安徽省淮南市2026屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人工智能可以自動(dòng)生成“藝術(shù)品”，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在人工智能時(shí)代，傳統(tǒng)的藝術(shù)定義和藝術(shù)問(wèn)題需要重新審視。我們比較人類(lèi)的詩(shī)意行為和人工智能生產(chǎn)行為的不同，總結(jié)中西思想中關(guān)于人類(lèi)詩(shī)意行為的描述，筆者認(rèn)為，人類(lèi)詩(shī)意行為有以下特性：詩(shī)意行為有辯證性。亞里士多德在敘述“技藝”（Tekhne）與“科學(xué)”的區(qū)別時(shí)指出，技藝既有偶然性也有必然性，這是因?yàn)橹谱鞯漠a(chǎn)物并非自然物，其目的不在于自身，但是在制作過(guò)程中，必須遵循一定的規(guī)則，所以又有必然性。這可以被視作藝術(shù)行為辯證法的最早說(shuō)法。隨著技藝分化為技術(shù)與藝術(shù)，藝術(shù)行為的辯證性逐漸體現(xiàn)為更多方面，確定性與不確定性、個(gè)性與普遍性、具體性與抽象性、想象與實(shí)在、否定與肯定等。技術(shù)則逐漸試圖消除自身的辯證性，特別是那些不確定的地方，以便于生產(chǎn)行為的可控性。人工智能藝術(shù)是自動(dòng)生產(chǎn)行為，這種行為是從功能和結(jié)果上對(duì)人類(lèi)詩(shī)意創(chuàng)造行為的模擬，兩者本質(zhì)上是根本不同的。相反，生產(chǎn)行為要求絕對(duì)的可控--“健壯性”（robust）和行為過(guò)程的透明化，要試圖消除任何不確定性和辯證性，人工智能藝術(shù)生成并不需要蘊(yùn)含否定性、批判性以及對(duì)控制的反抗。而人類(lèi)詩(shī)意行為則是辨證的、不是完全可控的。詩(shī)意行為有真理性。海德格爾非常重視對(duì)人類(lèi)行為的探討，這一點(diǎn)在其對(duì)詩(shī)意行為的論述中表露無(wú)遺。他認(rèn)為，作詩(shī)行為的核心功能是為本真存在（真理）提供在場(chǎng)之處。作詩(shī)為真理提供了存在方式。而生產(chǎn)行為則是對(duì)事物和人的擺置，作品成了商品，真理被遮蔽了。阿多諾在論述文化工業(yè)時(shí)，也指出工業(yè)化生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，其內(nèi)在核心是可復(fù)制性和可交換性，不具有真藝術(shù)的真理內(nèi)涵。人工智能藝術(shù)生成的本質(zhì)是生產(chǎn)活動(dòng)，而不是一種詩(shī)意行為。在這種生產(chǎn)行為中，從生成階段看，幾乎沒(méi)有人類(lèi)參與，所以不可能給人類(lèi)帶來(lái)任何精神和文化的提升。而在欣賞階段，雖然人類(lèi)可以欣賞，但是由于其作品只是一種商品，只是藝術(shù)形式的拼接，不具有任何真理內(nèi)涵，所以這種欣賞的價(jià)值也極其有限。①詩(shī)意行為有自由性。②詩(shī)意行為一定是和自由聯(lián)系在一起的，這種自由，不僅是精神性的，也是在行為本身中體現(xiàn)出來(lái)的。③人類(lèi)的藝術(shù)行為之所以備受重視，正是因?yàn)槠渥杂?，這種自由在創(chuàng)作階段和欣賞階段都有體現(xiàn)。④康德認(rèn)為，審美判斷是想象力與認(rèn)識(shí)官能的自由游戲。⑤席勒進(jìn)一步突破了康德的自由的內(nèi)在限制，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就在于自由游戲沖動(dòng)。⑥中國(guó)思想中，自由的基礎(chǔ)是天人合一、身心合一。⑦受道家思想影響，一種身心合一的“逍遙游”成了中國(guó)藝術(shù)的最高追求，如現(xiàn)看山水畫(huà)卷時(shí)，觀者應(yīng)該臥游山林之中，在這種自由體驗(yàn)中，人實(shí)現(xiàn)天人合一的最高狀態(tài)。⑧然而在人工智能藝術(shù)生產(chǎn)中，人的創(chuàng)作階段的自由性被剝奪，在欣賞階段，自由性最多也只是一種康德意義上的人的審美內(nèi)心的自由機(jī)制，這種機(jī)制類(lèi)似于人類(lèi)在欣賞自然美時(shí)的審美態(tài)度，缺乏文化和交往價(jià)值。綜上所述，我們看到，如果說(shuō)人類(lèi)的詩(shī)意行為的本質(zhì)包含了辯證性、真理性、自由性的話，那么機(jī)器的生產(chǎn)行為實(shí)際上是去除了人類(lèi)的這些詩(shī)意特質(zhì)。因?yàn)樯a(chǎn)需要實(shí)現(xiàn)可控化、可量化、統(tǒng)一性的生產(chǎn)，辯證性、自由性與可控性相矛盾。行為美學(xué)重視人的詩(shī)意化生存，因?yàn)檫@是人類(lèi)與其他生物、機(jī)器在行為上的最重要區(qū)別之一，人之所以不能被人工智能憲全替代，并不意味著人工智能不能像人一樣生成產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)各種行為功能，而在于人工智能無(wú)法律人一樣詩(shī)意地去創(chuàng)造、詩(shī)意地去欣賞。