濟南市2026屆高三第一次模擬考試1.答題前，考生務必師非己的姓名、準考證號和考生座號填寫在答題卡上.2.回答造樸題中，選自小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用將技步干果后，再選磐其他答案標號，回答非選擇題時、用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在簽題步上。寫抽本斌卷上無效。(一)閱讀I(三題共8小題，15分)胸西一非該是一新形式的藝術，正如漢斯立克所說音樂是一種形式藝術一樣.書法沒有表達具體的觀念，從用幽把眾屋總結不出書法的規(guī)律。書法之關即在于書法的線條所組成的特有意象結檢中，這一西的張不表達現(xiàn)念內涵，卻具有未達人們深層意緒的能力。從行總上看，漢字是以象形字為母型的文字系統(tǒng)，有形可像是其根本特點，面對漢字往往就旅血對基實宜然一樣，有一升生命的愉悅感，這是一個壺納天地、生機盎然的世界。書法就極力子扔這一生命空間，使之更貼近于自然，強調一種意象主義的特點。因此，"書，如也”“書老，徐米走”做成了車家們的最高理想，或觀其形跡余括萬殊，從而裁成一相，“如”自然之實灰：武送狐迸服，不天超題子外在之形追求“無跡”之炒，形式具有坐行飛動往來愁喜等意態(tài)，“如”自然之盥有；或在自然中蔣徊猗得，讓自己的個體生命徹底向客體的彼岸靠近，融匯于萬統(tǒng)一。這一切實際上完成了一個從漢字空問超越后所達到的一種藝術的飛越，把漢字形體所蘊金的生命力于以展拓。從線務上看，漢字從甲受文開始就是一種線的組織形式，不似埃及文字等多以塊面的形式出現(xiàn)，從適心理學上看，大自然并不存在線條，線條是人對世界的一種抽象，是一種心理的形式，它其有溫在的藝木表力，這種線的奇妙組合形式決定其可以成為審美對象。書法是將漢字線條的世界進行級莊開搖的藝木，漢字線條變化是組合中的變化，字形有多種不同的組配合，變漢宇線條的外部變化為內部變化，如橫在漢字中只有一種寫法，但在書法藝術中卻具有無限多樣的變化形式。這種變化打破了找條原本的確定性，與每個書法家的氣質心緒、創(chuàng)造能力深相韻和。我們知道線條具有很強的表現(xiàn)力，曲線能使人感到優(yōu)美，橫線能使人感到穩(wěn)實，豎線能使人感到剛彼，圓則具有流轉之趣。漢字由于線條內部變化簡單，還不能曲盡其炒。而書法則使線富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細撤的生命特征。元代陳繹曾說：“①, 各有分數(shù)。喜即氣和而字②,怒則氣粗而字③,哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之數(shù)舒險麗亦有淺深，變化無窮?！?摘編自詹緒左、朱良志(漢字與中國文化教程》)材料二：我們需要探計書法藝術成為一件審美形態(tài)或者給人們帶來審美感受的根源。尼采曾說、所調美學，只是一種應用生理學。從藝術接受的角度來看，如果說事物具有關感，使只有通過人的眼睛才能充分的發(fā)現(xiàn)。當然，需要注意的是，吒然美感需要人的感知，美的標準便需要依托人的自身，而藝術的塑造便源于符合人的審美標準的各種形象。比如，頑真卿書法有意加重了縱向的筆道，尤其凸顯了縱向筆道的中裁部分；在結宇層面，各個橫向筆道走向平緩，縱向筆道則相向排列，力求寬博、呈現(xiàn)“平畫寬結”的態(tài)度。這典塑造手段都使順真卿書寫的漢字與身軀高大寬博、絳率領一門忠烈率先勤王，奮起平，立下不朽的功勒，直至最后在與叛臣的周於中被害。后人經常將他豐富的人生經歷、偉大的人格情神、光輝的歷史功績和高超的書法藝術融為一體。但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術簾美的基礎，在書法探索趨于藝術的自覺之初，人們認識最為深劍的當屬“勢"的概念。