名作動(dòng)，詆毀自夸疏遠(yuǎn)王為什么“怒而疏屈平”？根本原因是什么？表現(xiàn)屈原怎樣的形象？上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。王為什么“怒而疏屈平”？根本原因是什么？表現(xiàn)屈原怎樣的形象？原因：①小人的嫉妒：“爭(zhēng)寵而心害其能”、“因讒之”。②屈原堅(jiān)守正道不同流合污：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”③楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”。根本原因：楚懷王不再信任屈原，所以才聽(tīng)任讒言。形象：正直，為奸佞邪曲不相容。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。痛心第一層：創(chuàng)作論交代《離騷》寫(xiě)作緣由。聰：明察動(dòng)作名，說(shuō)讒言媚語(yǔ)的人之：取獨(dú)形作名，品行不正的小人害：損害形作名端正方直的人被容納（被動(dòng)句）深沉離憂(yōu)：遭遇憂(yōu)患，離通罹者……也：判斷句屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話(huà)、奉承諂媚的小人蒙蔽了國(guó)君，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容，所以憂(yōu)愁苦悶郁結(jié)于心，寫(xiě)下了《離騷》

。“離騷”，相當(dāng)于遭遇憂(yōu)患的意思。天是人類(lèi)的本源，父母，是人的根本。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。困窘追念根本疲倦困苦沒(méi)有憂(yōu)傷悲痛道德端正，品行正直以：表目的，來(lái)侍奉離間處于困境被，被動(dòng)句大概屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。人困窘?jīng)]有出路就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不向天吶喊求助的；遇到病痛憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不呼喚父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處于困境了。誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞不二卻被毀謗，能沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫(xiě)作《離騷》，大概是由怨憤引起的。1、屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。過(guò)度、無(wú)節(jié)制怨憤、發(fā)牢騷像往遠(yuǎn)處往近處譏諷形作動(dòng)：闡明廣大崇高條理、規(guī)律無(wú)同“現(xiàn)”，表現(xiàn)簡(jiǎn)約含蓄隱晦方正、剛直文辭描寫(xiě)的是尋常事物同“旨”，意旨事物近作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？?jī)?nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。結(jié)構(gòu)上：與屈原后來(lái)的蒙冤受屈形成對(duì)比，為下文寫(xiě)屈原的冤屈作鋪墊。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。指《離騷》里面多用香草美人來(lái)比喻。正直不容于世污濁濁穢：污濁環(huán)境名作狀，像蟬一樣塵世、世俗被辱，被動(dòng)句黑清白，潔凈同“涅”，染黑污染推許即使1、課文第三段從哪些方面介紹《離騷》？2、你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的及屈原形象。課文第三段從哪些方面介紹《離騷》？你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的及屈原形象。情感：①極度同情：勞苦倦極，未嘗不呼天也②極度悲憤：疾痛慘怛，未嘗不呼父母③極度敬仰：其行廉，故死而不容評(píng)價(jià)：雖與日月?tīng)?zhēng)光可也形象：崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷；決不與奸佞之人同流合污的操守屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於【yū】之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！惫媾汕餐镑怼绷T免官職擔(dān)心同“佯”假裝同“縱”合縱呈獻(xiàn)與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系離開(kāi)豐厚的禮物同“贄”見(jiàn)面禮使者欺騙到屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於【yū】之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！鼻驯涣T免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂(yōu)這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。全部發(fā)動(dòng)軍隊(duì)最終概括第四段的內(nèi)容，試著根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)出楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)的關(guān)系圖。第4段記敘了楚國(guó)哪些受挫事實(shí)？其根本原因是什么？？楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。

