美猴王試題及答案一、選擇題（每題2分，共20分）1.美猴王的誕生地“花果山”具體位于原著中哪個(gè)州？A.東勝神洲B.西牛賀洲C.南贍部洲D(zhuǎn).北俱蘆洲2.美猴王拜菩提祖師為師時(shí)，祖師為其取“悟空”法名的原因是？A.因其形似猢猻，取“猻”字去獸旁為“孫”，又因“悟”字輩B.因其天性頑劣，需“悟”透空性C.因其求道心誠，賜“空”以示修行本質(zhì)D.祖師隨口所取，無特殊含義3.美猴王向東海龍王索要的第一件兵器是？A.九股叉B.畫桿方天戟C.天河定底神珍鐵D.降魔杵4.美猴王大鬧天宮的直接導(dǎo)火索是？A.未被邀請(qǐng)參加蟠桃會(huì)B.不滿弼馬溫官職太小C.與哪吒交戰(zhàn)失利D.偷吃老君仙丹被發(fā)現(xiàn)5.美猴王被如來壓在五行山下多少年？A.三百年B.五百年C.八百年D.一千年6.美猴王與唐僧初次相遇的地點(diǎn)是？A.兩界山B.鷹愁澗C.高老莊D.流沙河7.美猴王在“三打白骨精”中，第二次變作的送飯人身份是？A.老婦B.老翁C.村姑D.孩童8.取經(jīng)成功后，美猴王被如來封為？A.凈壇使者B.斗戰(zhàn)勝佛C.金身羅漢D.八部天龍9.以下哪一項(xiàng)最能概括美猴王的核心性格特征？A.隱忍順從B.桀驁不馴與忠誠并存C.貪生怕死D.圓滑世故10.美猴王形象在傳統(tǒng)文化中最突出的象征意義是？A.等級(jí)制度的維護(hù)者B.自然人性的覺醒者C.宗教清規(guī)的踐行者D.世俗權(quán)力的崇拜者二、填空題（每空1分，共20分）1.原著中描述美猴王誕生的仙石“高三丈六尺五寸，圍圓二丈四尺”，暗合______（歷法數(shù)字）與______（天文數(shù)字）。2.菩提祖師的洞府名為“______”，位于西牛賀洲______山。3.美猴王在龍宮強(qiáng)索兵器時(shí)，東海龍王敖廣稱其為“______”，暗示其身份的特殊性。4.美猴王官封“弼馬溫”時(shí)，因得知此職“______”（職位性質(zhì)）而反下天庭。5.大鬧天宮時(shí)，與美猴王大戰(zhàn)三百回合未分勝負(fù)的是______（神仙），其擅長“______”（法術(shù)）可變化七十二般。6.觀音菩薩為美猴王戴上緊箍咒時(shí)，所念咒語名為“______”，其作用是______。7.“真假美猴王”事件中，六耳獼猴的特殊能力是“______，______”（原著描述）。8.美猴王過火焰山時(shí)，第一次向鐵扇公主借到的是______（假/真）芭蕉扇，導(dǎo)致______（結(jié)果）。9.通天河遇險(xiǎn)時(shí)，美猴王為救唐僧，與______（妖怪）斗法，最終借助______（神仙）的幫助收服妖怪。10.取經(jīng)團(tuán)隊(duì)抵達(dá)西天，美猴王因“______”（功績）被封佛，體現(xiàn)了原著“______”（主題）的核心思想。三、簡答題（每題6分，共30分）1.簡述“美猴王”這一稱呼的由來，并分析其與“孫悟空”“齊天大圣”等稱呼的區(qū)別。2.菩提祖師在傳授美猴王七十二變與筋斗云后，為何堅(jiān)持將其逐出師門？結(jié)合原著情節(jié)說明。3.金箍棒“重一萬三千五百斤”的設(shè)定有何深層含義？如何體現(xiàn)美猴王的性格與命運(yùn)？4.如何理解“大鬧天宮”的雙重性——既是反抗權(quán)威的壯舉，又是破壞秩序的行為？5.“三打白骨精”中，美猴王與唐僧的沖突本質(zhì)是什么？這一情節(jié)對(duì)人物塑造有何作用？四、分析題（每題10分，共20分）1.原著第一回“靈根育孕源流出”中，美猴王誕生的描寫（“內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴”）蘊(yùn)含了哪些中國傳統(tǒng)文化觀念？結(jié)合“自然生”“無父無母”的設(shè)定展開分析。2.從“龍宮借寶”到“大鬧天宮”，美猴王的行為邏輯發(fā)生了怎樣的變化？這一過程如何反映其對(duì)“權(quán)力”與“自由”的認(rèn)知演變？五、論述題（30分）結(jié)合《西游記》原著及相關(guān)文化背景，論述美猴王形象的多重文化意蘊(yùn)。要求：至少從道教、佛教、儒家思想三個(gè)維度展開，結(jié)合具體情節(jié)（如拜師菩提、被壓五行山、取經(jīng)修心等），分析其形象的復(fù)雜性與典型性。答案一、選擇題1.A（原著第一回明確“東勝神洲海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山”）2.A（祖師道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猻’。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷?！庇值溃骸拔议T中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣?！焙锿醯溃骸澳鞘€(gè)字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么？”）