國(guó)學(xué)預(yù)言考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.以下哪部國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含有一定預(yù)言性質(zhì)的內(nèi)容？（）A.《論語(yǔ)》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《周易》D.《孟子》答案：C解析：《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，其卦爻辭等內(nèi)容常被后人用于預(yù)測(cè)、推斷事物發(fā)展變化，具有一定的預(yù)言性質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》主要記錄孔子及其弟子的言行，側(cè)重于道德、教育等方面的教誨；《詩(shī)經(jīng)》是古代詩(shī)歌總集，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和情感；《孟子》是孟子的言論匯編，主要闡述孟子的政治、哲學(xué)等思想，均不具有明顯的預(yù)言特征。2.《推背圖》相傳是由誰(shuí)所著？（）A.李淳風(fēng)、袁天罡B.劉伯溫C.諸葛亮D.姜子牙答案：A解析：《推背圖》是中華預(yù)言第一奇書，相傳為唐代李淳風(fēng)、袁天罡所著，他們運(yùn)用《周易》八卦進(jìn)行推算，預(yù)言了從唐開始一直到未來世界大同發(fā)生在中國(guó)歷史上的主要事件。劉伯溫著有《燒餅歌》；諸葛亮以智謀著稱，但并沒有著有類似《推背圖》這樣的預(yù)言書籍；姜子牙是周朝開國(guó)元?jiǎng)祝矝]有相關(guān)預(yù)言著作流傳。3.“讖緯”之學(xué)在哪個(gè)朝代最為盛行？（）A.秦朝B.漢朝C.唐朝D.宋朝答案：B解析：“讖緯”是中國(guó)古代讖書和緯書的合稱，在漢代最為盛行。西漢末年，王莽利用讖緯為其篡漢制造輿論，東漢光武帝劉秀也以圖讖為其稱帝制造根據(jù)，還“宣布圖讖于天下”，使讖緯之學(xué)在東漢達(dá)到鼎盛。秦朝主要是法家思想盛行；唐朝文化多元，儒家、佛教、道教等都有重要發(fā)展；宋朝理學(xué)興起，“讖緯”之學(xué)已不占主流。4.《燒餅歌》中主要預(yù)言了哪個(gè)朝代及其之后的歷史？（）A.唐朝B.宋朝C.明朝D.清朝答案：C解析：《燒餅歌》是明朝劉伯溫與明太祖朱元璋對(duì)話的產(chǎn)物，主要預(yù)言了明朝及其之后的歷史發(fā)展。它以歌謠的形式隱晦地表達(dá)了對(duì)未來事件的預(yù)測(cè)，在民間有一定的流傳。唐朝、宋朝在明朝之前，《燒餅歌》不會(huì)主要針對(duì)它們進(jìn)行預(yù)言；雖然也涉及到清朝等后續(xù)朝代，但起始是從明朝開始。5.以下關(guān)于《梅花易數(shù)》的說法，錯(cuò)誤的是（）A.是一種占卜方法B.相傳為邵雍所創(chuàng)C.只能用于預(yù)測(cè)天氣D.運(yùn)用八卦原理進(jìn)行推算答案：C解析：《梅花易數(shù)》是中國(guó)古代占卜法之一，相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著。它運(yùn)用八卦原理，通過起卦、斷卦等方式對(duì)各種事物的發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，其應(yīng)用范圍廣泛，并非只能用于預(yù)測(cè)天氣，還可用于預(yù)測(cè)人事、財(cái)運(yùn)、婚姻等諸多方面。6.在《周易》中，“乾”卦象征著（）A.地B.天C.水D.火答案：B解析：在《周易》的八卦系統(tǒng)中，“乾”卦象征天，代表著剛健、積極、創(chuàng)造等屬性?！袄ぁ必韵笳鞯?；“坎”卦象征水；“離”卦象征火。7.《馬前課》相傳是哪位古人所著？（）A.諸葛亮B.張良C.司馬懿D.周瑜答案：A解析：《馬前課》相傳為諸葛亮所作，它是諸葛亮行軍打仗時(shí)，在馬前占卜吉兇禍福的口訣，每一課指一朝，共十四課，預(yù)言了從三國(guó)時(shí)期到未來的歷史大事。張良是西漢開國(guó)功臣，主要以謀略著稱；司馬懿是三國(guó)時(shí)期曹魏權(quán)臣；周瑜是東吳名將，他們都沒有著有《馬前課》。8.