高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣東省四校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)《尚書·五子之歌》記載：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予?！薄蹲髠鳌せ腹辍分幸蔡岬剑骸胺蛎瘢裰饕?，是以圣王先成民而后致力于神?！边@些言論反映出先秦時(shí)期（）A.神權(quán)政治逐漸退出了歷史舞臺(tái) B.統(tǒng)治者都已經(jīng)踐行了民本思想C.民貴君輕的觀念成為社會(huì)共識(shí) D.重視民眾在國家治理中的作用【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“民惟邦本，本固邦寧”“夫民，神之主也”，這些言論均強(qiáng)調(diào)了民眾對國家安寧、統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性，說明先秦時(shí)期重視民眾在國家治理中的作用，D項(xiàng)正確；材料雖主張重民輕神，但并未否定神權(quán)，先秦如商代盛行占卜、周代天命觀仍強(qiáng)，神權(quán)政治持續(xù)存在，排除A項(xiàng)；材料反映統(tǒng)治者應(yīng)踐行民本思想，但并非所有君主都落實(shí)，例如夏桀暴虐、商紂失道，導(dǎo)致亡國，證明民本思想未普遍踐行，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)民本觀念，但“民貴君輕”是戰(zhàn)國孟子提出的，材料未涉及君輕內(nèi)容，且先秦有法家等學(xué)派強(qiáng)調(diào)君權(quán)，社會(huì)未形成共識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.西漢王朝以關(guān)中為根本重地，漢武帝時(shí)期實(shí)施“廣關(guān)”之策，將關(guān)中東界向東拓展，河?xùn)|、太原、上黨諸郡由此括入關(guān)中。太原、上黨東憑太行，對華北平原形成居高臨下之勢；河?xùn)|物產(chǎn)豐富，有鹽鐵之饒。“廣關(guān)”之策的推行（）A.保障了地方政府的物資供應(yīng) B.順應(yīng)了休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)需要C.體現(xiàn)了中央集權(quán)的戰(zhàn)略意圖 D.實(shí)現(xiàn)了王國問題的有效解決【答案】C【解析】根據(jù)材料“廣關(guān)之策拓展關(guān)中范圍，將河?xùn)|、太原、上黨等戰(zhàn)略要地納入關(guān)中，強(qiáng)化對華北平原的軍事控制，并掌握鹽鐵資源”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝通過‘廣關(guān)’擴(kuò)大關(guān)中直接控制區(qū)域，加強(qiáng)對關(guān)東地區(qū)的戰(zhàn)略威懾和經(jīng)濟(jì)掌控，目的是鞏固中央集權(quán)，削弱地方勢力，因此“體現(xiàn)了中央集權(quán)的戰(zhàn)略意圖”，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中央對戰(zhàn)略要地和資源的控制，而非單純保障地方供應(yīng)，排除A項(xiàng)；“休養(yǎng)生息”是漢初政策，漢武帝時(shí)期推行積極進(jìn)取的集權(quán)措施，排除B項(xiàng)；王國問題主要通過推恩令等措施解決，“廣關(guān)”側(cè)重戰(zhàn)略布局，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)《魏晉南北朝官制考》整理的北周官員任職情況表（部分），這反映了（）官員姓名民族官職主要政治舉措宇文泰鮮卑太師、大冢宰推行府兵制，融合鮮卑八部與漢族六軍蘇綽漢族大行臺(tái)度支尚書制定《六條詔書》，推行漢族均田制度獨(dú)孤信鮮卑大司馬采用漢制禮儀修訂鮮卑婚喪習(xí)俗韋孝寬漢族徐州總管在邊境推廣鮮卑馬政與漢族屯田結(jié)合模式A.漢族官員主導(dǎo)北周政治改革 B.漢文化對鮮卑的單向滲透C.北周民族交融下的制度創(chuàng)新 D.南北朝官制的同質(zhì)化趨勢【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可知，宇文泰、獨(dú)孤信等鮮卑官員和蘇綽、韋孝寬等漢族官員共同參與北周的政治舉措，在軍事、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等方面推行融合鮮卑與漢族特色的制度，這體現(xiàn)出北周在民族交融背景下進(jìn)行的制度創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，雖有蘇綽等漢族官員推行均田制改革，但鮮卑族宇文泰作為最高官員主導(dǎo)府兵制等核心改革，表明北周政治改革由多民族協(xié)同推動(dòng)，并非漢族單一主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，獨(dú)孤信采用漢制禮儀顯示漢文化的影響，但韋孝寬推廣鮮卑馬政表明鮮卑文化亦被吸納，形成了雙向文化互動(dòng)，而非單向滲透，排除B項(xiàng)；材料僅反映北周官員的具體創(chuàng)新舉措，未涉及南朝官制或跨朝代比較，且北周特色制度如民族融合模式并非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.2009年，在今蒙古國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座高規(guī)格大型唐代墓葬。從出土墓志看，墓主人為唐代金微州都督仆固乙突。墓志記載了仆固乙突率領(lǐng)部落兵參與唐廷遠(yuǎn)征戰(zhàn)事以及受邀參加唐高宗封禪泰山等事跡。這一考古發(fā)現(xiàn)表明唐朝（）A.邊將參與平定安史之亂 B.邊疆治理實(shí)行羈縻體制C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流密切 D.民族地區(qū)接受中央冊封【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，墓志顯示仆固乙突為唐代金微州都督，該州屬羈縻州，都督由部落首領(lǐng)世襲，其率部落兵助唐征戰(zhàn)并受邀參加高宗封禪(665年)，體現(xiàn)唐朝的羈縻體制，即中央通過冊封當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)治理邊疆，維持部落自治同時(shí)確保效忠，B項(xiàng)正確；仆固乙突活躍于高宗朝，安史之亂發(fā)生于755年后玄宗時(shí)期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料僅述軍事合作與政治活動(dòng)，未涉及貿(mào)易、技術(shù)或文化往來內(nèi)容，排除C項(xiàng)；這一考古發(fā)現(xiàn)表明唐朝邊疆治理實(shí)行羈縻體制，D項(xiàng)理解片面，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北宋實(shí)行四京制，除都城東京開封府外，設(shè)有三個(gè)陪都：西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府。東京周圍的路則被命名為京西南路、京西北路、京東東路、京東西路等。上述行政區(qū)劃專排體現(xiàn)了（）A.澄清吏治的監(jiān)察意識(shí) B.區(qū)域聯(lián)系的日漸密切C.“大一統(tǒng)"的方位觀念 D.內(nèi)輕外重的治國理念【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝的行政區(qū)劃安排中，以方位命名各都和各路，如東京、南京、北京、京東路、京西路等，體現(xiàn)了以中央為主導(dǎo)對全國進(jìn)行統(tǒng)一管理的觀念，這是傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想的反映，C項(xiàng)正確；材料中主要呈現(xiàn)的是北宋的都城及陪都設(shè)置，以及東京周圍路的命名情況，并沒有涉及到對官員吏治進(jìn)行監(jiān)察的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于都城、陪都及周邊路的命名，沒有直接表明這些地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)、文化等方面聯(lián)系日益密切的信息，排除B項(xiàng)；材料反映的是大一統(tǒng)的思想，且宋朝實(shí)行重內(nèi)輕外的治國理念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下面兩幅地圖涉及明、清兩朝在東北地區(qū)設(shè)置的地方管理機(jī)構(gòu)。據(jù)圖可知，明、清兩朝（）A.在東北實(shí)行靈活的統(tǒng)治方式B.使東北正式歸于中國的版圖C.東北地區(qū)面臨西方列強(qiáng)威脅D.