ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool第2課1.通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說(shuō)。2.通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。課程標(biāo)準(zhǔn)：

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

——巨變與過(guò)渡

陜西省丹鳳中學(xué)

秦

川ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool學(xué)習(xí)提綱：社會(huì)轉(zhuǎn)型之漸變——諸侯紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同社會(huì)轉(zhuǎn)型之變因——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型之應(yīng)變——社會(huì)動(dòng)蕩與百家爭(zhēng)鳴社會(huì)巨變之漸變——諸侯紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同一ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同戰(zhàn)國(guó)七雄（并存）春秋—因孔子所編《春秋》得名時(shí)間：BC770-BC476起止：平王東遷----周敬王卒特點(diǎn)：爭(zhēng)霸戰(zhàn)國(guó)—因劉向所編《戰(zhàn)國(guó)策》得名時(shí)間：BC475-BC221標(biāo)志：三家分晉、田氏代齊特點(diǎn)：兼并、統(tǒng)一ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool材料一∶禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三池。

——《公羊傳·桓公二年》材料二：鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩。

——《左傳》西周：禮樂(lè)征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸禮樂(lè)征伐自諸侯出材料三：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡?！抉R遷《史記·六國(guó)年表》戰(zhàn)國(guó)：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂(lè)征伐自大夫出ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool觀察從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地圖，觀察這兩幅地圖有什么變化？1.諸侯國(guó)數(shù)量上的減少（春秋主要爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)國(guó)主要是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)）統(tǒng)一趨勢(shì)2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建了長(zhǎng)城（戰(zhàn)爭(zhēng)激烈）3.靠近中原地區(qū)的一些少數(shù)民族政權(quán)消失了（民族融合）從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系的變化戎狄蠻夷逐漸融入華夏族中原自稱“華夏”各民族頻繁交往，密切聯(lián)系華夏認(rèn)同觀念華夏認(rèn)同增強(qiáng)，華夏族更加穩(wěn)定，分布更廣泛變化？華夏諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻華夏ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool春秋戰(zhàn)國(guó)深服考古出土的中山國(guó)銅器銘文，全部為漢字篆書(shū)，其內(nèi)容則大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信、等，具有濃厚的儒家色彩。——于凱《戰(zhàn)國(guó)史》(趙武靈王）胡服騎射以教百姓。

——《資治通鑒》華夏認(rèn)同（1）含義：指“華夏”作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共但的觀念得到發(fā)展的過(guò)程。（歷史縱橫）（2）影響：①戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族發(fā)展壯大;②民族交融進(jìn)一步發(fā)展，為國(guó)家走向統(tǒng)一創(chuàng)造條件。社會(huì)轉(zhuǎn)型之變因——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)二ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool春秋牛尊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具鐵犁牛耕使用大量私田開(kāi)墾井田制瓦解1.農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評(píng)價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念辨析：

自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：自耕農(nóng)占有小塊土地，自己生產(chǎn)，自己消費(fèi)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：包含自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和租種地主土地的佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)：自給自足、沒(méi)有商品交換，與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立自然經(jīng)濟(jì)包含小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)【基礎(chǔ)概念】

ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool【基礎(chǔ)概念】

①概念：通過(guò)投入更多生產(chǎn)資料和勞動(dòng)，改進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，提高有限土地面積的農(nóng)作物產(chǎn)量。②歷程：春秋至秦漢，開(kāi)始出現(xiàn)；魏晉至隋唐，逐步成熟；宋元，全面成熟；明清，繼續(xù)發(fā)展。③表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù)的不斷提高（鐵器牛耕、唐代曲轅犁、明清引進(jìn)高產(chǎn)作物）；②水利工程的完善和灌溉工具的發(fā)明；③以家庭為單位男耕女織的個(gè)體勞作方式。古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：1.以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；2.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善；3.男耕女織式的經(jīng)營(yíng)模式。精耕細(xì)作ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑鐵犁牛耕帶來(lái)的影響鐵犁牛耕生產(chǎn)力提高公田拋廢、私田開(kāi)辟生產(chǎn)力土地制度井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸確立階級(jí)關(guān)系新興地主、農(nóng)民兩大階級(jí)政治貴族政治逐漸瓦解、封建制度逐漸建立生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool2.手工業(yè)：(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)(2)分工更加細(xì)密。(3)出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營(yíng)和官營(yíng)作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理。3.商業(yè)：(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”的格局被突破。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí),貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)。(3)春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)貨幣ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool4.變法運(yùn)動(dòng)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖經(jīng)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解——適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。政：新興地主階級(jí)日益壯大——要求廢除奴隸主舊貴族特權(quán)，掌握國(guó)家政權(quán)。軍：為在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，各國(guó)需變法革新以富國(guó)強(qiáng)兵。思想：法家學(xué)說(shuō)成為推行變法的思想武器（1）變法運(yùn)動(dòng)的背景是什么？領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)影響（2）.代表：商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；廢分封，行郡縣制，君主任免獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢井田開(kāi)阡陌，推行土地私有制。強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）加強(qiáng)了戶籍管理有利于增加賦稅商鞅（約公元前395—前338年）