讖語(yǔ)“亡秦者，胡也”中的“胡”最初被秦始皇認(rèn)為是指（）A.胡亥B.匈奴C.胡人部落D.北方少數(shù)民族統(tǒng)稱答案：B解析：秦始皇聽到“亡秦者，胡也”的讖語(yǔ)后，認(rèn)為“胡”指的是北方的匈奴，于是派蒙恬率三十萬(wàn)大軍北擊匈奴，并修筑長(zhǎng)城以抵御匈奴。而實(shí)際上后來秦朝是亡于秦二世胡亥。9.《乾坤萬(wàn)年歌》的作者被認(rèn)為是（）A.姜子牙B.周文王C.周公旦D.老子答案：A解析：《乾坤萬(wàn)年歌》相傳為周朝姜子牙所作，它是中國(guó)最早出現(xiàn)的一個(gè)預(yù)言朝代興衰的歌謠，全文共一百一十句，每句四字，從周朝開始，對(duì)后世各朝代的興衰更替進(jìn)行了預(yù)言。周文王主要是演繹《周易》；周公旦制禮作樂；老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，他們都與《乾坤萬(wàn)年歌》無(wú)關(guān)。10.以下哪種方式不屬于《周易》的占筮方法？（）A.蓍草占筮B.金錢占筮C.夢(mèng)境占筮D.數(shù)字占筮答案：C解析：《周易》常見的占筮方法有蓍草占筮，這是古代傳統(tǒng)的占筮方式，通過對(duì)蓍草的操作來得出卦象；金錢占筮是用三枚銅錢搖卦；數(shù)字占筮則是根據(jù)數(shù)字起卦。而夢(mèng)境占筮不屬于《周易》的占筮方法，夢(mèng)境占筮有其自身的一套理論和方式，與《周易》占筮體系不同。11.《黃蘗禪師詩(shī)》主要預(yù)言了哪個(gè)時(shí)期到近代的歷史？（）A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝答案：A解析：《黃蘗禪師詩(shī)》相傳為唐代黃蘗禪師所作，它以隱晦的語(yǔ)言預(yù)言了從唐朝開始一直到近代的歷史發(fā)展，對(duì)各個(gè)朝代的興衰、重大事件等都有一定的暗示。宋朝、元朝、明朝在唐朝之后，不符合該詩(shī)預(yù)言的起始時(shí)間。12.在《推背圖》中，代表唐朝的卦象可能與以下哪種元素相關(guān)？（）A.龍B.鳳C.日D.月答案：C解析：在《推背圖》等國(guó)學(xué)預(yù)言體系中，日常常象征著唐朝。唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的朝代，有“盛唐”之稱，日具有光明、盛大等寓意，與唐朝的繁榮昌盛相契合。龍一般是皇權(quán)的普遍象征；鳳多與女性、吉祥等相關(guān)；月在一些文化中有陰柔等含義，與唐朝的象征聯(lián)系不緊密。13.《鐵冠數(shù)》的作者相傳是（）A.鐵冠道人B.張三豐C.陳摶老祖D.王重陽(yáng)答案：A解析：《鐵冠數(shù)》相傳為元末明初的鐵冠道人張中所著，它是一種預(yù)測(cè)命運(yùn)和未來的術(shù)數(shù)。張三豐是武當(dāng)派祖師；陳摶老祖是五代宋初著名道教學(xué)者、隱士；王重陽(yáng)是道教全真道的創(chuàng)始人，他們都與《鐵冠數(shù)》無(wú)關(guān)。14.以下哪部國(guó)學(xué)經(jīng)典中沒有直接體現(xiàn)預(yù)言思想，但對(duì)后來的預(yù)言文化有一定的理論基礎(chǔ)作用？（）A.《禮記》B.《春秋》C.《尚書》D.《道德經(jīng)》答案：D解析：《道德經(jīng)》是道家經(jīng)典，雖然沒有直接體現(xiàn)預(yù)言思想，但它所闡述的道、陰陽(yáng)等哲學(xué)觀念，為后來的預(yù)言文化提供了一定的理論基礎(chǔ)?！抖Y記》主要記載了先秦的禮儀制度；《春秋》是魯國(guó)的編年史；《尚書》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，它們都沒有為預(yù)言文化提供像《道德經(jīng)》那樣的哲學(xué)基礎(chǔ)。15.預(yù)言“五星出東方利中國(guó)”中的“五星”指的是（）A.金星、木星、水星、火星、土星B.金星、木星、天王星、海王星、冥王星C.金星、木星、水星、火星、天王星D.金星、木星、水星、海王星、冥王星答案：A解析：“五星出東方利中國(guó)”中的“五星”指的是金星、木星、水星、火星、土星。這五星在古代被稱為“五緯”，當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)在東方天空時(shí)，被認(rèn)為是一種祥瑞之兆，對(duì)中國(guó)有利。