緒論1.1選題背景隨著人們對文化消費(fèi)的需求不斷增加，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來了快速發(fā)展的機(jī)遇。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠滿足人們對文化產(chǎn)品的需求，還能夠傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化三星堆博物館作為國內(nèi)知名的現(xiàn)代化專題遺址博物館，其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也取得了顯著的成就。然而，與一些國際知名博物館相比，三星堆博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上仍有一定的提升空間。目前，三星堆博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品多以青銅面具、青銅神樹等標(biāo)志性文物為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，雖然具有較高的辨識度，但在文化內(nèi)涵的挖掘和設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面仍有不足。作為長江上游古蜀文明的核心代表，有三星堆文化，其特有的文化魅力和神秘色彩一直讓世人投以目光，從三星堆遺址挖掘出的眾多青銅器、金器、玉器等文物，以其高超的制作工藝和獨(dú)特的外在模樣，說明古蜀文明已達(dá)高度發(fā)達(dá)的這般境地，其出土的青銅神樹、黃金面具、太陽輪等文物靠著獨(dú)特的藝術(shù)符號和神秘精神內(nèi)涵聞名全球。這些視覺元素不只是古蜀先民宗教崇拜跟宇宙觀念的具象體現(xiàn)，更體現(xiàn)著巴蜀地域文化的集體記憶，三星堆文化在考古學(xué)上體現(xiàn)出極高的價值，在文化藝術(shù)領(lǐng)域也留存著深遠(yuǎn)的影響力，其獨(dú)有的藝術(shù)格調(diào)與帶有神秘色彩的文化底蘊(yùn)，給現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給了多樣的素材，隨著三星堆博物館的名氣持續(xù)上揚(yáng)，以三星堆文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量不斷增多，得到消費(fèi)者的鐘愛，這些文創(chuàng)產(chǎn)品既傳播了三星堆文化，還帶動了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成長。

作為中國四大名錦里的蜀錦，自漢代起就充當(dāng)“絲綢之路”的主要貿(mào)易載體，該紋樣體系憑借嚴(yán)密的幾何結(jié)構(gòu)、繁復(fù)的裝飾與象征內(nèi)涵，成為巴蜀工藝美術(shù)的代表性標(biāo)志，蜀錦紋樣的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩豐富以及象征意義深刻。其紋樣彰顯出濃郁的巴蜀文化風(fēng)采，紋樣里的動物紋跟植物紋一般帶有吉祥的寓意，這些紋理不只是具備裝飾性，還留存著豐富的文化內(nèi)涵，國家相繼發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等政策，明白要求“推動博物館資源同文化產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展”“鼓勵非遺技藝創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐”。四川省還將“三星堆——金沙遺址聯(lián)合申遺”以及“蜀錦蜀繡振興工程”歸入文化強(qiáng)省戰(zhàn)略范疇，政策好處為二者協(xié)同創(chuàng)新提供了制度后盾，就文化屬性而言，三星堆跟蜀錦同屬于巴蜀文明譜系，二者在紋樣形態(tài)、精神寓意和地域身份標(biāo)識功能方面具備天然關(guān)聯(lián)性，現(xiàn)今對二者文化關(guān)聯(lián)的研究大多只局限在單一領(lǐng)域的歷史查考或藝術(shù)賞析，還未構(gòu)建起跨媒介、跨時代的系統(tǒng)性融合設(shè)計(jì)探索體系，這給本設(shè)計(jì)創(chuàng)造了文化層面的研究空間。1.2選題目的與意義1.2.1選題目的三星堆文化作為中華文明里的關(guān)鍵珍寶，因其神秘、獨(dú)特又多元的特性，引來世界的矚目，身為中國四大名錦里的一員，體現(xiàn)著巴蜀地區(qū)漫長的歷史與精良的工藝，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的杰出典范，把蜀錦紋樣跟三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)組合在一起，有著極為顯著的現(xiàn)實(shí)意義與久遠(yuǎn)的歷史價值，憑借挖掘蜀錦紋樣的藝術(shù)價值以及三星堆文化的獨(dú)特魅力，開發(fā)有著文化內(nèi)涵跟現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，而且能給傳統(tǒng)文化賦予全新的生命力，還能契合現(xiàn)代消費(fèi)者心儀的文化產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化的傳播給予新的思路與實(shí)踐方式。1.2.2選題意義本文將深入研究蜀錦紋樣和三星堆文化的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，找出三星堆博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品大概會面臨的問題，增進(jìn)三星堆博物館文化的傳播與傳承，就傳統(tǒng)古蜀文化而言的推廣和創(chuàng)新提供了設(shè)計(jì)的新思路。