張岱年(中國古典價學概念范啼要論)中說："‘勢’的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趁向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的變化趨向.前一意義即所謂形勢，后一意義即意味，是由筆畫、部件的位置關系引起的人的動態(tài)感受。如果更加形象一點兒，“字勢”則宛如pose,也即攝像藝術中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)、而特定的姿態(tài)中必然藍含著各種動態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動規(guī)律。古希臘米隆的雕塑作品(擲鐵餅者》刻畫了一名身體強健的男子在擲鐵餅過程中最富有表現(xiàn)力的瞬間、完美地將形象的動感和作品的穩(wěn)定感結合在一起。與之相似的是，中國伶統(tǒng)的京劇藝術有“子午相”的造型趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達到整個身體的動態(tài)平衡，需要指出的是、無論擲鐵餅者，還是“子午相”,都只是人們日?；顒右?guī)律的總結和提煉?！?摘編自孫學峰(漢字形態(tài)論))1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一中“書，如也”的“如”字的意思可以理解為“像，如同”,即書法是可以表現(xiàn)某種形象的藝術。統(tǒng)一，實現(xiàn)了向藝術表現(xiàn)的超越。C.材料一中兩處加點的“內部變化”含義不盡相同。前者側重書法創(chuàng)作引起的漢字變化，后者主要針對漢字本身的內部線條。D.兩則材料論述時并沒有局限于書法和漢字的知識領域，而是從更廣闊的視野來探究書法藝術的深層意蘊。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法正確的一項是(3分)A.文章以顏真卿為例，證明藝術家的人生經歷等可與其書法藝術相融合，人格可以影響藝術風格。B.漢字形體形象只是藝術審美的基礎，而到了“勢”的概念的提出才使書法探索趨于藝術的自覺.C.“形勢”是靜態(tài)概念，側重人的主觀感受；“趨勢”是動態(tài)概念，側重漢字筆畫、部件的位置關系，D.作者以中國傳統(tǒng)京劇、古希臘雕塑作類比，旨在證明東西方藝術作品中許多形象運動規(guī)律是相通的。3.請根據(jù)上下文內容，在材料一橫線處補寫恰當?shù)脑~句。(3分)4.材料二結尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’,都只是人們日?；顒右?guī)律的總結和提煉?！啊贝颂幨÷圆糠挚赡苷劶笆裁磧热?請寫出并闡述理由。(4分)圖一(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一個地主的早晨(節(jié)選)“丘里斯在家嗎?”聶赫留朵夫問?！八诩?，老爺，”一個穿一件破破爛爛的方格土布衣、腰里系一根舊的紅寬腰帶的小老太婆從門里伸出頭來，用顫抖的聲音回答。聶赫留朵夫向她問了好，然后經過穿堂，走進窄小的院子里。院里是一片破敗景象，堆著長久沒有清除因而已經發(fā)黑的牲口糞，糞堆上胡亂扔著發(fā)霉的木頭、草叉、兩掛耙。院子四周有一圖抜屋[J,一邊已經場下來，因此橡子不是架在支柱上，而是躺在糞堆上。這些披屋幾乎都沒有頂桐了?！斑^節(jié)好，大人!”丘里斯甩著油油的頭發(fā)深深地彎下腰去說。“謝謝你啦。我來看看你家里的情況，”聶赫留朵夫帶著純真和羞澀神情說，“讓我看看你要木樁子干什么吧，你在村頭向我要過?！薄澳緲蹲訂?誰不知道木樁子是干什么用的啊，大人。只要能給我撐著點就行，您自個兒看見了。前兩天這個角場了，多虧上帝保佑，當時牲口不在。全都是要塌要垮的?！鼻鹄锼惯呎f著邊環(huán)視他那些沒運攔的歪歪倒倒的披屋，“只要動一動這些橫梁豎梁就知道沒有一根頂用的木頭?！薄凹热灰贿吪菀呀泩隽耍渌呐菀部焖?