天王星、海王星、冥王星是近代才被發(fā)現(xiàn)的行星，在古代的預(yù)言文化中并不涉及。二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共30分）1.以下屬于中國(guó)古代著名預(yù)言書籍的有（）A.《推背圖》B.《燒餅歌》C.《馬前課》D.《梅花易數(shù)》答案：ABCD解析：《推背圖》相傳為李淳風(fēng)、袁天罡所著，預(yù)言了從唐開始的歷史大事；《燒餅歌》是劉伯溫與朱元璋對(duì)話產(chǎn)生，預(yù)言明朝及之后歷史；《馬前課》相傳為諸葛亮所作，預(yù)言從三國(guó)到未來的歷史；《梅花易數(shù)》是一種占卜方法，可用于預(yù)測(cè)各種事物發(fā)展，它們都屬于中國(guó)古代著名的預(yù)言書籍。2.《周易》對(duì)中國(guó)預(yù)言文化的影響體現(xiàn)在（）A.提供了八卦理論基礎(chǔ)B.其占筮方法被廣泛應(yīng)用C.蘊(yùn)含的陰陽(yáng)觀念影響預(yù)言思維D.為后世預(yù)言書籍提供了框架和思路答案：ABCD解析：《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，其八卦理論為預(yù)言文化提供了基本的符號(hào)和邏輯體系；占筮方法如蓍草占筮等被廣泛應(yīng)用于預(yù)測(cè)；陰陽(yáng)觀念是其核心思想之一，影響了預(yù)言文化中對(duì)事物變化、吉兇判斷的思維方式；同時(shí)，很多后世的預(yù)言書籍在內(nèi)容和形式上都借鑒了《周易》的框架和思路。3.以下關(guān)于讖緯之學(xué)的說法，正確的有（）A.讖是一種隱秘的預(yù)言B.緯是對(duì)儒家經(jīng)典的附會(huì)和解釋C.讖緯之學(xué)在一定程度上影響了政治決策D.讖緯之學(xué)在唐朝達(dá)到鼎盛答案：ABC解析：“讖”是一種神秘的預(yù)言，通常以隱晦的語(yǔ)言暗示未來的吉兇禍福；“緯”是對(duì)儒家經(jīng)典的附會(huì)和解釋，往往摻雜了大量的迷信和預(yù)言內(nèi)容。在歷史上，讖緯之學(xué)在一定程度上影響了政治決策，如王莽、劉秀等都利用讖緯為自己的政治行為服務(wù)。讖緯之學(xué)在東漢達(dá)到鼎盛，而不是唐朝。4.與邵雍相關(guān)的有（）A.《皇極經(jīng)世》B.《梅花易數(shù)》C.象數(shù)之學(xué)D.對(duì)《周易》的研究和發(fā)展答案：ABCD解析：邵雍是北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩(shī)人，著有《皇極經(jīng)世》，該書是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作；相傳他還創(chuàng)立了《梅花易數(shù)》這種占卜方法；邵雍是象數(shù)之學(xué)的代表人物，對(duì)象數(shù)之學(xué)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)；他對(duì)《周易》進(jìn)行了深入研究和發(fā)展，提出了自己獨(dú)特的易學(xué)思想。5.《推背圖》的特點(diǎn)包括（）A.圖文并茂B.預(yù)言跨度長(zhǎng)C.語(yǔ)言隱晦難懂D.具有一定的神秘色彩答案：ABCD解析：《推背圖》以圖文結(jié)合的形式呈現(xiàn)，每一幅圖配一首讖詩(shī)和一首頌詩(shī)；它預(yù)言了從唐朝開始一直到未來世界大同的歷史，預(yù)言跨度長(zhǎng)；其讖詩(shī)和頌詩(shī)語(yǔ)言隱晦，需要后人進(jìn)行解讀；由于其內(nèi)容涉及對(duì)未來的預(yù)言，且采用了神秘的表達(dá)方式，所以具有一定的神秘色彩。6.以下哪些國(guó)學(xué)思想與預(yù)言文化有一定關(guān)聯(lián)？（）A.陰陽(yáng)學(xué)說B.五行學(xué)說C.天人感應(yīng)思想D.