概括第四段的內(nèi)容，試著根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)出楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)的關(guān)系圖。第4段記敘了楚國(guó)哪些受挫事實(shí)？其根本原因是什么？明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。第二年講和快意用抵當(dāng)?shù)匠脵C(jī)當(dāng)權(quán)說(shuō)假話(huà)放走已經(jīng)回來(lái)打敗概括本段內(nèi)容，分析楚懷王的形象明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，（通過(guò)他）在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，在齊國(guó)出使，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)趕不上了。此后各國(guó)諸候聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。概括本段內(nèi)容，分析楚懷王的形象時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。友好關(guān)系通婚答應(yīng)會(huì)面名作狀像虎狼一樣不怎么斷絕最終斷絕趁機(jī)逃跑通“納接納到最終1、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括楚懷王和楚國(guó)經(jīng)歷的三次受騙事件，并說(shuō)明結(jié)果如何。屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?刻畫(huà)了屈原怎樣的形象？2、楚懷王三被騙體現(xiàn)了他怎樣的性格特征？3、5-7段的內(nèi)容涉及到屈原的只有兩處勸諫楚懷王，是否跑題？為什么？時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。1、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括楚懷王和楚國(guó)經(jīng)歷的三次受騙事件，并說(shuō)明結(jié)果如何。屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?刻畫(huà)了屈原怎樣的形象？三次受騙①楚懷王受騙于張儀而絕齊，兵敗于丹、淅，從藍(lán)田退兵，楚陷入困境。②楚懷王受騙于鄭袖，放走張儀；諸侯攻打并大敗楚，唐眜被殺。③楚懷王受騙于秦昭王和子蘭，赴秦后被扣留，最終死在秦國(guó)。用意①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰??；②用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響；③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話(huà)作鋪墊。形象：①遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（請(qǐng)殺張儀，力主聯(lián)齊抗秦）。

②忠貞愛(ài)國(guó)（進(jìn)諫懷王，心系懷王）。2、楚懷王三被騙體現(xiàn)了他怎樣的性格特征？①第一次：極度貪婪、背信棄義、暴躁易怒、缺乏理性。受騙與齊絕交，興師伐秦，悉發(fā)國(guó)中兵深入擊秦。②第二次：政治幼稚、意氣用事。愿得張儀而甘心焉。③第三次：極為昏庸、毫無(wú)主見(jiàn)。聽(tīng)信子蘭，盲目入秦。2、5-7段的內(nèi)容涉及到屈原的只有兩處勸諫楚懷王，是否跑題？為什么？沒(méi)有。①作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn)，通過(guò)敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國(guó)家命運(yùn)的息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車(chē)輪中的無(wú)力感，寄寓著濃重的悲劇意味。②楚國(guó)的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構(gòu)成了屈原的對(duì)立面，從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛(ài)國(guó)精神。③張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過(guò)百萬(wàn)雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國(guó)家的重要價(jià)值，也為下文的議論張本。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。繼位再三表達(dá)意愿希望宰相怪罪憎恨完全世俗思念回歸最終長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無(wú)論不才忠誠(chéng)的人幫助自己，“自”賓前接連出現(xiàn)多少世代所認(rèn)為的因?yàn)槁毞直卉婈?duì)減少失去被，被動(dòng)句知人善任派詆毀放逐1、國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？屈原被疏后，楚國(guó)經(jīng)歷了哪些變故？2、作者為什么記述楚國(guó)的命運(yùn)？3、司馬遷為什么對(duì)懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己的。然而國(guó)破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國(guó)家卻多少世代也難以見(jiàn)到，這是因?yàn)樗J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊(duì)遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶的六個(gè)郡，自己客死于秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊……令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。1、國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？屈原被疏后，楚國(guó)經(jīng)歷了哪些變故？態(tài)度：嫉之。

信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)。精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神