3.B（原著第三回：“龍王見說，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：‘老孫不會(huì)使刀，乞另賜一件?！埻跤种?zhí)荆I(lǐng)鱔力士，抬出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：‘輕，輕，輕！又不趁手！再乞另賜一件?！埻跣Φ溃骸舷?，你不曾看這叉，有三千六百斤重哩！’悟空道：‘不趁手，不趁手！’龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫桿方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個(gè)架子，撒兩個(gè)解數(shù)，插在中間道：‘也還輕，輕，輕！’”）4.A（原著第五回：“大圣聞言，回嗔作喜道：‘仙娥請(qǐng)起。王母開閣設(shè)宴，請(qǐng)的是誰？’仙女道：‘上會(huì)自有舊規(guī)，請(qǐng)的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)?！笫バΦ溃骸烧?qǐng)我么？’仙女道：‘不曾聽得說?！笫サ溃骸夷她R天大圣，就請(qǐng)我老孫做個(gè)席尊，有何不可？’仙女道：‘此是上會(huì)舊規(guī)，今會(huì)不知如何?！笫サ溃骸搜砸彩?，難怪汝等。你且立下，待老孫先去打聽個(gè)消息，看可請(qǐng)老孫不請(qǐng)?！保?.B（原著第十四回：“太保道：‘這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說，王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一個(gè)神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死?！蓖趺Т蹪h約在公元8年，唐僧取經(jīng)約在貞觀十三年（639年），間隔約630年，但原著取整數(shù)為“五百年”）6.A（原著第十四回：“太保道：‘這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說，王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一個(gè)神猴……’三藏近前跪下，朝他叫聲：‘悟空，你若肯權(quán)且皈依，我救你出來?！呛锏溃骸闳艟鹊梦页鰜恚遗c你做個(gè)徒弟?！保?.A（原著第二十七回：“好妖精，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒……行者認(rèn)得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打……妖精見他打死了女兒，就惱恨悟空，又變做個(gè)老婦人……行者認(rèn)得又是妖精，更不理論，舉棒照頭便打……妖精見算還不行，復(fù)又變做個(gè)老公公……”）8.B（原著第一百回：“如來道：‘孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛?！保?.B（美猴王既有“皇帝輪流做，明年到我家”的反抗精神，又有“只要師父有難，拼了性命也要救”的忠誠，二者矛盾統(tǒng)一）10.B（美猴王的誕生無父無母，代表自然人性的原初狀態(tài)；其反抗天庭、打破束縛，體現(xiàn)對(duì)自然本性的維護(hù)；取經(jīng)過程則是對(duì)人性的規(guī)范與升華，整體象征自然人性的覺醒與成長）二、填空題1.周天三百六十五度；二十四節(jié)氣（原著第一回：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣”）2.斜月三星洞；靈臺(tái)方寸（原著第一回：“見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個(gè)大字，乃是‘靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞’”）3.上仙（原著第三回：“龍王見說，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：‘老孫不會(huì)使刀，乞另賜一件?！埻跤种?zhí)?，領(lǐng)鱔力士，抬出一捍九股叉來……龍王笑道：‘上仙，你不曾看這叉，有三千六百斤重哩！’”）4.未入流（原著第四回：“猴王聞此，不覺心頭火起，咬牙大怒道：‘這般藐視老孫！老孫在那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！’”）5.二郎神；八九玄功（原著第六回：“真君與他斗經(jīng)三百余合，不知?jiǎng)儇?fù)……真君道：‘賢弟，你與我捉那猴兒去也?！强?、張、姚、李、郭申、直健，傳報(bào)各營，收兵謝將。真君道：‘兄弟們，起動(dòng)你等，未得成功，且請(qǐng)回去，容某再去5?！