對東北地區(qū)進(jìn)行了有效管轄【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明朝在東北設(shè)奴兒干都司，清朝在東北設(shè)黑龍江、吉林等省級(jí)行政區(qū)，這些地方管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，表明明、清兩朝對東北地區(qū)進(jìn)行了行政管轄，實(shí)現(xiàn)了有效治理，D項(xiàng)正確；明朝設(shè)奴兒干都司，清朝設(shè)省級(jí)行政機(jī)構(gòu)，材料并未體現(xiàn)其他統(tǒng)治方式，無法得出“靈活的統(tǒng)治方式”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)，東北已納入中國版圖，政府對包括東北在內(nèi)的廣大區(qū)域進(jìn)行有效管轄，如設(shè)置遼陽行省等，排除B項(xiàng)；地圖呈現(xiàn)的是明清時(shí)期對東北的管理機(jī)構(gòu)，未涉及西方列強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，且西方列強(qiáng)對中國東北的威脅主要是在近代(如鴉片戰(zhàn)爭后)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1882年美國《排華法案》通過后，駐美公使鄭藻如向美國國務(wù)院遞交照會(huì)指出:“華工來美系遵兩國條約，今美方單方禁絕，實(shí)背條約精神?！彼?868年中美《蒲安臣條約》中“自由移民”條款，要求保障華僑“財(cái)產(chǎn)與人身安全”。駐美公使鄭藻如此舉（）A.意在強(qiáng)化華僑的國家認(rèn)同B.借助國際法維護(hù)海外華人權(quán)益C.體現(xiàn)“弱國無外交”的困境D.說明清政府正式放棄閉關(guān)鎖國【答案】B【解析】據(jù)材料可知，1882年美國通過《排華法案》后，駐美公使鄭藻如援引中美《蒲安臣條約》中的“自由移民”條款，向美國國務(wù)院遞交照會(huì)，要求保障華僑權(quán)益，說明駐美公使鄭藻如借助國際法維護(hù)海外華人權(quán)益，B項(xiàng)正確；材料描述的是利用國際法維護(hù)海外華人的權(quán)益，未體現(xiàn)強(qiáng)化華僑國家認(rèn)同的意圖，排除A項(xiàng)；材料中鄭藻如的行為是積極運(yùn)用條約維權(quán)，并非直接體現(xiàn)“弱國無外交”的困境，排除C項(xiàng)；清政府放棄閉關(guān)鎖國是在鴉片戰(zhàn)爭后，與該事件時(shí)間及內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.光緒時(shí)期，湖北巡撫向清廷推薦了一名拔貢委任知縣，他強(qiáng)調(diào)該員在安徽等地“屢試以事，皆能實(shí)心實(shí)力，毫無官場惡習(xí)……當(dāng)此力求整頓之時(shí)，得該員等以為標(biāo)準(zhǔn)，使中材知所趨向，庶較僅恃文告證諸空言，易于收效”，此番言論得到了一些朝廷大員的支持。這從側(cè)面反映出（）A.科舉制度的廢除加劇人才短缺問題B.清政府選拔官員的權(quán)力下移C.政府官員意識(shí)到國家面臨內(nèi)外困境D.清末新政拓展地方治理路徑【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，湖北巡撫推薦拔貢任知縣并強(qiáng)調(diào)其務(wù)實(shí)無官場惡習(xí)，一些朝廷大員支持，可見當(dāng)時(shí)官場存在問題，政府官員意識(shí)到需改革整頓，這從側(cè)面反映出國家面臨內(nèi)外困境，需培養(yǎng)務(wù)實(shí)人才以求改變，C項(xiàng)正確；科舉制度1905年廢除，光緒時(shí)期時(shí)間跨度大，材料未明確此時(shí)已廢除科舉致人才短缺，排除A項(xiàng)；湖北巡撫雖推薦官員，但需朝廷支持才可委任，表明選拔權(quán)仍屬中央，未下移至地方，排除B項(xiàng)；1901年開始清末新政，材料沒體現(xiàn)新政與地方治理的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.陜甘寧邊區(qū)是敵后戰(zhàn)場抗日武裝的指揮中樞和總后方。為了組織全面抗戰(zhàn)，采取了一系列壯大革命力量的措施。如表是當(dāng)時(shí)邊區(qū)部分地區(qū)的參議員統(tǒng)計(jì)。據(jù)表可知（）導(dǎo)別鄉(xiāng)（市）參議員總數(shù)員總數(shù)員所占百分比女尊118121718.4綏德288940013.8吳堡84924729.1米脂276250318.2合水76922529.3鎮(zhèn)原5398315.4環(huán)縣96325326.3新寧58615125.8<合論105382079平均22——摘自1944年3月25日林伯渠在陜甘寧邊區(qū)高干會(huì)上的報(bào)告A.三三制建設(shè)的成效顯著B.廣大民眾積極參與民主建設(shè)C.減租減息得到社會(huì)認(rèn)可D.部分地區(qū)民主建設(shè)存在隱患【答案】D【解析】根據(jù)圖示信息可知，綏德、鎮(zhèn)原、米脂等地等參議院所占百分比較低，說明部分地區(qū)民主建設(shè)存在隱患，D項(xiàng)正確；材料只能看出其參議院的占比，不能得出三三制建設(shè)的成效狀況，排除A項(xiàng)；材料無法看出參議院中民眾的所占百分比，故不能得出廣大民眾積極參與民主建設(shè)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及到減租減息的土地政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表為我國頒布的部分法律文件，據(jù)表中內(nèi)容可知，我國法治建設(shè)（）時(shí)間法律文件1981年《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)合同法》1982年《中華人民共和國商標(biāo)法》1983年《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法實(shí)施條例》2006年《中華人民共和國破產(chǎn)法》A.以經(jīng)濟(jì)立法為核心 B.存在應(yīng)急冒進(jìn)傾向 C.適應(yīng)改革開放需要 D.注重保護(hù)國有資產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，改革開放后，中共中央強(qiáng)調(diào)為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保證法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的特權(quán)。材料中的法律文件為市場競爭、資源配置、對外開放提供了法律上的保障，適應(yīng)了改革開放的需要，C項(xiàng)正確；材料涉及的雖都是經(jīng)濟(jì)立法，但僅由此不能看出國家法治建設(shè)的所有內(nèi)容，不能體現(xiàn)“核心”，排除A項(xiàng)；材料中的法律文件服務(wù)于改革開放，體現(xiàn)出緊迫性，而非冒進(jìn)傾向，排除B項(xiàng)；材料中的法律不只保護(hù)國有企業(yè)，也保護(hù)私營企業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮演說中宣稱：“我們的政體名曰民主，因?yàn)檎?quán)在多數(shù)人手中?！比欢荒晖ㄟ^“米提亞德法令”，規(guī)定只有父母雙方皆為雅典公民者才能享有公民權(quán)。這最能說明（）A.雅典民主內(nèi)涵隨戰(zhàn)爭需要而調(diào)整 B.直接民主必然導(dǎo)致多數(shù)暴政C.奴隸制經(jīng)濟(jì)是民主政治的基礎(chǔ) D.演說修辭與政治實(shí)踐存在張力【答案】D【解析】伯里克利宣稱政權(quán)在多數(shù)人手中，體現(xiàn)了一種民主的修辭表述；但“米提亞德法令”對公民權(quán)的嚴(yán)格限定，使得真正能享有民主權(quán)利的只是少數(shù)符合條件的人，這表明演說中所宣揚(yáng)的民主和政治實(shí)踐中的實(shí)際情況存在差異，即演說修辭與政治實(shí)踐存在張力，D項(xiàng)正確。題干中并未提及戰(zhàn)爭以及雅典民主內(nèi)涵因戰(zhàn)爭需要而調(diào)整的相關(guān)內(nèi)容，“米提亞德法令”主要是關(guān)于公民權(quán)的規(guī)定，與戰(zhàn)爭關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是伯里克利演說中民主表述和實(shí)際公民權(quán)規(guī)定之間的差異，而非直接民主和多數(shù)暴政的關(guān)系，而且直接民主必然導(dǎo)致多數(shù)暴政”這種說法過于絕對，排除B項(xiàng)；題干沒有關(guān)于奴隸制經(jīng)濟(jì)與民主政治基礎(chǔ)關(guān)系的表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.5世紀(jì)日耳曼部落遷入不列顛島，并逐漸成為英國的主體族群。中世紀(jì)日耳曼人延續(xù)部落“民眾大會(huì)”的傳統(tǒng)，認(rèn)為民主應(yīng)包含關(guān)涉大家的事要得到大家的同意，國王有權(quán)對每個(gè)人發(fā)號(hào)施令，但是他必須服從共同體的意志。受此影響，近代英國（）A.產(chǎn)生對王權(quán)的制度化約束 B.國王與議會(huì)矛盾尖銳C.國王借助了議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治 D.等級(jí)君主制逐步形成【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，英國政治深受日耳曼傳統(tǒng)的影響，形成了“王在法下”傳統(tǒng)，如1215年《大憲章》、1295年的模范議會(huì)等。近代英國的議會(huì)等制度，正是對王權(quán)進(jìn)行制度化約束的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；近代英國，國王與議會(huì)的矛盾主流是王權(quán)逐步受限、議會(huì)權(quán)力持續(xù)強(qiáng)化的漸進(jìn)性，而非“矛盾激化”，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是共同體意志對國王的約束，而非國王借助議會(huì)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；等級(jí)君主制主要是指王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，與題干中體現(xiàn)的對王權(quán)的約束等核心內(nèi)容不符，且近代英國逐漸形成的是君主立憲制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.8世紀(jì)，法蘭克王國宮相查理·馬特推行采邑改革，將土地授予與軍事義務(wù)緊密結(jié)合，改變了以往無條件賞賜土地的做法。