。變故：受騙絕齊→兵敗丹、淅→藍(lán)田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→赴秦身死→為秦所滅2、作者為什么記述楚國(guó)的命運(yùn)？①作者反復(fù)寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見(jiàn)屈原心系楚國(guó)的安危。②作者把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。3、司馬遷為什么對(duì)懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？①贊美屈原忠君愛(ài)國(guó)的情懷，凸顯了屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值。②作者通過(guò)議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，對(duì)屈原的不幸遭遇表達(dá)義憤與同情。屈原至于江濱，被【pī】發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁【gǎo】。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”走到全不為外物所拘束被水邊臉色身形面容因此被隨世道變化而變化隨從世俗，與之同流保持高潔的節(jié)操吃眾人的酒糟喝眾人的薄酒屈原至于江濱，被【pī】發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁【gǎo】。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹(shù)木一樣。有個(gè)漁翁看見(jiàn)他，問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是污濁的，只有我一人清白，眾人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明通達(dá)的人，不被外物所拘束，而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都是污濁的，為什么不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒（與眾人同醉）？為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節(jié)操，而使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之溫蠖【huò】乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。塵垢剛剛懷抱潔凈的樣子彈去帽子上的灰塵洗頭洗澡抖動(dòng)渾濁的樣子皎潔的樣子1、記敘屈原與漁父的對(duì)話(huà)有什么作用?2、從屈原與漁夫的對(duì)話(huà)中，我們可以看出他們的思想有著怎樣的差異?認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)?這其中包含了司馬遷怎樣的感情?3、文末賈誼、太史公都給屈原指出其他選擇，但屈原卻選擇了“懷沙自沉”，為什么？屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之溫蠖【huò】乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我寧可投入江水，葬身于魚(yú)腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫(xiě)了《懷沙》賦?！?..于是抱著石頭，自投汨羅江而死。1、記敘屈原與漁父的對(duì)話(huà)有什么作用?①第一次對(duì)話(huà)揭示了屈原的悲劇的原因是時(shí)代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。②第二次對(duì)話(huà)突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。2、從屈原與漁夫的對(duì)話(huà)中，我們可以看出他們的思想有著怎樣的差異?認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)?這其中包含了司馬遷怎樣的感情?3、文末賈誼、太史公都給屈原指出其他選擇，但屈原卻選擇了“懷沙自沉”，為什么？①楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀(guān)原因，他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。②屈原自沉也有他主觀(guān)原因，他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。對(duì)他來(lái)說(shuō),去國(guó)遠(yuǎn)游自是一種精神的背叛、文化的背叛。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！@一類(lèi)人文辭一天天地被被繼承委婉得體始終終于1、屈原自沉后，作者從幾個(gè)方面敘述了屈原對(duì)后世的影響？這樣寫(xiě)有何作用?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！篮?，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文辭并因善于作賦被人們稱(chēng)贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話(huà)得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒(méi)有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。1、屈原自沉后，作者從幾個(gè)方面敘述了屈原對(duì)后世的影響？這樣寫(xiě)有何作用？(1)兩個(gè)方面：文學(xué)上，屈原的楚辭詩(shī)體后繼有人；政治上，屈原死后，楚為秦所滅。(2)作用：通過(guò)對(duì)比，將楚辭的繼承者宋玉等人與屈原相對(duì)比，將賦存國(guó)滅相對(duì)比，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大，以及不可估量的巨大影響力；突出了屈原對(duì)楚國(guó)的重要性。太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！蓖茰y(cè)對(duì)…感到悲哀卻到某地去流淚憑吊詫異憑借游走像這樣把…看作一樣離官去職或在朝任職茫然若有所失司馬遷為什么悲其“志”？他悲什么？