并通過分析兩者在藝術(shù)風(fēng)格和文化寓意上的相通性與互補(bǔ)性，進(jìn)一步豐富和完善文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理論體系。通過對三星堆博物館文物造型和蜀錦中“八達(dá)牡丹錦”、“水紋錦”、“織金團(tuán)龍紋錦”、“魚壽紋錦”、“燈籠錦”等蜀錦的紋樣融合研究應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)巴蜀文明內(nèi)部基因的當(dāng)代喚醒，向更多人傳遞三星堆文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出一系列具有創(chuàng)新性和市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。促進(jìn)三星堆博物館文化在文創(chuàng)中的新探索，為后來的學(xué)者提供些許設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的借鑒和參考。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.3.1國內(nèi)三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢近年來，國內(nèi)三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，三星堆博物館作為展示古蜀文明的核心場地，其文創(chuàng)設(shè)計(jì)同樣取得了明顯進(jìn)展，跟故宮博物院等典型大型博物館相比，三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)仍處在發(fā)展的階段，有一些還存在的缺陷，故宮博物院堪稱國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)桿，其取得成功的經(jīng)驗(yàn)給三星堆博物館提供了重要借鑒。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方向相對明朗，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方向十分清晰，注重文化內(nèi)涵的深度挖掘和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的結(jié)合。例如，故宮推出的“雀繞花枝·隨身鏡”、“鳳冠冰箱貼”、“故宮口紅”等，將傳統(tǒng)工藝或紋樣與現(xiàn)代化的生活用品進(jìn)行結(jié)合。并且文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)理念同樣堅(jiān)定以公眾需求為導(dǎo)向、以前沿科技作依托、以工匠精神當(dāng)主軸，巧妙地把故宮文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面，既擁有實(shí)用特性又洋溢藝術(shù)氣質(zhì)，彼此呼應(yīng)的開發(fā)策略跟運(yùn)用策略，擴(kuò)展了北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播范圍規(guī)模，加大了北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播效力，進(jìn)而達(dá)成了北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品傳承故宮文化、推動品牌優(yōu)化、促進(jìn)公眾素養(yǎng)的傳播意義。圖1.1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品怎樣憑借自身特色推動文創(chuàng)產(chǎn)品的延伸發(fā)展，防止文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，以及怎樣有效運(yùn)用歷史背景和博物館文物資源呈現(xiàn)三星堆文化特色，充實(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊(yùn)，更全面地傳承三星堆文化，讓三星堆文化元素轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新且具有視覺吸引力的產(chǎn)品是近幾年主要研究的熱點(diǎn)問題。而文創(chuàng)設(shè)計(jì)的破格與創(chuàng)新，為三星堆博物館文創(chuàng)插上出圈的雙翼，以及利用文創(chuàng)的特殊意義推動社會發(fā)展則是三星堆博物館文創(chuàng)的發(fā)展趨勢。1.3.2國外博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢現(xiàn)階段國外文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好的有大英博物館，三星堆博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)正處在本土化探索階段，大英博物館堪稱全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)桿，其取得成功的經(jīng)驗(yàn)為三星堆博物館提供了重要參照，大英博物館以“明星藏品”為核心開發(fā)了多種多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，以羅塞塔石碑為衍生原型，開發(fā)出60多種衍生產(chǎn)品，涉及服裝、文具、首飾、杯子、充電寶等品類，當(dāng)中不少都以黑底白字當(dāng)作主要顏色基調(diào)，此色彩組合突出了文化相關(guān)元素，也增強(qiáng)了產(chǎn)品的視覺聚焦力。