，你要五根木樁有什么用呢?你需要的不“當然需要，可沒處找：不能總上東家院里去討啊!我們莊戶人要是養(yǎng)成這種癖性，什么東西都上東家院里去向您大人討，我們還算什么農民?”丘里斯嘿嘿一笑?！澳愕恼麄€院子都得翻修，我是樂意幫助你的啊……”“你的正房也不行了嗎?”“前些日子天花板上掉下來一塊蓋板，把我老伴兒砸壞了?！鼻鹄锼沟卣f。“哪兒砸壞了?”“后來緩過來了?”“緩是緩過來了，但還是病病歪歪的。她像是生來就有病?！鼻鹄锼够沃^說?！澳阍趺礃樱皇娣?”聶赫留朵夫問農婦，她本來一直站在門口，聽見丈夫提到她，就立刻呻吟起來?！熬褪沁@兒總出不來氣?！彼钢约旱男厍罢f?！鞍?”年輕的東家聳聳肩膀。聶赫留朵夫覺得懊惱和難過的是，丘里斯競并到這步田地，而沒有及早求他幫忙；其實他來到鄉(xiāng)下以后，從不拒絕給農民幫助，相反，極力請大家直接向他提出要求。然而他今天所見的景象，以及丘里斯在這貧困中表現(xiàn)出來的怡然自得的神態(tài)，把懊惱變成了一種為丘里斯感到絕望的情緒?！扒鹄锼?，你有沒有見過格拉爾德式的石頭房子，就是我在新村蓋的那種空心墻房子，有一間已經完全蓋好了。我可以作價賒給你，將來你再還?！睎|家得意地笑著說，他一想到自己在行善，就忍不住露出這種自信的神情來，“把你的老房子拆掉，搬到那邊去，”東家接著說，“那邊有的是土地，你的三塊莊稼地我也在那邊就近劃給你，另外多劃一些荒地給你種菜，你們的生活一定會好起來!”他剛提到搬家，就發(fā)現(xiàn)丘里斯呆立在那兒一動不動，臉上也沒了笑容，兩眼看著地面?！霸趺?你不喜歡?”聶赫留朵夫問?！安恍邪?，大人，我們在這兒已經夠窮的了，要是搬到那邊去，我們就再也沒法給您種地了。到那邊去我們還種什么地啊?那邊根本沒法過日子，您瞧著辦吧!”“為什么不能在那邊過日子?”“在那邊過什么日子啊?你想一想：那地方沒人住過，水怎么樣不清楚，沒有放牧場。土埌怎么樣更不清楚，我們這兒的農田可是祖祖輩輩施過廄肥的，土里全是汗水與心血，那邊呢?那邊有什么?一片荒!沒有籬笆，沒有烘谷房，沒有板棚，什么也沒有。你要是把我們趕到那邊去，大人，我們會破產的，徹底破產!”他沉思地說，同時堅決地搖頭?！翱蓜e坑我們呀，老爺!你就是爹娘!能搬到哪?人都老了，無依無靠，剛能活命，不如死了。”農婦啼開了……“唉!我的朐口啊，出不了氣。唉!”她使勁拍打著自己的胸口。經過一陣折騰，當聶林留朵夫重新在條凳上坐下來的時候，屋里已是一片沉寂。年輕的地主遲疑地看看丘里斯，又看看空空的沒有生火的爐灶?！霸趺?你們已經吃過午飯了?”他終于問。丘里斯的雜亂的胡須下面出現(xiàn)了譏諷的笑，似乎是因為東家競然提出這樣愚蠢的問題而覺得可笑。他什么也沒有回答?！俺允裁次顼埌?，老爺?”農婦長嘆一聲說，“啃點兒硬面包，這就是我們的午飯了。今天沒工夫去挖野菜，就沒東西做湯。”“你們這樣窮，肯定不是上天這樣決定的!”他不禁說出了心里的想法?！拔覀儾桓F還能怎么樣，老爺?我們的地是什么地，這您知道：粘土，又在崗子上；從鬧那場霍亂以后就嚴重缺各種肥料。草場、耕地又少了：有的劃去辦農場，有的就并到東家的地里去了。我的地靠我一個人種，人又老了……力不從心啊。我老伴兒有病，這幾年差不多每年生一個丫頭，都得養(yǎng)著。只我一個人苦熬，家里好幾張嘴?！薄鞍?”農婦大聲嘆了一口氣，似乎在給丈夫幫腔?！拔业膸褪种挥羞@么一個?！鼻鹄锼拐f著指了指一個約莫七歲的男孩，他有一頭亂蓬蓮的淡黃色頭發(fā)，四肢瘦得皮包骨頭，但肚子很大，剛剛怯生生地推門進來?！拔以敢鉁p輕你的負擔，真的。該怎么辦?”年輕的東家望著這位與其實際年齡不相配的高三語文試題第4頁(共8頁)“怎么減輕啊?這是明擺著的啊，既然占著地，就得服勞役，這是明擺著的規(guī)定。我好歹等兒子長大吧。不過您要是開思，就別叫他去上學：前兩天地方長官來過，說您要我兒子也去上學。我兒子就免了吧，他有這腦子嗎，大人?”學了。我這樣說是為你好。你自已想一想吧，等他長大成人，做了一家之主，能寫會算，知書識理，還能在教堂讀經。你家里的情況……就會好起來，興許……會好起來。