（摘編自陶鋒《生產(chǎn)與創(chuàng)造：人工智能時(shí)代的行為美學(xué)研究》，有刪改）材料二：生成或人工智能技術(shù)的發(fā)展，正為藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。這場(chǎng)變革不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作工具的拓展，更體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的重塑上。藝術(shù)創(chuàng)作正從傳統(tǒng)認(rèn)知中藝術(shù)家個(gè)體的“閉門(mén)造車(chē)”，日益轉(zhuǎn)向一個(gè)由技術(shù)、創(chuàng)作者以及廣大人民群眾共同參與的協(xié)作過(guò)程。在這種新模式下，一件藝術(shù)作品的誕生不僅融合了數(shù)據(jù)、算法、個(gè)人巧思與集體智慧，其內(nèi)涵也在持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)中進(jìn)一步豐富與重構(gòu)。因此，理解人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的核心，關(guān)鍵在于把握其從“個(gè)體表達(dá)”走向“社會(huì)協(xié)作”的本質(zhì)轉(zhuǎn)型。從社會(huì)學(xué)視角看，藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性原本就根植于其發(fā)生過(guò)程之中。普通人在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)并非被動(dòng)接受，而是通過(guò)“盜獵”式的日常實(shí)踐，創(chuàng)造性地使用和改造它們。這說(shuō)明，觀眾的解讀、反饋與再傳播，一直是藝術(shù)作品社會(huì)意義生成不可或缺的一環(huán)。然而，在傳統(tǒng)創(chuàng)作一觀看模式下，這種社會(huì)互動(dòng)往往是隱性、滯后且難以量化的。生成或人工智能的介入，則將這種協(xié)作從幕后推至臺(tái)前，使其成為一種顯性、即時(shí)且規(guī)?；募夹g(shù)實(shí)踐。人工智能時(shí)代的社會(huì)協(xié)作，其內(nèi)涵和形式均發(fā)生了質(zhì)變，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。第一，協(xié)作基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)化。人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，是海量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)。例如，StableDiffusion等圖像生成工具，其“創(chuàng)作能力”源于對(duì)包含數(shù)十億圖像與文本描述的公共數(shù)據(jù)集（如LAION-5B）的學(xué)習(xí)。這意味著，任何一件人工智能生成作品的背后，都凝聚著無(wú)數(shù)匿名創(chuàng)作者過(guò)往的智慧與勞動(dòng)。這種基于數(shù)據(jù)共享的協(xié)作，構(gòu)成了一種金球尺度的創(chuàng)作基礎(chǔ)，使得每一位使用者都站在了集體智慧的肩膀上。第二，協(xié)作過(guò)程的互動(dòng)化。生成式人工智能工具極大地降低了藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)門(mén)檻，使公眾能夠以“提示調(diào)工程師”的身份直接參與創(chuàng)作。近年來(lái)，在小紅書(shū)、抖音等社交平臺(tái)上，圍繞特定人工智能模型和提示詞形成了獨(dú)特的“風(fēng)格社群”。用戶(hù)們分享、選代被此的提示詞，共同推動(dòng)某種“Al關(guān)學(xué)”（如賽博朋克風(fēng)、國(guó)風(fēng)水墨風(fēng)）的流行與演變。在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作不再是藝術(shù)家獨(dú)立完成作品后等待觀眾的反饋，而是在與觀眾的即時(shí)互動(dòng)、修改和傳播過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成。這種“共時(shí)性創(chuàng)作”，使得藝術(shù)家、技術(shù)平臺(tái)與海量用戶(hù)之間構(gòu)成了一個(gè)緊密的創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)。第三，分布式的創(chuàng)作主體。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作主體是單一的藝術(shù)家，而在人工智能時(shí)代，這一主體正演變?yōu)橐粋€(gè)“分布式創(chuàng)作主體”。