經(jīng)由統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格跟色彩搭配，造就了具有可辨識度的品牌形象，這種多花樣衍生產(chǎn)品開發(fā)策略，顧及了不同消費(fèi)者的需求，同樣增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭實(shí)力，其文創(chuàng)開發(fā)并非僅提取石碑的文字圖案，進(jìn)而憑借解謎書、互動APP等產(chǎn)品構(gòu)建“破譯古文明”的沉浸式敘事格局，把符號演化成可參與的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，使文化元素跟現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到完美融合。國外博物館還看重篩選自身的“標(biāo)志性”元素，把“明星藏品”列為優(yōu)先對象，把它所體現(xiàn)的元素內(nèi)涵從各方面挖掘到極致水平，同時充分兼顧各年齡段消費(fèi)群體的需求，國外的文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)摸索前行，長于調(diào)動社會力量去進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。圖1.2大英博物館文物“羅塞塔石碑”文創(chuàng)產(chǎn)品國外對博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)展開的研究，主要集中在文化內(nèi)涵挖掘、設(shè)計(jì)創(chuàng)新跟市場需求、品牌建設(shè)與推廣等范疇，采用大英博物館的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合蜀錦紋樣元素進(jìn)行新的融合嘗試，三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)將走進(jìn)更寬廣的發(fā)展區(qū)間。2三星堆博物館的調(diào)研與分析2.1三星堆文化的藝術(shù)特征長江上游古蜀文明杰出代表身份存在的三星堆文化，其藝術(shù)特征因獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與神秘的文化內(nèi)涵而世人皆知，形成了跟中原文明大不相同的獨(dú)特美學(xué)體系，三星堆遺址挖出的大量文物，既呈現(xiàn)出古蜀文明的高度發(fā)達(dá)，還為研究中國古代藝術(shù)留存下了寶貴的實(shí)物資料。三星堆文物憑借夸張、抽象及超現(xiàn)實(shí)的造型途徑，構(gòu)建起人神交雜的視覺敘事模式，呈現(xiàn)出古蜀人對宇宙認(rèn)知以及宗教崇拜的神圣表達(dá)形式，其主要的藝術(shù)特征分別是由造型藝術(shù)、宗教文化、工藝技術(shù)三方面構(gòu)成。

青銅器作為主要代表體現(xiàn)了三星堆文化的造型藝術(shù)，其造型獨(dú)特性明顯，青銅人像以及面具是三星堆文化的關(guān)鍵組成部分，這些青銅人像及面具一般呈現(xiàn)出高鼻深目、顴面突出等樣子，呈現(xiàn)出古蜀人對人體結(jié)構(gòu)的精確認(rèn)知以及獨(dú)特的審美眼光。有一些三星堆青銅面具的眼睛呈柱狀往外突出，好似可以洞察世間一切，該設(shè)計(jì)提升了面具的視覺沖擊力度，還賦予其一種神秘的宗教意義，青銅神樹為三星堆文化中極有代表性的藝術(shù)品之一，這些神樹的造型規(guī)模宏大，可形成強(qiáng)烈的視覺沖擊感，神樹上一般會雕刻有鳥、龍等動物樣子，體現(xiàn)出古蜀人對自然與神靈的敬重，這些皆說明了三星堆文化當(dāng)中造型藝術(shù)的獨(dú)特性。圖2.1青銅縱目面具、青銅神樹在宗教文化這個范疇，三星堆文化里多數(shù)文物都與宗教祭祀活動密切掛鉤，反映出古蜀人的宗教信仰跟精神世界，就青銅面具和人像的造型而言，它們也許是祭祀活動當(dāng)中神祇或祖先的形象，這些文物體現(xiàn)出的神秘莊重感，表明了古蜀人對神靈的敬畏與禮贊。三星堆文化中依舊存在大量的圖騰崇拜，對鳥、魚、虎等動物的頂禮膜拜，青銅器上給這些動物形象賦予了神秘色彩，充當(dāng)溝通人與神的中介。最讓人覺得震撼的是三星堆文化里精湛的工藝技術(shù)，青銅器制作是由鑄造、雕刻、打磨等多個環(huán)節(jié)組合而成，古蜀人在這些技術(shù)方面都達(dá)成了很高成就，青銅器上的紋飾線條靈動、造型十分逼真，反映出古蜀人對形態(tài)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握和高超的雕刻本領(lǐng)，三星堆文化中的玉器制作同樣展現(xiàn)出很高的水平，玉器造型與紋飾皆受到中原文化的影響，也展現(xiàn)出自身特有的風(fēng)采，這種對不同文化元素的聚合與新創(chuàng)，皆體現(xiàn)了古蜀人在工藝技術(shù)層面的開放性與創(chuàng)造本領(lǐng)。蜀錦同樣跟三星堆文化有著緊密的聯(lián)系，三星堆的紋樣體系同蜀錦傳統(tǒng)紋樣在形式邏輯與文化基因上具備深層共鳴，為這二者的現(xiàn)代融合給予了歷史依據(jù)，例如，三星堆云雷紋的回旋結(jié)構(gòu)跟蜀錦的“方方錦”、“雨絲錦”都依照嚴(yán)格的數(shù)理秩序，呈現(xiàn)出巴蜀文化對對稱、節(jié)奏以及比例的結(jié)構(gòu)共性的共同審美向往；三星堆神鳥紋“通天”寓意跟蜀錦“芙蓉紋”、“生生不息”的內(nèi)涵，均來源于巴蜀先民對自然生命崇拜的互通象征內(nèi)涵；三星堆青銅鑄造的模塊化舉措與蜀錦“挑花結(jié)本”的程式化織造手段，均體現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)同個性化表達(dá)”的合一，三星堆文化的藝術(shù)特征既有神秘主義的沖擊力，又有嚴(yán)謹(jǐn)性的技術(shù)思維，其造型、紋樣以及工藝不光是古蜀文明的物質(zhì)留存，更是揭開長江流域早期文明精神密碼的關(guān)鍵。