你還是叫他去上學吧，上學……聽見沒有?一定要去?！弊詈樟舳浞虮M量把話說得明白，但不知為什么自己的臉紅了，而且語言變得結結巴巴。他實在沒哈可說的了，轉來轉去，想快點結束這次談話，心里設計著以一個怎樣的理由告辭。他也不想去其他農民家了，此刻他只想回家。丘里斯深深嘆了一口氣，撫摸著兒子淡黃色的頭發(fā)，轉頭，不去對視兒子的眼晴，什么也沒有回答。(有刪改)6.下列對文本內容的理解，不正確的一項是(3分)“鄉(xiāng)下人一生離不了泥土”,暗示農民對土地的依賴。B.丘里斯說話的平淡語氣、“怡然自得的神態(tài)”,這與他極端貧困的生活境遇形成反差，突出表現(xiàn)了丘里斯這類農民安于困苦的精神狀態(tài)。C.作者寫聶綦留朵夫要求丘里斯支持兒子上學讀書，是為了從根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表現(xiàn)這位年輕地主思想的先進性和前瞻性。D.文本與(復活》的主人公都叫“聶赫留朵夫”,二人都懷有善意的態(tài)度；前者側重表現(xiàn)人道主義精神，后者側重表現(xiàn)個人的道德救贖。7.下列對文本藝術特色的分析，不正確的一項是(3分)A.開篇對院子里“發(fā)黑的牲口糞”“塌下的披屋”等景物的細膩描寫，體現(xiàn)了作者對生活敏銳的觀察力與感知力。B.文中畫線句子描寫農婦聽到“搬家”后的哭訴與個性化動作，密集的短句將農婦的卑微與抱怨展現(xiàn)得淋漓盡致。與人之間的等級意識。D.小說采用聶赫留朵夫的視角展開敘述，既便于展現(xiàn)農村與農民真實的情況，也有助于直接傳達作者的批判態(tài)度。8.聶赫留朵夫與丘里斯的對話，表現(xiàn)了聶赫留朵夫的心理變化，請簡要概括。(4分)9.文學評論中的“錯位”理論認為，“如果人物只從自己的主觀意識出發(fā)來采取行動，而對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致缺乏自覺意識，就會形成感知錯位”。請結合文本簡要分析聶赫留朵夫感知錯位的表現(xiàn)，并探究其根源。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：所縱天下死囚凡三百九十人，無人暢帥，皆如期自諧朝堂，無一人亡匿者；上皆救之。材料二：族親成比間而處，北不可以走胡，南不可以走粵，因之縱者雖欲遇選，抑誰為之淵藪①者?太宗持其必來之數(shù)以為權，囚亦操其必故之心以為券，縱而來歸，遂以侈其思信之相乎。夫誰欺?欺天平?此駭異之舉，太宗以從諫聞，亦未聞法吏據(jù)法以廷爭。則必太宗陰投其來歸則故之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世。或驚為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機械①所籠致而如拾者也。材料三：信義行于君子，而刑我施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年錄大辟囚三百余人縱使還家約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施思德以臨之，可使變而為君子。蓋思德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎?夫意其必來而縱之，是上賊⑨下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賦以成此名也，烏有所謂施思德與夫知信義者哉?不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之思，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!然則何為而可?曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為思德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而敖之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎?不可為常者，其圣人之法乎?是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)方唐太宗之六年A錄大B辟C四三百[D余人回縱使國還家G約其日自歸以就死。(11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)C.“縱而來歸”與《項脊軒志》“某所，而母立于茲”中的“而”,兩者意義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.貞觀六年唐太宗親自審錄囚犯，將三百九十名死囚放還家中，同時約定次年秋季回來受刑；被放的死囚犯按期自行回到朝堂后得到赦免。B.王夫之認為，唐太宗在位時，天下安定，法令嚴密，各級地方政府管理都很到位，鄉(xiāng)里戶籍制度也已穩(wěn)定，客觀上有效阻止了囚犯跨區(qū)域潛逃。C.王夫之認為，三百九十名死囚中即使那些最愚笨的人，也一定能夠揣測到唐太宗必定會赦免其死罪的情況，如此自己便能僥幸逃脫法律的制裁。D.歐陽修認為，死刑犯是“小人之尤甚者”,期望死刑犯能做到君子都難做到的信義，死刑犯最終也做到了守信，這種結果并不合乎人情。高三語文試題第7頁(共8頁)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)太宗以從諫聞，亦未聞法吏據(jù)法以廷爭。(4分)14.有人認為“王、歐兩人都評判了唐太宗縱囚事件，觀點有相同之處，但論述角度有所不同”。請結合材料簡要分析。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。曾幾小窗冰水青琉璃，梅花橫斜三四枝。若非風日不到處，何得色香如許時。神情蕭散林下氣①,五雪清瑩閩中姿。陶泓毛穎②采安用，疏影寫出無聲詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)緊扣題目，寫瓶中梅所處的環(huán)境與閑雅姿態(tài)，宛如一幅淡彩水墨畫。C.尾聯(lián)對瓶中梅的審美，從具象升華為超越言語的極其美妙的藝術境界。16.頸聯(lián)是刻畫梅花“神韻”的經典之筆，請簡要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)政治理念。(2)在“村超”決賽中某球隊門將交出亮眼答卷，力保球門不失，幫助球隊奪冠，媒體借用《蜀道難》中的“”稱贊他的出色表現(xiàn)。9(R)習近平總書記在2026年新年賀詞中說“山海尋夢，不覺其遠；前路迢迢，闊步而行”,二、語言文字用(本題共5小題，18分)閱讀下面的x字，完成18～22題。揚起的塵土中，究競或老多少()的艱辛?到了唐朝，楊貴妃對荔枝的癡迷；將這場“保鮮之戰(zhàn)”推向了極致。馬伯席在小說《長安的荔枝》中，還原了這段()的歷史：主人公李善德(),接受了“不可能完成的任務”,要在楊貴妃生辰前，從嶺南運送鮮荔枝到長安。4000余李善德發(fā)現(xiàn)，若將荔枝連技砍下以特殊容器密封運輸，再用冰塊冷藏，競能將保鮮期延長至11天。這看似微小的突破，背后卻是無數(shù)次與時間的搏弈。最終，當兩壇荔枝歷經千辛萬苦抵達長安時，它們已不僅僅是水果，更是無數(shù)生命與資源的代價。時光流轉至21世紀，荔枝的保鮮與運愉技術終于迎來了革命性的突破。冷鏈物流的出800字。演。G568次“荔枝專列”從廣州白云站亟馳而出，4.5小時武漢。這背后是鐵路冷鏈物流的精準運作——車廂內恒溫5℃的“移動冷庫”,每30分鐘自記錄溫濕度的智能監(jiān)測系統(tǒng)，防震抗壓的真空預冷包裝，將荔枝的損耗率從傳統(tǒng)運輸?shù)?0%降至5%以內。