受封者須履行騎馬服役的職責(zé)，且采邑原則上不可世襲，從而強(qiáng)化了領(lǐng)主與附庸間的雙向契約關(guān)系。這一改革（）A.促進(jìn)了封建等級(jí)制度的形成B.削弱了國王對地方的實(shí)際控制C.推動(dòng)了民族國家意識(shí)的興起D.加速了基督教會(huì)的世俗化進(jìn)程【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，查理·馬特的采邑改革通過將土地授予與軍事義務(wù)緊密結(jié)合，確立了以土地為紐帶、以軍事義務(wù)為核心的封建等級(jí)關(guān)系。這種改革直接推動(dòng)了封建等級(jí)制度的形成，使領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系更加明確和穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；采邑改革強(qiáng)化了國王對地方的控制，受封者必須履行軍事義務(wù)，國王通過這種方式加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；民族國家意識(shí)的興起主要是在15—16世紀(jì)以后，與8世紀(jì)的采邑改革時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；采邑改革的核心是土地與軍事義務(wù)的結(jié)合，與基督教的世俗化沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.中世紀(jì)西歐，宗教學(xué)校最初專為培養(yǎng)神職人員而設(shè)，課程以神學(xué)與拉丁語為主，且僅面向教會(huì)子弟開放；11世紀(jì)后，隨著城市的興起與商業(yè)的發(fā)展，宗教學(xué)校逐漸增設(shè)算術(shù)、幾何、天文等實(shí)用課程，部分學(xué)校打破身份限制，允許商人和工匠的子弟入學(xué)。由此可見，中世紀(jì)西歐宗教學(xué)校教育的變化有賴于（）A.王權(quán)對教會(huì)控制加強(qiáng) B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C.人文主義思想的傳播 D.教育體系的全面革新【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐宗教學(xué)校從僅培養(yǎng)神職人員、設(shè)神學(xué)課程，到11世紀(jì)后增設(shè)實(shí)用課程、開放入學(xué)身份，這些變化源于城市興起與商業(yè)發(fā)展。這說明教育變化依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料中未提及王權(quán)對教會(huì)控制加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，宗教學(xué)校教育變化主要是基于城市和商業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；人文主義思想傳播主要是在文藝復(fù)興時(shí)期（14-17世紀(jì)），與材料中11世紀(jì)后宗教學(xué)校教育變化的時(shí)間背景不相符，排除C項(xiàng)；“教育體系的全面革新”說法過于絕對，材料僅表明宗教學(xué)校在課程和招生對象上有了一些變化，遠(yuǎn)未達(dá)到教育體系全面革新的程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.宗教改革中，1539年丹麥議會(huì)通過《教會(huì)法規(guī)》，明確國王為丹麥教會(huì)最高權(quán)威；瑞典國王古斯道夫（1523-1560年在位）剝奪天主教會(huì)財(cái)產(chǎn)，改組教會(huì)體制，自己成為瑞典教會(huì)的首腦。對此，著名教會(huì)史家沃爾克指出，“在歐洲其余地方，宗教改革運(yùn)動(dòng)都不像在這幾個(gè)國家那樣是徹頭徹尾政治性的”。對“政治性”的準(zhǔn)確理解是（）A.新教的合法地位獲得法律保障 B.教權(quán)支配皇權(quán)的局面最終結(jié)束C.以王權(quán)為中心的民族國家形成 D.宗教改革催生了資產(chǎn)階級(jí)革命【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，丹麥和瑞典國王都確立自己為本國教會(huì)的最高權(quán)威，有利于加強(qiáng)世俗王權(quán)，使得宗教信仰成為促進(jìn)民族意識(shí)和加強(qiáng)國家實(shí)力的有力杠桿，促進(jìn)以王權(quán)為中心的民族國家形成，C項(xiàng)正確；材料中丹麥和瑞典國王確立自己為本國教會(huì)的最高權(quán)威，未涉及新教等信息，無法得出“新教的合法地位獲得法律保障”，排除A項(xiàng)；“教權(quán)支配皇權(quán)的局面最終結(jié)束”說法絕對，僅憑材料內(nèi)容無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，“催生”一詞用法不當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1917年，列寧提出：“推翻沙皇君主制以后……的和平，就是立即實(shí)現(xiàn)的不割地（即不侵占別國領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）不賠款的和平……各富強(qiáng)國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行。”這一言說（）A.瓦解了資本主義世界殖民體系 B.改變了二十世紀(jì)世界政治格局C.推動(dòng)了近代民族國家的形成 D.為國際法開辟了新的發(fā)展階段【答案】D【解析】根據(jù)材料“推翻沙皇君主制以后……的和平，就是立即實(shí)現(xiàn)的不割地（即不侵占別國領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）不賠款的和平……各富強(qiáng)國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，材料所述屬于十月革命后工農(nóng)蘇維埃政府頒布《和平法令》的內(nèi)容，是使國際關(guān)系和國際法發(fā)生變革的蘇維埃政權(quán)的第一個(gè)國家文件，故這一言說為國際法開辟了新的發(fā)展階段，D項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后，資本主義殖民體系逐漸瓦解，排除A項(xiàng)；《和平法令》的頒布并未改變二十世紀(jì)的世界政治格局，排除B項(xiàng)；近代以來民族主義的興起，推動(dòng)了民族國家的形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一材料二上中國古代的行政與政治是一體的?！耙怀饕怀肌薄墓僦贫鹊暮诵牟辉谟谔岣吖ぷ餍?，而在于維護(hù)皇權(quán)……注重倫理，強(qiáng)調(diào)“孝忠”，以“禮”作為官員、百姓的行為規(guī)范。科舉考試是唐代選官的主要形式，對于文官的銓選，由吏部統(tǒng)一掌管。——摘編自柳捷、楊成炬《中國傳統(tǒng)吏治特征的現(xiàn)代分析——以唐代文官制度為例》材料三1870年6月4日，英國首相格拉斯頓頒布了第二個(gè)關(guān)于文官體制改革的樞密院命令。其中規(guī)定：通過公開競爭考試錄用文官，考試合格者，一經(jīng)培訓(xùn)即按成績高低分配到相應(yīng)的部門工作?！钚小罢沃辛ⅰ钡脑瓌t……文官是終身職業(yè)，不隨執(zhí)政黨的更換而更換，不受選舉的勝負(fù)或者政治浪潮的起伏影響，若是不違法則不得被隨意免職?！幾孕煸浮队墓僦贫鹊慕⒓捌溆绊憽罚?）根據(jù)材料一，概括中國古代人才選拔的變化趨勢。（2）根據(jù)材料二、三，指出與中國古代文官制度相比，近代英國文官制度的不同之處。說明影響一個(gè)國家文官制度的主要因素。【答案】（1）變化趨勢：人才來源：由以中原地區(qū)為主向以江浙地區(qū)為主轉(zhuǎn)移，區(qū)域范圍擴(kuò)大；南方人才數(shù)量逐漸超過北方（人才中心逐漸南移）。選才規(guī)模：人數(shù)增多，選官基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大。選拔方式：由薦舉到定門第，再到考試，趨向制度化、體系化、公開公平、客觀科學(xué)。選拔標(biāo)準(zhǔn)：由品德才能到門第（血緣），再到學(xué)識(shí)才能。選官權(quán)力：從地方逐漸收歸中央（或由自下而上到自上而下）。（2）不同：目的不同：英國文官選拔旨在提高行政效率。服務(wù)對象不同：英國文官只服務(wù)于國家和政府。政治處境不同：英國文官不受執(zhí)政黨更換的影響。任期不同：英國文官實(shí)行職務(wù)終身制。主要因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)；國家政治體制；社會(huì)主要矛盾；執(zhí)政者的治國理念；社會(huì)主流文化或思想。