生于憂患，死于安樂選自《孟子·告子下》故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。[譯文]所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。桃花源記陶淵明[原文]晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。[譯文]晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業(yè)的人，有一次，他沿著一條溪水劃船行駛，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有一棵雜樹，散發(fā)著清香的草又鮮艷又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子。

的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，居然不知道有個漢朝，更不用說魏和晉了。漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了，他們都驚奇感嘆。其余的人又各自邀請漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說：“不能對外面的人講這里的情形呀。”

漁人出來以后，找到他的船，就沿著先前經(jīng)過的路，處處做上標(biāo)記?；氐娇だ?，漁人就到太守那里報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標(biāo)記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。

南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找，沒有實現(xiàn)，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了。文章描繪了一個既無剝削、又無壓迫、人人勞動、生活安寧、環(huán)境優(yōu)美的理想社會。通過它，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的批判和對這種美好生活的向往，同時在一定程度上反映了廣大人民的愿望。陶淵明（約365—427），東晉大詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江市）人。陋室銘劉禹錫

[原文]

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

[譯文]山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”愛蓮說

（宋）周敦頤[原文]水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。[譯文]水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經(jīng)過清水的洗滌卻并不顯得妖艷。蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的挺立在那里，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。啊！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然很多了。岳陽樓記范仲淹

[原文]慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上；屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲

者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，

則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天

下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。[譯文]慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。到了第二年，政務(wù)推行順利，百姓安居樂業(yè)、各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴展了它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，(他)囑咐我寫一篇文章來記述這件事。

我看巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它銜著遠山，吞吐著長江，浩浩蕩蕩，無邊無際，清晨，湖上灑滿陽光；傍晚，又是一片昏暗。景物千變?nèi)f化，無窮無盡。這些就是岳陽樓雄偉而壯麗的景象。前人對它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，它北面通向巫峽，南面直達瀟水和湘江，被降職外調(diào)的官員和不得志的文士，大多在這里聚會，他們觀賞景物時的心情恐怕也有所不同吧?

在那春雨連綿不斷、整月不放晴的時候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪翻騰到半空中；日月星辰失去了它的光輝，山岳也隱沒了它的形體；商人和旅客無法通行，桅桿傾倒，船槳折斷；尤其是傍晚，湖上一片昏黑，能聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。此時人們登上這座樓，就會產(chǎn)生被貶謫離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和譏刺的心情，再放眼望去，盡是蕭瑟的景象，就會因感慨萬端而十分悲傷。

待到春風(fēng)和煦、陽光明媚的時候，湖面波平浪靜，天光與水色交相輝映，碧綠的湖水一望無際；沙洲上的白鷗時而展翅飛翔，時而棲止聚集在一起，五光十色的魚兒游來游去；岸邊的芷草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青青。有時長空云霧頓時消散，皎潔的月光一瀉千里，湖面金光閃爍，明月的倒影猶如一塊碧玉，靜靜地沉浸在水底，漁夫的歌聲也響起來了，-唱-和，這樣的樂趣，真是無窮無盡!此時人們登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，臨風(fēng)飲灑，