保?.定心真言；約束猴性（原著第十四回：“菩薩道：‘我那里還有一篇咒兒，喚做定心真言，又名做緊箍兒咒。你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫泄漏一人知道?！保?.善聆音；能察理（原著第五十八回：“我佛合掌道：‘觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰是真假？’菩薩道：‘前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認(rèn)。特來拜告如來，千萬與他辨明辨明?！鐏硇Φ溃骸甑确V大，只能普閱周天之事，不能遍識(shí)周天之物，亦不能廣會(huì)周天之種類也?！兴_又請(qǐng)示周天種類。如來才道：‘周天之內(nèi)有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種?！兴_道：‘敢問是那四猴？’如來道：‘第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會(huì)人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達(dá)兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也?！保?.假；火焰越扇越大（原著第五十九回：“行者見了，心中暗喜道：‘這般容易，老孫卻也7?！焐锨吧钌畛獋€(gè)大喏道：‘嫂嫂，老孫在此奉揖?！橇_剎咄的一聲道：‘誰是你的嫂嫂！那個(gè)要你奉揖！’行者道：‘尊府牛魔王，當(dāng)初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！’羅剎道：‘你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？’行者佯問道：‘令郎是誰？’羅剎道：‘我兒是圣嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報(bào)仇，你今上門納命，我肯饒你！’行者滿臉陪笑道：‘嫂嫂原來不察理，錯(cuò)怪了老孫。你令郎因是捉了師父，要蒸要煮，幸虧了觀音菩薩收他去，救出我?guī)?。他如今現(xiàn)在菩薩處做善財(cái)童子，實(shí)受了菩薩正果，不生不滅，不垢不凈，與天地同壽，日月同庚。你倒不謝老孫保命之恩，反怪老孫，是何道理？’羅剎道：‘你這個(gè)巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時(shí)能見一面？’行者笑道：‘嫂嫂要見令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去，我就到南海菩薩處請(qǐng)他來見你，就送扇子還你，有何不可！’羅剎道：‘你等著，要借扇子，須是連本帶利送還。’行者道：‘我借扇，不白借，就送你個(gè)見兒如何？’羅剎道：‘怎么見兒？’行者道：‘你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去，我就到南海請(qǐng)菩薩來見你，就送扇子還你，有何不可！’羅剎道：‘你這猴頭，我連見都不愿見你，還說什么請(qǐng)菩薩來見我！’行者見他不睬，即抽身便走。那羅剎又罵道：‘潑猴！今日拿住你，定要碎尸萬段！’行者聽得，回頭笑道：‘嫂嫂，莫要?jiǎng)託?，等我扇息了火，再來陪罪。’說畢，將扇子往火上一扇，那火越扇越大，行者急了，又連扇了七七四十九扇，那火竟烘烘騰起，把行者毫毛都燒著了?！保?.靈感大王；觀音（原著第四十七回：“行者道：‘你這老兒，忒也沒眼色！似那俊刮些的，叫做中看不中吃。想我老孫，雖小，頗結(jié)實(shí)，皮裹一團(tuán)筋哩?！蟽旱溃骸氵@等瘦小，想是不中吃。’行者道：‘老者，你不知道。我小自小，筋節(jié)?！蟽旱溃骸闳艨腺u，我與你二十兩銀子。’行者道：‘一個(gè)，幾兩銀子？’老兒道：‘一個(gè)，值二十兩?！姓叩溃骸疫@幾個(gè)，也值二十兩？’老兒道：‘一個(gè)二十兩，幾個(gè)就是幾十兩?！姓叩溃骸疫@幾個(gè)，連我共五個(gè)，該值一百兩?！蟽旱溃骸氵@猴頭，忒也貪心！’行者道：‘不是貪心，你看我這幾個(gè)，都是好的。’老兒道：‘罷，罷，與你五十兩?！姓叩溃骸?，少！’老兒道：‘再添你十兩，六十兩?！姓叩溃骸毁u，不賣！’老兒道：‘你要多少？’行者道：‘憑你怎么說，我這幾個(gè)，連我共五個(gè)，該值一百兩。’老兒道：‘你這猴頭，忒也難說話！’行者道：‘不是難說話，你看我這幾個(gè)，都是好的?！蟽旱溃骸T，罷，與你一百兩?！姓叩溃骸山唬　蟽杭唇屑屹?，取過銀子，遞與行者。行者接了，即叫八戒、沙僧，將童男女藏在柜里，自己變做童男，八戒變做童女，沙僧變做老兒，徑往靈感廟而來?！焙笮姓吲c靈感大王斗法，最終“菩薩道：‘我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅得那妖精的寒毒?！姓叩溃骸热绱耍胰フ?qǐng)他來?！