【解析】【小問1】趨勢：根據(jù)材料一《南北人才比重示意圖》可知，東漢時(shí)期北方人才占比超過90%，南方極少；唐以后南方比例持續(xù)上升，北宋時(shí)已超北方，明清穩(wěn)定在70%以上，由此得出人才由以中原地區(qū)為主向以江浙地區(qū)為主轉(zhuǎn)移，區(qū)域范圍擴(kuò)大；南方人才數(shù)量逐漸超過北方（人才中心逐漸南移）；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，科舉制自隋唐確立后取士人數(shù)不斷增加，宋代實(shí)行“取士不問家世”，錄取對象擴(kuò)展至平民階層，由此得出人數(shù)增多，選官基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，漢代實(shí)行察舉制，魏晉推行九品中正制，隋唐確立科舉制，選拔方式從推薦到門第再到考試，由此得出選拔方式由薦舉到定門第，再到考試，趨向制度化、體系化、公開公平、客觀科學(xué)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，察舉制重“孝廉”等品德才能，九品中正制重門第血緣，科舉制重經(jīng)義詩賦等學(xué)識(shí)，由此得出選拔標(biāo)準(zhǔn)由品德才能到門第（血緣），再到學(xué)識(shí)才能；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，察舉由地方推薦，九品中正依賴地方評議，科舉由中央禮部、吏部統(tǒng)一組織，選官權(quán)收歸中央，由此得出選官權(quán)力從地方逐漸收歸中央（或由自下而上到自上而下）?！拘?】不同之處：根據(jù)材料二“文官制度的核心不在于提高工作效率，而在于維護(hù)皇權(quán)”和材料三“通過公開競爭考試錄用文官……按成績高低分配到相應(yīng)的部門工作”得出目的不同，英國文官選拔旨在提高行政效率”；根據(jù)材料二“一朝君主一朝臣”“維護(hù)皇權(quán)”和材料三“不隨執(zhí)政黨的更換而更換”“服務(wù)于國家行政體系”的制度特征，結(jié)合所學(xué)得出服務(wù)對象不同，英國文官只服務(wù)于國家和政府；根據(jù)材料二“一朝君主一朝臣”和材料三“文官是終身職業(yè)，不隨執(zhí)政黨的更換而更換，不受選舉的勝負(fù)或者政治浪潮的起伏影響”得出政治處境不同，英國文官不受執(zhí)政黨更換的影響；根據(jù)材料三文官是終身職業(yè)……若是不違法則不得被隨意免職”和所學(xué)中中國古代官員任免取決于皇權(quán)、無任期保障的事實(shí)得出任期不同，英國文官實(shí)行職務(wù)終身制。主要因素：根據(jù)材料二“維護(hù)皇權(quán)”“強(qiáng)調(diào)‘孝忠’”“以‘禮’作為行為規(guī)范”、材料三“公開競爭考試”“政治中立”及所學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、思想文化對制度塑造作用的知識(shí)，得出主要因素包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、國家政治體制、社會(huì)主要矛盾、執(zhí)政者的治國理念、社會(huì)主流文化或思想。18.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一漢武帝時(shí)期，儒家思想逐步確立官方正統(tǒng)地位。在此背景下，司法實(shí)踐中出現(xiàn)“春秋決獄”，即援引《春秋》等儒家經(jīng)典經(jīng)義裁判案件，核心原則是原心定罪，強(qiáng)調(diào)考察行為人的主觀動(dòng)機(jī)是否符合儒家倫理道德（如“忠”“孝”“仁”“義”），而非僅僅依據(jù)客觀行為或法律條文。董仲舒等儒者積極推動(dòng)此實(shí)踐……其將倫理道德納入司法的模式，深刻影響了后世法律儒家化進(jìn)程，為唐代“德禮為政教之本”的立法精神奠定基礎(chǔ)?！幾增耐妗吨袊膳c中國社會(huì)》等材料二上在民法典的立法結(jié)構(gòu)設(shè)置上，始終圍繞“人”這個(gè)中心，被譽(yù)為“人法”。即以“人”而不是以“物”為中心，先規(guī)定人，再規(guī)定人的財(cái)產(chǎn)，最后才規(guī)定取得財(cái)產(chǎn)的方法。民法典革命性地重塑了人與人之間的關(guān)系，用“平等”替代了“等級(jí)”?！斗▏穹ǖ洹返?條規(guī)定，“所有法國人都享有平等的民事權(quán)利”。此處特別強(qiáng)調(diào)“所有法國人”，即意在廢除法國大革命之前普遍存在于社會(huì)生活中的各種不平等現(xiàn)象。民法典確立了所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任原則。——摘編自王靜《〈法國民法典〉有四個(gè)進(jìn)步意義》（1）根據(jù)材料一，分析漢代“春秋決獄”現(xiàn)象產(chǎn)生的背景，以及對中國古代法律發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二概括《法國民法典》的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)簡要評價(jià)《法國民法典》對法國政治、經(jīng)濟(jì)、法律建設(shè)的貢獻(xiàn)。綜合上述材料，提煉法律變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）背景：儒家思想取得官方正統(tǒng)地位；漢承秦制，但秦法嚴(yán)苛不符合儒家倫理；董仲舒等學(xué)者積極推動(dòng)將儒家經(jīng)典應(yīng)用于司法；大一統(tǒng)帝國發(fā)展，面對社會(huì)復(fù)雜案件，成文法可能存在空白或僵化。影響：加速了法律儒家化進(jìn)程；在司法中更注重教化目的和社會(huì)效果，相對抑制了嚴(yán)刑峻法的傾向；為法律解釋和裁判提供了新的思想資源，彌補(bǔ)了成文法的不足，使法律更具靈活性和適應(yīng)性；其核心精神和原則被后世法典所吸收和制度化，奠定了中華法系“禮法結(jié)合”的基本特征。（2）特點(diǎn)：立法結(jié)構(gòu)上以“人”為中心；核心原則上強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等、所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任。貢獻(xiàn)：弘揚(yáng)大革命精神，鞏固大革命的成果；推動(dòng)法國資本主義的發(fā)展；《法國民法典》等法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立法國資產(chǎn)階級(jí)法律制度，推動(dòng)大陸法系的形成。關(guān)系：社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)法律變革；法律變革加速社會(huì)轉(zhuǎn)型。【解析】【小問1】背景：根據(jù)材料“漢武帝時(shí)期，儒家思想逐步確立官方正統(tǒng)地位?！笨芍寮宜枷肴〉霉俜秸y(tǒng)地位；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢承秦制，但秦法嚴(yán)苛不符合儒家倫理；根據(jù)材料“董仲舒等儒者積極推動(dòng)此實(shí)踐”可知，董仲舒等學(xué)者積極推動(dòng)將儒家經(jīng)典應(yīng)用于司法；根據(jù)材料“援引《春秋》等儒家經(jīng)典經(jīng)義裁判案件，核心原則是原心定罪，強(qiáng)調(diào)考察行為人的主觀動(dòng)機(jī)是否符合儒家倫理道德，而非僅僅依據(jù)客觀行為或法律條文。”可知，大一統(tǒng)帝國發(fā)展，面對社會(huì)復(fù)雜案件，成文法可能存在空白或僵化。影響：根據(jù)材料“將倫理道德納入司法的模式，深刻影響了后世法律儒家化進(jìn)程”可知，加速了法律儒家化進(jìn)程；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)考察行為人的主觀動(dòng)機(jī)是否符合儒家倫理道德”可知，在司法中更注重教化目的和社會(huì)效果，相對抑制了嚴(yán)刑峻法的傾向；根據(jù)材料“為唐代‘德禮為政教之本’的立法精神奠定基礎(chǔ)?！笨芍瑸榉山忉尯筒门刑峁┝诵碌乃枷胭Y源，彌補(bǔ)了成文法的不足，使法律更具靈活性和適應(yīng)性，且其核心精神和原則被后世法典所吸收和制度化，奠定了中華法系“禮法結(jié)合”的基本特征。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“在民法典的立法結(jié)構(gòu)設(shè)置上，始終圍繞‘人’這個(gè)中心”可知，立法結(jié)構(gòu)上以“人”為中心；根據(jù)材料“所有法國人都享有平等的民事權(quán)利”“民法典確立了所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任原則?！笨芍诵脑瓌t上強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等、所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“民法典革命性地重塑了人與人之間的關(guān)系”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，弘揚(yáng)大革命精神，鞏固大革命的成果，以及推動(dòng)法國資本主義的發(fā)展；根據(jù)材料“意在廢除法國大革命之前普遍存在于社會(huì)生活中的各種不平等現(xiàn)象。民法典確立了所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任原則?！笨芍斗▏穹ǖ洹返确?，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立法國資產(chǎn)階級(jí)法律制度，推動(dòng)大陸法系的形成。關(guān)系：根據(jù)材料“在民法典的立法結(jié)構(gòu)設(shè)置上，始終圍繞‘人’這個(gè)中心”“民法典確立了所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任原則?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)法律變革，同時(shí)法律變革加速社會(huì)轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，完成下列要求。