它涵蓋了提供初始創(chuàng)意的藝術(shù)家、開(kāi)發(fā)其法的工程師、貢獻(xiàn)訓(xùn)練數(shù)據(jù)的公眾以及參與互動(dòng)生成的普通用戶(hù)。例如，一些前沿的數(shù)字藝術(shù)項(xiàng)口，其最終呈現(xiàn)形態(tài)由社區(qū)成員通過(guò)投票共同決定，作品的版權(quán)和收益也由參與者共享。在這種模式下，創(chuàng)作的權(quán)利與責(zé)任被分散到網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，每一位參與者都在不同程度上扮演著創(chuàng)作者的角色。（摘編自張小龍《人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作迎來(lái)社會(huì)化轉(zhuǎn)型》，有刪改）1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．亞里士多德認(rèn)為技藝的辯證性體現(xiàn)在制作產(chǎn)物是自然物，目的在于自身卻又需要遵循規(guī)則。B．人工智能藝術(shù)生成作為生產(chǎn)活動(dòng)，其作品缺乏真理內(nèi)涵，人類(lèi)欣賞這類(lèi)作品并無(wú)任何價(jià)值。C．中國(guó)思想中藝術(shù)的最高追求是受道家影響的''逍遙游''，自由的基礎(chǔ)是天人合一、身心合一。D．生成式人工智能使藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)互動(dòng)從顯性變?yōu)殡[性，從即時(shí)變?yōu)闇?，而且難以量化。2．下列對(duì)材料行文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一開(kāi)篇由人工智能生成“藝術(shù)品”的現(xiàn)象切入，提出需重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)定義的問(wèn)題，進(jìn)而從辯證性、真理性、自由性三方面闡釋人類(lèi)詩(shī)意行為的特性。B．材料一采用了對(duì)比論證的手法，將人類(lèi)的詩(shī)意行為與人工智能的生產(chǎn)行為逐項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，最后總結(jié)兩者的本質(zhì)區(qū)別，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)詩(shī)意創(chuàng)造與欣賞的不可替代性。C．材料二以藝術(shù)創(chuàng)作從“個(gè)體表達(dá)”走向“社會(huì)協(xié)作”為核心論點(diǎn)，從協(xié)作基礎(chǔ)、協(xié)作過(guò)程、創(chuàng)作主體三個(gè)層面逐層展開(kāi)，闡釋人工智能對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的重塑。D．材料二先指出生成式人工智能帶來(lái)的藝術(shù)變革，再?gòu)纳鐣?huì)學(xué)視角追溯藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性，最后具體分析人工智能時(shí)代社會(huì)協(xié)作的質(zhì)變表現(xiàn)，邏輯層層遞進(jìn)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A．技術(shù)與藝術(shù)從技藝中分化后，技術(shù)更追求可控性以消除不確定性，而藝術(shù)則保留并發(fā)展了辯證性這一特征。B．海德格爾與阿多諾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知有共通之處，都強(qiáng)調(diào)真藝術(shù)應(yīng)具備真理內(nèi)涵，而非單純的商品或生產(chǎn)產(chǎn)物。C．小紅書(shū)等平臺(tái)的''風(fēng)格社群''，體現(xiàn)了人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作協(xié)作過(guò)程的互動(dòng)化與創(chuàng)作主體的分布式特征。D．人工智能無(wú)法完全替代人類(lèi)，因?yàn)槠洳荒芟袢祟?lèi)一樣生成具有實(shí)用功能的產(chǎn)品，只能模擬藝術(shù)形式的拼接。4．材料一認(rèn)為人類(lèi)詩(shī)意行為具有“自由性”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括這種“自由性”的具體表現(xiàn)。（4分）5．兩則材料對(duì)人工智能與藝術(shù)的關(guān)系認(rèn)知不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析二者的核心分歧，并談?wù)勀銓?duì)這種分歧的理解。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：逆流而上李葦子十歲那年秋天，我經(jīng)歷了這輩子最嚴(yán)重的一次洪災(zāi)。