三星堆文化藝術(shù)特征體現(xiàn)出多個方面，它不僅呈現(xiàn)出古蜀人獨(dú)特的審美眼光和高超的鑄造本領(lǐng)，還凸顯了其深厚的宗教文化積累和豐富的精神層面，進(jìn)一步認(rèn)識古蜀文化與藝術(shù)。2.2三星堆博物館文物分析2.2.1青銅面具青銅面具為三星堆文化最具代表性的文物之一，其造型極為夸張，諸如大大的雙眼、長方形的耳朵、寬大的口等，青銅面具的高大身形跟復(fù)雜裝飾彰顯，其主人大概有著較高的社會地位，這些面具一般帶有神秘又威嚴(yán)的特質(zhì)，給人留下超自然的感覺，青銅面具與古蜀人的宗教信仰及祭祀活動關(guān)聯(lián)密切，其展現(xiàn)出古蜀社會的等級制度及宗教權(quán)威，夸張?jiān)煨筒还怏w現(xiàn)了古蜀人對神靈的敬畏，還體現(xiàn)了他們對超自然力量的揣想。圖2.2青銅面具2.2.2青銅立人像青銅立人像也屬于三星堆文化中典型的青銅器類文物范疇，差不多1.8米高，披著三層璀璨華麗的裝束，含有短袖上衣、長裙以及圍裙，服飾之上刻著精美的云雷紋、回紋及龍紋等，立人像的面部特征既夸張又神秘，眼睛如同柱子般向外凸起，耳朵長得又長又闊，手中一般持著某種法器或祭品，展現(xiàn)出一種莊重且神圣的模樣，體現(xiàn)出古蜀人高超的鑄造本領(lǐng)，立人像的造型不只展現(xiàn)出古蜀人的服飾文化，也體現(xiàn)了他們在祭祀活動里的關(guān)鍵地位，其握著法器的造型展現(xiàn)了古蜀人對神靈的虔誠敬畏。圖2.3青銅立人像2.2.3青銅鳥青銅鳥也是古蜀文明極富代表性的動物造型文物之一，獨(dú)有的藝術(shù)形式及象征意義，作為古蜀先民自然崇拜的具象化呈現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)天地溝通的宗教憑借，青銅鳥體態(tài)瘦長，喙部尖銳且微微彎曲，雙翅合起貼在身子兩側(cè)，尾羽展開呈扇形，造就“靜中有動”的視覺吸引力，就像瞬間凍結(jié)的騰飛模樣，形象鮮活又逼真。鳥的羽毛、翅膀刻著精美的花紋，青銅鳥的頭部與尾部一般會裝飾精美的云雷紋和回紋，體現(xiàn)出古蜀人高超的鑄造功夫，其歸納出古蜀文明對自然、神權(quán)與宇宙的理解，紋樣系統(tǒng)所蘊(yùn)藏的幾何秩序、動態(tài)隱喻及象征邏輯，跟蜀錦紋樣在形式屬性與文化內(nèi)涵上緊密一致。圖2.4青銅鳥2.2.4銅獸面銅獸面為三星堆文化中極有代表性的文物之一，它體現(xiàn)出古蜀文明卓越的青銅鑄造工藝，同時飽含著多樣的宗教與文化內(nèi)涵，從造型這方面看，銅獸面一般展現(xiàn)出夸張又神秘的特質(zhì)。其面部一般呈現(xiàn)倒梯形，好似藏著無窮的威嚴(yán)與神秘力量。獸面的鼻梁向上高挺，呈現(xiàn)出一種顯著的威懾氛圍，這樣夸張的造型辦法，是古蜀人對神靈、祖先進(jìn)行的一種超自然想象，抒發(fā)對神秘力量的敬畏與禮贊，銅獸面或許是祭祀儀式中所用的神器，用來打通人與神靈之間的關(guān)聯(lián)，獸面那種神秘與威嚴(yán)特質(zhì)，令其成為神靈的代表，人們借助祭祀銅獸面，懇請神靈庇佑自己。圖2.5銅獸面2.2.5青銅神獸青銅神獸，犬形軀體與馬首特征相組合的奇幻模樣，背脊往外延伸出卷曲樣式的羽翅，獸首雙目呈現(xiàn)凸棱模樣，額頂長有像火焰一樣的犄角，下頜垂落的胡須組成了抽象樣式的云氣紋，其背部鏤空制作的羽翅，在商周青銅器當(dāng)中極為鮮見，其背馱著青銅神壇的出土樣子，說明了古蜀祭祀體系里“神獸馱載天地”的認(rèn)知格局，與中原青銅器里常有的饕餮紋飾相較，三星堆神獸造型更展現(xiàn)出動態(tài)感，羽翅與云紋相互搭配組合，構(gòu)成通天的視覺景象。圖2.6青銅神獸2.2.6青銅鳥形飾從三星堆遺址出土的青銅鳥形飾件，用獨(dú)特的藝術(shù)手法展現(xiàn)出古蜀文明對鳥類圖騰的哲學(xué)化說明，這些商代晚期所鑄造的青銅飛鳥，既是當(dāng)時宗教的物質(zhì)象征，更是古蜀人對宇宙的嶄新認(rèn)識，青銅鳥形飾件多數(shù)呈現(xiàn)出展翅凌空的姿態(tài)，造型既體現(xiàn)寫實(shí)特點(diǎn)又帶有抽象意趣。部分鳥形器的爪部做成了環(huán)狀結(jié)構(gòu)，考古學(xué)家猜想其大概是用來懸掛鈴鐺的，在祭祀時制造出“鳥鳴通天”的逼真感覺，在古蜀文化的范疇中，鳥一般被視為神靈的化身或者使者，展現(xiàn)著自由、飛翔和超脫，鳥形飾也許是古蜀人進(jìn)行祭祀儀式時的神器，以此向神靈乞求庇佑之福，鳥形飾展翅欲飛的樣子，或許反映出古蜀人對自由的渴望，展現(xiàn)出他們對自然與宇宙的別樣認(rèn)知。圖2.7青銅鳥形飾2.2.7青銅雞借其獨(dú)特的造型風(fēng)格揭示了古蜀文明太陽崇拜的深層意義，青銅雞造型兼具寫實(shí)和神化這兩種特征，冠羽像鋸齒般高高翹起，以陰刻平行線展現(xiàn)頸部羽毛的肌理，尾部三層翎羽采用的是鏤空鑄造工藝技術(shù)，造就了明顯的空間縱深感，眼部呈現(xiàn)出凸起的樣子，用同心圓紋實(shí)施裝飾，足部的設(shè)計(jì)十分精巧，左爪稍稍上抬的動態(tài)布置暗示其正處于啼鳴階段，鮮活又帶有神秘色彩，在宗教象征的范疇中，青銅雞被看作是日出報曉的自然象征，以通天神使的身份，夸張?jiān)煨透滓牅贤ㄌ斓氐姆ㄆ魈卣飨嗥ヅ?。圖2.8青銅雞2.2.8虎頭龍身像由青銅制成的虎頭龍身像，靠著它突破物種限制的造型邏輯，彰顯了古蜀文明對原始神祇的獨(dú)特臆想，一只高度62厘米的“復(fù)合型”神獸，展現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的視覺沖擊，造像頭部顯現(xiàn)出典型虎類特征，方形顱骨之上直直地豎著刀形耳朵，雙目表現(xiàn)為凸棱柱狀向外凸出，口部的獠牙利用錯銀工藝強(qiáng)化視覺的沖擊力。于頸部過渡處可見鱗甲狀的紋飾，龍身一部分保留了三星堆青銅器特有的辮索樣的脊線，前足爪子留存虎掌肉墊的造型結(jié)構(gòu)，后肢進(jìn)而演化為龍爪的模樣，虎頭龍身像作為自然力量的組合體，虎的陸地統(tǒng)治力量與龍的水域控制力量構(gòu)成生態(tài)權(quán)力的完整隱喻。