材料近代以來，面對嚴(yán)重的民族危機(jī)，梁啟超提出了“大民族主義”，主張融合漢、滿、蒙、回、苗、藏等族為“一大民族”，而孫中山早期倡導(dǎo)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，后期將其發(fā)展為“五族共和”“中國境內(nèi)各民族一律平等”。二者的民族主義思想既存在分歧，又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深刻反映了近代中國的時(shí)代特征。——摘編自黃興濤《重塑中華近代中國“中華民族”觀念研究》請結(jié)合材料與所學(xué)中國近代史知識(shí)，以“民族主義與近代中國”為主題，撰寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、史論結(jié)合、邏輯清晰）【答案】【參考示例】近代中國民族主義的嬗變與時(shí)代訴求近代中國民族主義經(jīng)歷了深刻嬗變，與時(shí)代訴求緊密相連。梁啟超提出“大民族主義”，主張融合各民族為“一大民族”；孫中山早期倡導(dǎo)“驅(qū)除韃虜”，后期發(fā)展為“五族共和”乃至強(qiáng)調(diào)民族平等與反對帝國主義侵略。這種嬗變是近代中國特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，反映了不同時(shí)期的時(shí)代訴求。甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)加深，列強(qiáng)掀起瓜分狂潮。此時(shí)，梁啟超的“大民族主義”旨在超越狹隘民族觀念，構(gòu)建涵蓋各民族的共同體，以凝聚全民族力量抵御外侮，適應(yīng)了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國家團(tuán)結(jié)的時(shí)代需求。孫中山早期的“驅(qū)除韃虜”，雖有狹隘反滿色彩，但在當(dāng)時(shí)也具有激發(fā)民族意識(shí)、推翻滿清專制統(tǒng)治的意義，這是基于清政府淪為“洋人的朝廷”，民族危機(jī)加深的時(shí)代背景。辛亥革命后，“五族共和”的提出，有助于新生政權(quán)的穩(wěn)定與民族融合，體現(xiàn)了建立統(tǒng)一民族國家的訴求。五四運(yùn)動(dòng)后，中國人民對帝國主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)加深，孫中山強(qiáng)調(diào)民族自求解放和境內(nèi)各民族平等，反映了反帝反封建相結(jié)合的時(shí)代要求，順應(yīng)了無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后，民族主義發(fā)展的新趨勢?？傊袊褡逯髁x從梁啟超的“大民族主義”，到孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變，是隨著民族危機(jī)加深、革命實(shí)踐發(fā)展而不斷演進(jìn)的，始終圍繞著救亡圖存、民族平等、國家統(tǒng)一等時(shí)代訴求，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥渴紫雀鶕?jù)材料梁啟超的“大民族主義”“一大民族”，孫中山的“五族共和”“中國境內(nèi)各民族一律平等”等信息，同時(shí)材料又指出了二者的民族主義思想既存在分歧，又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這深刻反映了近代中國的時(shí)代特征。再結(jié)合題干的要求，以“民族主義與近代中國”為主題，撰寫一篇小論文，由此可以首先確定論文的題目為：近代中國民族主義的嬗變與時(shí)代訴求。其次，根據(jù)材料總結(jié)出近代中國民族主義的嬗變的歷程，點(diǎn)明這種嬗變是近代中國特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，反映了不同時(shí)期的時(shí)代訴求。然后，結(jié)合梁啟超的“大民族主義”和孫中山早期的“驅(qū)除韃虜”，辛亥革命后，“五族共和”的時(shí)代大背景，著重論述其各自的民族主義的提出和時(shí)代的關(guān)系，以及所帶來的影響。最后進(jìn)行升華總結(jié)，近代中國民族主義從梁啟超的“大民族主義”，到孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變，是隨著民族危機(jī)加深、革命實(shí)踐發(fā)展而不斷演進(jìn)的，始終圍繞著救亡圖存、民族平等、國家統(tǒng)一等時(shí)代訴求，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。廣東省四校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)《尚書·五子之歌》記載：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予。”《左傳·桓公六年》中也提到：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”這些言論反映出先秦時(shí)期（）A.神權(quán)政治逐漸退出了歷史舞臺(tái) B.統(tǒng)治者都已經(jīng)踐行了民本思想C.民貴君輕的觀念成為社會(huì)共識(shí) D.重視民眾在國家治理中的作用【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“民惟邦本，本固邦寧”“夫民，神之主也”，這些言論均強(qiáng)調(diào)了民眾對國家安寧、統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性，說明先秦時(shí)期重視民眾在國家治理中的作用，D項(xiàng)正確；材料雖主張重民輕神，但并未否定神權(quán)，先秦如商代盛行占卜、周代天命觀仍強(qiáng)，神權(quán)政治持續(xù)存在，排除A項(xiàng)；材料反映統(tǒng)治者應(yīng)踐行民本思想，但并非所有君主都落實(shí)，例如夏桀暴虐、商紂失道，導(dǎo)致亡國，證明民本思想未普遍踐行，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)民本觀念，但“民貴君輕”是戰(zhàn)國孟子提出的，材料未涉及君輕內(nèi)容，且先秦有法家等學(xué)派強(qiáng)調(diào)君權(quán)，社會(huì)未形成共識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.西漢王朝以關(guān)中為根本重地，漢武帝時(shí)期實(shí)施“廣關(guān)”之策，將關(guān)中東界向東拓展，河?xùn)|、太原、上黨諸郡由此括入關(guān)中。太原、上黨東憑太行，對華北平原形成居高臨下之勢；河?xùn)|物產(chǎn)豐富，有鹽鐵之饒?！皬V關(guān)”之策的推行（）A.保障了地方政府的物資供應(yīng) B.順應(yīng)了休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)需要C.體現(xiàn)了中央集權(quán)的戰(zhàn)略意圖 D.實(shí)現(xiàn)了王國問題的有效解決【答案】C【解析】根據(jù)材料“廣關(guān)之策拓展關(guān)中范圍，將河?xùn)|、太原、上黨等戰(zhàn)略要地納入關(guān)中，強(qiáng)化對華北平原的軍事控制，并掌握鹽鐵資源”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝通過‘廣關(guān)’擴(kuò)大關(guān)中直接控制區(qū)域，加強(qiáng)對關(guān)東地區(qū)的戰(zhàn)略威懾和經(jīng)濟(jì)掌控，目的是鞏固中央集權(quán)，削弱地方勢力，因此“體現(xiàn)了中央集權(quán)的戰(zhàn)略意圖”，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中央對戰(zhàn)略要地和資源的控制，而非單純保障地方供應(yīng)，排除A項(xiàng)；“休養(yǎng)生息”是漢初政策，漢武帝時(shí)期推行積極進(jìn)取的集權(quán)措施，排除B項(xiàng)；王國問題主要通過推恩令等措施解決，“廣關(guān)”側(cè)重戰(zhàn)略布局，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)《魏晉南北朝官制考》整理的北周官員任職情況表（部分），這反映了（）官員姓名民族官職主要政治舉措宇文泰鮮卑太師、大冢宰推行府兵制，融合鮮卑八部與漢族六軍蘇綽漢族大行臺(tái)度支尚書制定《六條詔書》，推行漢族均田制度獨(dú)孤信鮮卑大司馬采用漢制禮儀修訂鮮卑婚喪習(xí)俗韋孝寬漢族徐州總管在邊境推廣鮮卑馬政與漢族屯田結(jié)合模式A.漢族官員主導(dǎo)北周政治改革 B.漢文化對鮮卑的單向滲透C.北周民族交融下的制度創(chuàng)新 D.南北朝官制的同質(zhì)化趨勢【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可知，宇文泰、獨(dú)孤信等鮮卑官員和蘇綽、韋孝寬等漢族官員共同參與北周的政治舉措，在軍事、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等方面推行融合鮮卑與漢族特色的制度，這體現(xiàn)出北周在民族交融背景下進(jìn)行的制度創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，雖有蘇綽等漢族官員推行均田制改革，但鮮卑族宇文泰作為最高官員主導(dǎo)府兵制等核心改革，表明北周政治改革由多民族協(xié)同推動(dòng)，并非漢族單一主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，獨(dú)孤信采用漢制禮儀顯示漢文化的影響，但韋孝寬推廣鮮卑馬政表明鮮卑文化亦被吸納，形成了雙向文化互動(dòng)，而非單向滲透，排除B項(xiàng)；材料僅反映北周官員的具體創(chuàng)新舉措，未涉及南朝官制或跨朝代比較，且北周特色制度如民族融合模式并非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.2009年，在今蒙古國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座高規(guī)格大型唐代墓葬。