儒家的“中庸”思想答案：ABC解析：陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為世間萬(wàn)物都由陰陽(yáng)兩種對(duì)立又統(tǒng)一的力量組成，陰陽(yáng)的變化和相互作用可以影響事物的發(fā)展，這與預(yù)言文化中對(duì)事物變化和吉兇的判斷有密切關(guān)系；五行學(xué)說以金、木、水、火、土五種元素的相生相克來解釋事物的發(fā)展和變化，在預(yù)言文化中常被用于推算命運(yùn)和事件走向；天人感應(yīng)思想認(rèn)為天與人之間存在著一種相互感應(yīng)的關(guān)系，天可以通過各種祥瑞或?yàn)?zāi)異現(xiàn)象來預(yù)示人間的吉兇禍福，這也是預(yù)言文化的重要理論基礎(chǔ)。而儒家的“中庸”思想主要強(qiáng)調(diào)的是一種處事的態(tài)度和原則，與預(yù)言文化沒有直接關(guān)聯(lián)。7.《燒餅歌》中可能涉及到的歷史事件有（）A.靖難之役B.土木堡之變C.清軍入關(guān)D.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)答案：ABC解析：《燒餅歌》預(yù)言了明朝及其之后的歷史，靖難之役是明朝初期朱棣發(fā)動(dòng)的奪取皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)；土木堡之變是明朝中期發(fā)生的一次重大軍事失??；清軍入關(guān)標(biāo)志著清朝開始統(tǒng)治中原，這些事件都在《燒餅歌》可能預(yù)言的范圍內(nèi)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在近代，雖然《燒餅歌》有一定的預(yù)言跨度，但并沒有明確證據(jù)表明它直接預(yù)言了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。8.關(guān)于《乾坤萬(wàn)年歌》，以下說法正確的有（）A.從周朝開始預(yù)言B.每句四字C.對(duì)后世朝代興衰有預(yù)言D.是姜子牙所作答案：ABCD解析：《乾坤萬(wàn)年歌》相傳為姜子牙所作，從周朝開始對(duì)后世各朝代的興衰更替進(jìn)行預(yù)言，全文共一百一十句，每句四字。9.《馬前課》的內(nèi)容特點(diǎn)有（）A.每一課指一朝B.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔C.預(yù)言相對(duì)隱晦D(zhuǎn).主要預(yù)言三國(guó)時(shí)期歷史答案：ABC解析：《馬前課》每一課指一朝，共十四課，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，以較為隱晦的方式預(yù)言了從三國(guó)時(shí)期到未來的歷史大事，并非主要預(yù)言三國(guó)時(shí)期歷史，而是涵蓋了多個(gè)朝代。10.以下哪些是《鐵冠數(shù)》的特點(diǎn)（）A.可用于預(yù)測(cè)命運(yùn)B.是一種術(shù)數(shù)C.與道教思想有一定聯(lián)系D.以詩(shī)詞形式表達(dá)預(yù)言答案：ABC解析：《鐵冠數(shù)》是一種預(yù)測(cè)命運(yùn)和未來的術(shù)數(shù)，相傳為鐵冠道人張中所著，張中是道家人物，所以《鐵冠數(shù)》與道教思想有一定聯(lián)系。它并不是以詩(shī)詞形式表達(dá)預(yù)言，而是有其獨(dú)特的術(shù)數(shù)推算方式。三、判斷題（每題2分，共20分）1.《論語(yǔ)》是一部包含大量預(yù)言內(nèi)容的國(guó)學(xué)經(jīng)典。（）答案：錯(cuò)誤解析：《論語(yǔ)》主要記錄了孔子及其弟子的言行，側(cè)重于道德、教育、政治等方面的思想和教誨，并不包含大量預(yù)言內(nèi)容。2.《推背圖》的最后一象預(yù)言了世界大同的景象。（）答案：正確解析：《推背圖》最后一象通常被認(rèn)為預(yù)言了世界大同的美好景象，表達(dá)了對(duì)未來和平、和諧的一種期許。3.“讖緯”之學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)完全失去了其價(jià)值。（）答案：錯(cuò)誤解析：雖然“讖緯”之學(xué)中包含大量迷信內(nèi)容，但從文化研究的角度來看，它反映了古代人們的思想觀念、社會(huì)心理和文化背景，對(duì)于研究古代歷史、文化和宗教等方面有一定的價(jià)值。4.《梅花易數(shù)》只能用于預(yù)測(cè)短期的事情。