人工智能的加持還使荔枝運輸更加有針對性，茂名“蕩枝智能分撿中心”起用了AI視覺識別系統(tǒng)，這套系統(tǒng)善于“看人下菜磔”,根據(jù)客戶對產品的不同需求完成荔枝分白居易在《荔枝圖序》中說：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外色香味盡去矣。”在古代，這枚紅形形的果實，是比黃金更珍貴的“時間炸彈”。而在今天，折鮮的荔枝可以準時送達。荔枝運輸?shù)陌l(fā)展見證了人類智慧與科技的進步.18.依次填人文中第一段括號內的成語，全部恰當?shù)囊豁検?3分)A.浮想聯(lián)翩鮮為人知驚心動魄臨危受命B.想人非非鮮為人知駭人聽聞臨危受命C.想人非非無人問津駭人聽聞臨危不懼D.浮想聯(lián)翩無人問津驚心動魄臨危不懼19.第一段中畫橫線句子強調了在有限條件下成事艱難卻永不言棄的精神，請仿照該句另寫一例，表達相似意義。(4分)20.第二、三段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。(3分)21.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“看人下菜碟”的變化不同的一項是(3分)22.請指出文中畫波浪線部分所使用的兩種說明方法，并簡要分析其作用。(5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！珴蓶|主席思考?請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。參考答案與評分標準1.B2.A3.①喜怒哀樂(人之情感);②舒；③險(共3分?！跋才贰被颉叭酥楦小?分，“舒”1分，“險”1分)4.內容：下文可能會談及人們的日?；顒右?guī)律會成為書法藝術審美的更高原則或標準。(答人們的日?；顒右?guī)律與書法藝術審美之間的關系；或“字勢”會成為書法藝術審美的更高原則和標準；或“字勢”與書法藝術審美的關系均可)(2分)理由：該段開頭提到“漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術審美的基礎”這一觀點(1分),下文又提及“字勢”具有動態(tài)意味(1分)(或答下文歸納出人們日?；顒右?guī)律等信息也可1分),可推斷，這些活動規(guī)律應與藝術審美之間有密切關系。(共4分。內容2分，理由2分。意思對即可。其他答案若言之有理可酌情給分)使其線條富于變化(2分);筆畫剛健有力，又流轉自然，開掘出靈動、優(yōu)美、向上的藝術美感 (2分);恰合詩詞中蓬勃奮進的情感內涵(2分)。示例二，字勢角度：“爭”字與“舸”“流”等字相互映襯，整幅書法作品和諧統(tǒng)一(2分);又呈現(xiàn)動態(tài)平衡，形成靈動向上的趨勢(2分);恰合詩詞中百舸爭流的激烈場景(符合青年積極奮進的人生狀態(tài))(2分)。(共6分。每點2分。意思對即可。其他答案若言之有理可酌情給分)8.①輕松自如(樂意助人);②懊惱與難過；③絕望；④自信與得意；⑤困惑與無力。(共4分。每點1分，按順序答出任意4點即得滿分)比如他想從搬家、接受教育等方面改善農民生活，體現(xiàn)了他的人道主義精神，但他的建議不符合農民的實際情況與切實需要。(2分)根源：①這種“錯位”源自聶赫留朵夫地主身份與農民長期受損害的地位形成的天然鴻溝(階層不同，聶赫留朵夫生活體驗、社會認知等受限于他的地主身份)。(2分)②這種“錯位”暗示小說的主旨。聶赫留朵夫的認知停留在事物的表面，未觸及社會制度不公的深層原因。(2分)(共6分。每點2分。意思對即可。其他答案若言之有理酌情給分)13.(1)唐太宗以聽從勸諫聞名，也沒聽說有執(zhí)法官員依據(jù)法律在朝堂上爭辯。(共4分?！皬摹薄奥劇薄奥劇薄耙浴苯忉尭?分?！皬摹?聽從；第一個“聞”,聞名；第二個“聞”,聽說；“以”,在)(2)因此堯、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根據(jù)人情，不違背人情來謀求聲譽。