從出土墓志看，墓主人為唐代金微州都督仆固乙突。墓志記載了仆固乙突率領(lǐng)部落兵參與唐廷遠(yuǎn)征戰(zhàn)事以及受邀參加唐高宗封禪泰山等事跡。這一考古發(fā)現(xiàn)表明唐朝（）A.邊將參與平定安史之亂 B.邊疆治理實(shí)行羈縻體制C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流密切 D.民族地區(qū)接受中央冊封【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，墓志顯示仆固乙突為唐代金微州都督，該州屬羈縻州，都督由部落首領(lǐng)世襲，其率部落兵助唐征戰(zhàn)并受邀參加高宗封禪(665年)，體現(xiàn)唐朝的羈縻體制，即中央通過冊封當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)治理邊疆，維持部落自治同時(shí)確保效忠，B項(xiàng)正確；仆固乙突活躍于高宗朝，安史之亂發(fā)生于755年后玄宗時(shí)期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料僅述軍事合作與政治活動(dòng)，未涉及貿(mào)易、技術(shù)或文化往來內(nèi)容，排除C項(xiàng)；這一考古發(fā)現(xiàn)表明唐朝邊疆治理實(shí)行羈縻體制，D項(xiàng)理解片面，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北宋實(shí)行四京制，除都城東京開封府外，設(shè)有三個(gè)陪都：西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府。東京周圍的路則被命名為京西南路、京西北路、京東東路、京東西路等。上述行政區(qū)劃專排體現(xiàn)了（）A.澄清吏治的監(jiān)察意識(shí) B.區(qū)域聯(lián)系的日漸密切C.“大一統(tǒng)"的方位觀念 D.內(nèi)輕外重的治國理念【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝的行政區(qū)劃安排中，以方位命名各都和各路，如東京、南京、北京、京東路、京西路等，體現(xiàn)了以中央為主導(dǎo)對全國進(jìn)行統(tǒng)一管理的觀念，這是傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想的反映，C項(xiàng)正確；材料中主要呈現(xiàn)的是北宋的都城及陪都設(shè)置，以及東京周圍路的命名情況，并沒有涉及到對官員吏治進(jìn)行監(jiān)察的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于都城、陪都及周邊路的命名，沒有直接表明這些地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)、文化等方面聯(lián)系日益密切的信息，排除B項(xiàng)；材料反映的是大一統(tǒng)的思想，且宋朝實(shí)行重內(nèi)輕外的治國理念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下面兩幅地圖涉及明、清兩朝在東北地區(qū)設(shè)置的地方管理機(jī)構(gòu)。據(jù)圖可知，明、清兩朝（）A.在東北實(shí)行靈活的統(tǒng)治方式B.使東北正式歸于中國的版圖C.東北地區(qū)面臨西方列強(qiáng)威脅D.對東北地區(qū)進(jìn)行了有效管轄【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明朝在東北設(shè)奴兒干都司，清朝在東北設(shè)黑龍江、吉林等省級(jí)行政區(qū)，這些地方管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，表明明、清兩朝對東北地區(qū)進(jìn)行了行政管轄，實(shí)現(xiàn)了有效治理，D項(xiàng)正確；明朝設(shè)奴兒干都司，清朝設(shè)省級(jí)行政機(jī)構(gòu)，材料并未體現(xiàn)其他統(tǒng)治方式，無法得出“靈活的統(tǒng)治方式”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)，東北已納入中國版圖，政府對包括東北在內(nèi)的廣大區(qū)域進(jìn)行有效管轄，如設(shè)置遼陽行省等，排除B項(xiàng)；地圖呈現(xiàn)的是明清時(shí)期對東北的管理機(jī)構(gòu)，未涉及西方列強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，且西方列強(qiáng)對中國東北的威脅主要是在近代(如鴉片戰(zhàn)爭后)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1882年美國《排華法案》通過后，駐美公使鄭藻如向美國國務(wù)院遞交照會(huì)指出:“華工來美系遵兩國條約，今美方單方禁絕，實(shí)背條約精神?！彼?868年中美《蒲安臣條約》中“自由移民”條款，要求保障華僑“財(cái)產(chǎn)與人身安全”。駐美公使鄭藻如此舉（）A.意在強(qiáng)化華僑的國家認(rèn)同B.借助國際法維護(hù)海外華人權(quán)益C.體現(xiàn)“弱國無外交”的困境D.說明清政府正式放棄閉關(guān)鎖國【答案】B【解析】據(jù)材料可知，1882年美國通過《排華法案》后，駐美公使鄭藻如援引中美《蒲安臣條約》中的“自由移民”條款，向美國國務(wù)院遞交照會(huì)，要求保障華僑權(quán)益，說明駐美公使鄭藻如借助國際法維護(hù)海外華人權(quán)益，B項(xiàng)正確；材料描述的是利用國際法維護(hù)海外華人的權(quán)益，未體現(xiàn)強(qiáng)化華僑國家認(rèn)同的意圖，排除A項(xiàng)；材料中鄭藻如的行為是積極運(yùn)用條約維權(quán)，并非直接體現(xiàn)“弱國無外交”的困境，排除C項(xiàng)；清政府放棄閉關(guān)鎖國是在鴉片戰(zhàn)爭后，與該事件時(shí)間及內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.光緒時(shí)期，湖北巡撫向清廷推薦了一名拔貢委任知縣，他強(qiáng)調(diào)該員在安徽等地“屢試以事，皆能實(shí)心實(shí)力，毫無官場惡習(xí)……當(dāng)此力求整頓之時(shí)，得該員等以為標(biāo)準(zhǔn)，使中材知所趨向，庶較僅恃文告證諸空言，易于收效”，此番言論得到了一些朝廷大員的支持。這從側(cè)面反映出（）A.科舉制度的廢除加劇人才短缺問題B.清政府選拔官員的權(quán)力下移C.政府官員意識(shí)到國家面臨內(nèi)外困境D.清末新政拓展地方治理路徑【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，湖北巡撫推薦拔貢任知縣并強(qiáng)調(diào)其務(wù)實(shí)無官場惡習(xí)，一些朝廷大員支持，可見當(dāng)時(shí)官場存在問題，政府官員意識(shí)到需改革整頓，這從側(cè)面反映出國家面臨內(nèi)外困境，需培養(yǎng)務(wù)實(shí)人才以求改變，C項(xiàng)正確；科舉制度1905年廢除，光緒時(shí)期時(shí)間跨度大，材料未明確此時(shí)已廢除科舉致人才短缺，排除A項(xiàng)；湖北巡撫雖推薦官員，但需朝廷支持才可委任，表明選拔權(quán)仍屬中央，未下移至地方，排除B項(xiàng)；1901年開始清末新政，材料沒體現(xiàn)新政與地方治理的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.陜甘寧邊區(qū)是敵后戰(zhàn)場抗日武裝的指揮中樞和總后方。為了組織全面抗戰(zhàn)，采取了一系列壯大革命力量的措施。如表是當(dāng)時(shí)邊區(qū)部分地區(qū)的參議員統(tǒng)計(jì)。據(jù)表可知（）導(dǎo)別鄉(xiāng)（市）參議員總數(shù)員總數(shù)員所占百分比女尊118121718.4綏德288940013.8吳堡84924729.1米脂276250318.2合水76922529.3鎮(zhèn)原5398315.4環(huán)縣96325326.3新寧58615125.8<合論105382079平均22——摘自1944年3月25日林伯渠在陜甘寧邊區(qū)高干會(huì)上的報(bào)告A.三三制建設(shè)的成效顯著B.廣大民眾積極參與民主建設(shè)C.減租減息得到社會(huì)認(rèn)可D.部分地區(qū)民主建設(shè)存在隱患【答案】D【解析】根據(jù)圖示信息可知，綏德、鎮(zhèn)原、米脂等地等參議院所占百分比較低，說明部分地區(qū)民主建設(shè)存在隱患，D項(xiàng)正確；材料只能看出其參議院的占比，不能得出三三制建設(shè)的成效狀況，排除A項(xiàng)；材料無法看出參議院中民眾的所占百分比，故不能得出廣大民眾積極參與民主建設(shè)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及到減租減息的土地政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表為我國頒布的部分法律文件，據(jù)表中內(nèi)容可知，我國法治建設(shè)（）時(shí)間法律文件1981年《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)合同法》1982年《中華人民共和國商標(biāo)法》1983年《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法實(shí)施條例》2006年《中華人民共和國破產(chǎn)法》A.