白茫茫的水似乎被一股巨大的神秘力量推著離開(kāi)河床，以每秒本點(diǎn)幾毫米的速度迅速抬升。最先被淹沒(méi)的是沿河的低洼地，漸漸地地勢(shì)稍高的土地也不見(jiàn)了，兩天后，防洪壩外的萬(wàn)畝農(nóng)田變成一片汪洋。那是一種令人膽戰(zhàn)心驚的冷白色，沒(méi)有滔天巨浪，甚至都不見(jiàn)一絲漣漪，卻暗潛著一股撼山震岳的力。次日早上我醒來(lái)的時(shí)候天早已大亮，周遭的空氣格外潮濕，混雜著一股濃郁的腥臭。金燦燦的朝陽(yáng)下，白茫茫的水填滿了村子的大街小巷，水面浮著一團(tuán)團(tuán)雪白的泡沫以及各種溺亡的小動(dòng)物尸體。我家花牛站在一塊地勢(shì)稍高的土坡上茫然四顧，洪水只沒(méi)過(guò)它的小腿。昨天晚上，我擔(dān)心大水淹過(guò)來(lái)后花牛沒(méi)法逃命，就悄悄下樓將它脖子上的繩子解開(kāi)了。那些僥幸逃過(guò)洪災(zāi)幸存下來(lái)的牲富基本熬不過(guò)一周，最好的辦法是趁它們活著送屠宰場(chǎng)或是自家殺掉賣(mài)肉。接下去那天，村子上空浮蕩著濃濃的血腥氣，不時(shí)有一兩聲動(dòng)物哀嚎撕扯著那份滯重。我問(wèn)父親打算如何處理花牛。父親幾自蹲在院子里將煙袋鍋?zhàn)釉页鼍薮舐曧憽＿^(guò)了一會(huì)兒，他起身去倉(cāng)房找出一根扁擔(dān)出了門(mén)。二十來(lái)分鐘后，他挑著一把麥草回來(lái)了，那是學(xué)校二樓鋪地用的麥草——全村僅剩的一點(diǎn)草料。面對(duì)父親從學(xué)校挑回來(lái)的那一把麥草，我在心里盤(pán)算是讓花牛一頓吃飽還是讓它半饑半飽多撐幾天。多撐幾天，終究還是個(gè)死，它等不來(lái)希望，前方只有黑夜茫茫。我還是毅然選擇了后者。我不是直接將麥草丟進(jìn)牛槽，而是一把把直接遞到它嘴邊。這樣就能保證每一棵麥草都不浪費(fèi)。與此同時(shí)，花牛正在快速消瘦，肚子觸目驚心地癟下去，眼睛似乎更大了，眼角水遠(yuǎn)掛著濁淚，時(shí)不時(shí)發(fā)出嘆息，每天不是臥著便是趴著。再這么下去，它可能會(huì)在父親動(dòng)手之前死掉。母親讓父親趕緊拿個(gè)主意，別耽擱，王小毛家的牛賣(mài)了四百多塊，我們家花牛身量更大，還是母牛，咋也能賣(mài)個(gè)五六百，等它餓死就一文不值了。清晨，我正喂牛的時(shí)候父親走了過(guò)來(lái)。我告訴他，剩下的麥草勉強(qiáng)還能撐一天。他點(diǎn)點(diǎn)頭。我將一把把麥草擰成條狀遞到花牛嘴邊，看它伸出舌頭輕輕一卷，再抿住嘴細(xì)細(xì)咀嚼，草料被咀嚼出一種愉悅動(dòng)聽(tīng)的聲音。父親嘆口氣，讓我把最后那些麥草全放進(jìn)牛槽，讓花牛吃飯飽飯。我盯著父親離去的背影，知道他已做出了某個(gè)決定。似乎有只漆黑的拳頭在我心口上用力搗了一下。我將剩余的麥草丟進(jìn)牛槽，花牛竟不肯再吃了，從它鼻孔里噴出一聲濃重的嘆息。晚上，等他們都睡熟后，我躡手躡腳來(lái)到牛棚，劃亮一根火柴，借著微弱的光見(jiàn)臥在地上的花牛正用水汪汪的眼睛盯著我，我看到了它眼里的自己，一個(gè)小小的黑點(diǎn)，掌著一里光芒?；鸩袼查g燃燒完畢。我在黑暗中站了幾秒，摸索著解開(kāi)木樁上的繩。輕輕拍了拍牛背，感到花牛正在努力起身，伴隨著一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的喘息，渾身顫抖的花牛站了起來(lái)。我牽著它悄悄走出村子，穿過(guò)防洪壩，又走了一公里遠(yuǎn)來(lái)到河邊。花牛將腦袋埋在河面上，喝了一氣清水，它將水咂出悅耳的脆響，就像它還年輕力壯一樣。我從口袋里掏出一把硬毛刷蘸滿水，開(kāi)始給它刷毛。我將它脖子的褶皺打開(kāi)，一點(diǎn)點(diǎn)刷洗里面的塵垢，將它的尾巴搭在我的肩上，清理它臀部結(jié)痂的糞便，又蹲在它肚皮旁，洗濯上面那板結(jié)的泥土，甚至把它耳孔里的污垢也清理了。一小時(shí)后，我牽著干干凈凈的花牛慢慢往回走。它的腳步異常輕快，如同一頭初生的牛犢，身上還冒著淡淡的熱氣。父親宣布了自己的決定——讓我大吃一驚的決定——他要把花牛送到寒蔥溝，那是上游，又是山區(qū)，大概不會(huì)受災(zāi)。只是，這樣一來(lái)他就要逆流而上行駛一百八十公里。好在，洪水差不多已經(jīng)完全消退了。然而，水路不同于旱路，旱路有路標(biāo)，水路沒(méi)有。父親要從這條河駛?cè)肓硪粭l河，再?gòu)牧硪粭l河駛?cè)氲谌龡l河，然后是第四條、第五條，最后匯入大江，大江也并非坦途，還有眾多分岔口和暗礁，我知道，每一個(gè)岔口都有可能將父親引入歧途。天漸漸光起來(lái)，河流由夜晚的玄色變?yōu)榍宄康哪G，此時(shí)沒(méi)有風(fēng)，水平靜得像面鏡子，一縷縷薄薄的霧氣紗幔般懸浮子河流之上。此時(shí)，恰是一天中河流最靜美、最溫情的瞬間，這種時(shí)候，我總會(huì)無(wú)端地想到地老天荒一類(lèi)的詞匯。父親從工具箱里拿出搖把子插到發(fā)動(dòng)機(jī)接口上，他朝一側(cè)手心吐了口唾沫，又將掌心相對(duì)搓了搓，抓住搖把子慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。