材料：治世不一道，便國(guó)不法古。

——商鞅ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool封建地主階級(jí)的改革使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。輕罪重罰，壓迫百姓社會(huì)轉(zhuǎn)型之應(yīng)變——社會(huì)動(dòng)蕩與百家爭(zhēng)鳴三ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool1.百家爭(zhēng)鳴的原因（背景）政治：周王室衰微，宗法分封破壞；諸侯崛起。經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推廣，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制形成。思想文化：“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)被打破，私學(xué)勃興?！笆俊彪A層崛起并受重用。社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool2.各派代表人物及學(xué)說(shuō)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool孔子《論語(yǔ)》老子《老子》核心政治哲學(xué)教育“仁”仁者愛(ài)人“禮”恢復(fù)周禮“為政以德”對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之解決人世間實(shí)際問(wèn)題，人本主義思想“有教無(wú)類”“因材施教”創(chuàng)辦私學(xué)，私學(xué)的興起整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“道”道法自然無(wú)為而治小國(guó)寡民“天人合一”樸素的唯物觀物極必反以柔克剛樸素的辯證法ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool學(xué)派代表人物思想特點(diǎn)儒家孟子認(rèn)為

，提倡“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，是中國(guó)早期

的基礎(chǔ)。荀子認(rèn)為人性惡，主張

，強(qiáng)調(diào)“天行有常”，又提出“制天命而用之”。道家莊子把“道”作為最高準(zhǔn)則，宣揚(yáng)天道，崇尚逍遙自由，提出“齊物”的思想。墨家墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，講求實(shí)際功利，代表

利益。法家韓非子主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了

的政治思想，提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”的主張，代表新興地主階層利益。陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論。人性善民本思想隆禮重法下層平民中央集權(quán)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool3.百家爭(zhēng)鳴”局面的形成有何歷史意義？（1）性質(zhì)：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（2）為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想基礎(chǔ)（3）成為后世中華思想文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則（4）形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成兼容并包、寬容開(kāi)放的特點(diǎn)、對(duì)后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生極大的影響。ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)巨變與過(guò)渡巨變之政治巨變之經(jīng)濟(jì)巨變之文化巨變與過(guò)渡列國(guó)紛爭(zhēng)王室衰微鐵犁牛耕工商業(yè)繁榮百家爭(zhēng)鳴華夏認(rèn)同富國(guó)強(qiáng)兵諸國(guó)變法成為時(shí)代特征變法運(yùn)動(dòng)天下統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一文化統(tǒng)一統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成課堂小結(jié)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool

公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時(shí)代。發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯25度至35度區(qū)間。各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子…他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。

——雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，軸心時(shí)代中西方產(chǎn)生了哪些重要的思想成果？這些思想成果對(duì)中西方都產(chǎn)生了哪些重要的影響？思想成果：中國(guó)：百家爭(zhēng)鳴；印度：佛教；

中東：猶太教；古希臘：古典哲學(xué)。影響：對(duì)不同地區(qū)文化傳統(tǒng)的塑造起到了巨大作用，影響著人類的生活。知識(shí)鏈接一：軸心時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟(jì)方面鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成政治方面周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變文化方面禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸交融軍事方面諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐知識(shí)鏈接二：

總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上重要社會(huì)大變革時(shí)期，也是中國(guó)逐步由分裂走向統(tǒng)一，由早期國(guó)家向統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)渡時(shí)期。ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool1、

（2020?全國(guó)卷）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王