以經(jīng)濟(jì)立法為核心 B.存在應(yīng)急冒進(jìn)傾向 C.適應(yīng)改革開放需要 D.注重保護(hù)國有資產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，改革開放后，中共中央強(qiáng)調(diào)為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保證法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的特權(quán)。材料中的法律文件為市場競爭、資源配置、對外開放提供了法律上的保障，適應(yīng)了改革開放的需要，C項(xiàng)正確；材料涉及的雖都是經(jīng)濟(jì)立法，但僅由此不能看出國家法治建設(shè)的所有內(nèi)容，不能體現(xiàn)“核心”，排除A項(xiàng)；材料中的法律文件服務(wù)于改革開放，體現(xiàn)出緊迫性，而非冒進(jìn)傾向，排除B項(xiàng)；材料中的法律不只保護(hù)國有企業(yè)，也保護(hù)私營企業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮演說中宣稱：“我們的政體名曰民主，因?yàn)檎?quán)在多數(shù)人手中?！比欢荒晖ㄟ^“米提亞德法令”，規(guī)定只有父母雙方皆為雅典公民者才能享有公民權(quán)。這最能說明（）A.雅典民主內(nèi)涵隨戰(zhàn)爭需要而調(diào)整 B.直接民主必然導(dǎo)致多數(shù)暴政C.奴隸制經(jīng)濟(jì)是民主政治的基礎(chǔ) D.演說修辭與政治實(shí)踐存在張力【答案】D【解析】伯里克利宣稱政權(quán)在多數(shù)人手中，體現(xiàn)了一種民主的修辭表述；但“米提亞德法令”對公民權(quán)的嚴(yán)格限定，使得真正能享有民主權(quán)利的只是少數(shù)符合條件的人，這表明演說中所宣揚(yáng)的民主和政治實(shí)踐中的實(shí)際情況存在差異，即演說修辭與政治實(shí)踐存在張力，D項(xiàng)正確。題干中并未提及戰(zhàn)爭以及雅典民主內(nèi)涵因戰(zhàn)爭需要而調(diào)整的相關(guān)內(nèi)容，“米提亞德法令”主要是關(guān)于公民權(quán)的規(guī)定，與戰(zhàn)爭關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是伯里克利演說中民主表述和實(shí)際公民權(quán)規(guī)定之間的差異，而非直接民主和多數(shù)暴政的關(guān)系，而且直接民主必然導(dǎo)致多數(shù)暴政”這種說法過于絕對，排除B項(xiàng)；題干沒有關(guān)于奴隸制經(jīng)濟(jì)與民主政治基礎(chǔ)關(guān)系的表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.5世紀(jì)日耳曼部落遷入不列顛島，并逐漸成為英國的主體族群。中世紀(jì)日耳曼人延續(xù)部落“民眾大會(huì)”的傳統(tǒng)，認(rèn)為民主應(yīng)包含關(guān)涉大家的事要得到大家的同意，國王有權(quán)對每個(gè)人發(fā)號(hào)施令，但是他必須服從共同體的意志。受此影響，近代英國（）A.產(chǎn)生對王權(quán)的制度化約束 B.國王與議會(huì)矛盾尖銳C.國王借助了議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治 D.等級(jí)君主制逐步形成【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，英國政治深受日耳曼傳統(tǒng)的影響，形成了“王在法下”傳統(tǒng)，如1215年《大憲章》、1295年的模范議會(huì)等。近代英國的議會(huì)等制度，正是對王權(quán)進(jìn)行制度化約束的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；近代英國，國王與議會(huì)的矛盾主流是王權(quán)逐步受限、議會(huì)權(quán)力持續(xù)強(qiáng)化的漸進(jìn)性，而非“矛盾激化”，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是共同體意志對國王的約束，而非國王借助議會(huì)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；等級(jí)君主制主要是指王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，與題干中體現(xiàn)的對王權(quán)的約束等核心內(nèi)容不符，且近代英國逐漸形成的是君主立憲制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.8世紀(jì)，法蘭克王國宮相查理·馬特推行采邑改革，將土地授予與軍事義務(wù)緊密結(jié)合，改變了以往無條件賞賜土地的做法。受封者須履行騎馬服役的職責(zé)，且采邑原則上不可世襲，從而強(qiáng)化了領(lǐng)主與附庸間的雙向契約關(guān)系。這一改革（）A.促進(jìn)了封建等級(jí)制度的形成B.削弱了國王對地方的實(shí)際控制C.推動(dòng)了民族國家意識(shí)的興起D.加速了基督教會(huì)的世俗化進(jìn)程【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，查理·馬特的采邑改革通過將土地授予與軍事義務(wù)緊密結(jié)合，確立了以土地為紐帶、以軍事義務(wù)為核心的封建等級(jí)關(guān)系。這種改革直接推動(dòng)了封建等級(jí)制度的形成，使領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系更加明確和穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；采邑改革強(qiáng)化了國王對地方的控制，受封者必須履行軍事義務(wù)，國王通過這種方式加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；民族國家意識(shí)的興起主要是在15—16世紀(jì)以后，與8世紀(jì)的采邑改革時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；采邑改革的核心是土地與軍事義務(wù)的結(jié)合，與基督教的世俗化沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.中世紀(jì)西歐，宗教學(xué)校最初專為培養(yǎng)神職人員而設(shè)，課程以神學(xué)與拉丁語為主，且僅面向教會(huì)子弟開放；11世紀(jì)后，隨著城市的興起與商業(yè)的發(fā)展，宗教學(xué)校逐漸增設(shè)算術(shù)、幾何、天文等實(shí)用課程，部分學(xué)校打破身份限制，允許商人和工匠的子弟入學(xué)。由此可見，中世紀(jì)西歐宗教學(xué)校教育的變化有賴于（）A.王權(quán)對教會(huì)控制加強(qiáng) B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C.人文主義思想的傳播 D.教育體系的全面革新【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐宗教學(xué)校從僅培養(yǎng)神職人員、設(shè)神學(xué)課程，到11世紀(jì)后增設(shè)實(shí)用課程、開放入學(xué)身份，這些變化源于城市興起與商業(yè)發(fā)展。這說明教育變化依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料中未提及王權(quán)對教會(huì)控制加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，宗教學(xué)校教育變化主要是基于城市和商業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；人文主義思想傳播主要是在文藝復(fù)興時(shí)期（14-17世紀(jì)），與材料中11世紀(jì)后宗教學(xué)校教育變化的時(shí)間背景不相符，排除C項(xiàng)；“教育體系的全面革新”說法過于絕對，材料僅表明宗教學(xué)校在課程和招生對象上有了一些變化，遠(yuǎn)未達(dá)到教育體系全面革新的程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.宗教改革中，1539年丹麥議會(huì)通過《教會(huì)法規(guī)》，明確國王為丹麥教會(huì)最高權(quán)威；瑞典國王古斯道夫（1523-1560年在位）剝奪天主教會(huì)財(cái)產(chǎn)，改組教會(huì)體制，自己成為瑞典教會(huì)的首腦。對此，著名教會(huì)史家沃爾克指出，“在歐洲其余地方，宗教改革運(yùn)動(dòng)都不像在這幾個(gè)國家那樣是徹頭徹尾政治性的”。對“政治性”的準(zhǔn)確理解是（）A.新教的合法地位獲得法律保障 B.教權(quán)支配皇權(quán)的局面最終結(jié)束C.以王權(quán)為中心的民族國家形成 D.