在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷什么樣的感情？太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。太史公說(shuō)：“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而哀憐。到長(zhǎng)沙，看到屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，推想他的為人。等看到賈誼寫(xiě)文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，看到他將生死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，又茫然若有所失了?！彼抉R遷為什么悲其“志”？他悲什么？在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷什么樣的感情？原因①司馬遷與屈原有相似的身世

：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。②唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。悲的內(nèi)容一悲屈原受讒被疏，懷才不遇;二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》;三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦;四悲屆原不為楚國(guó)所容，流放江南;五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó):六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。感情①對(duì)屈原才能、品格的崇敬。②對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人，怪其自令若是……）③對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也，爽然自失……）合作探究1、梳理文章脈絡(luò)2、敘事是這篇文章的骨架。請(qǐng)大家找到直接敘述屈原生平事跡的內(nèi)容，以時(shí)間為序，用六個(gè)字概括他的一生。3、屈原經(jīng)歷與楚國(guó)興亡關(guān)系圖4、分析屈原在政治和文學(xué)上的才能主要表現(xiàn)在哪些方面，課文塑造了屈原怎樣的形象。5、本文是為屈原作傳，但作者卻用大量筆墨描寫(xiě)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的情況，其用意是什么？6、屈原遭受奸佞小人的陷害，不愿茍活，最終投江而死；司馬遷遭受宮刑，卻“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”，最終著成《史記》。一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。你怎樣看待這兩人的生死抉擇？7、今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？8、對(duì)于屈原自沉汨羅而死的做法，歷來(lái)就有人贊成，有人不贊成。你的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的呢？說(shuō)說(shuō)你的理由。1、梳理文章脈絡(luò)2、敘事是這篇文章的骨架。請(qǐng)大家找到直接敘述屈原生平事跡的內(nèi)容，以時(shí)間為序，用六個(gè)字概括他的一生。王甚任之（1）王怒而疏屈平（2）屈平既絀（4）雖放流，眷顧楚國(guó)（8）頃襄王怒而遷之（9）懷石，自投汨羅以死（10）3、屈原經(jīng)歷與楚國(guó)興亡關(guān)系圖4、分析屈原在政治和文學(xué)上的才能主要表現(xiàn)在哪些方面，課文塑造了屈原怎樣的形象。才能①政治才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。內(nèi)政上，與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；外交上，接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?？创垉x的陰謀，勸懷王殺張儀；恨子蘭勸懷王入秦而不返。②文學(xué)才能：主要著作有《離騷》《懷沙》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》?！峨x騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首浪漫抒情詩(shī)，抒發(fā)了屈原的崇高理想和熾熱感情。形象：屈原才能卓越，清高自守，矢志不渝，心憂(yōu)祖國(guó)，堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)殉道者的形象。7、本文是為屈原作傳，但作者卻用大量筆墨描寫(xiě)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的情況，其用意是什么？①凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值和意義。作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景下進(jìn)行展現(xiàn)，通過(guò)敘述一系列重大的歷史事件，表現(xiàn)了人物的個(gè)人遭遇與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，表現(xiàn)了屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史的滾滾車(chē)輪下的無(wú)力感，寄寓著濃重的悲劇意味。②襯托屈原的人物形象。楚國(guó)內(nèi)外交困的局面是楚懷王的昏聵貪婪及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的。他們與屈原構(gòu)成對(duì)比，從側(cè)面烘托出屈原的才能、智慧與愛(ài)國(guó)精神。③為下文的議論張本。張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過(guò)百萬(wàn)雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國(guó)家的重要價(jià)值，也為下文的議論張本。8、屈原遭受奸佞小人的陷害，不愿茍活，最終投江而死；司馬遷遭受宮刑，卻“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”，最終著成《史記》。