（）答案：錯(cuò)誤解析：《梅花易數(shù)》應(yīng)用范圍廣泛，既可以用于預(yù)測(cè)短期的事情，也可以對(duì)長(zhǎng)期的事物發(fā)展變化進(jìn)行推算，其應(yīng)用時(shí)間跨度并不局限于短期。5.《馬前課》只預(yù)言了中國(guó)古代的歷史，沒有涉及到近現(xiàn)代。（）答案：錯(cuò)誤解析：《馬前課》共十四課，每一課指一朝，其預(yù)言從三國(guó)時(shí)期開始，涵蓋了多個(gè)朝代，也有觀點(diǎn)認(rèn)為它對(duì)近現(xiàn)代的一些歷史大事也有隱晦的預(yù)言。6.讖語(yǔ)“楚雖三戶，亡秦必楚”最終得到了應(yīng)驗(yàn)。（）答案：正確解析：秦朝末年，楚人陳勝、吳廣率先起義，隨后項(xiàng)羽、劉邦等楚人勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，最終推翻了秦朝的統(tǒng)治，應(yīng)驗(yàn)了“楚雖三戶，亡秦必楚”的讖語(yǔ)。7.《乾坤萬(wàn)年歌》是中國(guó)最早的預(yù)言朝代興衰的歌謠。（）答案：正確解析：《乾坤萬(wàn)年歌》相傳為周朝姜子牙所作，是中國(guó)最早出現(xiàn)的一個(gè)預(yù)言朝代興衰的歌謠。8.《鐵冠數(shù)》與《推背圖》的預(yù)言方法和風(fēng)格完全相同。（）答案：錯(cuò)誤解析：《鐵冠數(shù)》和《推背圖》是不同的預(yù)言書籍，它們有各自獨(dú)特的預(yù)言方法和風(fēng)格。《推背圖》以圖文并茂、讖詩(shī)和頌詩(shī)結(jié)合的方式預(yù)言歷史；《鐵冠數(shù)》是一種術(shù)數(shù)，有其自身的推算方式。9.《黃蘗禪師詩(shī)》主要預(yù)言了唐朝的歷史，對(duì)后世影響不大。（）答案：錯(cuò)誤解析：《黃蘗禪師詩(shī)》不僅預(yù)言了唐朝的歷史，還對(duì)唐朝之后一直到近代的歷史發(fā)展都有一定的預(yù)言，在民間有一定的流傳，對(duì)后世也有一定的影響。10.國(guó)學(xué)預(yù)言文化都是沒有科學(xué)依據(jù)的迷信內(nèi)容。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)學(xué)預(yù)言文化中確實(shí)包含一些沒有科學(xué)依據(jù)的迷信內(nèi)容，但它也反映了古代人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考，其中一些思想和觀念如陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)等，在一定程度上體現(xiàn)了古人對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的探索，并且從文化研究的角度看有其價(jià)值，不能一概而論地認(rèn)為都是迷信內(nèi)容。四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1.簡(jiǎn)述《周易》對(duì)中國(guó)預(yù)言文化的重要意義。答案：《周易》對(duì)中國(guó)預(yù)言文化具有極其重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提供理論基礎(chǔ)：《周易》的八卦理論和陰陽(yáng)學(xué)說為預(yù)言文化提供了基本的理論框架。八卦通過不同的組合和變化象征著世間萬(wàn)物及其發(fā)展變化，陰陽(yáng)觀念則強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化，這些理論是預(yù)言文化中判斷事物吉兇、發(fā)展趨勢(shì)的重要依據(jù)。確立占筮方法：《周易》中記載了多種占筮方法，如蓍草占筮等。這些占筮方法成為了后世預(yù)言活動(dòng)中常用的手段，通過對(duì)卦象的解讀來預(yù)測(cè)未來事件的發(fā)展。許多預(yù)言文化和占卜術(shù)都借鑒和發(fā)展了《周易》的占筮方法。影響思維方式：《周易》所蘊(yùn)含的思維方式，如整體思維、變易思維等，影響了預(yù)言文化中對(duì)事物的觀察和分析方法。預(yù)言者往往運(yùn)用《周易》的思維方式來綜合考慮各種因素，推斷事物的發(fā)展走向。為后世預(yù)言書籍提供借鑒：很多后世的預(yù)言書籍在內(nèi)容和形式上都受到了《周易》的影響。它們借鑒