宗教改革催生了資產(chǎn)階級(jí)革命【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，丹麥和瑞典國王都確立自己為本國教會(huì)的最高權(quán)威，有利于加強(qiáng)世俗王權(quán)，使得宗教信仰成為促進(jìn)民族意識(shí)和加強(qiáng)國家實(shí)力的有力杠桿，促進(jìn)以王權(quán)為中心的民族國家形成，C項(xiàng)正確；材料中丹麥和瑞典國王確立自己為本國教會(huì)的最高權(quán)威，未涉及新教等信息，無法得出“新教的合法地位獲得法律保障”，排除A項(xiàng)；“教權(quán)支配皇權(quán)的局面最終結(jié)束”說法絕對，僅憑材料內(nèi)容無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，“催生”一詞用法不當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1917年，列寧提出：“推翻沙皇君主制以后……的和平，就是立即實(shí)現(xiàn)的不割地（即不侵占別國領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）不賠款的和平……各富強(qiáng)國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行。”這一言說（）A.瓦解了資本主義世界殖民體系 B.改變了二十世紀(jì)世界政治格局C.推動(dòng)了近代民族國家的形成 D.為國際法開辟了新的發(fā)展階段【答案】D【解析】根據(jù)材料“推翻沙皇君主制以后……的和平，就是立即實(shí)現(xiàn)的不割地（即不侵占別國領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）不賠款的和平……各富強(qiáng)國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，材料所述屬于十月革命后工農(nóng)蘇維埃政府頒布《和平法令》的內(nèi)容，是使國際關(guān)系和國際法發(fā)生變革的蘇維埃政權(quán)的第一個(gè)國家文件，故這一言說為國際法開辟了新的發(fā)展階段，D項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后，資本主義殖民體系逐漸瓦解，排除A項(xiàng)；《和平法令》的頒布并未改變二十世紀(jì)的世界政治格局，排除B項(xiàng)；近代以來民族主義的興起，推動(dòng)了民族國家的形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一材料二上中國古代的行政與政治是一體的?！耙怀饕怀肌薄墓僦贫鹊暮诵牟辉谟谔岣吖ぷ餍?，而在于維護(hù)皇權(quán)……注重倫理，強(qiáng)調(diào)“孝忠”，以“禮”作為官員、百姓的行為規(guī)范?？婆e考試是唐代選官的主要形式，對于文官的銓選，由吏部統(tǒng)一掌管?！幾粤荨畛删妗吨袊鴤鹘y(tǒng)吏治特征的現(xiàn)代分析——以唐代文官制度為例》材料三1870年6月4日，英國首相格拉斯頓頒布了第二個(gè)關(guān)于文官體制改革的樞密院命令。其中規(guī)定：通過公開競爭考試錄用文官，考試合格者，一經(jīng)培訓(xùn)即按成績高低分配到相應(yīng)的部門工作?！钚小罢沃辛ⅰ钡脑瓌t……文官是終身職業(yè)，不隨執(zhí)政黨的更換而更換，不受選舉的勝負(fù)或者政治浪潮的起伏影響，若是不違法則不得被隨意免職?！幾孕煸浮队墓僦贫鹊慕⒓捌溆绊憽罚?）根據(jù)材料一，概括中國古代人才選拔的變化趨勢。（2）根據(jù)材料二、三，指出與中國古代文官制度相比，近代英國文官制度的不同之處。說明影響一個(gè)國家文官制度的主要因素?！敬鸢浮浚?）變化趨勢：人才來源：由以中原地區(qū)為主向以江浙地區(qū)為主轉(zhuǎn)移，區(qū)域范圍擴(kuò)大；南方人才數(shù)量逐漸超過北方（人才中心逐漸南移）。選才規(guī)模：人數(shù)增多，選官基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大。選拔方式：由薦舉到定門第，再到考試，趨向制度化、體系化、公開公平、客觀科學(xué)。選拔標(biāo)準(zhǔn)：由品德才能到門第（血緣），再到學(xué)識(shí)才能。選官權(quán)力：從地方逐漸收歸中央（或由自下而上到自上而下）。（2）不同：目的不同：英國文官選拔旨在提高行政效率。服務(wù)對象不同：英國文官只服務(wù)于國家和政府。政治處境不同：英國文官不受執(zhí)政黨更換的影響。任期不同：英國文官實(shí)行職務(wù)終身制。主要因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)；國家政治體制；社會(huì)主要矛盾；執(zhí)政者的治國理念；社會(huì)主流文化或思想?！窘馕觥俊拘?】趨勢：根據(jù)材料一《南北人才比重示意圖》可知，東漢時(shí)期北方人才占比超過90%，南方極少；唐以后南方比例持續(xù)上升，北宋時(shí)已超北方，明清穩(wěn)定在70%以上，由此得出人才由以中原地區(qū)為主向以江浙地區(qū)為主轉(zhuǎn)移，區(qū)域范圍擴(kuò)大；南方人才數(shù)量逐漸超過北方（人才中心逐漸南移）；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，科舉制自隋唐確立后取士人數(shù)不斷增加，宋代實(shí)行“取士不問家世”，錄取對象擴(kuò)展至平民階層，由此得出人數(shù)增多，選官基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，漢代實(shí)行察舉制，魏晉推行九品中正制，隋唐確立科舉制，選拔方式從推薦到門第再到考試，由此得出選拔方式由薦舉到定門第，再到考試，趨向制度化、體系化、公開公平、客觀科學(xué)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，察舉制重“孝廉”等品德才能，九品中正制重門第血緣，科舉制重經(jīng)義詩賦等學(xué)識(shí)，由此得出選拔標(biāo)準(zhǔn)由品德才能到門第（血緣），再到學(xué)識(shí)才能；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，察舉由地方推薦，九品中正依賴地方評議，科舉由中央禮部、吏部統(tǒng)一組織，選官權(quán)收歸中央，由此得出選官權(quán)力從地方逐漸收歸中央（或由自下而上到自上而下）?！拘?】不同之處：根據(jù)材料二“文官制度的核心不在于提高工作效率，而在于維護(hù)皇權(quán)”和材料三“通過公開競爭考試錄用文官……按成績高低分配到相應(yīng)的部門工作”得出目的不同，英國文官選拔旨在提高行政效率”；根據(jù)材料二“一朝君主一朝臣”“維護(hù)皇權(quán)”和材料三“不隨執(zhí)政黨的更換而更換”“服務(wù)于國家行政體系”的制度特征，結(jié)合所學(xué)得出服務(wù)對象不同，英國文官只服務(wù)于國家和政府；根據(jù)材料二“一朝君主一朝臣”和材料三“文官是終身職業(yè)，不隨執(zhí)政黨的更換而更換，不受選舉的勝負(fù)或者政治浪潮的起伏影響”得出政治處境不同，英國文官不受執(zhí)政黨更換的影響；根據(jù)材料三文官是終身職業(yè)……若是不違法則不得被隨意免職”和所學(xué)中中國古代官員任免取決于皇權(quán)、無任期保障的事實(shí)得出任期不同，英國文官實(shí)行職務(wù)終身制。主要因素：根據(jù)材料二“維護(hù)皇權(quán)”“強(qiáng)調(diào)‘孝忠’”“以‘禮’作為行為規(guī)范”、材料三“公開競爭考試”“政治中立”及所學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、思想文化對制度塑造作用的知識(shí)，得出主要因素包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、國家政治體制、社會(huì)主要矛盾、執(zhí)政者的治國理念、社會(huì)主流文化或思想。18.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一漢武帝時(shí)期，儒家思想逐步確立官方正統(tǒng)地位。在此背景下，司法實(shí)踐中出現(xiàn)“春秋決獄”，即援引《春秋》等儒家經(jīng)典經(jīng)義裁判案件，核心原則是原心定罪，強(qiáng)調(diào)考察行為人的主觀動(dòng)機(jī)是否符合儒家倫理道德（如“忠”“孝”“仁”“義”），而非僅僅依據(jù)客觀行為或法律條文。董仲舒等儒者積極推動(dòng)此實(shí)踐……其將倫理道德納入司法的模式，深刻影響了后世法律儒家化進(jìn)程，為唐代“德禮為政教之本”的立法精神奠定基礎(chǔ)。——摘編自瞿同祖《中國法律與中國社會(huì)》等材料二上在民法典的立法結(jié)構(gòu)設(shè)置上，始終圍繞“人”這個(gè)中心，被譽(yù)為“人法”。即以“人”而不是以“物”為中心，先規(guī)定人，再規(guī)定人的財(cái)產(chǎn)，最后才規(guī)定取得財(cái)產(chǎn)的方法。民法典革命性地重塑了人與人之間的關(guān)系，用“平等”替代了“等級(jí)”?！斗▏穹ǖ洹返?條規(guī)定，“所有法國人都享有平等的民事權(quán)利”。此處特別強(qiáng)調(diào)“所有法國人”，即意在廢除法國大革命之前普遍存在于社會(huì)生活中的各種不平等現(xiàn)象。民法典確立了所有權(quán)神圣、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任原則?！幾酝蹯o《〈法國民法典〉有四個(gè)進(jìn)步意義》（1）根據(jù)材料一，分析漢代“春秋決獄”現(xiàn)象產(chǎn)生的背景，以及對中國古代法律發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二概括《法國民法典》的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)簡要評價(jià)《法國民法典》對法國政治、經(jīng)濟(jì)、法律建設(shè)的貢獻(xiàn)。綜合上述材料，提煉法律變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）背景：儒家思想取得官方正統(tǒng)地位；漢承秦制，但秦法嚴(yán)苛不符合儒家倫理；董仲舒等學(xué)者積極推動(dòng)將儒家