兴_道：‘你休去請(qǐng)，我自去。’行者即忙跪下，將前項(xiàng)事細(xì)細(xì)啟奏了一遍。菩薩聞?wù)f，即令惠岸先行。行者隨后。到了通天河，菩薩道：‘你等俱站開，等我作法?！么笫ィ皇⑵と?，整一整綿布直裰，將身一縱，跳上河崖。菩薩將楊柳枝兒，蘸著甘露，往那河中一灑，喝聲：‘死的去，活的??！’只見那河里響一聲，有一個(gè)妖精，推波踴浪，跳上岸來，近前跪下，道：‘菩薩，我弟子有眼無珠，不識(shí)你廣大法力。千乞垂慈，饒我性命！’菩薩道：‘你本是我蓮花池里養(yǎng)大的金魚，每日浮頭聽經(jīng)，修成手段。你怎么不在本位，反去傷生？今須罰你在此，待我差人看管，等取經(jīng)人來，再作區(qū)處?！保?0.煉魔降怪有功；修心即修行（原著第一百回：“如來道：‘孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。’”）三、簡答題1.美猴王稱呼源于其帶領(lǐng)群猴找到水簾洞，被推舉為“美猴王”（“人而無信，不知其可。你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中……石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻姷檬莻€(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣?！北姾锫牭茫瑐€(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來！進(jìn)來！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì)，也都進(jìn)去了。跳過橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才說有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王）?！皩O悟空”是菩提祖師所取法名，強(qiáng)調(diào)修行的“悟”與“空”；“齊天大圣”是美猴王自封的稱號(hào)，體現(xiàn)其對(duì)天庭等級(jí)的反抗；三者分別對(duì)應(yīng)“自然領(lǐng)袖—修行者—反抗者”的身份演變。2.菩提祖師逐走美猴王的直接原因是其在眾師兄面前炫耀變化之術(shù)（“悟空聞?wù)f，抖搜精神，賣弄手段道：‘眾師兄請(qǐng)出個(gè)題目。要我變化甚么？’大眾道：‘就變棵松樹罷。’悟空捻著訣，念動(dòng)咒語，搖身一變，就變做一棵松樹。真?zhèn)€是：郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿。全無一點(diǎn)妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝。大眾見了，鼓掌呵呵大笑。都道：‘好猴兒！好猴兒！’不覺的嚷鬧，驚動(dòng)了祖師。祖師急拽杖出門來，怒問道：‘是何人在此喧嘩？’大眾聞得，個(gè)個(gè)驚懼，都去頌經(jīng)、念佛、看處、焚香。悟空也現(xiàn)了本相，雜在叢中道：‘啟上尊師，我等在此會(huì)講，更無外姓喧嘩?！鎺煹溃骸愕却蠛粜〗?，全不像個(gè)修行的體段。修行的人，口開神氣散，舌動(dòng)是非生。如何在此嚷笑？’大眾道：‘不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變棵松樹，果然是棵松樹，弟子們俱稱揚(yáng)喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。’祖師道：‘你等起去?！校骸蚩?，過來！我問你，你這一向修些甚么道來？’悟空道：‘弟子近來法性頗通，根源亦漸堅(jiān)固矣?！鎺煹溃骸慵韧ǚㄐ?，會(huì)得根源，已注神體，卻只是防備著三災(zāi)利害?！蚩章犝f，沉吟良久道：‘師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽，水火既濟(jì)，百病不生，卻怎么有個(gè)三災(zāi)利害？’祖師道：‘此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)。丹成之后，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年后，天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年后，天降火災(zāi)燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和熏金朔風(fēng)，亦不是花柳松竹風(fēng)，喚做赑風(fēng)。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過?！蚩章?wù)f，毛骨悚然，叩頭禮拜道：‘萬望老爺垂憫，傳與躲避三災(zāi)之法，到底不敢忘恩。’