父親搖擺的頻率越來(lái)越快，發(fā)動(dòng)機(jī)像從沉睡中醒來(lái)的野生動(dòng)物發(fā)出不耐煩的嘶吼，最終，在一連串緊湊的噠噠噠聲和一陣濃煙過(guò)后，船啟動(dòng)了。我們都朝父親揮手，大聲讓他保重。父親坐在船尾抓著油門(mén)控制把，傲然地盯著正前方的河流。始終臥在船艙里的花牛艱難地扭過(guò)頭來(lái)，很虛弱地沖我們叫了一聲。平靜的水面被我家漁船豁開(kāi)一條巨大且清晰的口子，碎玉般的水珠朝四周飛濺開(kāi)去。在淡藍(lán)色的霧靄中，父親和花牛的背影很快便消失不見(jiàn)了，那馬達(dá)聲也像一串省略號(hào)漸漸沉了下去。（摘編自《人民文學(xué)》2024年第2期，有刪改）文本二：生活和藝術(shù)的距離（節(jié)選）李葦子生活就像一片片零散的葉子，藝術(shù)將這些葉子串聯(lián)起來(lái)，攢成一棵搖曳多姿的樹(shù)，樹(shù)上有枝，有葉，有花，有鳥(niǎo)巢。對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這個(gè)從葉片到樹(shù)的過(guò)程，便是虛構(gòu)。王安憶曾在《虛構(gòu)與非虛構(gòu)的》演講中如是說(shuō)：藝術(shù)還是應(yīng)該到藝術(shù)里找，生活不會(huì)直接給你提供藝術(shù)，生活直接提供的只能是一個(gè)掃興的結(jié)果，一個(gè)不完整的故事。什么樣的小說(shuō)才是好小說(shuō)？作家該如何處理生活和小說(shuō)的關(guān)系？我認(rèn)為，好的小說(shuō)應(yīng)該在貼近生活與適度虛構(gòu)間找到平衡：離生活太遠(yuǎn)，小說(shuō)會(huì)變成奇觀，靠過(guò)度擴(kuò)張的情節(jié)會(huì)制弱作品的嚴(yán)肅性；而緊緊貼住生活，小說(shuō)就變成生活的鏡像還原，變得瑣碎無(wú)聊，藝術(shù)性蕩然無(wú)存。大概，正是因?yàn)楹笳叩姆簽E，才有了這樣一種抱怨：看小說(shuō)不如看非虛構(gòu)?？ǚ蚩槭裁醋尭窭锔郀栕兂杉紫x(chóng)而不是患病或工傷？大抵正是因?yàn)楹笳唠x生活太近，前者離生活較遠(yuǎn)，它像一枚大一號(hào)的針，更能刺激人們麻木的神經(jīng)，人變成甲蟲(chóng)聽(tīng)上去過(guò)于奇觀，但是接下去，作者用現(xiàn)實(shí)主義手法營(yíng)造出一幕幕真實(shí)無(wú)比的生活場(chǎng)景，將二者之間的間隙做了彌合，讓這一虛構(gòu)具有了穿透現(xiàn)實(shí)的力量，而不是滿足對(duì)生活的簡(jiǎn)單還原。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一借助“我”的聽(tīng)覺(jué)來(lái)描寫(xiě)父親蹲在院子里“將煙袋鍋?zhàn)禹槼鼍薮舐曧憽?，體現(xiàn)了“我”敏銳地感受到父親的壓力。B．文本一中，“我”在深夜為花牛清洗身體，是因?yàn)椤拔摇敝栏赣H第二天就要把它送到寒蔥溝，所以想讓它干凈體面地離開(kāi)。C．文本一以馬達(dá)聲“像一串省略號(hào)”收尾，烘托出離別的不舍，暗示了父親此次行程注定無(wú)果，深化了作品的悲劇意味。D．文本二中，卡夫卡讓格里高爾“變成甲殼蟲(chóng)”的例子，論證了小說(shuō)創(chuàng)作中制造奇觀比追求真實(shí)更能夠打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)。7．文本一前后對(duì)河流進(jìn)行了兩次描寫(xiě)，下列對(duì)河流描寫(xiě)作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)篇洪水的“冷白色”“不見(jiàn)漣漪卻撼山震岳”，側(cè)重于渲染災(zāi)難的壓抑與潛藏暴力，為故事奠定了沉重的現(xiàn)實(shí)基調(diào)。B．結(jié)尾啟程時(shí)河流“平靜如鏡”“霧如紗幔”，靜謐詩(shī)意的畫(huà)面與前文洪水的狂暴形成對(duì)比，彰顯溫和而堅(jiān)韌的人性光輝。C．“平靜的水面被我家漁船豁開(kāi)一條巨大且清晰的口子”，這一描寫(xiě)以靜襯動(dòng)，既象征希望打破困局，也暗喻離別之痛。D．從開(kāi)篇狂暴的“災(zāi)河”到結(jié)尾溫情的“水路”，河流形象的轉(zhuǎn)變，對(duì)應(yīng)故事從絕望到希望、從毀滅到拯救的情感脈絡(luò)。8．文本一畫(huà)線句的描寫(xiě)頗為精妙，請(qǐng)加以賞析。（4分）9．文本二強(qiáng)調(diào)好的小說(shuō)應(yīng)“在貼近生活與適度虛構(gòu)間找到平衡”，既避免“鏡像還原”的瑣碎，又拒絕“過(guò)度奇觀”的空洞。請(qǐng)結(jié)合文本一的具體情節(jié)，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)現(xiàn)這種平衡的？（6分）（三）閱讀Ⅱ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：余始釋褐，觀政都臺(tái)。時(shí)臺(tái)長(zhǎng)儀封王公廷相，道藝純備，為時(shí)名臣。