一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。你怎樣看待這兩人的生死抉擇？(示例一)屈原選擇了死亡，司馬遷則選擇了奮斗。面對(duì)兩次遭流放的打擊，屈原選擇了一條決不妥協(xié)之路，終于無(wú)路可走，只有以死明志，殺身成仁。對(duì)于他的反抗，我們只能表示嘆服與欽敬。而司馬遷選擇了另一條道路。遭受宮刑之后，他或許想到了死，但他覺(jué)得那樣默默無(wú)聞地死去是毫無(wú)價(jià)值的。他想到未成之作，就有了活下去的動(dòng)力和勇氣，最終忍辱負(fù)重，完成了父親留下的修史重任。他雖忍辱茍活，卻活出了自己的價(jià)值。(示例二)屈原之死，是以死明志，而司馬遷，未死志亦明。究其原因，兩人志向不同，應(yīng)對(duì)苦難的方式也不同。屈原志在輔國(guó)安民，政治理想是他的精神支柱，當(dāng)政治生命結(jié)束的時(shí)候，他自己的生命也就結(jié)束了。而司馬遷志在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在于完成《史記》，在于史有所傳。所以面對(duì)苦難，他最大的任務(wù)就是活下來(lái)，寫(xiě)下去。屈原的死是一種壯烈，而司馬遷若選擇死，則是一種屈服，徒增他的屈辱與軟弱。(示例三)生死抉擇依賴(lài)于信念和勇氣，心中有念則求生會(huì)更強(qiáng)烈，反之，生無(wú)可念則求速死。當(dāng)然，無(wú)論生與死，都需要很大的勇氣。三閭大夫的沉江，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)唯一的堅(jiān)持。屈原認(rèn)為，他如果隨波逐流，就是羞辱楚國(guó)，羞辱他的“晧晧之白”，所以他寧肯選擇死亡。司馬遷不過(guò)是替李陵說(shuō)了句公道話(huà)，就受到漢武帝的嚴(yán)懲，但他選擇了含垢忍辱，其原因也是他心中有所念——完成他本人及其父親的夢(mèng)想。正是背負(fù)著父親的重托，他選擇了生，以生踐志。5、今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？①愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)感召。今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是千百年形成的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的最深厚的情感態(tài)度，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。②求索精神?yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。③屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。④屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來(lái)的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀(guān)念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的意義。6、對(duì)于屈原自沉汨羅而死的做法，歷來(lái)就有人贊成，有人不贊成。你的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的呢？說(shuō)說(shuō)你的理由。觀(guān)點(diǎn)一：贊成①屈原之死，死于愛(ài)國(guó)。屈原面對(duì)楚國(guó)上下昏庸、郢都被破的局面，沒(méi)有賣(mài)國(guó)求榮，而是憑著“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國(guó)共存亡。”“屈原的死是為民殉國(guó)難，是一種為國(guó)指軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所?！保ü簦谇?，死于一種熱忱。他在生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人，他用生命守住他的靈魂，他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題。他把生命的意義發(fā)揮得淋滿(mǎn)盡致，這正是死的價(jià)值所在。③屈原之死，留給后世一種永恒的精神。他自沉汨羅而元，但他為國(guó)為民為理想為美政的精神已融入中華兒女的靈魂中。文天祥雖死猶生，丹心照汗青；史可法身殉孤城，忠心可鑒；屈原的愛(ài)國(guó)主義精神如長(zhǎng)夜中的星光，閃爍著璀璨的光輝。觀(guān)點(diǎn)二：不贊成①屈原不死可以為楚國(guó)做更大的貢獻(xiàn)。對(duì)屈原的愛(ài)國(guó)主又精神，我們沒(méi)有絲毫的懷疑，但死亡并不是他愛(ài)國(guó)的最好體現(xiàn)，當(dāng)年伍子胥率領(lǐng)吳軍攻破楚國(guó)的都城，申包胥求救于秦，立于秦廷，晝夜哭，七天七夜不絕其聲，借得秦師，收復(fù)楚國(guó)。但是屈原卻投江自盡，沒(méi)能為自己的國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)。②屈原之死反映出他缺乏堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。從文中看，楚王昏庸，近臣奸邪，楚國(guó)在與秦國(guó)的斗爭(zhēng)中漸趨衰亡。楚國(guó)處于這樣危難的時(shí)刻，正需要屈原這樣的賢臣堅(jiān)持斗爭(zhēng)，除奸佞，諫懷王，興楚國(guó)，造福黎民。然而，他卻因?yàn)橐粫r(shí)的黑暗蒙蔽了光明而選擇了死亡，從某種程度上來(lái)說(shuō)，他是選擇了逃避，沒(méi)有為自己的國(guó)家盡到自己最后一份責(zé)任。③屈原活著，可以給后世留下?tīng)N爛的文化成果。正如司馬遷隱忍茍活，才有了《史記》問(wèn)世；陶淵明選擇了歸隱，留給后世綺麗的詩(shī)篇。同樣，屈原如果不選擇死亡，完全可以為我們中華民族的文化寶庫(kù)增添璀璨的明珠。在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：

。在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“

”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。在《屈原列傳》中，司