圖2.9虎頭龍身像2.2.9人首鳥身像人首鳥身像的整體造型別具一格，其腦袋是人的面孔，眉眼之中體現(xiàn)出威嚴(yán)與莊重，臉上神情莊重，看上去在訴說著某種神秘的使命，身體表現(xiàn)為鳥的身形，整體造型流暢且呈現(xiàn)出動感，處于宗教信仰的范疇中，人首跟鳥身的聯(lián)結(jié)，既保留了人的肅穆，也添加了鳥的靈動活力，整體造型鮮活又帶有想象色彩，鳥在古代往往被視為溝通天地的使者，可于天地之間自由地飛行，傳呈神靈的旨意，而人首體現(xiàn)出智慧與權(quán)威，體現(xiàn)了古蜀的巫師或者神祇，人首鳥身像體現(xiàn)出古蜀人對神靈的信奉和對神秘世界的敬畏心理。圖2.10人首鳥身像2.3三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的調(diào)研與分析三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)調(diào)研與分析借助文本分析法，選用三星堆博物館官方旗艦店、社交媒體平臺、相關(guān)學(xué)術(shù)論文、媒體報道等文本資料作為研究對象進(jìn)行深度剖析，經(jīng)過對三星堆遺址考古報告、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)以及展品描述文本的梳理，發(fā)現(xiàn)屢次出現(xiàn)的文化符號有：視覺符號當(dāng)中的縱目面具、青銅神樹、太陽輪、金杖上的圖案、鳥形物品等；有著抽象概念的神權(quán)王權(quán)相融合、古蜀人的宇宙觀認(rèn)知、祭祀文化；材質(zhì)及工藝方面，有青銅鑄造的粗獷質(zhì)感、金箔工藝以及玉石雕刻，從文本分析中知曉，這些符號不只是物質(zhì)層面的遺存，還體現(xiàn)著古蜀文明的精神內(nèi)核，需要采用設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化為可讓人覺察的文化敘事。圖2.11詞云圖對三星堆博物館官方旗艦店、社交媒體的相關(guān)評價加以分析，概括現(xiàn)有產(chǎn)品的特性與缺陷。三星堆博物館官方旗艦店文創(chuàng)產(chǎn)品在市場定位上呈現(xiàn)出一定的模糊特性，部分文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)期間未能充分考慮目標(biāo)消費(fèi)群體的需求跟愛好，致使產(chǎn)品跟市場需求不契合，就像某些高端文創(chuàng)產(chǎn)品價錢太貴，超出了普通消費(fèi)者的消費(fèi)能力范疇；有一些文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)階段對三星堆文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入，只是停留在對文物造型做簡單的模仿，缺少對文化內(nèi)涵的深入剖析與創(chuàng)新呈現(xiàn)，一些檔次低的文創(chuàng)產(chǎn)品又欠缺文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，難以達(dá)成消費(fèi)者對品質(zhì)的要求，一些仿照三星堆文物制作的復(fù)制品，盡管其外觀與文物極其相似，但未能充分呈現(xiàn)出文物背后的文化價值及歷史意義。圖2.12三星堆博物館官方旗艦店截圖經(jīng)過社交媒體檢索發(fā)覺，低價產(chǎn)品多數(shù)采用塑料材質(zhì)，而且削弱了文化質(zhì)感，而高價工藝品的受眾覆蓋范圍有限，對文本資料進(jìn)行分析后發(fā)覺，三星堆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定程度的設(shè)計(jì)同質(zhì)化情形，多數(shù)產(chǎn)品停留在原樣復(fù)刻文物的階段，缺少實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，相當(dāng)多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上過度依靠青銅面具、青銅神樹等少數(shù)經(jīng)典元素，致使產(chǎn)品類型與設(shè)計(jì)風(fēng)格相對單一。圖2.12社交媒體評價截圖3結(jié)合蜀錦紋樣的三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法與策略3.1蜀錦紋樣的分類與象征意義蜀錦為中國四大名錦之一，起始地為四川成都地區(qū)，存有兩千多年的歷史底蘊(yùn)，該紋樣設(shè)計(jì)把巴蜀文化、中原文化以及西域藝術(shù)特色融匯在一起，以繁雜精美的圖案和豐富的文化內(nèi)涵著稱。其分類及象征體系以巴蜀地域文化為根基，還匯聚了多樣化文明交流的產(chǎn)出，從自然敬慕到人文精神內(nèi)核，由抽象幾何架構(gòu)到具象敘事演繹，這些紋樣不只是展現(xiàn)了蜀地的人文生活感覺，還體現(xiàn)了特有的藝術(shù)風(fēng)采，成為中華民族文化瑰寶里的關(guān)鍵組成部分。3.1.1自然物象紋樣自然物象紋樣主要?dú)w為兩個大類，其一為動植物紋，二是山水云氣紋，而動植物紋里，又包含了“龍鳳紋”、“花卉紋”、“瑞獸紋”這幾種，“龍鳳紋”里面，龍紋象征著皇權(quán)與吉祥瑞兆，鳳紋傳達(dá)出和諧與高貴，常以“龍鳳呈祥”組合模樣出現(xiàn)在蜀錦里面，多見于宮廷專門供應(yīng)的錦緞；花卉花樣紋，一般是牡丹象征富貴，蓮花代表著圣潔的內(nèi)涵，菊花代表了長壽，梅花以象征堅(jiān)韌等意義呈現(xiàn)，依靠四季花卉組合表達(dá)“富貴長春”的意蘊(yùn)；“瑞獸紋”多為像麒麟、仙鶴、蝙蝠這類，“五福捧壽”按照蝙蝠的諧音“?！毕笳鳎⒁舛喔Ｓ侄鄩?。圖3.1龍鳳紋錦、花卉紋錦、瑞獸紋錦于山水云氣紋之內(nèi)，多層疊放的山巒、流動飄移的云氣，“落花流水錦”，一道波浪紋模仿流水，點(diǎn)綴下飄落的花瓣與梅花，展現(xiàn)出“花順著水波飄動”的詩意畫面，為山水云氣紋的典型代表樣式。圖3.2落花流水錦3.1.2幾何抽象紋樣幾何抽象紋樣中包含了菱形與方格紋、聯(lián)珠紋與卷草紋?！