(共4分?！笆且浴薄氨尽薄澳妗薄案伞苯忉尭?分。“是以”,因此；“本”,根據(jù)、依據(jù)、源于；“逆”,違背、背離，“干”,謀求、求取)14.觀點相同之處：都認為縱囚事件的實質是上下合謀以求名。(1分)角度不同：①王夫之從制度法規(guī)(權術)角度，指出唐代嚴密的法令制度使死囚無處逃亡，太宗玩權術。(2分)②歐陽修從人性(法治)角度，指出囚歸不合情理，法治需“本于人情”。(2分)(共5分。相同之處1分，角度不同每點2分，意思對即可。其他答案若言之有理酌情給分)附參考譯文材料一：貞觀六年辛未日(632年12月22日),唐太宗親自審錄囚犯，看到應當判處死刑的人，憐憫他們，便放他們回家，約定到第二年秋天回來接受死刑……貞觀七年，去年被釋放的全國死刑犯共三百九十人，沒有專人監(jiān)督押送，都按照約定的時間自行來到朝堂報到，沒有一個人逃跑躲藏；唐太宗全部赦免了他們。材料二：唐太宗在位時期，天下非常安定，道設有長官，州設有刺史，縣設有縣令與縣尉，法令嚴密，鄉(xiāng)里戶籍制度也已穩(wěn)定，百姓按十家五家的編制互相擔保，同族和親戚在相鄰的鄉(xiāng)里居住，向北無法逃到北方少數(shù)民族地區(qū)，向南無法逃到嶺南一帶，被釋放的囚犯即使想逃亡，又有誰為他們提供藏身之處呢?唐太宗拿準了他們必定會回來的定數(shù)作為權術，囚犯也懷著必定會被赦免的心思作為憑據(jù)，囚犯被釋放后按時返回，唐太宗便借此彰顯君臣間恩義與信任相互契合的景象。這是在欺騙誰呢?欺騙上天嗎?那三百九十名囚犯中，并非沒有極其愚笨的人，不足以揣測唐太宗必定會赦免的心思，從而僥幸逃跑。況且當初釋放囚犯時，做出如此令人驚駭反常的舉動，唐太宗以聽從勸諫聞名，也沒聽說有執(zhí)法官員依據(jù)法律在朝堂上爭辯。那么必定是唐太宗暗中向主管官員下達了只要囚犯回來就赦免的旨意，讓官員秘密告知被釋放的囚犯，君臣之間互相隱瞞、掩飾，將此事傳到天下與后世。世人有的驚嘆這是太平盛世的景象，有的詫異這是不同尋常的德政，可這些都是君民上下暗中使用計謀籠絡招致輿論，才像拾取東西一樣輕易實現(xiàn)的。材料三：信義通行于君子，刑罰施加于小人。判處死刑的人，都屬罪大惡極，這又是小人中最惡劣的。寧可為道義而死，也不茍且偷生，并且視死如歸，這又是君子中最難做到的。唐太宗貞觀六年時，登記了三百多名死刑犯，放他們回家，約定好他們自行返回接受死刑。這是君子都難以做到的，去期望小人中最惡劣的一定能做到。那些囚犯到了約定時間，最終全都自行返回沒有逾期的。這成了君子難以做到的，卻是小人容易做到的。這難道近于人之常情嗎?有人說：罪大惡極的，確實是小人；等到對他們施加恩德，能讓他們轉變?yōu)榫?。大概是因為恩德深入人心，且能快速改變人，才有這樣的情況吧。我說：唐太宗做這件事，就是用來謀求這個“仁德”的名聲啊?？墒窃趺粗浪徘舴鸽x開時.不是料到囚犯一定會回來希望得到赦免，因此故意放他們走呢?又怎么知道那些被放走的囚犯，不是料到自己主動返回就一定能得到赦免，因此又回來呢?料到囚犯必歸來才放他們走，這是在上位者窺測下位者的想法；料到自己必被赦免才返回，這是在下位者窺測上位者的想法。我看到君臣上下互相窺測來成就這個名聲，哪里有所說的君主施加恩德與囚犯懂得信義呢?否則，唐太宗在天下施行恩德，到這時已經六年了，都沒能讓小人不犯下極惡大罪，可僅僅一天的恩德，卻能讓他們視死如歸，堅守信義。這更是不通情理的論調啊!既然如此，那怎么做才可行呢?答：放他們回去若返回，就處死他們絕不赦免。如果再次放走他們，他們再次回來，那才可以確認是恩德帶來的效果。但這一定是不可能發(fā)生的事。至于放他們回去后主動返回就赦免，只能偶爾做一次罷了。如果屢次這樣做，那么殺人的人都不會被處死。這能成為天下的常規(guī)做法嗎?不能作為常規(guī)的，難道是圣人的法度嗎?因此堯、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根據(jù)人情，不違背人情來謀求聲譽。16.①頸聯(lián)運用擬人，將瓶中