每對(duì)其鄉(xiāng)諸進(jìn)士曰：“初入仕路宜審交游若張某可與為友?！鄙陨月?dòng)谟?。值移疾?qǐng)假，公遣御史來(lái)視，且曰：“此非諸進(jìn)士埒?！庇喔泄R(shí)別于儔伍中，不可無(wú)謝，假滿，謁公私第。公延入，坐語(yǔ)之曰：“昨雨后出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長(zhǎng)安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履，轉(zhuǎn)入京城，漸多泥濘，偶一沾儒，更不復(fù)顧惜。居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無(wú)所不至矣。”余退而佩服公言，終身不敢忘。（節(jié)選自張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)?宦游記》）材料二：蓉少時(shí)，讀書(shū)養(yǎng)晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來(lái)室中，語(yǔ)之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也，及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。（選自劉蓉的《養(yǎng)晦堂文集》）材料三：山云出鎮(zhèn)廣西。廣西總帥府一鄭牢者，老隸也，性鯁直敢言。公進(jìn)之，曰：“世謂為將者不計(jì)貪，矧（shěn）廣西素尚貨利，我亦可貪否？”牢曰：“公初到，如一潔新白袍，有一沾污，如白袍點(diǎn)墨，終不可湔（jiān）也?！惫衷唬骸叭嗽仆烈酿佀?，茍不納之，彼必疑且忿，奈何？”牢曰：“居官黷貨，則朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蠻子耶？”公亦笑納之。公鎮(zhèn)廣西逾十年，廉操終始不渝。（節(jié)選自何良俊《四友齋叢說(shuō)》）材料四：時(shí)承乾居春宮，頗以游嘆廢學(xué)，玄素上書(shū)諫曰：“臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，茍?jiān)焯斓?，人神同棄。夫?yàn)槿松险?，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂，耽惑既甚，忠言遂塞，所以臣下茍順，君道漸虧。古人有言：‘勿以小惡而不去，小善而不為?！手湼Ｖ畞?lái)，皆起于漸。慎終如始，猶懼漸衰。始尚不慎，終將安保？伏惟殿下睿質(zhì)已隆，尚須學(xué)文以飾其表。而雕蟲(chóng)小伎之流，秖可時(shí)命追隨，若其騎射畋游，酣歌戲玩，以悅耳目，終穢心神，漸染既久，必移情性。古人有言：‘心為萬(wàn)事主，動(dòng)而無(wú)節(jié)即亂?！伎值钕聰〉轮?，在于此矣?！保ü?jié)選自劉昫《舊唐書(shū)?張玄素傳》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）初A入仕B路C宜審D交游E若F張某G可H與G為友。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．釋褐，本指脫去粗麻布衣，后指初次擔(dān)任官職或進(jìn)士及第后被授予官職。B．延，邀請(qǐng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”意義相同。C．饋，贈(zèng)送，與《靜女》中“自牧歸荑，洵美且異”的“歸”意義不相同。D．終，最終，終究，與《離騷》中“終不察夫民心”的“終”意義不相同。12．下列對(duì)四則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王廷相諄諄告誡自己家鄉(xiāng)后輩，為作者所知，后兩人有了交往，張翰對(duì)王廷相深為佩服，對(duì)他的告誡終身不敢忘記。B．材料二中，劉蓉父親以“一室不治何以治天下”點(diǎn)醒兒子，要避免習(xí)慣成自然的弊端，因?yàn)榫又螌W(xué)應(yīng)貴在“慎始”。C．山云在廣西做官時(shí)，和鄭牢談起官員貪腐問(wèn)題，鄭牢勸誠(chéng)山云為官不可貪腐，山云采納了，廣西為官期間始終清廉。D．李承乾為太子時(shí)，因打獵游樂(lè)荒廢學(xué)業(yè)，張玄素勸諫，認(rèn)為小惡不除會(huì)漸染成禍，唯有“慎終如始”才能保全君道。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”（2）臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，茍違天道，人神同棄。14．材料三和材料四中主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成15～16題。落花（其一）①宋祁墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝。滄?？蜌w珠迸洞，章臺(tái)人去骨遺香?？赡軣o(wú)意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。已亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。[注]①1021年，宋祁24歲，布衣游學(xué)安州，投獻(xiàn)詩(shī)文于知州夏竦，以求引薦。席間賦“落花”詩(shī)，夏竦以為宋祁很有才，必中甲科。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩首詩(shī)題目雖然不同，但都是以落花作為描寫(xiě)對(duì)象來(lái)表達(dá)情志的。B．在表達(dá)方式上，宋詩(shī)擅長(zhǎng)于描寫(xiě)和抒情，龔詩(shī)以敘述、議論為主。C．兩首詩(shī)都以惜花傷春為全詩(shī)的情感基調(diào)，而宋詩(shī)表現(xiàn)得尤為明顯。D．詩(shī)貴寄意，兩首詩(shī)都是以花寫(xiě)人、寓情于景，賦予落花多重意蘊(yùn)。16．兩首詩(shī)結(jié)尾兩句在藝術(shù)手法和價(jià)值取向上有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書(shū)記曾在《求是》雜志上引用屈原《離騷》中的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新從來(lái)都是九死一生，但我們必須要有‘，’的豪情?！保?）在一期家史訪談活動(dòng)中，爺爺回憶自己幼年境況時(shí)，用李密《陳情表》中的“，”兩句來(lái)形容外面沒(méi)有可以依靠的親戚，家里也無(wú)人照看門(mén)戶(hù)的情形。（3）成都曾是中國(guó)的織錦中心，美麗的蜀錦聞名遐邇，成都因此有“錦城”“錦官城”的別稱(chēng)。小明寒假打算前往成都旅游，得知成都的別稱(chēng)后，不由得想起唐代詩(shī)人的名句，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。每年高校畢業(yè)季，許多畢業(yè)典禮上的致辭都會(huì)在社交媒體走紅。②精彩紛呈的畢業(yè)致辭會(huì)導(dǎo)致各方關(guān)注和討論。③有人對(duì)其中的金句津津樂(lè)道，④有人因其中傳遞的理念豁然開(kāi)朗。⑤人們關(guān)注畢業(yè)致辭，是因?yàn)椴粌H金句頻出，更因?yàn)槠渲心壑鴿夂窦覈?guó)情懷和寶貴人生體悟。豐富的意涵，讓人無(wú)論年紀(jì)幾何，（甲），都能從中汲取寶貴養(yǎng)分。從校園到社會(huì)，身份轉(zhuǎn)變給畢業(yè)生帶來(lái)心態(tài)波動(dòng)在所難免。成什么才、創(chuàng)什么業(yè)、走什么人生路的問(wèn)題，或許仍在心頭縈繞。畢業(yè)致辭這堂校園“最后一課”，對(duì)他們平穩(wěn)步入職場(chǎng)，乃至走好今后的人生路有著重要意義。，浙江大學(xué)校長(zhǎng)如是說(shuō)：“面對(duì)信息多元泛濫的復(fù)雜時(shí)代，實(shí)證與理性比黃金更重要；面對(duì)浮躁偏激的不良風(fēng)氣，保持獨(dú)立的人格才能守護(hù)內(nèi)心的穩(wěn)定與平靜；面對(duì)利字當(dāng)頭的功利文化，不計(jì)利害的取舍是治愈自我的良藥?！笔澜缈焖僮兓屓私箲]不安，南華大學(xué)校長(zhǎng)告訴同學(xué)們不必畏懼：“正因?yàn)槭澜缭谧兓旁杏鰺o(wú)限的可能。每一次危機(jī)的背后，往往蘊(yùn)藏著新生的希望與機(jī)遇?！闭衩@發(fā)聵的話語(yǔ)，如啟航的哨聲，激勵(lì)學(xué)子們篤定走正確的道路，立志做對(duì)國(guó)家和社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。不難發(fā)現(xiàn)，近些年畢業(yè)典禮致辭的“風(fēng)向”正在悄然發(fā)生變化?！坝浀冒磿r(shí)吃飯”“拒絕無(wú)效內(nèi)耗”……畢業(yè)致辭里，不僅有諄諄教誨，更有脈脈溫情。不再為“成功”劃定單一的標(biāo)準(zhǔn)，更注重看見(jiàn)當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)需求，這些仿佛家?！皣Z叨”的叮囑，更能喚起學(xué)子的情感共鳴，讓他們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)未知的風(fēng)浪時(shí)，總有一抹溫柔守護(hù)內(nèi)心的澄激清明。人生如河。來(lái)自四面八方的小河，時(shí)而匯聚在一起，一同蜿蜒起伏，一同奔流激蕩；（乙），或浸潤(rùn)一片良田，或沖出一個(gè)峽谷，一起塑造著更精彩的世界。走出校門(mén)，在廣闊天地里如何找到自己的方位，校園“最后一課”以自身的豐富性向畢業(yè)生們傳遞著這樣的理念：人生曠野里的最大樂(lè)趣，不是遵循既定的答案，而是探索未知的可能。不要輕易給自己設(shè)限，更不必急于證明什么。不妨以勇氣作槳、以熱憂為帆，以馳而不息的奮斗在時(shí)光的海洋里刻下（）的航跡。18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）19．下列填入文中第三段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．