傲庑渭y”由兩個菱形交疊而成，象征同心協(xié)力，多見于婚慶題材。“方格紋”以“回”字紋、“卍”字紋為基礎(chǔ)，體現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的宇宙觀。圖3.3菱紋羅錦“聯(lián)珠紋”受波斯藝術(shù)影響，以圓珠串聯(lián)成邊界，寓意圓滿無缺；“卷草紋”以蔓藤連綿象征生生不息。圖3.4聯(lián)珠太陽神鳥紋錦、纏枝海棠錦3.1.3文字符號紋樣文字符號紋樣包含吉祥文字紋、宗教符號紋。吉祥文字紋直接以“?！?、“壽”、“喜”、“吉”、“回”等篆書或變體字入紋，例如，“回”字構(gòu)成樣式回環(huán)又反復(fù)，在民間而言有“富貴不斷頭”的說法，人們賦予“回紋”連續(xù)不斷、吉利永遠(yuǎn)的吉祥含義。圖3.5回紋錦宗教符號紋中，佛教“八寶紋”與道教“八卦紋”常見于宗教儀式用錦，兼具祈福與教義的傳播功能。圖3.6寶藍(lán)地八寶紋錦3.1.4復(fù)合寓意紋樣復(fù)合寓意紋樣則是通過多種元素組合表達(dá)特定主題，例如，“鯉魚躍龍門”（魚紋+波浪紋+龍門）象征科舉及門第，用“太子綿羊”（太子+綿陽）寓意榮華富貴、吉祥如意。圖3.7太子綿羊錦3.2蜀錦紋樣的提取與再設(shè)計(jì)由于蜀錦紋樣種類繁多，本設(shè)計(jì)在提取紋樣時首先查閱了大量的文本資料，知曉了蜀錦紋樣的起源、發(fā)展及演變歷程。蜀錦出自古蜀國，如今已有兩千多年的歷史歲月，就《史記》的相關(guān)記載而言，彼時蜀國已然擁有較高的紡織工藝水平，制造出的絲綢質(zhì)地柔軟絲滑，古蜀國緣于桑蠶業(yè)發(fā)達(dá)，被稱作“蠶叢之國”，其開國君主蠶叢引領(lǐng)民眾掌握了養(yǎng)蠶絲織技術(shù)，為蜀錦的誕生做好了鋪墊。蜀錦在春秋戰(zhàn)國時段興起，彼時蜀國已經(jīng)能夠織出圖案靈動鮮活、織紋精細(xì)入微、色彩鮮艷亮麗的布帛，緣于其制作工藝精細(xì)，獨(dú)樹一幟而被人們稱作“蜀錦”，然而此時的蜀錦多是單調(diào)的二色錦與三色錦，紋樣主要由規(guī)則的幾何圖案組成。漢代時期，成都“錦官城”的設(shè)立，標(biāo)志著蜀錦生產(chǎn)進(jìn)入官營體系下的規(guī)?；A段。三國時期，蜀錦生產(chǎn)受到蜀漢朝廷的重視，諸葛亮于成都設(shè)置“錦官”，對蜀錦的生產(chǎn)、銷售進(jìn)行官方管控，成都“錦官城”這一名稱便由此產(chǎn)生。蜀錦因此也成為了蜀漢重要的財政來源，其產(chǎn)量極大，行銷極廣。隋唐時期，四川桑蠶絲織業(yè)達(dá)至鼎盛。唐太宗時，在成都任大行臺的竇師綸，為蜀錦創(chuàng)制了新的紋樣，后世稱為“陵陽公樣”，其將波斯“聯(lián)珠紋”與中國傳統(tǒng)紋樣完美融合，大大豐富了唐朝蜀錦的花紋樣式。北宋建立成都錦院，而后宋元蜀錦在繼承漢唐風(fēng)格的同時，融入了新的特色，紋樣以秀麗形象聞名，不僅承繼了唐代時期寫生花鳥圖的藝術(shù)手段，還發(fā)展了在幾何結(jié)構(gòu)上布滿規(guī)則圖案，清新雅致的裝飾圖案樣式。其中“天下樂”錦以“燈籠紋”象征政通人和，開創(chuàng)了寓意性裝飾的先河。明代從事織錦的藝人把宋元繪畫精髓轉(zhuǎn)為織造程式，研發(fā)出“方方錦”、“雨絲錦”等經(jīng)典品種，清代時蜀錦建立起“月華”、“浣花”、“民族緞”三大錦緞類別體系，而“月華錦”采用了“暈繝”這一技法，在經(jīng)線上呈現(xiàn)仿佛彩虹一樣的漸變效果，將絲綢的光澤特性展現(xiàn)到極致水平。蜀錦圖案的演變過程從早期的規(guī)則幾何圖案，逐漸發(fā)展為漢晉時期的云氣之間自由奔跑的各種祥禽瑞獸圖案，再到唐代的“陵陽公樣”等復(fù)雜華麗的圖案，再到宋元時期以秀和美著稱。從工藝制造層面，于漢唐時段，蜀錦織造以多綜多躡織機(jī)為主要手段，唐宋之后開始采用束綜提花的花樓織機(jī)，現(xiàn)今蜀錦采用分條整經(jīng)的模式，利于牽拉彩條經(jīng)。在色彩方面，蜀錦的色彩從早期的二色錦和三色錦，逐漸發(fā)展到唐代的色彩變換可達(dá)數(shù)十種，清代時期的“雨絲錦”、“月華錦”等品種，借助經(jīng)線彩條深淺變化表現(xiàn)特殊藝術(shù)效果。根據(jù)蜀錦紋樣的起源、發(fā)展和演變過程，提取出了具有代表性的紋樣元素。在提取過程中，保留了紋樣的原始特征和文化內(nèi)涵，采用了拆分重組等形式，發(fā)掘更多可能性。同時也根據(jù)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求，對紋樣進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮喕妥冃巍D3.8蜀錦紋樣元素提取在重新實(shí)施設(shè)計(jì)的過程里，考慮把傳統(tǒng)的蜀錦紋樣跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合起來，傳統(tǒng)的蜀錦紋樣飽含濃郁的古典風(fēng)格，而現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格則更強(qiáng)調(diào)個性化與藝術(shù)審美，本設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行了風(fēng)格轉(zhuǎn)化，令其更合乎現(xiàn)代的審美眼光，設(shè)計(jì)的時候?qū)鹘y(tǒng)蜀錦紋樣做簡化操作，提煉出基礎(chǔ)的線條與形狀，采用重復(fù)、重組、簡化等手段，目的是突出蜀錦紋樣的特點(diǎn)跟個性，讓其更體現(xiàn)出現(xiàn)代感和藝術(shù)氣質(zhì)。色彩也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中非常重要的元素之一。傳統(tǒng)的蜀錦色彩豐富多樣，以紅、黃、藍(lán)、綠等為主色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，但配色過于傳統(tǒng)。