祖師道：‘此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得?！蚩盏溃骸乙差^圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？’祖師道：‘你雖然像人，卻比人少腮?！瓉砟呛镒庸鹿彰?，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：‘師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個(gè)素袋，亦可準(zhǔn)折過也。’祖師說：‘也罷，你要學(xué)那一般？有一般天罡數(shù)，該三十六般變化；有一般地煞數(shù)，該七十二般變化?！蚩盏溃骸茏釉付嗬飺泼?，學(xué)一個(gè)地煞變化罷?！鎺煹溃骸热绱?，上前來，傳與你口訣?！旄蕉脱?，不知說了些甚么妙法。這猴王也是他一竅通時(shí)百竅通，當(dāng)時(shí)習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學(xué)成了?！焙蟆白鎺煹溃骸氵@去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個(gè)字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！’悟空道：‘決不敢提起師父一字，只說是我自家會(huì)的便了?！保?。深層原因是祖師深知美猴王天性頑劣，若過早顯露神通，必惹禍端，逐其下山實(shí)為保護(hù)，同時(shí)促使其在經(jīng)歷磨難中成長。3.金箍棒“重一萬三千五百斤”暗合人體“一元之?dāng)?shù)”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“人之一身，氣血運(yùn)行一周為一萬三千五百息”），象征美猴王的“生命能量”；其可隨意變化大小，對(duì)應(yīng)“心”的可伸縮性（“心能轉(zhuǎn)物，即同如來”）；棒上“如意”二字，體現(xiàn)美猴王對(duì)“自由隨心”的追求。金箍棒既是武器，也是其“心”的外化——初期作為反抗工具（大鬧天宮），后期作為降魔護(hù)道的法器（取經(jīng)途中），最終隨美猴王成佛而回歸“無執(zhí)”狀態(tài)（“斗戰(zhàn)勝佛”無需再持棒，因“心”已證果）。4.“大鬧天宮”的雙重性體現(xiàn)在：一方面，美猴王反抗天庭的等級(jí)壓迫（如未被邀請(qǐng)?bào)刺視?huì)、弼馬溫職位的歧視），體現(xiàn)對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)與自由的追求，符合“反抗不合理權(quán)威”的進(jìn)步性；另一方面，其行為具有破壞性（打翻丹爐、破壞蟠桃會(huì)），無視規(guī)則與他人權(quán)益（如兜率宮童子、九曜星官），暴露了“絕對(duì)自由”的盲目性。這種雙重性暗示：反抗需要理性，自由需以責(zé)任為邊界，為后續(xù)“取經(jīng)修心”埋下伏筆。5.美猴王與唐僧的沖突本質(zhì)是“求實(shí)”與“守善”的矛盾——美猴王火眼金睛能識(shí)白骨精的偽裝（求實(shí)），唐僧因肉眼凡胎、心懷慈悲（守善）而誤解其“濫殺”。這一情節(jié)通過沖突凸顯美猴王的“智慧與果決”（明知被誤解仍堅(jiān)持護(hù)師）、唐僧的“慈悲但迂腐”，同時(shí)推動(dòng)師徒關(guān)系從“約束”向“信任”發(fā)展（后續(xù)唐僧逐漸理解美猴王的用心）。四、分析題1.美猴王誕生的描寫蘊(yùn)含三重傳統(tǒng)文化觀念：其一，“自然生”的宇宙觀，石猴無父無母，由“天真地秀，日精月華”孕育，體現(xiàn)道家“道法自然”思想（《道德經(jīng)》“人法地，地法天，天法道，道法自然”）；其二，“無善無惡”的人性論，石猴誕生時(shí)“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，未受世俗污染，暗合孟子“性本善”與荀子“性本惡”之外的“性本自然”觀；其三，“天人感應(yīng)”的哲學(xué)觀，仙石尺寸對(duì)應(yīng)“周天三百六十五度”“政歷二十四氣”，將個(gè)體生命與天地運(yùn)行相聯(lián)系，體現(xiàn)“天人合一”思想。2.“龍宮借寶”時(shí)，美猴王的行為邏輯是“需求滿足”——因群猴缺少兵器，故向龍王索要（“今有花果山，大小兒猴四萬七千余口。早間教演武藝，見我這股叉法兒太輕，量著官里可能有好的。要告求一件，你若有可意的，拿出來我看。’”），此時(shí)他對(duì)“權(quán)力”的認(rèn)知是“資源支配”，對(duì)“自由”的理解是“滿足群體需求”。到“大鬧天宮”時(shí)，行為邏輯變?yōu)椤白饑?yán)反抗”——因未被邀請(qǐng)?bào)刺視?huì)（“我乃齊天大圣，就請(qǐng)我老孫做個(gè)席尊，有何不可？”），此時(shí)他對(duì)“權(quán)力”的認(rèn)知是“等級(jí)壓迫”，對(duì)“自由”的理