初入社會(huì)針對(duì)即將面臨的困惑B．針對(duì)初入社會(huì)何去何從的彷徨C．針對(duì)畢業(yè)后人生道路的如何選擇D．畢業(yè)后針對(duì)人生道路的重大抉擇20．填入文中第五段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．獨(dú)一無(wú)二B．空前絕后C．獨(dú)步天下D．獨(dú)出機(jī)杼21．文中第四段多處使用引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“風(fēng)向”和“成功”這兩處引號(hào)的用法。（4分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）大江也并非坦途，還有眾多分岔口和暗礁，我知道，每一個(gè)岔口都有可能將父親引入歧途?！钊斪印赌媪鞫稀飞畹牟淮_定性正是我們希望的來(lái)源?！⒌吕铡蹲员芭c超越》新時(shí)代的長(zhǎng)征路，需在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中堅(jiān)定前行。——《人民日?qǐng)?bào)》作為新時(shí)代的青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.【答案】C2.【答案】D3.【答案】D4.【答案】（4分）①詩(shī)意行為的“自由性”不僅是精神性的，也在行為本身中體現(xiàn)出來(lái)；②這種自由在創(chuàng)作階段和欣賞階段都有體現(xiàn)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）5.【答案】分歧：材料一認(rèn)為人工智能藝術(shù)是“生產(chǎn)行為”，去除了辯證性等特性，本質(zhì)上與人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造不同，價(jià)值有限：材料二認(rèn)為人工智能推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作從“個(gè)體表達(dá)”轉(zhuǎn)向“社會(huì)協(xié)作”，是藝術(shù)領(lǐng)域的深刻變革，豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)作形態(tài)。理解：①材料一聚焦人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特性（詩(shī)意性），強(qiáng)調(diào)人工智能缺失辯證性等三種核心特性：材料二關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作模式與生產(chǎn)關(guān)系的重構(gòu)，肯定人工智能帶來(lái)的創(chuàng)新價(jià)值。②材料一警示藝術(shù)不能喪失人文核心，材料二認(rèn)可技術(shù)對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)作用。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.【答案】A7.【答案】C8.【答案】①運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，視聽(tīng)結(jié)合等，以一系列的動(dòng)詞表現(xiàn)表現(xiàn)“我”喂牛時(shí)的情形，次序井然，場(chǎng)景鮮活具象；②以動(dòng)作的輕柔反襯內(nèi)心的沉重，以聽(tīng)覺(jué)的“愉悅”反襯視覺(jué)的“殘酷”。體現(xiàn)了“我”對(duì)花牛的憐惜，以及無(wú)力改變其命運(yùn)的悲痛，凸顯生命將逝的哀傷。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）9.【答案】①以現(xiàn)實(shí)主義手法還原真實(shí)生活：洪災(zāi)之際，村民賣(mài)牛換錢(qián)，“我”作為孩子對(duì)麥草的精打細(xì)算等，貼合災(zāi)年生存的現(xiàn)實(shí)邏輯，讓故事具有煙火氣與可信度；②以虛構(gòu)手法提升藝術(shù)表現(xiàn)力：父親放棄賣(mài)牛、選擇逆流180公里送花牛到安全地帶的決定，超越了災(zāi)年求生的日常選擇，帶有“奇觀色彩”；③生活化細(xì)節(jié)與象征性情節(jié)的平衡：“我”深夜為花牛清洗的細(xì)節(jié)，既再現(xiàn)了孩子對(duì)動(dòng)物的珍視，又賦予行為“告別與救贖”的象征意義，實(shí)現(xiàn)了生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。（每點(diǎn)2分，需結(jié)合文本具體分析，言之成理即可）10.【答案】CEG12.【答案】C13.【答案】B14.【答案】①父親來(lái)到屋子里，看見(jiàn)洼地笑著說(shuō)：“一間屋子都治理不好，憑什么治理天下國(guó)家呢？”（“故”“何以……為”各1分，句意通順2分）②我聽(tīng)說(shuō)上天不偏袒任何人，只輔助有德行的人：如果違背