因此，在再設(shè)計(jì)過程中，采用了鮮艷明亮的色彩，對比強(qiáng)烈的亮色與暗色，打破暗沉，使其煥發(fā)新生機(jī)和活力，注入現(xiàn)代化審美。通過對蜀錦紋樣的提取與再設(shè)計(jì)，將其應(yīng)用于三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，希望能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品帶來新的活力，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在提取與再設(shè)計(jì)的過程中，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，保留傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，但又有全新的時代感設(shè)計(jì)。3.3三星堆博物館與蜀錦紋樣的融合設(shè)計(jì)蜀錦紋樣自身與三星堆文化有著不可分割的關(guān)聯(lián)，里面大多元素都顯示了古蜀人對自然和神靈的敬畏，以及對美好生活的渴望，故而把多種蜀錦紋樣元素給融合了。本設(shè)計(jì)以銅面獸以及蜀錦中的“八達(dá)牡丹錦”、“水紋錦”紋樣作為主要提取紋樣進(jìn)行組合，銅面獸威嚴(yán)獸面紋跟古蜀先民對神性的膜拜相呼應(yīng)，其剛猛的線條跟蜀錦紋樣中的“八達(dá)牡丹錦”、“水紋錦”產(chǎn)生共鳴現(xiàn)象?！鞍诉_(dá)牡丹錦”借四方貫通的幾何架構(gòu)承載富貴牡丹，勾連金面獸象征的權(quán)力跟祥瑞；“水紋錦”流動曲線跟銅面獸眼廓、耳部的抽象紋飾相一致，喻示古蜀文明好似川流奔騰不息，二者結(jié)合讓三星堆青銅紋樣的神秘力量得以延續(xù)，又添加了蜀錦的綺麗韻律，詮釋了巴蜀文化的內(nèi)涵與生命力。圖3.9銅面獸、八達(dá)牡丹錦、水紋錦青銅神獸以抽象渾厚的體態(tài)承載古蜀“萬物有靈”的信仰?！苞Q鹿同春柿蒂紋錦”中鹿鶴共棲、柿蒂綻放的祥瑞圖景，恰似神獸對天地生靈的護(hù)佑，鏈接古蜀人與自然共生的祈愿；“傳統(tǒng)方方錦”中的圖案以方框?yàn)榻?，方格端正，隱喻“天圓地方”的宇宙認(rèn)知；“弈棋龍鳳錦”里龍鳳對弈造就的動態(tài)平衡，則跟神獸蓄勢即將發(fā)動的樣子相呼應(yīng)，體現(xiàn)了古蜀文明里神權(quán)與智性的彼此交融，憑借“神性為核、錦韻賦形”的敘事邏輯，引發(fā)三星堆與蜀錦共有的東方造物智慧。圖3.10青銅神獸、鶴鹿同春柿蒂紋錦圖3.11傳統(tǒng)方方錦、弈棋龍鳳錦青銅鳥形飾借助舒展的羽翼與凝練的曲線，體現(xiàn)了古蜀“通天”的意象，而“青調(diào)小花紋錦”的纏枝十分細(xì)密，恰似青銅鳥羽化進(jìn)入青天的空靈體驗(yàn)，牽系了古蜀“青鳥銜日”的宇宙認(rèn)知；“五福捧壽紋錦”體現(xiàn)了蝠紋環(huán)繞團(tuán)壽的吉祥樣式格局，對應(yīng)上青銅鳥作為連接天地的祥瑞化身，賦予此設(shè)計(jì)主題一個“福澤綿延”的寓意；“燈籠錦”顯現(xiàn)的垂絳流蘇，跟青銅鳥的結(jié)構(gòu)與紋飾彼此呼應(yīng)，隱喻著神靈的光輝籠罩著人間，以紋樣充當(dāng)載體，推動三星堆靈禽信仰與蜀錦祥瑞美學(xué)實(shí)現(xiàn)共生。圖3.12青銅鳥形飾、青調(diào)小花紋錦圖3.13五福捧壽紋錦、燈籠錦青銅雞以昂首啼鳴的模樣，彰顯出古蜀人對太陽的崇拜，其羽冠、喙部的絕美紋飾與蜀錦經(jīng)典紋樣形成融合態(tài)勢，蜀錦里的“聯(lián)珠太陽神鳥紋錦”用一圈環(huán)繞的聯(lián)珠簇?fù)碚钩嵘聒B，既與青銅雞作為“日出使者”的象征性相契合，強(qiáng)化了太陽循環(huán)和生命永恒這一核心主題。而提及“蓮花紋錦”，層疊排列的花瓣與青銅雞尾羽的紋路契合，用蓮的圣潔去暗示神禽通天的純凈靈性。圖3.14青銅雞、聯(lián)珠太陽神鳥紋錦、蓮花紋錦虎頭龍身像借助獸王和龍神的復(fù)合模樣，彰顯古蜀文明的圖騰信仰，在跟蜀錦紋樣融合的這個階段，選定“織金團(tuán)龍紋錦”、“藍(lán)底龍鳳錦”、“夔龍夔鳳錦”為主要元素去提取紋樣，“織金團(tuán)龍紋錦”借金線勾勒出團(tuán)龍的回繞之狀，對應(yīng)上了虎頭龍身像的威嚴(yán)，牽系青銅時代對神權(quán)的信奉；“藍(lán)底龍鳳錦”采用龍鳳交纏的華貴布局形式，就像虎龍青銅軀殼與巴蜀江河交相輝耀；“夔龍夔鳳錦”寓意吉祥與好運(yùn)，龍鳳二者采用巧妙構(gòu)圖，跟虎頭龍身像相互配合，增添風(fēng)采。文物跟蜀錦紋樣之間息息相關(guān)，摻入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)里面，可歸納出“獸魄為骨、錦紋為魂”的敘事表達(dá)，以此解讀古蜀文明中那原始的野性與禮制。圖3.10虎頭龍身像、織金團(tuán)龍紋錦圖3.11藍(lán)底龍鳳錦、夔龍夔鳳錦人首鳥身像，有著人神共體的奇幻形態(tài)，其鳥翼展翅的升騰之勢與“魚壽紋錦”的祥瑞含義產(chǎn)生互通?！棒~壽紋錦”既鏈接了人首鳥身像“通天達(dá)地”的媒介屬性，又以魚水相生的意象隱喻了生命的長久，文物與蜀錦紋樣在剛?cè)嵯酀?jì)中彰顯出古蜀文明“天人合一”的哲學(xué)思想以及蜀錦工藝“祈福納吉”的世俗智慧。圖3.12人首鳥身像、魚壽紋錦通過對這些文物及紋樣元素的分析，再進(jìn)行拆分，并采用“曼陀羅對稱畫法”，點(diǎn)線面相結(jié)合，將三星堆博物館文物與蜀錦紋樣交融，不同風(fēng)格的紋樣進(jìn)行重組后具有更多融合創(chuàng)新的可能性。在色彩設(shè)計(jì)方面，本身三星堆文物的色彩是以青銅的青灰色為主，而蜀錦則是以紅、黃、藍(lán)、綠等鮮艷色彩為主。因此，在融合設(shè)計(jì)中，色彩搭配上進(jìn)行了協(xié)調(diào)與突破。主要將二者的傳統(tǒng)色彩進(jìn)行重新制定和搭配，采用飽和度較高的色彩，賦予其現(xiàn)代化風(fēng)格，突出畫面的空間感，層次分明。4結(jié)合蜀錦紋樣的三星堆博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐表4.1三星堆文物與蜀錦紋樣的匯總表三星堆文物蜀錦紋樣青銅面具八達(dá)牡丹錦青銅立人像水紋錦青銅鳥鶴鹿同春柿蒂紋錦銅面獸傳統(tǒng)方方錦青銅神獸弈棋龍鳳錦青銅鳥形飾青調(diào)小花紋錦青銅雞五福捧壽紋錦虎頭龍身像燈籠錦人首鳥身像聯(lián)珠太陽神鳥紋錦蓮花紋錦織金團(tuán)龍紋錦藍(lán)底龍鳳錦夔龍夔鳳錦魚壽紋錦在綜合以上三星堆文物與蜀錦紋樣匯總，清晰的羅列梳理出三星堆博物館文物與蜀錦紋樣，但基于本設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性、融合性的標(biāo)準(zhǔn)，提取選擇其中的部分文物與紋樣細(xì)節(jié)，以下表詳細(xì)羅列：表4.2三星堆文物與蜀錦紋樣的提取蜀錦紋樣蜀錦紋樣名稱原型紋樣八達(dá)牡丹錦水紋錦鶴鹿同春柿蒂紋錦傳統(tǒng)方方錦弈棋龍鳳錦青調(diào)小花紋錦五福捧壽紋錦燈籠錦聯(lián)珠太陽神鳥紋錦蓮花紋錦織金團(tuán)龍紋錦藍(lán)底龍鳳錦夔龍夔鳳錦魚壽紋錦三星堆博物館文物銅面獸青銅神獸青銅鳥形飾青銅雞虎頭龍身像人首鳥身像4.1主視覺設(shè)計(jì)與優(yōu)化通過以上章節(jié)的分析與元素提取，對主視覺設(shè)計(jì)統(tǒng)一選擇了采用“曼陀羅對稱畫法”，保證主題的統(tǒng)一性。用點(diǎn)線來連接整個畫面，將銅面獸與蜀錦“八達(dá)牡丹錦”、“水紋錦”當(dāng)中的紋樣進(jìn)行拆分、重組，結(jié)合畫面的整體性進(jìn)行從中心到四周畫面的延展性。顏色方面，此主題視覺設(shè)計(jì)整體選擇了藍(lán)、紫、紅色調(diào)，以暗色襯托飽和度較高的色調(diào)色彩，突出畫面的整體層次感，營造一種神秘卻又帶有活潑的畫面氛圍。圖4.1銅面獸主題線稿圖4.2銅面獸主題設(shè)計(jì)圖第二個主視覺設(shè)計(jì)圖，將館藏文物青銅神獸與蜀錦“鶴鹿同春柿蒂紋錦”、“傳統(tǒng)方方錦”、“弈棋龍鳳錦”當(dāng)中的紋樣進(jìn)行拆分、重組，并加入了一些直線，與彎繞的線條形成對比，又結(jié)合畫面考慮整體性，將紋樣更聚攏、不散漫。顏色方面，此主題視覺設(shè)計(jì)選擇了黃、綠色調(diào)，又加以藍(lán)、紅色調(diào)色彩進(jìn)行對比，使畫面不呆板。圖4.3青銅神獸主題線稿圖4.4青銅神獸主題設(shè)計(jì)圖第三個主視覺設(shè)計(jì)圖，將館藏文物青銅鳥形飾作為主題，選擇了蜀錦中“青調(diào)小花紋錦”、“五福捧壽紋錦”、“燈籠錦”中的紋樣進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，突出叢林感，仿佛鳥聲縈繞耳畔。顏色方面，此主題視覺設(shè)計(jì)選擇了藍(lán)、綠色調(diào)，紅色調(diào)加以點(diǎn)綴，使畫面更加豐盈。圖4.5青銅鳥形飾主題線稿圖4.6青銅鳥形飾主題設(shè)計(jì)圖第四個主視覺設(shè)計(jì)圖，將館藏文物青銅雞作為主題，選擇了蜀錦中“聯(lián)珠太陽神鳥紋錦”、“蓮花紋錦”中的紋樣進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。畫面多用尖銳的線條，側(cè)面突出青銅雞主題中雞的昂首啼鳴之姿以及古蜀人對太陽崇拜的意向。顏色方面，此主題視覺設(shè)計(jì)選擇了紅、黃、藍(lán)三種色調(diào)，呼應(yīng)了青銅雞作為“日出使者”的象征性。圖4.7青銅雞主題線稿圖4.8青銅雞主題設(shè)計(jì)圖第五個主視覺設(shè)計(jì)圖，將館藏文物虎頭龍身像作為主題，選擇了蜀錦中“織金團(tuán)龍紋錦”、“藍(lán)底龍鳳錦”、“夔龍夔鳳錦”中的紋樣進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。畫面多用蜀錦紋樣中盤繞的線條，隱喻龍的回環(huán)之勢。而畫面中的燃燒的火焰紋樣，則側(cè)面突出了虎的野性，原始崇拜中，虎常被視為“火神化身”。顏色方面，此主題視覺設(shè)計(jì)選擇了黃、綠、藍(lán)三種色調(diào)，虎首昂首向天（藍(lán)），龍身盤踞于地（綠），二者象征了神獸貫通天地的媒介屬性。圖4.9虎頭龍身像主題線稿圖4.10虎頭龍身像主題設(shè)計(jì)圖第六個主視覺設(shè)計(jì)圖，將館藏文物人首鳥身像作為主題，選擇了蜀錦中“魚壽紋錦”的紋樣進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，“魚壽紋錦”中的祥瑞符號與鳥翼的升騰之勢形成了關(guān)聯(lián)。顏色方面，此主題視覺設(shè)計(jì)選擇了紅、藍(lán)色調(diào)，以紅象征血肉生命與通神之力，藍(lán)則指向鳥身靈媒的天界使命。圖4.11人首鳥身像主題線稿圖4.12人首鳥身像主題設(shè)計(jì)圖4.2文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)本衍生品設(shè)計(jì)分別利用了六個主設(shè)計(jì)圖的主要蜀錦紋樣，以及三星堆博物館文物，結(jié)合畫面邊框造型，通過主設(shè)計(jì)圖重新提取并重組，設(shè)計(jì)出的既簡約又能概括本研究主題的衍生品設(shè)計(jì)。分別是：銅面獸與“八達(dá)牡丹錦”紋樣；青銅神獸與“弈棋龍鳳錦”紋樣；青銅鳥與“五福捧壽紋錦”紋樣；青銅雞與“蓮花紋錦”紋樣；虎頭龍身像與“藍(lán)底龍鳳錦”紋樣；人首鳥身像與“魚壽紋錦”紋樣。圖4.13銅面獸主題設(shè)計(jì)衍生品圖4.14青銅神獸主題設(shè)計(jì)衍生品圖4.15青銅鳥主題設(shè)計(jì)衍生品圖4.16青銅雞主題設(shè)計(jì)衍生品圖4.17虎頭龍身像主題設(shè)計(jì)衍生品圖4.18人首鳥身像主題設(shè)計(jì)衍生品4.3文創(chuàng)產(chǎn)品效果圖圖4.19展板設(shè)計(jì)圖4.20絲巾設(shè)計(jì)樣機(jī)圖4.21連環(huán)卡紙?jiān)O(shè)計(jì)樣機(jī)圖4.22鏡子設(shè)計(jì)